ベルフック

ベルフック
ベルフック
	2014年10月
生まれる	グロリア・ジーン・ワトキンス; 1952年9月25日; 米国ケンタッキー州ホプキンスビル
死亡	2021年12月15日（69歳）; ベリア、ケンタッキー州、米国
教育	スタンフォード大学( BA ); ウィスコンシン大学マディソン校( MA ); カリフォルニア大学サンタクルーズ校(博士号);
職業	著者; アカデミック; 活動家;
活動年数	1978–2018
知られている	反対の視線
注目すべき作品	私は女性ではないのか?: 黒人女性とフェミニズム(1981); フェミニスト理論：周縁から中心へ（1984）; 違反を教える（1994）; オール・アバウト・ラブ：ニュー・ビジョンズ（2000）; ティーチングコミュニティ：希望の教育学（2003）; 我々は本当にクールだ：黒人男性と男らしさ（2004）;
Webサイト	web.archive.org/web/20210108230404/http://www.bellhooksinstitute.com/

グロリア・ジーン・ワトキンス（1952年9月25日 - 2021年12月15日）は、ペンネームのベル・フックス（小文字表記）^{[1]でよく知られた、アメリカの作家、理論家、教育者、社会評論家であり、}ベレア大学の特別教授であった。彼女は、人種、フェミニズム、階級に関する著作で最もよく知られている。 ^[2]^[3]彼女は自分の名前を小文字で表記することで、自分自身を中心から外し、代わりに自分の作品に注目を集めようとした。フックスの著作の焦点は、人種、資本主義、ジェンダーの交差性、そして彼女が言うところの、抑圧と階級支配のシステムを生み出し、永続させるそれらの能力を探ることだった。彼女は、エッセイ、詩、児童書など多岐にわたる作品を含む約40冊の本を出版した。彼女は多数の学術論文を発表し、ドキュメンタリー映画に出演し、公開講演に参加した。彼女の作品は愛、人種、社会階級、性別、芸術、歴史、セクシュアリティ、マスメディア、フェミニズムなどを扱っていた。^[4]

彼女は1976年に南カリフォルニア大学で英語と民族学を教え、学術的なキャリアをスタートさせました。その後、スタンフォード大学、イェール大学、フロリダ大学、ニューヨーク市立大学などいくつかの機関で教鞭をとり、 2004年にケンタッキー州ベリアのベリア大学に着任しました。 ^{[5]フックスは2014年に}ベリア大学にベル・フックス研究所も設立しました。^[6]彼女のペンネームは母方の曽祖母ベル・ブレア・フックスから借りたものです。^[7]

若いころ

グロリア・ジーン・ワトキンスは1952年9月25日、ケンタッキー州の小さな人種隔離の町ホプキンスビル^[8]の労働者階級のアフリカ系アメリカ人家庭に生まれた。^{[9]ワトキンスはローザ・ベル・ワトキンス（}旧姓オールダム）とヴェオディス・ワトキンスの6人兄弟の1人だった。 ^[4]父親は清掃員として働き、母親は白人家庭のメイドとして働いていた。^[4]ワトキンスは回想録『ボーン・ブラック：少女時代の思い出』（1996年）で、「時には楽園で、時には恐ろしい南部の黒人文化の豊かで魔法のような世界」で育ちながら、「自己とアイデンティティを築こうと奮闘した」と書いている。^[10]

熱心な読書家（ウィリアム・ワーズワース、ラングストン・ヒューズ、エリザベス・バレット・ブラウニング、グウェンドリン・ブルックスなどの詩人を好んでいた）であったワトキンスは、 ^[11]人種隔離の公立学校で教育を受け、 1960年代後半に人種統合の学校に転校した。 ^[12]この経験は教育者としての彼女の視点に大きな影響を与え、著書『Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom 』に見られるように、教育実践に関する研究に影響を与えた。^{[13]彼女は}ホプキンスビル高校を卒業し、1973年にスタンフォード大学で英語の学士号を取得し、 ^[14] 1976年にウィスコンシン大学マディソン校で英語の修士号を取得しました。 ^[15]この間、ワトキンスは19歳のとき（ 1971年頃）に書き始め、1981年に（ベル・フックス名義で^）出版した『Ain't I a Woman: Black Women and Feminism』^{を執筆していました。 [3]}

