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アドリアヌス5世（ラテン語: Hadrianus V、1210/1220年頃- 1276年8月18日）は、オットブオーノ・デ・フィエスキとして生まれ、1276年7月11日から同年8月18日に亡くなるまで、カトリック教会の首長であり、教皇領の統治者であった。彼は1265年5月に教皇クレメンス4世の使節としてイングランドに派遣され、イングランド王ヘンリー3世と貴族たちの間の紛争を解決する任務を成功裏に完了した。アドリアヌス5世はインノケンティウス5世の死後、教皇に選出されたが、聖職に叙階される前に自然死した。
ダンテの『神曲』では、ダンテは煉獄の第五層でアドリアヌス5世と出会う。アドリアヌス5世は貪欲という悪徳を清めているところである。
オットブオーノは、リグリア地方の封建領主フィエスキ家、ラヴァーニャ伯爵家の出身であった。聖職者としての最初の地位は1243年、教皇付き司祭に任命された時であった。その後、彼は数々の聖職禄を受け、ボローニャ（1244年）とパルマ（1244/48年～1255年）で助祭長、ランス大聖堂参事会の参事会員兼議長（1243年～1250年）、ピアチェンツァ大聖堂参事会の参事会員兼参事会長（1247年頃）、パリ大聖堂参事会の参事会員（1244 / 45年～1270年）となった。1251年12月、叔父である教皇インノケンティウス4世によってサン・アドリアーノの枢機卿助祭に任命された。彼はまた、総主教座が置かれていたリベリア大聖堂の首席司祭でもあった（1262年から記録されている）。
彼は1265年に教皇クレメンス4世によってイングランドに派遣され、イングランド王ヘンリー3世と貴族たちとの仲介役を務め、十字軍を布教した[ 1 ] 。フィエスキは姻戚関係でヘンリー3世と遠い親戚関係にあった。彼の妹はサヴォイアのトマ2世と結婚しており、トマ2世はヘンリーの妻プロヴァンスのエレノアのいとこであった[ 2 ]。
彼は教皇特使として数年間イングランドに滞在し、1265年10月から1268年7月まで務めた。彼の外交官としての地位は非常に高く、現存する最古のイングランドの成文法である1267年のマールバラ法にも彼の名前が残っており、正式な肩書きには証人として「当時イングランド駐在特使であったオットボン卿」と記されている。（この特使団には、後にボニファティウス8世となる若き外交官もいた。）1268年4月、彼は一連の教会法を発布し、これは16世紀のプロテスタント宗教改革までイングランドの教会法の基礎となった。
アンジュー家のシャルル1世の影響下で、彼は1276年7月11日にインノケンティウス5世の後継者として教皇に選出されたが、聖職に叙階されることなく、1276年8月18日にヴィテルボで病死した。[ 3 ]彼はサン・フランチェスコ・アッラ・ロッカ教会に埋葬されている。彼の葬儀記念碑はアルノルフォ・ディ・カンビオの作とされている。アドリアヌス5世は、1276年の「 4人の教皇の年」の3人目の教皇であった。
ダンテ・アリギエーリは『神曲』の中で、煉獄の第5階層（貪欲な者と放蕩な者のための階層）で教皇アドリアヌス5世に出会う。アドリアヌス5世はこの階層で貪欲の罪を清めている（煉獄篇19.79-145）。この階層の魂は地面に顔を伏せ、地面に目を固定することで罪を清めるため、アドリアヌス5世の正体は顔認識ではなく、間接的な推論によって明らかになる。彼の教皇としての身分は、ラテン語の「scias quod ego fui successor Petri」（「私はペテロの後継者であった」、煉獄篇19.99）と「 fui roman pastore」（「私はローマの羊飼いであった」、煉獄篇19.107）という言葉から推測される。これらのフレーズは、教皇が初代教皇聖ペテロの後継者であり、カトリック教会の教えにおける教会の牧者であることを考えると、アドリアヌス5世の教皇としての身分を明らかにしている。アドリアヌス5世はまた、自分の姓がセストリとキアヴァリの間に住んでいた人々の末裔であると述べている（煉獄篇19.100-102）。これは、彼の家名がフィエスキであることを示している。なぜなら、その家系は両都市の間に広大な土地を所有していたからである。[ 4 ]
アドリアヌス5世の貪欲な行動に関する歴史的証拠は不足している。一部の学者は、ダンテのアドリアヌス5世に対する見解は、ジョン・オブ・ソールズベリーの『ポリクラティクス』からの抜粋を読んだことに由来すると考えている。その抜粋の中で、著者は匿名でアドリアヌス4世の貪欲な行動を帰している。ダンテはおそらく、その抜粋をアドリアヌス4世ではなくアドリアヌス5世のことだと解釈したのだろう。[ 4 ]
アドリアヌス5世の人物像が誤解される可能性はあるものの、彼が『神曲』に登場することで、ダンテの教会観や、人間の救済を達成する上での女性の役割についての理解が深まる。アドリアヌス5世の貪欲さは、地上の権力と財産に対する熱烈な野心を反映している。[ 5 ]アドリアヌス5世は、教皇の座に就いてから短期間の教皇在任中に生じた世俗的なものへの愛着から自分を遠ざけなければならなかったと述べている（煉獄篇19.106-114）。[ 5 ]これは、貪欲さが教会の中心にあり、中世の教皇が地上のものに過度に惹かれ、権力を行使することに夢中になっていたというダンテの見解を象徴している。[ 5 ]さらに、アドリアン5世は、自身の貪欲さだけでなく、姪のアラジア・フィエスキを除いて、家族の堕落した性質についても概説している（煉獄篇19.142-145）。憂鬱な調子で、アドリアン5世は、アラジアが唯一残された徳の高い女性であり、彼女の祈りによって救済への道のりを助けることができると述べている。アラジアの描写は、キリスト教徒の女性が祈りを通して男性の救済達成において奇跡的な役割を果たすというダンテの見解を反映している。[ 6 ]
ウィキメディア・コモンズにあるエイドリアン5世に関するメディア