南北朝と北朝

南北朝と北朝
440年の北魏（青）と劉宋（赤）のおおよその領土
560年の北斉（濃い青）、北周（薄い青）、陳（赤）、西梁（ピンク）のおおよその領土
中国語	南北朝
転写 標準中国語 漢語ピンイン 南北朝 ボポモフォ ㄋㄢˊ ㄅㄟˇ ㄔㄠˊ ウェイド・ジャイルズ ナン2ペイ3チャオ2 トンヨンピンイン 南北朝 アイピーエー [ナンペ] 広東語 イェールローマ字表記 ナアム・バク・チュウ ジュッピン naam4 bak1 ciu4 アイピーエー [ナム パク ツィウ] ミン南部 タイロー ラムパクティウ

南北朝（なんびょうちょう、中国語:南北朝、ピンイン: Nán běi cháo ）は、中国史上、十六国と東晋の激動の時代に続く、420年から589年まで続いた政治的分裂の時代である。六朝（220年 - 589年）として知られるより長い期間の後半とみなされることもある。 ^[1]この時代は内戦と政治的混乱が特徴であったが、芸術と文化が開花し、技術が進歩し、大乗仏教と道教が広まった時代でもあった。この時代には、漢人が長江以南の土地に大規模に移住した。この時代は、隋の文帝による中国本土の統一で終わりを迎えた。

この時期、北部の非漢民族と南部の先住民族の間で中国化が加速した。このプロセスは、中国北部と南部の両方で仏教の人気が高まり、道教も影響力を増し、この時期に重要な道教の経典が 2 冊書かれたことでも起こった。この時期には注目すべき技術的進歩が起きた。初期の金王朝 (266–420)の間に鐙が発明されたことで、戦闘の旗印としての重騎兵の発展が促進された。歴史家たちはまた、医学、天文学、数学、地図作成の進歩にも注目している。この時期の知識人には、数学者で天文学者の祖崇志(429–500) や天文学者の陶洪景がいる。

220年に黄巾の乱と五俵の米の乱により東漢の統一した中国が崩壊した後、中国は最終的に三国志に統合されました。これらのうち、曹魏が最も強く、東呉と蜀漢がそれに続きましたが、当初は比較的安定した構成でした。249年の司馬懿によるクーデターの後、司馬家は実質的に曹魏を支配し、曹魏による蜀漢の征服が急速に続きました。

支配者であった曹家による司馬家に対するクーデターが失敗に終わった後、曹家の最後の統治者は退位しました。その後、司馬炎（晋の武帝）が西晋王朝を建国し、西晋による東呉の征服が280年に起こり、三国時代は終わり、中国本土が再統一されました。

西晋は291年から306年までの八公子の乱によりひどく弱体化した。晋の懐帝と敏帝の治世中、五夷と総称される北方の非漢民族の反乱により、帝国は重大な危機に陥った。過去数世紀にわたり、多数の遊牧民族が中国北部と北西部に強制的に移住させられていた。交戦中の諸侯がこれらの部族を大量に徴兵すると、彼らは反乱を起こし、内戦を利用して権力を掌握した。^{[2] 311年の}永嘉の災難で五夷が洛陽を略奪したとき、彼らの軍隊は王朝をほぼ滅ぼした。 316年には長安も同じような運命をたどった。

しかし、皇帝家の末裔である司馬睿（晋の元帝）は淮河の南に逃げ、歴史学では東晋王朝として知られる王朝を再建しました。南方での権力を固めるため、東晋は建業（現在の南京）の現在の場所に建康を建設し、新たな首都としました。

北方では五夷が数多くの短命の王朝を樹立し、歴史学では十六国時代として知られる時代が到来した。最終的に、北魏が439年に残りの北方の国々を征服し、中国北部を統一した。東晋とそれに続く南方の王朝は揚子江沿いに水上艦隊を配置することで北方の王朝からしっかりと守られていたが、軍事力の構築と維持に関連するさまざまな問題に悩まされていた。朝廷が屯田制度を通じて特定の家庭を軍事に任命したことで、最終的に彼らの社会的地位が低下し、兵士の脱走が広まった。兵士が不足したため、東晋の将軍はしばしば南方の非漢民族の先住民を捕らえて軍に徴兵する遠征に派遣された。しかし、東晋が滅亡したのは外部からの侵略によるものではなく、劉宋の武帝である劉裕が晋の恭帝から王位を奪い、劉宋王朝を建国したためであり、これによって正式に南北朝時代が始まった。

北朝時代は、439年に北魏が北梁を征服して中国北部を統一したときに始まり、589年に隋が陳王朝を滅ぼしたときに終わりました。北魏、東魏、西魏、北斉、北周の3つの時代に分けられます。北魏、東魏、西魏、北周は鮮卑人によって建国され、北斉は鮮卑人の影響を受けた漢民族によって建国されました。