1983年、数年間の教職と執筆活動を経て、フックスはカリフォルニア大学サンタクルーズ校で英語の博士号を取得し、作家トニ・モリスンに関する論文「人生を掴む：トニ・モリスンの小説を読む」を執筆した。^[17]^[18]

影響

フックスに影響を与えた人物の中には、アメリカの奴隷制度廃止論者でフェミニストのソジャーナ・トゥルースがいる。トゥルースの「私は女じゃないのか？」はフックスの最初の主要著作に影響を与えた。^[19]また、ブラジルの教育者パウロ・フレイレはフックスの著書「 Teaching to Transgress 」で言及されている。彼の教育観は第1章「エンゲージド・ペダゴジー」に示されている。^[20]その他の影響を受けた人物には、ペルーの神学者グスタボ・グティエレス、^[21]心理学者エリック・フロム、^[22]劇作家ロレイン・ハンズベリー、^[23]仏教僧ティック・ニャット・ハン、^[24]アフリカ系アメリカ人作家ジェイムズ・ボールドウィンがいる。^[25]

教育と執筆

彼女は1976年に南カリフォルニア大学で英語学教授および民族学の上級講師として学問のキャリアをスタートさせた。^[26]在学中の3年間、ロサンゼルスの出版社ゴーレミックスは彼女の最初の作品となる詩集『And There We We Wept』（1978年）を出版した。^[27]ベル・フックス名義で執筆。母方の曽祖母の名前をペンネームにしたのは、のちに彼女が述べたように、曽祖母は「歯切れのよい大胆な舌使いで知られ、それを大いに尊敬していた」ためである。^[7]また、名前を小文字にしたのは、注目すべきは作品であって個人的な資質ではないこと、つまり「本人ではなく本の中身」であることを伝えるためだとも述べた。^[28]ペンネームを型破りな小文字にすることについて、フックスは次のように付け加えた。「60年代後半から70年代前半にかけてフェミニスト運動が最高潮に達したとき、人物という概念から離れていく傾向が強かった。作品の背後にある考えについて語ろう、人物はそれほど重要ではない、といった感じだった。それは一種の奇抜なやり方だったが、多くのフェミニスト女性がそれをやっていた。」^[29]

1980年代初頭から1990年代にかけて、フックスはカリフォルニア大学サンタクルーズ校、サンフランシスコ州立大学、イェール大学（1985年から1988年、アフリカおよびアフリカ系アメリカ人研究と英語の助教授）^{[30] 、} オバリン大学（1988年から1994年、アメリカ文学と女性学の准教授）など、いくつかの高等教育機関で教鞭をとり、1994年からはニューヨーク市立大学シティカレッジの英語の著名な教授を務めた。^[31]^[32]

サウスエンド・プレスは1981年に彼女の最初の主要作品である『私は女じゃないのか? 黒人女性とフェミニズム』^{を出版したが、彼女はそれを何年も前にまだ学部生だったときに書いていた。 [12]}出版以来数十年にわたり、『私は女じゃないのか? 』はフェミニスト思想への貢献が認められ、 1992年にはパブリッシャーズ・ウィークリー誌で「過去20年間で最も影響力のある女性向け書籍20冊のうちの1冊」に選ばれた。^[33] 2019年にニューヨーク・タイムズに寄稿したミン・ジン・リーは、『私は女じゃないのか? 』について「政治理論の急進的で重要な作品であり続けている。彼女は、黒人女性奴隷が耐えてきた特定の性差別と、その遺産が今日の黒人女性にどう影響しているかの歴史的証拠を示すことで、自身のフェミニスト理論の基礎を築いている」と述べた。[ ^30] 性差別と人種差別が黒人女性に与えた歴史的影響、黒人女性の価値の低下、^{[34]メディアの役割と描写、教育制度、}白人至上主義、資本主義、家父長制の考え方、黒人女性の疎外などのテーマを検証しています。^[35]

同時に、フックスは左翼およびポストモダンの政治思想家、文化評論家として重要な存在となった。^[36]彼女は30冊以上の本を出版し^[2] 、そのテーマは黒人男性、家父長制、男らしさから自己啓発、従事型教育から個人の回想録、セクシュアリティ（フェミニズム、美学と視覚文化の政治に関して）まで多岐にわたる。『Reel to Real: race, sex, and class at the movies』（1996年）は映画に関するエッセイ、批評、映画監督へのインタビューを集めたものである。^[37]ニューヨーカー誌でホア・スーはこれらのインタビューはフックスの作品の「好奇心旺盛で、共感的で、同志を求める」側面を示していると述べた^{[4] 。}

