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 表紙 1926年7月 | |
| エディタ | アルマ・ホワイト司教 |
|---|---|
| スタッフライター | アルマ・ホワイト、アーサー・ケント・ホワイト、レイ・ブリッドウェル・ホワイト、チャールズ・ウィリアム・ブリッドウェル（1872-1952）、アルバート・L・ウォルフラム（1877-1962）、LS・ノブリット、ミニー・ノブリット |
| カテゴリー | 宗教、政治 |
| 頻度 | 月次 |
| 出版社 | ピラー・オブ・ファイア教会 |
| 創刊 | 1913 |
| 最終号 | 1933 |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 拠点 | ニュージャージー州ザレファス |
| 言語 | 英語 |
『ザ・グッド・シチズン』は、アルマ・ホワイト主教が編集し、ブランフォード・クラーク牧師がイラストを描いた16ページの月刊政治雑誌である。 [1] 『ザ・グッド・シチズン』は、1913年から1933年まで、米国ニュージャージー州ザレパテにあるピラー・オブ・ファイア教会本部で発行されていた。ホワイトは、この出版物を使って「米国で優位に立とうとする政治的ローマ主義」を暴露した。 [1] [2]
1915年、この出版物の反カトリック的なレトリックはニュージャージー州プレインフィールドの地元住民を刺激し、ピラー・オブ・ファイア教会を脅かす暴徒集団が結成された。[3] 1921年までに、この出版物はクー・クラックス・クラン（KKK）の強力な支持者となった。[4] [5]
コンテンツ
『ザ・グッド・シチズン』はアルマ・ホワイトの政治的見解を掲げ、女性の平等、反カトリック主義、反ユダヤ主義、土着主義、白人至上主義、クー・クラックス・クラン（KKK）を奨励するエッセイ、スピーチ、漫画で構成されていた。[6] [7] [8]この小冊子には、ブランフォード・クラーク牧師による時事的な挑発的なイラストも多数含まれていた。
クー・クラックス・クランと反カトリック主義
ウィン・クレイグ・ウェイドは 1998 年に出版した著書「The Fiery Cross」の中で次のように述べています。
[アルマ・ホワイト] は、おそらく 1920 年代に最も活動的で多作な原理主義牧師でもあった。…しかし、彼女が KKK にとって価値があったのは、彼女の悪意に満ちた反カトリック雑誌「ザ・グッド・シチズン」と、聖書によるインビジブル・エンパイア [KKK] の支持とカトリック教会への非難を同時に見出した読みやすい神学小冊子によるものだった。…彼女の本には陰謀のテーマがあふれていた。「私たちは、現在進行中の偉大な運動において KKK を歓迎する…もし報道機関がローマとそのヘブライ同盟国によって抑圧されていなければ、驚くべき暴露がなされ、火の十字架の英雄たちの台頭の必要性を大衆に示すだろう。」[5]
白人至上主義とアフリカ系アメリカ人に対する人種差別
以下は、1922 年 12 月 31 日にニューヨーク州ブルックリンのスターリング プレイス123 番地にあるピラーオブ ファイア教会でアルマ ホワイトが行ったスピーチのテキストです。このスピーチは、1923 年 2 月 (第 11 巻第 2 号) のThe Good Citizen に掲載されました。 スピーチのタイトルは「クー クラックス クラン (KKK) と女性の大義」で、以下に再録されているスピーチのセクションのタイトルは「白人至上主義」です。
クランのメンバーは白人種の優位性を主張しており、それは完全に正当であり、聖書の教えに従っており、全能者によって定められたものは有色人種に苦痛を与えるべきではない...白人種が優位性を保持することは文明の権利の範囲内であり、有色人種が創造主によって置かれた環境に留まることは不当ではない。
...黒人が解放されたとき、女性にも参政権が与えられるべき時が来た。それがなければ、黒人男性は新たに得た地位で女性の政治的支配者となった。このような考察から、人間の非行はほとんど許しがたいものであったと感じさせられる。
...白人女性は、投票権や市民権の行使において黒人男性よりも劣った立場に置かれ、半世紀以上も屈辱の痛みに耐えてきた...