北部では、地元の漢民族の貴族一族が要塞化された村落を建設することで混乱に対処した。一族は、これらの非常に結束力のある家族ベースの自衛コミュニティから事実上の領地を切り出した。小作農一族は、支配的な一族のために小作人または農奴として働いた。この混乱により、これらの漢貴族一族は政府への奉仕を避けるようになり、その後北魏の朝廷が中国化運動を開始した。そのため、北部の貴族は洗練された南部の貴族に比べて軍国主義が強く、この違いは数世紀後の隋や唐の時代まで続いた。^[3]

十六国時代、鮮卑の拓跋一族は代（十六国）の国を統治していた。代は前秦に征服されたが、汪江の戦いで前秦が敗北し、前秦は滅亡した。代最後の王子拓跋世夷の孫、拓跋桂は拓跋氏の運命を回復し、国名を魏（現在の北魏）に改め、首都を聖楽（現在のフフホト付近）に置いた。道武帝（拓跋桂）、明元帝、太武帝の統治下で、北魏は次第に拡大していった。初期の北魏の建国と経済も、崔洪と崔浩の父子に大きく負っている。拓跋桂は後燕と何度も戦い、北魏は張邑の援助を得て燕河坂の戦いで後燕軍を破り、北魏に有利な結末を迎えた。この勝利の後、拓跋桂は後燕の首都である平城（現在の大同）を征服した。同年、拓跋桂は道武帝と自称した。

道武帝は残忍な行為により息子の拓跋紹に殺されたが、皇太子の拓跋扈が拓跋紹を倒し、明元帝として即位した。明元帝は劉宋の河南省を征服したが、間もなく死去した。明元帝の息子の拓跋扈が太武帝として即位した。太武帝の精力的な活動により、北魏の勢力は大幅に増大し、劉宋を繰り返し攻撃できるようになった。北方からの柔然の脅威に対処した後、太武帝は華北統一のために戦争を開始した。439年に北梁が滅亡すると、太武帝は華北を統一し、十六国時代を終わらせ、南方のライバルである劉宋との南北朝時代を開始した。

北魏は軍事的に非常に強大な時代であったが、北からの柔然の攻撃により、南征から注意をそらさざるを得なかった。北方を統一した後、太武帝は強大な陝陝を征服し、西域の他の国々を従属させた。450年、太武帝は再び劉宋を攻撃し、瓜步（現在の江蘇省南京）に到達し、川を渡って劉宋の首都建康を攻撃すると脅した。この時点では北魏の軍事力は劉宋軍を圧倒していたが、大きな損害を受けた。北魏軍は北に戻る前に多くの家屋を略奪した。

この時点で、仏教徒の蓋武の信者が反乱を起こした。この反乱を鎮圧した後、太武帝は道教徒の宰相崔浩の助言のもと、仏教を禁止した。これは武の三災として知られる中国仏教に対する最初の迫害であった。太武帝は晩年に残酷な刑罰を加え、その結果、452年に宦官の宗艾の手で殺害された。彼の死は混乱を引き起こし、その同じ年に文成帝が即位するとようやく終結した。チャン族の宮廷宦官で文明皇太后の寵愛を受けていた王愈は、仏教 を惜しみなく保護した。彼は雲岡石窟の中で最も装飾が凝った第9-10窟を建造し、488年に豊饒の理潤（現在の成城）に寺院を建てさせた。魏書によれば、そこは彼の出生地である。北魏は反乱部族の若いエリートを去勢していたため、王虞は446年の羌の反乱の鎮圧中に去勢された可能性がある。^[5]

北魏の前半、中国北部を支配していた鮮卑の草原部族は、漢民族と厳しい社会的区別政策を維持していた。漢民族は官僚機構に徴用され、税金を徴収する役人として雇用された。しかし、漢民族は多くの高位の権力から締め出されていた。また、彼らは権力の中心地である地域では少数派であった。

中国北部で広範囲にわたる社会的、文化的変革が起こったのは、北魏の孝文帝（在位471-499年）の時代である。孝文帝の父は鮮卑人、母は漢人であった。孝文帝は鮮卑族の拓跋氏族の出身であったが、鮮卑と漢人の二重のアイデンティティを主張し、自らの一族を「元」と改名した。 493年、孝文帝は鮮卑のエリート層に多くの漢民族の規範に従わせる新たな中国化プログラムを導入した。これらの社会改革には、漢民族の衣服の着用（宮廷での鮮卑の衣服の禁止）、漢語の習得（30歳未満）、鮮卑の姓を一文字の漢族の姓に変更、そして高位の鮮卑と漢族の家族間の結婚の奨励などが含まれていた。孝文帝はまた、首都を平城から中国の古い皇城の一つ、東漢と西晋の時代の首都であった洛陽に移した。新しい首都洛陽は再興され、変貌を遂げ、495年までにおよそ15万人の鮮卑族と他の北方の戦士たちが首都に仕えるために北から南へ移動した。数十年のうちに人口は約50万人に増加し、1000を超える仏教寺院があることで有名になった。名門の浪葉王家の王素など、南から逃亡した者たちは、洛陽に自分たちの呉族の地区を設立することでおおむね受け入れられ、くつろいだ気分になった（この地区には3000を超える家族が住んでいた）。彼らには、北部でよく見られるヨーグルト飲料の代わりに、宮廷でお茶（この頃には中国南部で人気が高まっていた）さえ出された。

