トーマス・ブラウン

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サー・トーマス・ブラウン（ 1641年頃 - 1650年）、ジョーン・カーライル 作とされる
生まれる	1605年10月19日 ロンドン、イギリス
死亡	1682年10月19日(1682-10-19)（77歳） ノリッジ、イギリス
母校	ウィンチェスター・カレッジ オックスフォード大学 ペンブルック・カレッジ パドヴァ 大学 ライデン大学
知られている	メディチ家の宗教、骨壷の埋葬とキュロスの庭、疫病の偽善、キリスト教の道徳

トーマス・ブラウン卿（/ b r aʊ n /「ブラウン」; 1605年10月19日 - 1682年10月19日）は、イギリスの博学者で、科学や医学、宗教や秘教を含む多様な分野における彼の幅広い知識を明らかにする多様な著作の著者である。彼の著作は、ベーコンの探究による科学革命に影響された自然界に対する深い好奇心を示しており、古典や聖書の出典や彼自身の特異な性格への言及が浸透している。しばしば憂鬱に満ちていると評されるが、ブラウンの著作はウィットと微妙なユーモアによって特徴付けられ、その文体はジャンルによって多様であり、大まかなノートの観察から洗練されたバロック風の雄弁まで、豊かでユニークな散文となっている。

トーマス・ブラウンは、1605年10月19日、ロンドンのチープサイドにあるセント・マイケル教区で生まれた。彼は、チェシャー州アプトン出身の絹商人トーマス・ブラウンと、サセックス州ルイスのポール・ギャラウェイの娘アン・ブラウンの末っ子だった。彼には兄が1人、姉が2人いた。^[1]数世代にわたってアプトンに住んでいたこの家族は、「明らかにある程度の重要人物」であり、「その地域の有力な家族と結婚し」、紋章を身に着けていた。ブラウンの父方の祖母エリザベスは、イングランド女王エリザベス1世の緑布の書記官で、チェシャー州とフリントシャー州の王室書記官であったヘンリー・バーケンヘッドの娘だった。^[2]ブラウンの父親は彼が幼い頃に亡くなり、母親はミドルセックス州グロスター・アイルワースのサー・トーマス・ダットンと結婚し、二人の娘をもうけた。^[3]

ブラウンはウィンチェスター・カレッジで教育を受けた。^[4] 1623年、彼はオックスフォード大学のブロードゲイツ・ホールに通った。1624年8月にホールがペンブルック・カレッジとして法人化されたとき、ブラウンは学部生の演説を行う人物に選ばれた。彼は1627年1月にオックスフォード大学を卒業し、その後パドヴァ大学とモンペリエ大学で医学を学び、ライデン大学で学業を終え、1633年に医学の学位を取得した。彼は1637年にノリッジに定住し、1682年に亡くなるまでそこで医師として働いた。^{[5] [6]}

1641年、ブラウンはノーフォーク州バーリンガム・セント・ピーターのドロシー・マイルハムと結婚した。二人の間には10人の子供が生まれたが、そのうち6人は両親より先に亡くなった。^[7]

ブラウンの最初の著作は『医師の宗教』で ある。1642年に非正統的な宗教的思索を含む無許可版が出版されたとき、ブラウンは驚いた。1643年に公認版が出版されたが、物議を醸した見解のいくつかは削除されていた。削除によって論争は終わらなかった。スコットランドの作家アレクサンダー・ロスは『医師の宗教』 （1645年）で『医師の宗教』を攻撃した。ブラウンの本は同年、教皇庁の禁制品目録に掲載された。 ^[1]

1646 年、ブラウンは百科事典『Pseudodoxia Epidemica 』、つまり、非常に多くの定説と一般に想定されている真実についての調査を出版しました。そのタイトルは、誤った信念と「俗悪な誤り」の蔓延を指しています。当時広まっていたいくつかの伝説を系統的かつ機知に富んだ方法で暴く懐疑的な作品は、当時まだ「新学問」と呼ばれていたものを恐れないブラウンのベーコン的な側面を示しています。この本は、科学ジャーナリズムの認識を促進したため、科学史上重要な意味を持っています。^[要出典]

