白人至上主義

白人至上主義とは、白人が他の人種よりも優れているという信念である。^{[ 1 ]}この信念は、白人が持つあらゆる権力と特権の維持と擁護を支持する。白人至上主義は、現在では否定されている科学的人種差別の教義に根ざしており、ヨーロッパの植民地主義の主要な正当化理由であった。^{[ 2 ] [ 3 ]}

政治イデオロギーとして、白人および非白人支持者による文化的、社会的、政治的、歴史的、または制度的な支配を押し付け、維持する。過去には、このイデオロギーは、大西洋奴隷貿易、ヨーロッパの植民地労働および社会慣習、アフリカ分割、アメリカ合衆国のジム・クロウ法、ニュージーランドの先住民土地裁判所の活動^{[ 4 ]} 、 1890年代から1970年代半ばまでの白豪主義政策、南アフリカのアパルトヘイト[5][6]などの社会経済的および法的構造を通じて実行されてきた。この^{イデオロギーは今日でもネオ・}コンフェデレートの間にも存在している。

白人至上主義は、白人ナショナリズム、白人分離主義、ネオナチズム、キリスト教アイデンティティ運動など、現代のさまざまな運動の根底にある。^{[ 7 ]}米国では、白人至上主義は主にアーリアン・ネーションズ、ホワイト・アーリアン・レジスタンス、クー・クラックス・クランと関連付けられている。プラウド・ボーイズは、白人至上主義との関連を否定しているにもかかわらず、暗黙のうちに白人至上主義組織とみなされている。^{[ 8 ]}近年、X（旧Twitter）、Reddit、Stormfrontなどのウェブサイトが、白人至上主義の活動と関心の増加に貢献している。^{[ 9 ]}

すべての白人至上主義組織が同じ目的を持っているわけではなく、北欧的な白人の理想を支持する組織もあれば、南ヨーロッパや東ヨーロッパ出身のメンバーを含む、より広範な白人至上主義の組織もある。 ^{[ 10 ]}白人至上主義者のさまざまなグループは、さまざまな人種、民族、宗教、その他の敵を特定しており、^{[ 10 ]}最も一般的なのは、サハラ以南アフリカの祖先、先住民、アジア系の人々、多民族の人々、中東および北アフリカの人々、ユダヤ人、イスラム教徒、LGBTQ+ の人々である。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

学術的な用法、特に批判的人種理論や交差性理論においては、「白人至上主義」は、形式的な法的平等にもかかわらず、白人が他の民族グループに対して集団レベルと個人レベルの両方で構造的な優位性（特権）を享受する社会システムも指す。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

白人至上主義のイデオロギー的基盤は、18世紀の科学的人種主義に遡り、啓蒙時代後期から20世紀後半まで国際関係や人種政策を形作った人間の多様性に関する支配的なパラダイムである。^{[ 24 ]}

アメリカ合衆国

初期の歴史

白人至上主義は、南北戦争の前後を問わずアメリカ合衆国で支配的であり、再建時代後も数十年にわたって続いた。^{[ 25 ]} 1705年のバージニア奴隷法は、白人入植者と黒人奴隷を社会的に隔離し、両者を異質な集団にして団結を阻害した。庶民の団結は、29年前に起こったベーコンの反乱のような出来事の再発を防ごうとしたバージニアのプランテーション所有者階級の恐れであった。 ^{[ 26 ]}南北戦争以前、多くの裕福な南部白人は奴隷を所有しており、彼らは白人の優越性と黒人の劣等性に関する「科学的」理論を作り出すことで、黒人に対する経済的搾取を正当化しようとした。^{[ 27 ]}そのような奴隷所有者の一人である後の大統領トーマス・ジェファーソンは、1785年に黒人は「肉体と精神の才能において白人より劣っている」と書いた。^{[ 28 ]}南北戦争以前の南部では、400万人の奴隷が自由を否定された。^{[ 29 ]}南北戦争の勃発により、白人至上主義を維持したいという願望が州の分離独立^{[ 30 ]}とアメリカ連合国の結成^{[ 31 ]}の原因として挙げられた。