480年代から、北魏は漢民族のエリート層と鮮卑拓跋皇族の娘との結婚を手配した。^[6]北魏の拓跋鮮卑の王女の50％以上は、南朝の皇族や貴族出身の南漢の男性と結婚し、彼らは北へ移って北魏に加わった。^[7]北魏の鮮卑皇帝暁文の何人かの娘が漢のエリートと結婚した：劉宋王家の劉輝（刘辉）、北魏の蘭陵公主（蘭陵公主）と結婚、 ^{[8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]}華陽公主（華陽公主）と晋の王族の子孫である司馬飛（司馬朏）、済南公主（濟南公主）から盧道堅（盧道堅）、南阳长公主（南阳长公主）から南斉の王族の一員であるシャオ・バオイン。^[15]北魏の孝荘帝の妹である寿陽公主は、梁の息子である武帝の息子蕭宗と結婚した 。^[16] 『周書』によれば、北魏の孝武帝の妹は張瓊の子である漢民族の張桓と結婚した。^{[注 1] [17]}東晋が滅亡すると、北魏は晋の王子司馬楚之 [zh]を亡命者として迎え、彼は北魏の公女と結婚した。彼らの息子司馬金龍は、北梁の匈奴王聚曲慕堅の娘と結婚した。 ^[18]

523年、北魏の董陽王が敦煌に派遣され、15年間の任期で知事を務めました。仏教が中国社会で主流となり、董陽王と地元の裕福な一族は仏教を称える記念碑的なプロジェクトを立ち上げ、莫高窟の285号窟を美しい彫像や壁画で彫刻し装飾しました。このような芸術の振興は敦煌で何世紀にもわたって続けられ、現在では中国最大の観光名所の1つとなっています。

523年、いくつかの駐屯軍による反乱、六駐屯軍の反乱が勃発した。この反乱は洛陽の遥か北方での食糧不足が原因であった。反乱軍が鎮圧された後、政府は降伏した駐屯軍反乱者20万人を河北省に派遣したが、後に元駐屯軍将校が526年から527年に別の反乱を組織したことで、これが誤りであったことが判明した。これらの戦争の根本的な原因は、漢風の定住政策と生活様式をますます採用するようになった統治貴族と、古い草原生活様式を維持し続けた遊牧民の部族軍との間の亀裂が拡大していたことであった。^[19]

北魏の朝廷は、自らの将軍の一人に裏切られ、皇太后と幼い皇帝を黄河に投げ捨て、権力を維持するために自らの傀儡の君主を立てた。北部では歴代の指導者の間で争いが激化し、高歓は534年までに東部と洛陽（東魏の孝靖皇帝を傀儡の君主として擁立）を制圧し、ライバルの宇文泰は535年までに西部と伝統的な中国の首都長安を制圧した。西方の政権は中国化した貴族と漢人の官僚によって支配され、東方の政権は伝統的な草原の部族によって支配された。^[19]

結局、高歓の息子の高陽は東魏の皇帝に退位を迫り、自らの王位継承権を主張し、北斉王朝（551年 - 577年）を建国した。その後、宇文泰の息子の宇文絶が西魏の恭帝から王位を奪い、北周王朝（557年 - 580年）を建国した。

北斉は北魏軍の主な募集地を引き継いだ。以前は北魏の武将6人のうち5人が東部地域、特にこの地域に定住した漢族の武家や草原部族の地元の武装砦から来ていた。これらの武家のメンバーは男女ともに、騎馬や弓矢の名手であることが多かった。^[20]

北周は、その前身である西魏と同様に、鮮卑の戦士文化を復活させることで中国化に対抗した。鮮卑のチュニック、ズボン、ブーツを復活させ、中国化された姓を鮮卑の名前に戻し、漢人の将校に鮮卑の姓を与えた。^[21]この「部族化」政策は、大量の漢民族の軍隊の新兵を「鮮卑」に変え、税金免除と引き換えに装備を自分で購入させることを意図していた。この政策は国家の軍事力を高めるのに非常に成功した。^[22]

北周は577年に北斉を破って征服し、北部を再統一した。しかし、この成功は長くは続かず、北周は581年に楊堅によって倒され、隋の文帝となった。

隋は、軍事力と士気が高まり、陳朝の君主である陳叔宝は天命を失った堕落した君主であるという説得力のある宣伝により、南部を効果的に征服することができました。この征服の後、中国全土は、短命だった隋とそれに続く唐王朝（618-907）の中央集権化の下で、統一の新たな黄金時代に入りました。

北方王朝の中核エリート層、混合文化、混合民族の軍事一族は、後に隋と唐の王朝の創始エリート層も形成することになる。そのため、彼らはステップ遊牧民に対して柔軟なアプローチを取る傾向があり、彼らを本質的な敵ではなく、潜在的なパートナーと見なしていた。^[23]

