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769年のラテラノ公会議は、対立教皇コンスタンティヌス2世とフィリップの台頭につながった教皇選挙過程における不正行為を是正するために、サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂で開催された教会会議である。また、ヒエリア公会議の決定を非難した。おそらく8世紀に開催されたローマ公会議の中で最も重要なものと言えるだろう。[ 1 ]
767年6月28日の教皇パウルス1世の死去[ 2 ]により、2人の対立教皇が非正統的に選出された。コンスタンティノス2世は、弟のトト・オブ・ネピとトスカーナの貴族グループによって教皇に昇格させられた俗人であった[ 3 ]。彼は、ロンバルド王デジデリウスの使者によって擁立されたもう一人の対立教皇フィリップに反対され、フィリップは768年7月31日の1日だけ在位した[ 4 ]。 768年8月1日に教皇ステファヌス3世が選出され[ 5 ]、対立教皇が強制的に排除された後、ステファヌス3世はピピン3世（小ピピン）に、対立教皇の昇格につながった出来事の再発を防ぐための教会会議を支援するために、聖書と教会法に精通した司教を派遣するよう要請した。[ 6 ] [ 7 ]使節がフランク王国に到着した時には、ピピンは既に亡くなっていた。彼らはピピンの息子であるカール大帝とカールマンに訴え、二人はローマへ12人の司教を送ることに同意した。[ 8 ]当時、ローマはビザンツ帝国の一部であった。
769年4月12日、教皇はラテラノ大聖堂で教会会議を開会した。出席者は約52人の司教（または司教の代表）[ 9 ] 、トスカーナとカンパニアの司教[ 10 ]、そして多数の司祭、助祭、信徒[ 11 ]であった。公会議は4日間にわたる4つの会期で開かれ、4月15日まで続いた[ 1 ] 。公会議の最初の2日間の会期は、対立教皇コンスタンティヌス2世の活動を検証することに費やされ、その中でセンのウィリカルが主導的な役割を果たした[ 1 ] [ 12 ] 。
コンスタンティノスは教会会議に召喚され、平信徒である自分が使徒座 に就任したことをどう正当化するのかと問われた。コンスタンティノスは、ローマの人々が教皇パウルス1世が残した問題を解決する人物を探していたため、その役割を引き受けざるを得なかったと答えた。 [ 13 ]その後、彼は告発を認め、教会会議の慈悲に身を委ねた。[ 11 ]しかし翌日、彼は自白を撤回し、自分の行動は過去の他の教皇選挙と何ら変わりはないと主張した。彼は、ラヴェンナ大司教セルギウスとナポリ司教ステファヌスの2つの司教選挙を挙げ、そこでは当選者が平信徒であったと指摘した。[ 14 ]彼の主張に激怒した教会会議は、コンスタンティノスを殴打し、教会から破門するよう命じた。[ 11 ]その後、コンスタンティヌスの行為と裁定は、教皇ステファヌス3世、司教、出席していたローマの信徒たちと共に、キリエ・エレイソンを歌いながらひれ伏し、コンスタンティヌスの手から聖体拝領を受けたことは罪であったと宣言し、公然と教会会議全体の前で焼却された。[ 11 ]
第三会期（4月14日）は、教皇選挙の実施規則の見直しを中心に行われた。[ 1 ]教会の規律と最近の選挙について検討と議論を行った後、公会議は、信徒は教皇になれず、聖別され、下級聖職を経てきた枢機卿助祭または司祭のみが教皇に選出されることを布告した。 [ 15 ]公会議はその後、公会議以降、信徒は教皇選挙に参加できないことを義務付けた。教皇選挙中は、武装した男たち、またはトスカーナとカンパニアの兵士の立ち入りが禁止された。[16] しかし、聖職者による選挙が行われ、教皇が選出されると、ローマ軍と民衆は、ラテラノ宮殿に護送される前に、選出された教皇を出迎え、承認することになっていた。[ 16 ]
同日に行われた第 3 会期では、対立教皇コンスタンティヌスが行った叙階に関する法令が発布された。[ 17 ]教会会議は、コンスタンティヌスが叙階した司教、司祭、助祭は、コンスタンティヌスの任命以前に保持していた以前の地位に再び戻るべきであると決定した。[ 16 ]しかし、教会会議はまた、コンスタンティヌスによって司教に聖別された者が教会法上の方法で再選された場合、彼らは和解し、教皇によって司教職に復帰できる可能性があると述べた。[ 16 ]教皇は司祭と助祭を復職させることもできたが、コンスタンティヌスによって司祭または助祭に叙階された信徒は、残りの人生を修道院で過ごすことになり、誰もより高い宗教的職位に昇進することはできなかった。[ 16 ]
4月15日に開催された公会議の最終会期は、進行中の聖像破壊論争に関する裁定を下すことに捧げられた。公会議は教父たちの著作を検討し、キリスト教徒が聖像を崇敬することは許容され、望ましいと宣言した。[ 18 ]また、731年のローマ公会議における聖像の正当な使用に関する裁定を確認した。 [ 19 ]その後、公会議はヒエリア公会議を非難し、その聖像破壊の裁定を破門した。[ 18 ] 最後に、東方三大総主教から教皇パウルス1世への書簡の一部を含む、聖像の崇敬を支持する追加の文書を集めた。[ 19 ]
会議が終了すると、聖職者と信徒の一団が裸足でサン・ピエトロ大聖堂へと行進した。そこで公会議の布告が発表され、布告に違反した者を破門する宣告がなされ、布告と布告の両方が文書化されて人々に提示された。[ 18 ]
コンスタンティヌスによって聖別された司教たちは、概して教皇によって和解させられたようである。[ 18 ]しかし、ステファヌス3世は、対立教皇コンスタンティヌスが昇格させた司祭や助祭の位を、決して元に戻さなかった。[ 18 ]一般的に、洗礼と堅信を除いて、コンスタンティヌスによって執行された秘跡は、ステファヌスの下で繰り返された。[ 18 ]公会議の聖像破壊の部分は、ローマとフランク王国を明確に結びつけ、ビザンツ帝国が異端であることをフランク人に知らせることを意図していた。[ 1 ]重要なことに、公会議のローマ暦の日付は、もはやビザンツ皇帝の年ではなく、したがって、教会が分裂している間は公会議が帝国の主権を認めていないことを示しているようである。[ 20 ]
この公会議の教皇選出に関する決定は、数十年、数世紀を経て徐々に形骸化していった。早くも827年には、ヴァレンタイン教皇の選出において、貴族と民衆が積極的に選挙に参加した教皇が誕生した。この継続的な発展と公会議の決定の無視により、教皇制は10世紀にローマ貴族の玩具となり、その最悪期を迎えた。[ 18 ]
ステファヌス3世は公会議の主席聖職者であった。彼の後にはラヴェンナ大司教の代表が置かれ、これは彼が西方の最初の首都大司教であることを示している。 [ 21 ]