儀式による浄化

儀式的清浄とは、宗教によって定められた儀式であり、特に神への礼拝の前に、人が不浄から解放されると考えられており、儀式的清浄とは儀式的清浄の状態です。儀式的清浄は、物や場所にも適用される場合があります。儀式的不浄は、汚れなどの通常の物理的不浄と同じではありませんが、体液は一般に儀式的に不浄であると考えられています。

これらの儀式のほとんどは、病気の細菌説が生まれるずっと前から存在し、古代近東の最も古い宗教体系に大きく関わっています。一部の著述家は、これらの儀式をタブーと結び付けています。

これらの習慣は、特に人間同士が密接に接触する場所では、健康や感染予防の点でメリットがあると考える人もいます。これらの習慣は、細菌学の考えが一般に知られるようになる前から、日常的に清掃を行う場所で行われていましたが、感染源の破壊は劇的なようです。^{[疑わしい–議論する] [1]}他の人は、宗教に普遍的な「純粋さの次元」について説明しました。これは、人間を嫌悪感から遠ざけ（一方の極端）、純粋さと神聖さへと高め（もう一方の極端）、不潔さから純粋さへ、そして逸脱した行動から道徳的な行動へ（文化的文脈の中で）向かわせることを目指しています。^[2]

バハイ教では、義務の祈りを唱える前、および最大名を95回唱える前に、儀式的な沐浴（手と顔を洗うこと）を行わなければなりません。^[3]月経中の女性は祈りを捧げることが義務付けられていますが、代わりに詩を朗読するという（任意の）選択肢があります。後者を選択した場合でも、特別な詩を朗読する前に沐浴を行う必要があります。バハイ教の創始者であるバハオラは、その法典であるケタベ・アクダスの中で沐浴を規定しました。^[3]

これらの沐浴は、単に体を洗う以上の意味があり、義務的な祈りを唱える直前に体を洗ったとしても行うべきである。同時に行うのでない限り、それぞれの祈りごとに新たに沐浴を行うべきである。水（またはきれいな水）がない場合、または水の使用によって病気が悪化する場合は、代わりに祈りの前に「最も清浄な、最も清浄な神の名において」という詩句を5回繰り返すことができる。^[3]

これとは別に、バハオラは清潔さと精神的清浄の重要性を強調したバブに従い、人や物に対するあらゆる形態の儀式的不浄を廃止しました。^[4]

日本の仏教では、寺院に沐浴用のつくばい（蹲踞）と呼ばれる水盤が設置されており、茶道にも使われます。

このタイプの儀式的な清めは、茶道に出席する客^[5]や仏教 寺院の境内を訪れる客の習慣である^[6]。この名前は、「かがむ」[7]または「身をかがめる」という意味の動詞^「つくばう」に由来しており、謙虚な行為である。^[6]茶道に参加する客は、茶室に入る前に茶庭に設置されたつくばいにかがんで手を洗う。 ^[7]

つくばいは通常石でできており、小さな柄杓が備え付けられていることが多い。^{[7]竹製の管[7]}を介して水が供給されることもある。 これは掛井と呼ばれる。

ここに示されている有名なつくばいは、京都の龍安寺の境内に立っており、藩主徳川光圀によって寄進されたものである。^[8]石の表面に書かれた漢字は、単独で読んでも意味はない。それぞれを中央の鉢の形である「口」と組み合わせて読むと、「吾」、「唯」、「足」、「知」となり、文字通り「吾＝われ＝私、唯＝ただ＝足＝たる＝十分、知＝知る＝知る」と翻訳される。^{[9]その根底にある意味は、「人は持っているものがすべてである」 [9]}または「足りることだけを学べ」^[8]などと様々に翻訳されており、仏教の基本的な反物質主義の教えを反映している。

聖書には、月経、出産、性交、夢精、異常な体液、皮膚病、死、動物の犠牲などに関する多くの浄化の儀式がある。コプト正教会、エチオピア正教会、エリトリア正教会などの東方正教会は旧約聖書の教えをより重視しており、信者は儀式的な浄化の日を守るなどの特定の慣習を守っている。^{[10] [11]}祈る前には手と顔を洗い、神の前で清め、神に最善を尽くす。^{[12] [13]}