金の次には、劉宋（420-479）、南斉（479-502）、梁（502-557）、陳（557-589）といった一連の短命な王朝が続いた。これらの王朝はすべて建康に首都を置いていたため（552年から555年の短い間欠期を除く）、東呉や東晋とともに「六朝」という歴史用語でまとめられることがある。これらの短命な王朝の統治者は、権力を掌握して数十年にわたって保持した将軍たちであったが、王朝を成功裏に継続するために統治権を後継者に確実に引き継ぐことができなかった。梁の武帝（502-549）は、芸術と仏教のパトロンであり、その時代で最も著名な統治者であった。

最後の陳朝を除く南朝は、6世紀半ばまで政治権力を独占していた大家である士家によって強く支配されていた。この階級は、曹操が後漢時代に職業軍人の内在的な軍事階級を築くことで権力を強化しようとしたときに作られた。彼の政策は、晋王朝を建国した司馬一族の台頭と簒奪につながった。その後の指導者も同様に、他の大家を従わせることができなかった。^[24]晋王朝の南への逃亡は中央政府の弱体化を大いに悪化させ、皇帝の逃亡に同行した大家と、浙江沿岸の初期の移住者の最も裕福な一族が、東晋の主な権力ブローカーとなった。特権を得るには血統を証明することが非常に重要になったため、系図の編纂が盛んになり、大家は一般の家との結婚を法的に禁止する方向に動いた。下層階級の北方移住者は大家の「客人」（扶養家族）になることを余儀なくされ、大家は新しい家臣とともに私設護衛隊を設立した。東晋が大家の扶養家族を徴兵しようとしたとき、朝廷はすぐに打倒された。^[25]

しかし、420年に東晋が滅亡すると、勢力バランスは中央政府に有利に傾いた。その後の劉宋、斉、梁、陳の各王朝は、社会的に低い出自の軍指導者によって統治された。彼らは徐々に有力な氏族から軍事力、権威、富を剥奪していった。皇帝は、皇帝の親族の指揮の下、国中に地方軍を配置し、卑しい出自の将校を採用し、政府の最高職に就く有力なエリートを監視するために下級の役人を任命した。南部の貴族階級は、5世紀半ばのインド洋貿易の台頭とともに衰退し、その結果、宮廷の収入は貿易に移行し、陳王朝によってカースト制度は消滅した。^[26]地主貴族は領地の産物を現金に換えることができなかったため、貿易と貨幣経済の復活により、彼らは土地を分割し、急成長していた商人階級に土地を売却せざるを得なくなった。有力な商人がますます政治の役職に就き、旧貴族に取って代わった。一方、経済発展により、インフレや税金の現金納付に対処できない農民が傭兵となり、国中を放浪して戦争中の諸侯に商売をしたり、民衆から略奪したりした。こうした大変動で南部は荒廃し、隋の支配下に置かれるのを防いだ。^[27]

その後、陳王朝の指導力が衰え、中国南部は楊堅が北部で集結した軍事力に抵抗することができず、楊堅は自らを隋の文帝と称して南部を侵略した。

原住民族の首長たちは、強制的に服従させられるのではなく、支配的な中国構造に適応する上で重要な積極的な役割を果たした。例えば、梁朝廷の太守である馮宝と結婚した原住民族の首長である仙夫人は、自治と地元の文化を保存しながら王朝の権威を拡大することに貢献した。仙夫人と馮宝は、陳百賢の台頭を支援し、梁、陳、隋の3王朝の間でこの地域を安定させる上で重要な役割を果たした。朝廷は彼女に公式の称号と権力の象徴を与えることで彼女の権威を認めた。^[28]広州と現代のベトナムの間には、秦州の寧、貴州滕州の黎、双州の陳など、原住民文化と中国化された文化の両方の特徴を示す、混血の地元の首長が他にも多くいた。これらの家系は、原住民の料理人として、また朝廷の官僚として機能した。^[29]

劉宋の創始者劉毓は、もともと北府軍（中国語：北府軍）のリーダーであり、383年の汪河の戦いで勝利したことで有名です。 404年、桓玄の反乱を鎮圧し、東晋の朝廷を支配するようになりました。王位を奪うために人気を得るために、彼は十六国への遠征を率い、416年までに山東、河南、そして短期間ですが関中を占領しました。彼は関中を放棄して王位を奪おうとしました。彼は、安帝の後にもう1人の皇帝がいるという予言を信じていたため、安帝を廃位し、その後すぐに後継者の恭帝を420年に廃位して東晋王朝を終わらせました。

劉毓は武帝に即位した後も質素な生活を続けていたが、教育には関心がなく、悪人を信用していた。貴族の権力が強すぎると感じていたため、下層階級を官職に就かせ、軍事権を皇帝の親族に与えていた。皮肉なことに、皇帝の親族が軍事力を安定させ、政治的権力を握ろうとしていたため、武帝は彼らが王位を奪おうとするのではないかと恐れた。そのため、彼は親族を頻繁に殺害した。