フックスは『フェミニスト理論：周縁から中心へ』（1984年）の中で、第二波フェミニズムにおける白人フェミニストの人種差別を批判し、それが人種を超えたフェミニストの連帯の可能性を損なうと主張した。^[38]

フックスが主張したように、コミュニケーションとリテラシー（読む、書く、批判的に考える能力）はフェミニスト運動に必要である。なぜなら、それらがなければ人々は社会におけるジェンダーの不平等を認識できないかもしれないからである。^[39]

フックスは『Teaching to Transgress』 （1994年）で、少数派の学生に対する教育への新しいアプローチを試みている。^[40]特に、フックスは理論に関する学術研究を「異なる階級の境界を越えて読み、理解できる」ようにすることを目指している。^[41]

2002年、フックスはサウスウェスタン大学の卒業式でスピーチを行った。伝統的な卒業式スピーチの祝辞を避け、フックスは政府公認の暴力と抑圧と見なすものに反対し、そのような慣行に同調していると思われる学生を戒めた。^[42]^[43]オースティン・クロニクル紙は、聴衆の多くがスピーチにブーイングをしたが、「何人かの卒業生が学長のところを通り過ぎて握手したりハグしたりした」と報じた。^[42]

2004年、彼女はベリア大学の特別客員教授に就任した。^[44] 2008年に出版された著書『belonging: a culture of place 』には、作家ウェンデル・ベリーへのインタビューやケンタッキーへの帰還についての議論が掲載されている。^{[45]彼女は}ニュースクール大学の客員研究員を3回務めており、最後に務めたのは2014年だった。^[46]また、2014年にはベリア大学にベルフックス研究所が設立され、^[3]彼女は2017年に論文を寄贈した。^[47]

フックスはベレア大学在学中に、M・シェイディー・マラクルー教授とともにベル・フックス・センター^{[48]も設立した。}^[49]このセンターは、ベレア大学の過小評価されている学生、特に黒人や褐色人種、女性、クィア、アパラチア地方出身の学生に、活動家としての表現、教育、仕事を発展させることができる安全な場所を提供するために設立された。^[50]センターは、フックスの仕事と、彼女が強調したフェミニズムと愛の重要性を、教育のインスピレーションと指導原則として挙げている。センターは、急進的なフェミニストと反人種差別思想に重点を置いたイベントやプログラムを提供している。^[49]

彼女は2018年にケンタッキー州作家の殿堂入りを果たした。^[2]^[51]

2020年のジョージ・フロイド抗議運動の際、フックスの人種差別、フェミニズム、資本主義に関する研究への関心が再燃した。^[52]

私生活

フックスは自身の性的アイデンティティについて、「クィア・パ・ゲイ」と表現した。^[53]^[54]^[55]彼女はフランス語の「パ」という言葉を使ったが、これは英語では「ない」と訳される。彼女は自分の言葉でクィアであることを「誰とセックスしているかではなく、周囲のすべてと相容れないことである」と表現している。^{[56]彼女は「クィアの本質として、}ティム・ディーンのクィアであることに関する著作を思い浮かべます。クィアとは、誰とセックスしているかということではなく、それはクィアの一側面である可能性がありますが、周囲のすべてと相容れない自分自身であり、語り、繁栄し、生きる場所を発明し、創造し、見つけなければならないことです」と述べた。 ^[57] 2017年のアビゲイル・ベレオラとのインタビューで、フックスはベレオラの恋愛について語りながら、自分が独身であることを明かした。インタビュー中、フックスはベレオラに「私にはパートナーがいません。17年間独身を貫いてきました。パートナーがいたら嬉しいですが、私の人生が無意味になるとは思いません」と語った。^[58]

2021年12月15日、ベル・フックスはケンタッキー州ベリアの自宅で腎不全のため69歳で亡くなった。^[2]

仏教

フックスは、ビート詩への関心と、詩人で仏教徒のゲイリー・スナイダーとの出会いを通じて、大学時代の初期に初めて仏教に触れた。 ^[59]彼女は、愛と精神性を自分の人生の中心に据え、これらの概念を活動と正義に焦点を当てることを中心にした、若い頃の個人的な旅の一部として仏教を見つけたと述べている。^[60]フックスは、仏教に初めて触れた後、それをキリスト教の育成に取り入れ、このキリスト教と仏教の融合した思想は、彼女のアイデンティティ、活動、そして残りの人生の執筆に影響を与えた。^[61]