ブラウンが最後に出版した作品は、哲学的な論説 2 冊である。この 2 冊は、概念的に互いに密接に関連している。最初の『Hydriotaphia、Urn Burial、または最近ノーフォークで発見された墓の壷についての短い論説』 （1658 年）は、ノーフォークで発見された 40 から 50 個のアングロサクソン人の埋葬用の壷に触発されたものである。^[8]これは、死、世界の葬儀の習慣、名声の儚さについての文学的な瞑想である。この二連画のもう 1 つの論説は、スタイル、主題、イメージが対照的である。『キュロスの庭、または五つ角形の菱形、または人工的、自然的、神秘的に考慮された古代人のネットワーク プランテーション』（1658 年）には、ブラウンが芸術と自然におけるプラトン的形態の証拠を示すために使用した五つ角形が描かれている。^{[9] [ページが必要]}

ブラウンは天使と魔術の存在を信じていた。^[10]彼は1662年のベリー・セント・エドマンズ魔女裁判に出席し^[4]、デンマークでの同様の裁判を引用したことが、後に魔女として有罪となった2人の女性被告人に対する陪審員の考えに影響を与えた可能性がある。^[11]

1671年11月、チャールズ2世は宮廷を伴ってノリッジを訪れた。^[4]ブラウンと時折文通していた廷臣ジョン・エヴリンは、王室訪問をうまく利用してヨーロッパで名声を博した「博学な医師」を訪ね、訪問について「彼の家と庭全体が楽園であり、珍しい品々の宝庫であり、メダル、書籍、植物、自然のものの中でも最高のコレクションである」と記している。訪問中、チャールズはブラウンの家を訪問した。王室訪問のためにセント・アンドリュース・ホールで晩餐会が開かれた。著名な地元の人物に敬意を払う義務があったため、ノリッジ市長の名前を国王にナイト爵位として提案した。しかし市長はその名誉を辞退し、代わりにブラウンの名前を提案した。^[要出典]

ブラウンは1682年10月19日、77歳の誕生日に亡くなった。彼はノリッジのセント・ピーター・マンクロフト教会の内陣に埋葬された。彼の頭蓋骨は1840年に作業員が誤って鉛の棺を開けた際に取り除かれた。頭蓋骨は1922年7月4日にセント・ピーター・マンクロフトに再埋葬され、埋葬記録には317歳と記録された。^[12]頭蓋骨と同時に盗まれたブラウンの棺の皿も最終的に回収され、2つに割れており、そのうちの1つはセント・ピーター・マンクロフト教会に展示されている。錬金術のありふれた作品に言及して、そこには「Amplissimus Vir Dns. Thomas Browne, Miles, Medicinae Dr., Annos Natus 77 Denatus 19 Die mensis Octobris, Anno. Dni.」と書かれている。 1682年、loculo indormiens。Corporis Spagyrici pulvere plumbum in aurum Convertit。ラテン語から翻訳すると「尊敬すべき紳士トーマス・ブラウン、騎士、医学博士、77歳は、1682年10月19日に亡くなり、この棺の中で眠っています。彼は錬金術の体の塵で鉛を金に変換します」となります。^[要出典]造語spagyriciの語源は、ギリシャ語のspao（引​​き裂く）+ ageiro （集める）で、パラケルススが医学志向の錬金術を定義するために作った特徴的な新語です。彼によって初めて医化学の起源が提唱されました。 ^[13]

ブラウンの棺桶の詩は、彼の蔵書に収蔵されているパラケルススとスイスの医師の信奉者たちの著作集とともに、パラケルススに対して非常に批判的なこともあったが、それでも「医学のルター」のように、パリンゲネシス、人相学、錬金術、占星術、カバラを信じていたことの証拠である。^[要出典]

トーマス・ブラウン卿の図書館は1708年まで長男エドワードの管理下にあった。1711年1月に行われたブラウン卿と息子エドワードの図書館のオークションにはハンス・スローンも出席した。この図書館の蔵書はその後大英図書館の創設コレクションに含まれた。^[14]

1673 年 3 月 14 日、ブラウンは古物研究家のジョン・オーブリーに短い自伝を送った。おそらくはオーブリーの『Brief Lives』コレクションのために送ったものと思われる。このコレクションにはブラウンの生涯と著作の紹介が載っている。