エチオピア正教会テワヘド教会は、トイレや浴場から出た後、祈りの前、食事の後など、いくつかの種類の手洗いを規定しています。 ^[14]エチオピア正教会テワヘド教会の女性は月経中に教会の寺院に入ることを禁じられており、男性は妻と性交した翌日には教会に入場しません。^[15]

洗礼は、儀式的な浄化の一形態として、ユダヤ教に関連するいくつかの宗教で行われ、最も顕著なのはキリスト教です。キリスト教には他の形式の儀式的な浄化もあります。多くのキリスト教会は、福音書のイエスの例に倣って、^[16]足を洗う儀式を行っています。 ^[17]これを教会が戒律として守らなければならない規則と解釈する人もいます。キリスト教における聖書の法も参照してください。 ^{[16]他の人は、これをすべての人が従うべき例と解釈しています。この儀式を行うほとんどの宗派は、}聖木曜日にそれを行います。これらの礼拝では、司教が聖職者の足を洗い、修道院では院長が修道士の足を洗います。

古代の教会の多くは中庭に大きな噴水を備えて建てられた。礼拝のために教会に入る前にキリスト教徒が体を洗うのは伝統だった。^[18]この慣習は聖ベネディクトの規則にも定められており、その結果、多くの中世の修道院には修道士や修道女が毎日の礼拝の前に体を洗うための共同水盤が建てられた。アウグスティノ会とベネディクト会のカトリック修道会の規則には儀式的な浄化が含まれていた。^{[19]また、}ヌルシアのベネディクトゥスに触発されて治療目的の入浴の実践が奨励され、ベネディクト会の修道士は温泉の開発と推進に役割を果たした。^[20]

聖なる典礼を行う前に手を洗うという原則は、清潔さを保つための実際的な予防策として始まり、象徴的にも解釈されました。^[21]「3世紀には、すべてのキリスト教徒が祈りの準備として手を洗うという習慣の痕跡があり、4世紀以降は、ミサや聖なる典礼の司祭が、内なる清らかさの象徴として、礼拝のより厳粛な部分の前に儀式的に手を洗うのが普通になったようです。」^[22]

伝統的に、キリスト教は、出産後の女性の清めを求める聖書の規定を厳守してきました。この慣習は、女性の教会化として知られる特別な儀式に取り入れられ、英国国教会の祈祷書にはその典礼文が存在しますが、現在では西方キリスト教ではほとんど使用されていません。女性の教会化は、多くの東方キリスト教会（東方正教会、東方正教会、東方カトリック教会）で今でも行われています。

カンタロスは、キリスト教徒が教会に入る前に身を清めるために使用する噴水である。^{[23] [24] [25]}これらの身を清める行為には、手、顔、足を洗うことが含まれる。^[25]カンタロスは伝統的に教会の外壁に設置されている。 ^{[24] [26]}カンタロスから出る水は流水でなければならない。^[27]キリスト教における祈りや礼拝の前の身を清める行為は、「霊の罪から離れ、主に従うこと」を象徴している。 ^[26] エウセビオスは、信者がキリスト教の礼拝堂に入る前に身を清めるために、教会の中庭にカンタロスを設置するというこの行為を記録した。^[25]この行為は、神の前に出る前に身を清めるというユダヤ教の慣習に由来する（出エジプト記 30:17–21参照）。^{[24] [23]}カンタルスは西方キリスト教ではそれほど普及していませんが、東方キリスト教や東洋キリスト教の教会では見られます。^[23]しかし、カトリック教会のラテン語の典礼では、信者は教会の身廊に入る前や祭壇に近づく前に聖水を自分に振りかけます。^[要出典]

改革派キリスト教では、儀式的な清浄は罪の告白、赦しの確信、聖化を通じて達成される。聖霊の力により、信者は自分の全存在と労働を「生きた供え物」として捧げ、清潔さが生き方となる（ローマ12:1、ヨハネ13:5-10（洗足）参照）。東方正教会のキリスト教徒は、定められた七つの祈りの時間に典礼時の祈りをする前に、手、顔、足を洗う（アグペヤ、シェヒモ参照）。^{[28] [12] [29]}