彼女が仏教に惹かれたのは、苦しみや差別、そして愛やつながりを理解し、対処するための個人的かつ学問的な枠組みを提供してくれたからです。彼女は、キリスト教と仏教の日常的な実践への重点が、彼女の日々の生活の中心と基盤のニーズを満たしていると説明しています。^[62]

仏教思想、特にティク・ナット・ハンの著作は、フックスの多くのエッセイ、本、詩に登場します。^[61]仏教の精神性は、彼女の著作と活動の両方で大きな焦点となった愛の倫理の創造にも重要な役割を果たしました。^[63]

遺産と影響

ベル・フックスは、1995年にUtne Reader誌の「あなたの人生を変える可能性のある100人の先見者」に選ばれ^{[64] 、2020年には}TIME誌の「今年の女性100人」に選ばれ、「親しみやすいことで広く人々に届く、稀有な知識人のロックスター」と評された^{[65] 。}

フックスは、30 冊以上の著書と、Ms.、Essence、Tricycle: The Buddhist Reviewなどの著名な雑誌への寄稿という文学的レパートリーを持ち、社会評論、自伝、フェミニスト批評を融合させた作品で注目を集めています。主題に関係なく、彼女の著作は、わかりやすい散文を通して学術的な厳密さを一貫して示しています。

ベル・フックスはベレア大学に赴任する前、スタンフォード大学、イェール大学、ニューヨーク市立大学などの名門大学で教鞭を執っていた。アメリカ国内および海外での研修が証明するように、彼女の影響力は学問の世界を超えている。2014年、セント・ノーバート大学は「ベル・フックスの一年」と題して彼女の貢献を祝うために丸一年を捧げた。^[66]

2020年にジョージ・フロイドとブレオナ・テイラーの死をきっかけに始まった人種正義運動の中で、フックスの著作の人気は急上昇し、彼女の著書『 All About Love: New Visions』は出版から20年以上経った今でもニューヨーク・タイムズのベストセラーリストにランクインしている。^[67]

映画

ブラック・イズ・ブラック・エイント（1994）^[68]
ギブ・ア・ダム・アゲイン（1995）^[69]
文化批評と変容（1997）^[14]
私のフェミニズム（1997）^[70]
権力の声（1999）^[71]
バッドアスシネマ（2002）^[72]
私は男だ：アメリカにおける黒人の男らしさ（2004）^[73]
おむつで幸せ、そして私のその他の物語（2004）^[74]
フェミニズムは死んだのか？（2004）^[75]
激しい光：精神が行動に出会うとき（2008）^[76]
オキュパイ・ラブ（2012）^[77]
ヒルビリー（2018）^[78]

受賞とノミネート

憧れ：人種、性別、文化政治：アメリカ図書賞/コロンブス財団賞受賞前（1991年）^[79]
ベル・フックス：ライラ・ウォレス・リーダーズ・ダイジェスト基金作家賞（1994年）^[80]
ハッピー・トゥ・ビー・ナピー：NAACPイメージ賞ノミネート（2001）^[81]
ホームメイド・ラブ：バンク・ストリート・カレッジ児童書オブ・ザ・イヤー（2002年）^[82]
救済：黒人と愛：ハーストン/ライトレガシー賞ノミネート（2002）^[83]
ベル・フックス：UTNEリーダーの「あなたの人生を変える100人の先見者」^[5]^[84]
ベル・フックス：アトランティック・マンスリー誌の「我が国を代表する公共知識人の一人」^[84]
ベル・フックス：タイム誌の2020年年間最優秀女性100人^[85]