アメリカ独立宣言では、ネイティブ・アメリカンは「容赦のないインディアンの野蛮人」として非人間化されていました^{[ 33 ]。}マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは1964年の著書『待てない理由』の中で、「私たちの国は、本来のアメリカ人であるインディアンが劣等人種であるという教義を受け入れた時に、虐殺の中で誕生した」と書いています^{[ 34 ]。}独立宣言で表明されたネイティブ・アメリカンの見方を反映した2つの彫刻が米国政府によって委託され、 1844年から1958年まで米国議会議事堂の外に設置されていました。1つは、彫刻を提案したペンシルベニア州選出の上院議員ジェームズ・ブキャナンによれば、勝利したコロンブスと「野蛮な女性」を描いた「アメリカの発見」 ^{[ 35 ]}、もう1つは、彫刻家ホレイショ・グリーノーが「白人が野蛮な部族に勝利したという考えを伝えるため」と書いた「救出」です。 ^{[ 36 ]} 1890年のネイティブアメリカンとアメリカインディアン戦争に関する社説で、著者L・フランク・ボームは次のように書いている。「白人は征服の法則と文明の正義によってアメリカ大陸の支配者であり、辺境の入植地の安全は、わずかに残っているインディアンを完全に絶滅させることによって最も確実に確保されるだろう。」^{[ 37 ]}

1790年の帰化法は、米国市民権を白人のみに限定した。^{[ 38 ]}米国の一部の地域では、非白人とみなされた多くの人々が、20世紀後半まで公民権を剥奪され、公職に就くことを禁じられ、ほとんどの公務員職に就くことを阻まれていた。南カリフォルニア大学のリーランド・T・サイトウ教授は次のように書いている。「米国の歴史を通じて、人種は白人によって、差異や社会的、経済的、政治的排除を正当化し、作り出すために利用されてきた。」^{[ 39 ]}

19世紀

人種的純粋性と白人至上主義への信念は、米国における異人種間結婚禁止法の理由の一つであり、エイブラハム・リンカーンは1858年の演説で「私は黒人を投票者や陪審員にすること、彼らに公職に就く資格を与えること、白人と結婚することに賛成したことはなく、またこれまでも賛成したことはない。私は誰よりも白人種に与えられた優位な地位を支持している」と述べている。^{[ 40 ]} 1800年代後半までに、米国の38州で異人種間結婚を禁止する法律が制定された。^{[ 41 ]}

ベンジャミン・ティルマンは、黒人アメリカ人のリンチに参加し、それを自慢し、米国上院議場で擁護した白人至上主義者の元米国知事および上院議員であった。 ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}白人至上主義者であり、米国上院で初めて女性議員を務めたレベッカ・ラティマー・フェルトンは、黒人男性のリンチを呼びかける演説を行った。^{[ 45 ]}

20世紀

アメリカの政治家たちは、白人至上主義を擁護し、扇動し続けた。例えば、ミシシッピ州の選出知事ジェームズ・K・ヴァーダマンは、「必要であれば、州内のすべての黒人をリンチする。それは白人至上主義を維持するために行われる」と述べ、白人至上主義という言葉をそのまま使用した。^{[ 46 ]}

ユージン・タルマッジは白人至上主義者で、ジョージア州知事に4回選出された。彼の対立候補であるエリス・ギブス・アーナルはかつて、皮肉を込めて「黒人嫌いの競争」と呼んだものでタルマッジに勝てる者はいないと指摘したことがある。^{[ 47 ]}両者とも白人至上主義者で反黒人主義者だったが、アーナルの方がその点ではタルマッジほど露骨ではなかった。^{[ 48 ]}

少数派に対する社会的・政治的自由の否定は20世紀半ばまで続き、公民権運動へとつながった。^{[ 49 ]}この運動は、14歳の少年エメット・ティルのリンチ事件によって勢いづいた。デイビッド・ジャクソンは、「殺害された子供の無残な遺体のイメージが、世界にアメリカの人種差別の残虐性と向き合うことを強いた」と書いている。^{[ 50 ]}

社会学者のスティーブン・クラインバーグは、1965年以前の米国の移民法は明らかに「北欧人は白人種の優れた亜種であると宣言していた」と述べている。^{[ 51 ] [ a ]} 1965年の移民国籍法により、非ゲルマン系のグループが米国に入国できるようになり、その結果、米国の人口構成が大きく変化した。^{[ 51 ]}異人種間結婚が禁止されていた最後の16州では、1967年に米国最高裁判所がラビング対バージニア州事件でこれらの法律を無効にするまで、そのような法律が施行されていた。^{[ 52 ]} 20世紀半ばのこれらの成果は、白人アメリカ人の政治的見解に大きな影響を与えた。 1940年代に公然と支持されていた人種隔離と白人至上主義は、1970年代半ばまでに白人社会の中で少数派の見解となり、1990年代の世論調査では一桁のパーセンテージまで低下し続けた。^{[ 53 ] [ 54 ]}社会学者のハワード・ウィナントにとって、これらの変化は米国における「一枚岩の白人至上主義」の終焉を意味した。^{[ 55 ]}