...私はロンドンのセント・マイケルズ・チープで生まれ、ウィンチェスター・カレッジに通い、その後オックスフォードに進学し、数年間外国で過ごし、ロンドンの医師会から名誉会員^[a]に選ばれ、1671年9月に国王^{[b] 、女王、宮廷がノリッジに来た際にナイトに叙せられました。[英語で]} 『Religio Medici』を執筆し、その後ラテン語、フランス語、イタリア語、高オランダ語、低オランダ語に翻訳されました。^[c]

『Pseudodoxia Epidemica、または一般的で俗悪な誤りについての調査』は4、5 年前にオランダ語に翻訳されました。

ハイドリオタフィア、または骨壷埋葬。

Hortus Cyri [キュロスの庭]、または de Quincunce。

出版される可能性のある雑多な小冊子がいくつかあります... ^[15]

ブラウンは、英語圏で最も独創的な作家の一人として広く考えられている。彼の精神の新鮮さと独創性は、彼が触れたものすべてに興味をそそった。より重要な主題については、彼の文体は、しばしば華美でラテン語風ではあるが、堂々とした雄弁さの最高潮に達することが多い。彼は思想史において矛盾した曖昧な位置を占めているが、同時に敬虔なキリスト教徒であり、新しい帰納的科学の推進者であり、古代の秘教的学問の信奉者でもある。これらの理由から、ある文芸評論家は簡潔に彼を「英国国教会の神秘主義によって照らされた科学的理性の一例」と評価した。^[16]しかし、ブラウンの迷宮のような思考プロセスの複雑さ、彼の高度に様式化された言語、聖書、古典、現代の学問への彼の多くの言及、そして秘教的作家は、彼が無名のままであまり読まれず、したがって誤解されている理由のそれぞれに寄与している。^[要出典]

ブラウンは新語学の達人であり、オックスフォード英語辞典の最も引用されている情報源のリストで 69 位にランクされています。彼の言葉は、OED で初めて使用された語として 775 回引用されており、語の最初の証拠として合計 4131 回引用されており、語の特定の意味の最初の証拠として 1596 回引用されています。彼の造語の例には、科学的または医学的な性質のものが多く、「両利き」、「大洪水以前の」、「類似」、「近似」、「禁欲的」、「異常」、「肉食」、「共存」、「昏睡」、「補償」、「コンピューター」、「暗号化」、「円筒形」、「混乱」、「麦角中毒」、「電気」、「疲労」、「凶暴」、「毛包」、「発電機」、「体操」、「幻覚」、「草本」、「ホロコースト」、「不安」、「先住民」、「冗談」、「文学的」、「移動」、「医療」、「移民」などがあります。 「粘液」、「草原」、「前立腺」、「極性」、「早熟」、「思春期」、「治療」、「自殺」、「裏の」、「究極の」、「獣医」^[17]

彼の文学スタイルの影響は4世紀に渡る。19世紀にはロマン派によってブラウンの名声が復活した。トーマス・ド・クインシー、サミュエル・テイラー・コールリッジ、チャールズ・ラム（ブラウンの再発見者と自称）は皆ブラウンの崇拝者だった。カーライルもブラウンの影響を受けた。^{[18] [ページが必要]}

作曲家ウィリアム・アルウィンは、ブラウンの文学作品『ハイドリオタフィア、壷の埋葬』のリズミカルなリズムに基づいて1973年に交響曲を作曲した。^[19]

アルゼンチンの作家ホルヘ・ルイス・ボルヘスは、最初の著書『ブエノスアイレスの熱狂』（1923年）から晩年まで、文学作品のいたるところでブラウンに言及している。彼はブラウンを「英語圏で最高の散文作家」と評した。^[要出典]

18 世紀には、ブラウンと同様にラテン語を好んだサミュエル・ジョンソンが短い『生涯』を著し、その中でブラウンを忠実なキリスト教徒として称賛し、彼の散文を評価した。

イギリスの作家ヴァージニア・ウルフは1923年に彼について2つの短いエッセイを書き、「トーマス・ブラウン卿の著作を愛する人はほとんどいないが、それを愛する人たちは世の塩である」と述べた。^[20]

クライヴ・ジェイムズは、自身の『カルチュラル・アムネジア』コレクションにブラウンに関するエッセイを収録した。ジェイムズはブラウンのスタイルと独創性を称賛し、ブラウンが書いたものはすべて「新しい貨幣を鋳造している」と述べた。