私たちは誰にこの大義を擁護し、女性の権利を守るよう期待すべきでしょうか？ クルークス・クランの騎士たちが新しいより良い時代の預言者であるという証拠はないでしょうか？[9]
書籍善良な市民
ホワイトは、そこから抜粋したエッセイ、スピーチ、漫画をまとめた3冊の本を出版した。タイトルは『The Ku Klux Klan in Prophecy』（1925年）、『Klansmen: Guardians of Liberty』（1926年）、『Heroes of the Fiery Cross』 （1928年）である。1943年にホワイトは、KKKの本を『 Guardians of Liberty』というタイトルで3巻セットとして再版した。
1929年、ホワイトの息子でザレパテ聖書学院長のレイ・ブリッドウェル・ホワイトは、 『無謬の教皇に関する風刺の真実』を出版した。これは、もともと『ザ・グッド・シチズン』に掲載されていたホワイトのエッセイ集でもあった。
反発
1918年、ニューヨーク市のローマカトリック教会ルルドの聖母教区の500人の信者が、アメリカ合衆国郵政長官に『ザ・グッド・シチズン』を米国の郵便から除外するよう要請した。 [3] [10]
既存のコピー
『The Good Citizen』は米国の 6 つの図書館で入手できます。
- ブリガムヤング大学図書館（膨大なコレクション）
- デンバー公共図書館
- テキサス大学図書館 - オースティン
- デューク大学図書館
- シラキュース大学
- ニューヨーク公共図書館（膨大なコレクション）
参考文献
- ^ ab スージー・カニンガム・スタンリー (1993)。『フェミニスト・ピラー・オブ・ファイア：アルマ・ホワイトの生涯』、ピルグリム・プレス、p. 162。ISBN 0-8298-0950-3.
... Good Citizen は「米国で優位に立とうとする政治的ローマ主義を暴露する神の代弁者」と評されました。 ... Pillar of Fire のメンバーである Branford Clarke の絵がこの雑誌のイラストに使われました。主に政治的な内容の Clarke のスケッチは、女性に投票を促しました...
- ^ キャスリーン・M・ブリー（1991年）。『KKKの女性たち』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-07876-5
ホワイトは、彼女の定期刊行物である「グッド・シチズン」を、「ローマ教皇庁における権力獲得を目指す政治的ローマ主義の取り組みを暴露する」ための機関紙だと考えていた
。 - ^ ab アルマ・ホワイト(1919)。『私の人生の物語』。ピラー・オブ・ファイア教会。
…ザレパテの郵便局長に手紙が届き、ザ・グッド・シチズン誌の1月号をこれ以上郵送しないようにと命じられました。…プレインフィールドで猛威を振るったのは、私たちの雑誌『ザ・グッド・シチズン』でした。暴徒たちがバウンド・ブルックのトロリー駅の前に集結したとき、彼らは…
- ^ 「KKKの善」FieryCross.org。2008年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年8月14日閲覧。
ホワイト司教は説教、著書、教会のGood Citizen出版物でKKKを称賛した。
- ^ ab ウィン・クレイグ・ウェイド (1998)。『炎の十字架：アメリカにおけるクー・クラックス・クラン』オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-512357-3。
- ^ Lynn Neal (2009 年6 月)。「KKK のキリスト教化: アルマ・ホワイト、ブランフォード・クラーク、そして宗教的不寛容の芸術」。教会史: キリスト教と文化の研究。78 (2): 350–378。doi : 10.1017 /S0009640709000523。S2CID 162426152。
ホワイトの言葉とクラークのイメージがさまざまな方法で組み合わされ、説得力のある強力な宗教的不寛容のメッセージが生まれました。
- ^ クリステン・カント (2000)。「歴史エッセイ：神の名において；フェミニズム、人種差別、宗教的不寛容のアメリカ史：アルマ・ブリッドウェル・ホワイトの物語」。アメリカ大学ジェンダー・社会政策・法ジャーナル。8 (3): 753。2009年3月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年9月16日閲覧。
アルマ・ホワイト
とピラー・オブ・ファイアは、
クー・クラックス・クラン
との公的な同盟においてユニークであった。実際、ピラー・オブ・ファイアは、公にクランと関係を持った唯一の宗教団体であった。
- ^ アルマ・ホワイト(1928)。『燃える十字架の英雄たち』。
私は白人至上主義を信じています。...
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ アルマ・ホワイト(1923 年 2 月 1 日)。「白人至上主義」。『善良な市民』。『ピラー・オブ・ファイア教会』。
- ^ 「カトリック教徒が抗議。『Good Citizen』週刊誌の郵送禁止を求める」ニューヨーク・タイムズ。1918年7月1日。 2008年12月6日閲覧。
外部リンク
- FlickrのThe Good Citizenに掲載された画像