1960年代半ば以降、白人至上主義はアメリカの極右にとって重要なイデオロギーであり続けた。^{[ 56 ]}アメリカの人種と人種差別の歴史家であるキャスリーン・ベリューによれば、ベトナム戦争後、白人の過激主義は既存の人種秩序を支持する立場から、アメリカ政府を転覆させ白人の祖国を樹立することに尽力するより過激な立場（自らを「白人の力」または「白人のナショナリズム」と称する）へと変化した。^{[ 57 ] [ 58 ]}このような反政府民兵組織は、アメリカにおける暴力的な右翼運動の3つの主要な潮流の1つであり、白人至上主義グループ（クー・クラックス・クラン、ネオナチ組織、人種差別主義者のスキンヘッドなど）と宗教的原理主義運動（クリスチャン・アイデンティティなど）が他の2つである。^{[ 59 ] [ 60 ]}

21世紀

ドナルド・トランプの大統領選挙運動は、米国における白人至上主義と白人ナショナリズムへの関心の高まりにつながり、メディアの注目度が高まり、運動に新たなメンバーが加わった。トランプの選挙運動は、彼らの幅広い支持を得た。 ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

一部の学者は、 2016年の米国大統領選挙の結果と、それを取り巻く多くの論争は、米国における白人至上主義の継続的な影響を反映していると主張している。^{[ 65 ] [ 66 ]}教育者、文学理論家、その他の政治専門家も同様の疑問を呈し、権利を剥奪された人々をスケープゴートにすることと白人の優越性を結びつけている。^{[ 67 ] [ 68 ]}

北欧主義の支持者は、「北欧の人々」を優れた人種だと考えている。^{[ 93 ]} 19世紀初頭までに、白人至上主義は人種階層の新たな理論と結びついた。ドイツの哲学者アルトゥール・ショーペンハウアーは、文化的な優位性を白人種に帰した。

古代ヒンドゥー教徒やエジプト人を除けば、最高位の文明や文化はもっぱら白人種に見られる。そして多くの黒人種族においても、支配階級や支配人種は他の人々よりも肌の色が白く、明らかに移住してきた。例えば、バラモン、インカ、南太平洋諸島の支配者たちなどが挙げられる。これはすべて、必要は発明の母であるという事実による。なぜなら、早​​くから北へ移住し、そこで徐々に白人化した部族は、気候によってもたらされた様々な形の必要、欠乏、悲惨との闘いの中で、あらゆる知的能力を発達させ、あらゆる技術を発明し、完成させなければならなかったからである。^{[ 94 ]}

優生学者の マディソン・グラントは、1916年の著書『偉大な人種の衰退』の中で、北欧人種が人類の偉大な業績のほとんどを担ってきたため、混血は「人種の自殺」であると主張した。^{[ 95 ]}この本では、ゲルマン起源ではないが、金髪や赤毛、青や緑や灰色の目など北欧の特徴を持つヨーロッパ人は、北欧混血であり、アーリア化に適していると考えられていた。^{[ 96 ]}

米国では、白人至上主義運動と最も関連が深いグループは、クー・クラックス・クラン（KKK）、アーリアン・ネーションズ、ホワイト・アメリカン・レジスタンス運動であり、これらはすべて反ユダヤ主義的であるとも考えられている。プラウド・ボーイズは、白人至上主義との関連はないと主張しているにもかかわらず、学術的な文脈ではそのように説明されている。^{[ 8 ]}多くの白人至上主義グループは遺伝的純粋性を維持するという概念に基づいており、肌の色に基づく差別だけに焦点を当てているわけではない。KKKが人種隔離を支持する理由は主に宗教的理想に基づいているわけではないが、一部のKKKグループは公然とプロテスタントである。1915年のサイレントドラマ映画『国民の創生』は、奴隷解放宣言とクー・クラックス・クランの起源となった南部再建時代に至るまでの高まる人種的、経済的、政治的、地理的緊張を追ったものである。^{[ 97 ]}

ナチス・ドイツは、アーリア人種、すなわちドイツ人が支配人種であるという信念に基づいて白人至上主義を広めた。これは、病人の強制不妊手術と、スラブ人、ユダヤ人、ロマ人といった「劣等人種」の絶滅を目的とした優生学プログラムと結びついており、最終的にはホロコーストへと至った。^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}