武帝の死後、その息子の紹帝が短期間統治したが、徐献之率いる官僚らにより無能と判断され殺害され、別の息子である文帝が後を継いだが、文帝はすぐに自分を支持する官僚らを殺害した。文帝の治世は質素倹約と善政により比較的政治的に安定した時代であり、この時代は元嘉之治（中国語：元嘉之治）と呼ばれた。

430年、文帝は北魏に対して数回の北征を開始した。準備不足と将軍への過度な管理のために効果はなく、王朝はますます弱体化した。北魏の著名な指揮官である譚道済に対する嫉妬から、彼は手強い将軍を手放し、北魏を大いに喜ばせた。そのため、北魏は五奇の変に見舞われたときに利益を得ることができなかった。445年以降、北魏は劉宋の弱点につけ込み、揚子江と淮河の間の地域（現在の山東省、河北省、河南省）に大規模な侵攻を行い、6つの州を壊滅させた。文帝は、譚道済がまだ生きていれば北魏の侵攻を阻止できただろうと嘆いた。その時から、劉宋は弱体化した。

文帝は453年、皇太子邵と第二王子鈞に魔術の罰を与えようとした後、暗殺された。しかし、彼らは第三王子鈞に打ち負かされ、この二人が孝武帝となった。文帝は淫らで残酷な人物で、帝位に就くのを助けた叔父の娘たちと近親相姦したとされている。また、政敵たちは文帝が母親と近親相姦したと主張した。このため皇族による二度の反乱が起こり、そのうちの一つでは文帝が広陵の住民を虐殺した。次のバラードは当時のことを物語っている。

遙望建康城、 建康市方面を望む

小江逆流縈、 流れに逆らって流れる小さな川

前見子殺父、 前で息子が父親を殺すのを見る

後見 弟殺兄。 そしてその後ろで、弟が兄を殺すのが見える ^{[注 2]。}

孝武帝は464年に自然死し、その息子である千非帝が跡を継いだ。千非帝は父に似ており、近親相姦と近親殺しを行った。千非帝は、姉が男性に1万人の側室が許されるのは不公平だと不満を漏らしたため、姉に30人のハンサムな若者を愛人として与えるというスキャンダラスな行動に出た。千非帝の叔父で湘東王の劉裕は、肥満体型のため「豚の王子」と呼ばれていたが、最終的に千非帝を暗殺し、明帝となった。

明帝は孝武帝の子孫を皆殺しにして統治を開始したが、その猜疑心の強さから淮河以北の諸州を失うことになり、南朝の他の時代には短期間しか奪還できなかった。明帝の幼い息子が后妃となった。政情は不安定だった。将軍の蕭道成は徐々に権力を握り、ついには后妃を廃位して弟を即位させ、舜帝となった。ライバル将軍の沈有之を破った後、舜帝に帝位を譲らせ、自らを南斉の高帝として戴冠し、劉宋王朝を終わらせた。

南斉とそれに続く梁朝は、遠縁ではあるが、蘭陵（現在の山東省蒼山県）の蕭一族であった。高帝は社会的地位が低かったため、貴族から軽蔑された。彼の統治スタイルは劉宋朝初期のスタイルに似ており、非常に節約的であった。彼は治世の4年目に亡くなり、わずか13歳年下の嫡子が南斉の武帝として跡を継いだ。武帝は北魏と和平を結び、国境を守ることに満足した。この平和な時代は雍明政権として知られている。彼はまた、地方知事や皇族に任命された書記官を使って彼らを監視した。

武帝の孫である蕭昭業と蕭昭文（長男は武帝より先に他界）の短い治世は、武帝の従弟である蕭阮が支配した。彼は彼らを順番に殺害し、南斉の明帝として即位した。彼は官吏を使って高帝と武帝の息子全員を虐殺した。明帝はすぐに重病になり、道教に従い始め、衣服をすべて赤に変えた。彼はまた、役人に銀魚を探すように命じる勅令を出した。彼は498年に亡くなり、息子の蕭宝娟が跡を継ぎ、気まぐれに高官や知事を殺害し、多くの反乱を引き起こした。 501年の最後の反乱は、蕭宝娟が宰相の蕭毅を殺害した後に始まり、蕭宝娟の弟である蕭延が、南斉の何帝と宣言された蕭宝娟の兄弟の旗の下に反乱を起こした。蕭宝娟は、首都建康の包囲中に将軍の一人に殺害され、何帝による短い傀儡統治の後、蕭延は南斉を倒して梁王朝を樹立した。

武帝は倹約家で、政治に熱心に取り組み、庶民を大切にした。彼の初期の治世は天安の治世として知られている。梁朝の軍事力は、中国化政策のために内紛に悩まされていた北魏の力を徐々に上回った。503年、北魏は侵攻したが、中壢（現在の蚌埠）で敗れた。武帝は北伐を支援したが、516年の寿陽での勝利は、多くの死傷者が出たため積極的に利用しなかった。劉宋と南斉の過度な親族虐殺を考慮して、武帝は皇族に対して非常に寛大で、彼らが犯罪を犯しても調査さえしなかった。梁は学識が高く、学者を支援し、教育制度の繁栄を奨励したため、文化的頂点に達した。熱心な詩人であった武帝は、宮廷に多くの文学的才能を集めることを好み、最も優秀とみなされた詩人に金や絹の賞品を与える詩の競争さえ開催しました。