出版作品

ベル・フックスに関する図書館資料

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ベル・フックス著

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大人向けの本

そしてそこで私たちは泣いた：詩集。カリフォルニア州ロサンゼルス：ゴーレミックス。1978年。OCLC 6230231。
私は女性ではないのか?: 黒人女性とフェミニズム。マサチューセッツ州ボストン:サウスエンドプレス。1981年。ISBN 978-0-89608-129-1。
フェミニスト理論：周縁から中心へ。サウスエンドプレス。1984年。ISBN 978-0-89608-613-5。
トーキング・バック：フェミニストとして考える、黒人として考える。行間を読む。1989年。ISBN 978-0-921284-09-3。マーガレット・バスビー編（1992年）『アフリカの娘たち』ニューヨーク、ニューヨーク：パンテオン・ブックスより抜粋。
憧れ：人種、性別、文化政治。ボストン、マサチューセッツ州：サウスエンドプレス。1990年。ISBN 978-1-1-38821-75-0。
コーネル・ウェストとの共著『Breaking bread: insurgent Black intellectual life』、マサチューセッツ州ボストン：サウスエンド・プレス、1991年、ISBN 978-0-89608-414-8。
ブラック・ルックス：人種と表現。ボストン、マサチューセッツ州：サウスエンド・プレス。1992年。ISBN 978-0-89608-434-6。
シスターズ・オブ・ザ・ヤム：黒人女性と自己回復。ボストン、マサチューセッツ州：サウスエンド・プレス。1993年。ISBN 978-1138821682。
違反を教える：自由の実践としての教育。ニューヨーク：ラウトレッジ。1994年。ISBN 978-0-415-90808-5。
アウトロー文化：表象への抵抗。ニューヨーク：ラウトレッジ。1994年。ISBN 978-0-415-90811-5。
怒りを殺す：人種差別を終わらせる。ニューヨーク：ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー、1995年。ISBN 978-0-8050-5027-1。
私の心のアート：視覚政治。ニューヨーク：ニュープレス。1995年。ISBN 978-1-56584-263-2。
フックス、ベル（1996年）。映画から現実へ：映画における人種、性別、階級。心理学出版。ISBN 978-0-415-91824-4。
ボーン・ブラック：少女時代の思い出。ニューヨーク：ヘンリー・ホルト＆カンパニー、1996年。ISBN 978-0-8050-4146-0。
情熱の傷：執筆生活。ニューヨーク：ヘンリー・ホルト社、1997年。ISBN 978-0-8050-5722-5。
思い出の歓喜：作家の仕事。ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー、1999年。ISBN 978-0-8050-5910-6。
フックス、ベル（2000年）。ジャスティス：幼少期の愛の教訓。ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-688-16844-5。
愛についてのすべて：新しいビジョン。ニューヨーク：ウィリアム・モロー。2000年。ISBN 978-0-06-095947-0。
フェミニズムはすべての人のためのもの：情熱的な政治。マサチューセッツ州ケンブリッジ：サウスエンドプレス。2000年。ISBN 978-0-89608-628-9。
私たちの立場：階級の問題（PDF）。Routledge。2000年。ISBN 978-0-415-92913-4。
救済：黒人と愛。ニューヨーク：ペレニアル。2001年。ISBN 978-0-06-095949-4。
コミュニオン：愛を求める女性たち。ニューヨーク、ニューヨーク：ペレニアル。2002年。ISBN 978-0-06-093829-1。
教育コミュニティ：希望の教育学。ニューヨーク：ラウトレッジ。2003年。ISBN 978-0-415-96818-8。
ロック・マイ・ソウル：黒人と自尊心。ニューヨーク、ニューヨーク：アトリア・ブックス。2003年。ISBN 978-0-7434-5605-0。
変化への意志：男性、男らしさ、そして愛。ニューヨーク：アトリアブックス。2004年。ISBN 978-0-7434-5607-4. OCLC 53930053.
私たちは本当にクール：黒人男性と男らしさ。ニューヨーク、ニューヨーク：ラウトレッジ。2004年。ISBN 978-0-203-64220-7。
ソウルシスター：女性、友情、そして充実感。マサチューセッツ州ケンブリッジ：サウスエンドプレス。2005年。ISBN 978-0-89608-735-4。
アマリア・メサ＝ベインズとの共著『Homegrown: engagement cultural critical』、マサチューセッツ州ケンブリッジ：サウスエンド・プレス、2006年、ISBN 978-0-89608-759-0。
帰属：場所の文化。ニューヨーク、ニューヨーク：Routledge。2009年。ISBN 978-0-203-88801-8。
批判的思考の指導：実践的知恵。ニューヨーク、ニューヨーク：Routledge。2010年。ISBN 978-0-415-96820-1。
アパラチアのエレジー：詩と場所。ケンタッキー・ボイス・シリーズ。レキシントン：ケンタッキー大学出版局。2012年。ISBN 978-0-8131-3669-1。
人種を超えて書く：生きた理論と実践。ニューヨーク、ニューヨーク州：ラウトレッジ。2013年。ISBN 978-0-415-53914-2。
スチュアート・ホールとの共著『Uncut Funk: A Contemplative Dialogue 』、ポール・ギルロイによる序文。ニューヨーク、NY: Routledge。2018年。ISBN 978-1138102101。