キリスト教アイデンティティは、白人至上主義と密接に結びついたもう一つの運動です。白人至上主義者の中には、自分たちをオーディニストと名乗る者もいますが、オーディニストの多くは白人至上主義を否定しています。南アフリカのボーアマグのような一部の白人至上主義グループは、キリスト教とオーディニズムの要素を混同しています。クリエイティビティは無神論であり、キリスト教やその他の有神論的宗教を非難しています。^{[ 103 ] [ 104 ]}これとは別に、クリエイティビティのイデオロギーは、政府、銀行業界、メディアを支配している「ユダヤ人の陰謀」が存在するという反ユダヤ主義的な陰謀論を信じているため、多くのキリスト教アイデンティティグループのイデオロギーと似ています。ワールド・チャーチ・オブ・ザ・クリエイターの創設者であるマシュー・F・ヘイルは、白人以外のすべての人種は「泥人種」であると述べる記事を発表しており、これは同グループの宗教が教えていることです。

白人至上主義のイデオロギーは、スキンヘッド文化の人種差別的な派閥と結び付けられるようになったが、スキンヘッド文化が1960年代後半にイギリスで最初に発展したとき、それは黒人のファッションや音楽、特にジャマイカのレゲエやスカ、アフリカ系アメリカ人のソウルミュージックに強く影響を受けていた。^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]}

白人至上主義者の勧誘活動は、主に草の根レベルとインターネット上で行われている。インターネットの普及により、白人至上主義のウェブサイトが劇的に増加した。^{[ 108 ]}インターネットは、情報を投稿する人が匿名性を保つことができるため、社会的なコストをほとんどかけずに白人至上主義の思想を公然と表明できる場を提供している。

白人分離主義

白人分離主義は、白人を他の人種や民族から分離しようとする政治的・社会的運動である。これには、既存のコミュニティから非白人を排除したり、別の場所に新しいコミュニティを形成したりすることによって、白人民族国家を樹立することが含まれる場合がある。^{[ 109 ]}

現代の研究者のほとんどは、白人分離主義を白人至上主義の信念とは区別していません。反名誉毀損連盟は白人分離主義を「白人至上主義の一形態」と定義しています。^{[ 110 ]}南部貧困法律センターは、白人ナショナリズムと白人分離主義の両方を「白人至上主義に基づくイデオロギー」と定義しています。^{[ 111 ]} Facebookは、 「白人ナショナリズムと白人分離主義は、白人至上主義や組織的な憎悪団体から意味のある形で切り離すことはできない」ため、公然と白人ナショナリズムや白人分離主義的なコンテンツを禁止しています。^{[ 112 ] [ 113 ]}

この用語を自己認識に用いることは、不誠実な修辞的策略として批判されてきた。反名誉毀損連盟は、白人至上主義者がこのフレーズを使うのは、「白人至上主義者」という用語よりも否定的な意味合いが少ないと考えているからだと主張している。^{[ 110 ]}

ドブラッツとシャンクス＝マイレは、信奉者は通常「白人以外の人種」との結婚を拒否すると報告した。彼らは、「白人至上主義者の支配欲（アパルトヘイト、奴隷制、隔離など）と人種による完全な分離との間には区別がある」と主張した。^{[ 114 ]}彼らは、これは実用主義の問題であると主張した。なぜなら、多くの白人至上主義者は白人分離主義者でもあるが、現代の白人分離主義者は、米国で隔離制度に戻ることが可能または望ましいという見解を拒否しているからである。^{[ 115 ]}

白人至上主義という用語は、人種的権力に関する一部の学術研究において、人種的憎悪の有無に関わらず、白人を他の人々よりも優遇する構造的または社会的な人種差別システムを指すために用いられています。この定義によれば、白人の人種的優位性は、集団レベルと個人レベルの両方で発生します（他の条件が同じであれば、つまり、民族性以外に重要な違いがない個人を比較する場合）。法学者フランシス・リー・アンスリーはこの定義を次のように説明しています。

「白人至上主義」とは、白人至上主義の憎悪団体の自覚的な人種差別だけを指すものではありません。私がここで言及しているのは、白人が圧倒的に権力と物質的資源を支配し、白人の優越性と特権意識が広く浸透し、白人の支配と非白人の従属関係が幅広い制度や社会環境において日常的に再現されている政治的、経済的、文化的なシステムです。^{[ 19 ] [ 20 ]}