しかし晩年、彼は追従者たちに囲まれていた。彼は3度も仏教に身を捧げて出家しようとしたが、そのたびに朝廷が仏教に多額の寄付をして説得され、戻らざるを得なかった。さらに、仏教徒や道教徒は課税免除だったため、国民のほぼ半数が仏教徒と名乗り、国家財政に大きな打撃を与えた。また、皇族や官僚たちも貪欲で浪費家であった。

武帝は北魏から離反した将軍を受け入れる用意があった。そのため北魏の北部駐屯地で大規模な反乱が起きたとき、武帝は将軍の陳清志を僭称者の袁昊の支援に派遣した。陳はわずか7,000人の兵力を与えられただけだったが、次々と軍を破り、北魏の首都洛陽を占領した。最終的に、陳は十分な兵力がなく、10倍もの兵力に敗れた。北魏が東魏と西魏に分裂した後、武帝は反乱を起こした東魏の将軍侯景に庇護を与え、東魏に対する北伐に派遣した。当初は多少の成功を収めたものの、梁軍は決定的な敗北を喫した。武帝が和平の申し出として侯景を与えるつもりだという噂が広まった。武帝の保証にもかかわらず、侯は、531年に死去し、父親との対立により皇太子の地位を剥奪された元皇太子蕭統の孫である蕭董の名の下に反乱を起こすことを決意した。侯は梁の首都建康を包囲し、梁帝を驚かせた。梁軍による包囲を破る試みは失敗し、武帝は停戦と和平の交渉を余儀なくされた。しかし、侯は和平は持続不可能だと考え、停戦を破って宮殿を占領し、近隣の民衆を虐殺した。武帝は餓死し、皇太子蕭剛と蕭董の短い傀儡統治の後、侯は権力を掌握して漢王朝を樹立した。

建康を征服したにもかかわらず、侯は実質的に近隣地域を支配しただけだった。梁朝の残りの領土は皇帝の一族が支配していた。彼らの間の争いは侯を倒す努力を弱めた。最終的に、蕭毅は将軍の王僧弁と陳百賢の助けを借りて侯を倒し、梁の元帝として即位した。四川に拠点を置く彼の弟の蕭季は依然として大きな脅威であった。元帝は蕭季を倒すために西魏に援助を求めたが、蕭季を制圧した後、四川は保持した。外交上の失策により、彼は西魏の最高将軍である宇文泰の怒りを買ってしまい、その結果、宇文泰は廃位され、死亡した。西魏は江陵に首都を置く西梁の傀儡国家を樹立した。北斉も梁の王位を狙っており、元帝の従兄弟の旗印の下に遠征軍を送った。陳伯賢と王僧弁は元帝の最後の生き残りの息子、蕭芳之を梁の統治者に据えたが、彼に皇帝の称号は与えられなかった。北斉軍に何度か敗れた後、王僧弁は北斉の僭称者である蕭淵明が梁の閔帝に即位するのを許可した。しかし、陳伯賢はこの取り決めに不満を持ち、奇襲で王僧弁を殺害し、閔帝を廃位して蕭芳之を梁の景帝に据えた。陳は短期間の治世の後、557年に景帝を廃位し、自らが陳の武帝として権力を握った。

陳の武帝は呉（現在の上海付近）の出身です。当時、侯靖の乱により、喬氏と呉氏は大きく弱体化し、多くの独立政権が出現しました。武帝はすべての独立政権を平定することができなかったため、懐柔策をとりました。武帝が急死した後、甥の陳騫が陳の文帝として権力を握りました。梁が滅亡した後、将軍の王林が現在の湖南省と湖北省に拠点を置く独立王国を樹立し、問題を引き起こし始めました。王林は北周と北斉と同盟を組み、陳の首都建康を占領しました。文帝はまず北斉と王林の連合軍を破り、その後岳陽で北周軍の南下を阻止しました。さらに、文帝の善政に向けた多大な努力により、南部の経済状況は大きく改善され、王国の国力が回復しました。

文帝の死後、意志の弱い息子の陳伯宗が権力を握り、陳の非帝となった。彼の叔父の陳旭は、短い治世で事実上国を掌握した後、最終的に彼を廃位し、陳の宣帝として権力を握った。当時、北周は北斉を征服するつもりで、陳王朝に援助を要請した。宣帝は、淮河南方の失われた領土を取り戻したかったので、援助に同意した。573年、宣帝は将軍の武明車に援助を依頼し、2年で淮河南方の失われた領土を取り戻すことに成功した。当時、北斉は軍事力がほとんどなく危うい状況にあり、宣帝は北斉を完全に打ち負かす機会を利用することもできただろう。しかし、宣帝が守りたかったのは淮河南方の領土だけだった。北周は北斉の弱点を利用し、577年に北斉を破った後、淮河の南の領土に軍隊を派遣し、陳王朝の軍を決定的に打ち破りました。陳王朝は差し迫った危機に瀕していました。