児童書

おむつになって幸せ。クリス・ラシュカ（イラストレーター）。リトル・ブラウン・ブックス・フォー・ヤング・リーダーズ。1999年。ISBN 978-0-7868-2377-2。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
『Homemade Love』ニューヨーク：ハイペリオン・ブックス・フォー・チルドレン社2002年ISBN 978-0786825530。
ビーボーイバズ。ニューヨーク：ハイペリオン・ブックス・フォー・チルドレン。2002年。ISBN 978-0786816439。
スキン・アゲイン。クリス・ラシュカ（イラストレーター）。ニューヨーク：ハイペリオン・ブックス・フォー・チルドレン。2004年。ISBN 9780786808250。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
不機嫌なうめき声。クリス・ラシュカ（イラストレーター）。ニューヨーク：ハイペリオン・ブックス・フォー・チルドレン。2008年。ISBN 978-0786808168。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)

書籍セクション

フックス、ベル（1993）「黒人女性とフェミニズム」、リチャードソン、ローレル、テイラー、ヴァータA（編）、フェミニストフロンティアIII、ニューヨーク：マグロウヒル、pp. 444-449、ISBN 978-0075570011。
フックス、ベル（1996）「黒人女性の価値の低下の継続」、ジャクソン、ステヴィ、スコット、スー（編）、フェミニズムとセクシュアリティ：読本、ニューヨーク：コロンビア大学出版、pp. 216-223、ISBN 978-0231107082。
フックス、ベル (1997)、「シスターフッド：女性間の政治的連帯」、マクリントック、アン、ムフティ、アーミール、ショハット、エラ(編)、危険な関係：ジェンダー、国家、ポストコロニアルの視点、ミネソタ、ミネアポリス：ミネソタ大学出版、pp. 396–414、ISBN 978-0816626496。
フックス、ベル (2004)、「ホットプッシーを売る：文化市場における黒人女性のセクシュアリティの表現」、リチャードソン、ローレル、テイラー、ヴァータ A.、ホイッティア、ナンシー(編)、フェミニストフロンティア(第 5 版)、ボストン: マグロウヒル、pp. 119–127、ISBN 978-0072824230。PDF.
フックス、ベル (2005)、「黒人女性：フェミニスト理論の形成」、アン・E・カッド、ロビン・O・アンドレアセン（編）、フェミニスト理論：哲学的アンソロジー、オックスフォード、イギリス、マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル出版、pp. 60-68、ISBN 978-1405116619。
フックス、ベル (2009)、「ロード：正義の検証」、バード、ルドルフ P.、コール、ジョネットベッチ、ガイシェフタル、ビバリー (編)、I Am Your Sister：オードリーロードの未発表作品集、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、pp. 242–248、ISBN 978-0199846450。

参考文献

引用

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引用元

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さらに読む

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外部リンク

ベル・フックス文書（ベレア大学特別コレクション＆アーカイブが発行したアーカイブ検索補助資料）

ベル・フックスの記事がライオンズ・ロア誌に掲載されました。
サウスエンドプレス（サウスエンドプレスが出版したフックの書籍）
カリフォルニア大学サンタバーバラ校（フックスの略歴）
「ポストモダンの黒人性」（hooks による記事）
Whole Terrain ( Whole Terrainに掲載された hooks の記事)
資本主義と家父長制への挑戦（Third World Viewpointによるインタビュー）
愛の材料（ Ascent誌のインタビュー）
IMDbのベル・フックス
C-SPAN出演
- フックスとの詳細なインタビュー、2002年5月5日
ローレンス・チュア、「ベル・フックス」（インタビュー）、BOMBマガジン、1994 年 7 月 1 日
「ベル・フックスの回想：「彼女は私がなりたかったすべてを体現していた」」ガーディアン、2021年12月16日。
「ベル・フックスのために」、Media Diversified、2021年12月16日。
「ベル・フックスと彼女の『帝国主義的白人至上主義異性愛家父長制』批判を思い出す」。デモクラシー・ナウ！
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