この定義や類似の定義は、チャールズ・W・ミルズ^{[ 21 ]} 、ベル・フックス^{[ 22 ]} 、デイビッド・ギルボーン^{[ 23 ]}、ジェシー・ダニエルズ^{[ 116 ]}、ニーリー・フラー・ジュニア^{[ 117 ]}によって採用または提案されており、批判的人種理論や交差性フェミニズムで広く用いられている。ベティタ・マルティネスや「白人至上主義への挑戦」ワークショップなど、一部の反人種差別教育者もこの用語をこのように用いている。この用語は、公民権運動以前の露骨な白人至上主義の時代と、現在の米国の人種的権力構造との間の歴史的な連続性を表現している。また、人種差別を「悪質で、世界的で、体系的で、絶え間ない」ものとして特徴づける「挑発的で残忍な」言葉を通して、構造的人種差別の生々しい影響を表現している。^{[ 118 ]}この用語の学術的な使用者の中には、人種差別よりもこの用語を好む人もいます。なぜなら、人種差別的な感情と白人の人種的優位性や特権を区別できるからです。^{[ 119 ] [ 120 ] [ 64 ]}言語と人種関係の専門家であるジョン・マクウォーターは、「人種差別」が「白人至上主義」に徐々に置き換えられている理由を、「強力な用語は、特に頻繁に使用される場合は、刷新する必要がある」という事実から説明し、「ショービニスト」が「性差別主義者」に置き換えられたことと類似点を挙げています。^{[ 121 ]}

他の知識人は、左派活動家の間でこの用語の人気が最近高まっていることを逆効果だと批判している。ジョン・マクウォーターは、「白人至上主義」の使用は、一般的に受け入れられている意味から逸脱して、それほど極端ではない問題まで包含するようになり、それによって用語の価値が下がり、建設的な議論が脱線する可能性があると述べている。^{[ 122 ] [ 123 ]}政治コラムニストのケビン・ドラムは、この用語の人気が高まっているのはタ＝ネヒシ・コーツが頻繁に使用しているためだとし、ニュアンスを伝えることができない「ひどい流行」だと述べている。彼は、この用語は白人が黒人よりも本質的に優れているという考えを広めようとしている人々のために取っておくべきであり、それほど露骨ではない人種差別的な信念や行動を特徴づけるために使用すべきではないと主張している。^{[ 124 ] [ 125 ]}体系的人種差別を指すためにこの用語を学術的に使用することは、より一般的な辞書の定義と異なるため、一般の人々に混乱を生じさせるとして、コナー・フリーダースドルフによって批判されている。彼は、それは説得しようとしている人々を遠ざける可能性が高いと主張している。^{[ 125 ]}

• アルマグエル、トマス。（2008）人種的断層線：カリフォルニアにおける白人至上主義の歴史的起源。バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。1994年。
• ブルックス、マイケル・E.、フィトラキス、ロバート（2021）。オハイオ州における憎悪の歴史：過去と現在。オハイオ州立大学出版局。ISBN 978-0-8142-5800-2
• ベアード、ロバート・P.（2021年4月20日）「白人性の発明：危険な思想の長い歴史」ガーディアン。
• ベシス、ソフィー（2003）『西洋の覇権：ある思想の勝利』 Zed Books。ISBN 9781842772195ISBN 1842772198
• ドブラッツ、ベティ A. およびシャンクス＝マイレ、ステファニー (2000) 『ホワイト・パワー、ホワイト・プライド！：アメリカ合衆国における白人分離主義運動』ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 978-0-8018-6537-4
• ホーン、ジェラルド。（2017）入植者植民地主義の黙示録：17世紀北アメリカとカリブ海における奴隷制、白人至上主義、資本主義の根源。ニューヨーク：マンスリー・レビュー・プレス；ISBN 978-1-58367-663-9。
• ホーン、ジェラルド。（2020）。黙示録の夜明け：16世紀における奴隷制、白人至上主義、入植者植民地主義、資本主義の根源。ニューヨーク：マンスリー・レビュー・プレス。ISBN 978-1-58367-872-5。
• マッキャン、ドンナレイ（2000）『児童文学における白人至上主義：1830～1900年のアフリカ系アメリカ人の描写』ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 9780415928908
• ファン・デル・ピール、キース、『西洋の覇権の規律：外交関係と政治経済の様式、第3巻』、プルート・プレス、2014年、ISBN 978-0-7453-2318-3
• ウィリアムズ、ロバート・B. (2025).白人至上主義への資金提供.ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-1009367868。

• 白人性の核心― 南アフリカで白人であることの意味を描いたドキュメンタリー映画
• 「反ユダヤ主義に関する声」 ―米国ホロコースト記念博物館のフランク・ミーインク氏へのインタビュー
• 「ラッセル・ムーア：白人至上主義はイエスを怒らせるが、彼の教会を怒らせるだろうか？」 ――南部バプテスト連盟倫理・宗教自由委員会の委員長
• 「すべての野蛮人を根絶せよ、レビュー：白人至上主義の広大で苦痛に満ちた歴史」（HBOシリーズ）、リチャード・ブロディ著、2021年4月9日、ニューヨーカー誌