幸運にも、北周の武帝が突然亡くなり、将軍の楊堅が帝位を奪おうとしました。これにより、北軍の南進は阻止されました。しかし、休息は長くは続きませんでした。楊堅はライバルの将軍、于池炯を破った後、北周の景帝から帝位を奪い、隋王朝を樹立して自ら隋の文帝と即位しました。楊堅は中国を再統一するために南方への侵攻を開始しました。宣帝が亡くなったばかりで、その無能な息子の陳叔宝（陳の后朱）が権力を握りました。彼は放縦で浪費家であったため、政府に混乱と腐敗が生じ、多くの役人が民衆をひどく搾取し、大きな苦しみを引き起こしました。隋の文帝は陳朝を倒す計画を立てる際、将軍の高瓊の提案に従い、南の人々が作物を収穫するのを待って農地を完全に焼き払い、陳朝の力を弱めました。588年、隋の文帝は息子の楊広（後の煬帝）を派遣し、ついに陳朝を滅ぼしました。陳叔宝は揚子江の自然の防壁を頼りに、いつものように祝祭的で放蕩な活動を続けました。翌年、隋軍は陳の首都建康を占領しました。陳叔宝と寵妃の張麗華は井戸に隠れようとしましたが、結局隋軍に捕らえられ、陳朝は終わりを告げました。

劉宋が柔然、高句麗、吐谷渾、および地方の小勢力と同盟を組んで北魏を倒そうとしたが失敗した後、南北は互いに最も尊敬される使節という最高の地位を与えるなど、暗黙のうちに平等な地位を認めざるを得なくなった。^[32]魏書と宋書が証言しているように、皇帝のレトリックでは相手を非合法な蛮族と非難していたが、新しい概念では両者を「北方」と「南方」の明確な対等なものとして扱い、独特の地方慣習を利用して両者を区別し、正当性を競い合うようになった。^[33]

南北朝時代には、漢民族が中国南部（揚子江以南）に大量移住した記録が最も古い。この中国化により、この地域は広大な未開拓の荒野と他の非漢民族によって隔てられた孤立したコミュニティが居住していた以前の状態から発展した。この時期、南部はほぼ辺境の状態から、後の世紀に繁栄し都市化され中国化された地域へと向かう途上にあった。アーサー・F・ライトは著書『中国史における仏教』で、この事実を次のように指摘している。

「分裂期の揚子江流域とその下流の地域について語るとき、ここ数世紀の人口密度が高く、集中的に耕作された南中国のイメージを頭から消し去らなければならない。4世紀初頭に金王朝の残党貴族が南京地域に逃げたとき、南には中国の人口の10分の1程度が住んでいた。中国文化と行政の中心地はあったが、そのほとんどの周りには中国人入植者がなかなか移住してこなかった広大な未植民地地域があった」^[34]

南北朝時代、揚子江流域は中国人口の25％未満の辺境地域から中国人口の40％を占める中国の主要な文化の中心地へと変貌し、その後中国が唐王朝の下で統一された後は中国文化の中心地となった。^[35]

金の朝廷が南に逃げた後も、彼らは中原の洗練された共通言語である通語を使い続けた。通語は格式の高い言語とみなされていた。しかし、多くの南方の現地人は新参者の言語を採用することに抵抗した。4世紀半ばに始まり5世紀までに広まった南朝時代には、首都建康周辺の北部のエリート移民と南部の現地人が、中原の言語とは明らかに異なる発音と言い回しを持つ新しいエリート言語を開発した。しかし、移民の中には、呉の言語を「魅惑的で軽薄」とみなし、「呉の言語を尊ぶ」というこの新しい傾向に抵抗する者もいた。一方、漢民族の廷臣が鮮卑語を学び、鮮卑語が中国語を学ぶ過程で、北部の宮廷言語も変化した。6世紀までに、南部のエリートは洛陽のアクセントを「粗野で不器用」と見下した。^[36]

中国の文化と思想における儒教の絶対的な支配は晋の時代に大きく弱まり、南北朝の時代までに政治思想と哲学は多様化しました。この時代は、三国時代の曹操や諸葛亮、東晋の王道や鮑静延、南北朝時代の樊真、邢邵、樊遜など、統治と行政の実践的なシステムを主張した多くの作家を生み出しました。この時代哲学の多くは憂鬱で意気消沈しており、多くの学者や詩人が社会から離れて暮らす隠遁者になりました。^[37] これらのさまざまな潮流の中で最も影響力があったのは、新道教（中国語：玄學、ピンイン：Xuánxué）でした。新道教は南朝に大きな影響力を持ち、劉宋の文帝は新道学院を設立し、儒教、文学、歴史とともに四大学として推進しました。「空談」（中国語：清談、ピンイン：Qīng tán）と呼ばれる現象が一般的になりました。これは、知識人が集まって一日中哲学について語り、職業や家族などの「世俗的な」ことに注意を払わないというものでした。この現象は隋の時代に徐々に衰退しましたが、唐の時代に完全に消え去ったわけではありませんでした。^[38]