ロンドンのナショナル・ポートレート・ギャラリーには、ジョーン・カーライルによるサー・トーマス・ブラウンとその妻ドロシーの同時代の肖像画が所蔵されており、おそらく1641年から1650年の間に完成したものと思われる。^[21]

最近の彫刻肖像画としては、ヘンリー・アルフレッド・ペグラムが 1905 年にノーリッジで制作した、サー・トーマスが壷を前に瞑想する像があります。この像は、ヘイマーケットのセント・ピーター・マンクロフトの横の中央に位置しており、マンクロフトの邸宅からそう遠くありません。1905 年 10 月 19 日に公開され、1973 年に元の位置から移動され、2023 年にもう一度移動されました。

• 1931年、イギリスの画家ポール・ナッシュは、自ら選んだ本のイラストを描くよう依頼され、サー・トーマス・ブラウンの『Urn Burial and The Garden of Cyrus』を選び、ブラウンの『Discourses』に添える32点のイラストを出版社に提供した。この版は1932年に出版された。ナッシュの鉛筆画『Urn Burial: Teeth, Bones and Hair』は、バーミンガム博物館財団に所蔵されている。

• 2005年、ブラウン生誕400周年を記念して、ロバート・マイルハムによって銀と青銅で作られた小さな立像が制作されました。

• 2016年、芸術家のピーター・ロドルフォとマーク・バレルはブラウンを北海魔術リアリズム芸術運動の名誉曽祖父に選出しました。同時に、彼らはブラウンのクラウズム美術館の珍品部門から持ち込まれた品々を絵画に表現しました。

• メディチ宗教(1642年; 1643年認可)
• 偽疫病（1646）
• ハイドリオタフィア、壺埋葬（1658）
• キュロスの庭（1658）
• 友人への手紙（1690）
• キリスト教の道徳（1716）
• 博物館クラウスムトラクト 13 (その他のトラクトより) (1684)

• 新プラトン主義
• ヘルメス主義
• サー・トーマス・ブラウンの図書館

• アボット、メアリー（1996年）。『イングランドのライフサイクル、1560-1720：ゆりかごから墓場まで』心理学出版。ISBN 9780415108430。
• バーバー、リード（2013年）。『サー・トーマス・ブラウン：生涯』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-01996-7-988-1。
• Breathnach、Caoimhghín S. (2005)。 「サー・トーマス・ブラウン (1605–1682)」。英国王立医学協会の雑誌。98 (1): 33–36。土井：10.1177/014107680509800115。PMC  1079241。PMID  15632239。
• ダン、ウィリアム・パームリー（1950年）。 『サー・トーマス・ブラウン：宗教哲学の研究』ミネソタ大学出版局。ISBN 978-08166-5-751-3。
• ハントリー、フランク・リヴィングストン (1968)。『サー・トーマス・ブラウン伝記と批評研究』ミシガン大学出版局。OCLC  23338778。
• レナード、アリス、サラ・E・パーカー、「「誤りに印をつける」：17世紀の医学と科学」、科学史、61（3）、2023、287-307
• マクニーリー、アンドリュー（1988年）。『ヴァージニア・ウルフ随筆集、第3巻、1919-1924年』。ニューヨーク：ハーコート・ブレイス・ジョバノヴィッチ。ISBN 0-15-129057-1。
• プレストン、クレア（1995年）。サー・トーマス・ブラウン：選集。マンチェスター：カーカネット。ISBN 978-1-85754-690-3。
• プリンシペ、ローレンス・M（2013）。『錬金術の秘密』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226103792。
• ロビンズ、RH (2004)。「ブラウン、サー・トーマス」。ワット、ノーマ（編）に収録。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ref:odnb/3702。2023年8月23日閲覧。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
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• トーマス、キース（1971年）。『宗教と魔術の衰退：16世紀および17世紀イギリスにおける民間信仰の研究』ロンドン：ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-013744-6。
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• フィンチ、ジェレミア・スタントン (1950)。『サー・トーマス・ブラウン：科学と信仰の医師の生涯』ニューヨーク：シューマン。OCLC  1153465828。
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• トーマス・ブラウン・プロジェクトのサー・トーマス・ブラウン
• シカゴ大学のブラウンの作品
• プロジェクト・グーテンベルクのトーマス・ブラウンの作品
• インターネット アーカイブにある Thomas Browne の著作または Thomas Browne に関する作品
• LibriVoxの Thomas Browne の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)