南朝の文学は特に活気にあふれ、華美で飾り立てる傾向があったのに対し、北朝の文学はより粗野で率直であった。北朝の著名な作家には、于新、興芳、魏寿、文子勝などがいる。詩では、唐代に非常に有名になった五音節の詩が徐々に人気を博したが、賦詩が引き続き主要なジャンルであった。南朝では、韻律的な韻、華麗な言葉、古典的な暗示を用いる、片文（中国語：駢文）と呼ばれるタイプの随筆が人気を博した。著作には、日常の物質的生活から離れ、心配事や不安を捨て去ることについてよく述べられていた。

南北朝と北朝の詩人たちは、古代中国の古い古典詩人を模倣し、詩作の基準となる押韻パターンと韻律を形式化することに注力した。しかし、学者たちは、詩経のような古代の歌や詩は、過去数世紀にわたる音の変化により、多くの場合、もはや押韻していないことに気づいた。漢代後期に始まり唐代まで続いた中国への仏教の導入により、中国の学者たちはサンスクリットを知るようになった。洗練された音韻構成を持つブラーフミー文字は5世紀に中国に伝わり、謝霊雲によって研究され、彼は「14の音に従って配列された」サンスクリット語の中国語転写の用語集（現在は失われている）を作成した。^[39]中期中国語の初期の 4つの声調は、沈月と周勇によって初めて記述された。 ^[40]

中国南部の王朝は文化的に豊かな成果を上げ、仏教と道教が栄え、特に道教では、無上清宗とそのライバルである宝蔵宗のために2つの新しい経典が作られました。中国南部の人々は、慧遠などの仏教僧の著作に多大な影響を受けました。慧遠は、他の中国人に仏教を説明するために、馴染みのある道教の用語を適用しました。中国人は、インドの文化や、扶南王国やチャンパ王国（現在のカンボジアとベトナムに位置）などのはるか南の貿易相手国の文化と接触し、影響を受けました。

この時代、中国の詩、書、絵画、音楽の芸術の洗練性と複雑さは新たな高みに達した。曹操の息子である曹植は、当時の最も偉大な詩人の一人とみなされている。彼の作風と深い感情表現は、陶謙（365年 - 427年）や陶淵明など、この新しい時代の後の詩人に影響を与えた。王羲之（307年 - 365年）の「書の聖人」の書は、彼の存命中から多くの人々に高く評価され、他の芸術と同様に真の個人的表現形式と考えられていた。絵画は、顧懿之（344年 - 406年）などの芸術家によって高く評価され、古典中国絵画における山水画の伝統をほぼ確立した（詳細については、絵画に関する記事の「極東」のセクションを参照）。

南方の学問所も有名で、有名な祖崇志（上記参照）が学んだ宗明館（帝国南京大学）もその一つです。祖崇志は465年に新しい大明暦を考案し、1年を365.24281481日（現在知られている365.24219878日に非常に近い）と計算し、太陽と月が重なる回数を27.21223回（現在知られている27.21222に非常に近い）と計算しました。この数を使用して、彼は23年間（436年から459年）に4回の日食を予測することに成功しました。

監視塔や住居などの複数階の塔は以前の時代にも存在していましたが、^{[41]この時代には、古代}インドの経典を守る仏教の伝統に由来する仏塔から、中国独特の仏塔（仏典を保管するためのもの）が進化しました。

宋王朝( 960 ～ 1279 年) の 526 ～ 539 年に失われた梁王朝のオリジナルのコピー:シャオ イーによる梁の定期供養の肖像画。梁宮廷への外国使者、右から左へ：ウアル（エフタル人）。ペルシャ;百済;キウチ;を (日本);ランカスカ;羌族の鄧至（鄧至）。 Karghalik ( Yarkand、周古柯)、Kabadiyan (呵跋檀)、Kumedhan (胡蜜丹)、Baiti (白題、類似のエフタル派の系統)、彼らはエフタル派の近くに住んでいます。モ (キエモ) (そして末)。中国国立博物館。

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  南北朝時代 460年頃: 北魏と劉宋
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  南北朝時代 497年頃: 北魏と南斉
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  南北朝時代（541年頃）：東魏、西魏、梁
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  南北朝時代（562年頃）：北斉、北周、梁、陳

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• ブードバーグ、ピーター A. ( 1938 ) 。「北朝史の欄外注釈」ハーバードアジア研究ジャーナル。3 (3/4 ) : 223–253。doi :10.2307/2717838。JSTOR  2717776。
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• 南北朝時代
• 初期の帝国中国: 実用的なリソースコレクション 2010 年 6 月 25 日アーカイブ、Wayback Machineより