多くのキリスト教国で水が使われるのは、排便の後に必ず手を洗うことを推奨する聖書のトイレ作法に一部起因している。^[30]ビデは、肛門洗浄に水が不可欠であると考えられているカトリック教徒が多数を占める国では一般的であり、^{[31] [32]}また、ギリシャやフィンランドなど伝統的に正教会やルーテル教会が信仰されている国ではビデシャワーが一般的である。^[33]

ヒンズー教にはさまざまな伝統があり、儀式の清浄と浄化の基準はそれぞれ異なります。それぞれの伝統の中で、より正統的なグループはより厳しい規則に従いますが、最も厳しい規則は一般的にバラモン、特に寺院の礼拝に従事するバラモンに対して規定されています。

ヒンズー教における儀式的な浄化の重要な部分は、全身を沐浴することであり、特にガンジス川のような聖なる川で沐浴することが大切である。死後の祭りの前にこの浄化法を行うことは、清浄さを保つために縁起が良いとされている。

プニャハヴァチャナムは、自分自身と家を清めるための儀式で、通常は結婚式などの重要な行事の前に行われます。儀式中はマントラが唱えられ、その後、参加者全員と使用した品物に聖水が振りかけられます。

アビシェカ（サンスクリット語で「散水、清め」）として知られる儀式では、神のムルティまたは像が水、ヨーグルト、牛乳、蜂蜜、ギー、サトウキビ砂糖、ローズウォーターなどで儀式的に洗浄されます。アビシェカは、アガマの戒律で規定されている特別な形式のプージャでもあります。この行為は、宗教的および政治的な君主の就任式やその他の特別な祝福の際にも行われます。手を清めずに神々のムルティに触れてはならず、沐浴せずに寺院に入ることは許されていません。^{[引用が必要]}

スータカとは、ヒンズー教における子供の誕生後に従うべき不浄の規則である（ vṛddhi sūtaka）。^[34]スータカには、家族との食事や慣習的な宗教活動への参加、家からの外出を控えることで、親戚やコミュニティから社会的に隔離された状態を保つ慣習が含まれる。母親はヴァルナに応じて10日から30日間スータカを行わなければならないが、父親は子供の誕生後すぐに儀式的な浄化（儀式的な沐浴）によって浄化される。^[35]

死の儀式にはさまざまな浄化の儀式が伴います。ヒンズー教徒は、最近死者が出た家を訪れた後、沐浴することが求められます。

女性は4日間の月経期間を終えると頭を洗います。

アメリカ大陸の多くの先住民族の伝統では、儀式的な浄化の方法の 1 つに、さまざまな他の儀式の準備として、スウェットロッジとして知られるサウナで身を清めるという方法があります。また、一部の先住民族は、スマッジ スティックの燃焼によってその地域の邪悪な存在を浄化できると信じています。南東部の部族であるチェロキー族などの一部のグループは、川や小川などの流水域でのみ水場に行く習慣があり、現在でも程度は低いものの行っています。水場に行くことは、一部の村では毎日 (日の出頃) 行われていましたが、他の村では、命名式、休日、球技など、主に特別な機会にのみ水場に行きました。^[36]ジェームズ・アデアのようなチェロキー族を研究した多くの人類学者は、水に行くことなどの宗教的慣習に基づいて、これらのグループをイスラエルの失われた部族と結び付けようとしましたが、 ^[37]この形式の歴史学は、立派な人類学というよりも、主にキリスト教の「願望実現」です。

バンクーバー島にあるユクオート捕鯨者の神殿は、首長たちが捕鯨の儀式の準備に使用していた。

イスラム教の儀式的浄化は、特にサラ（儀式的な祈り）の準備に重点が置かれています。理論的には儀式的浄化は一日中有効ですが、特定の行為、放屁、睡眠、異性との接触（どの学派によるかによる）、意識喪失、血液、精液、嘔吐物の排出が発生すると無効とみなされます。一部の学派では、儀式的浄化はコーランを所持するために必要であると義務付けられています。

儀式的な浄化は、状況に応じて沐浴、ウドゥ、グスルという形をとります。より大規模な浄化は、女性が月経を終えた後、戦闘中に死亡していない死体に対して、および性行為の後に行う義務があり、金曜礼拝の直前やイフラームに入る前など、他の機会にも任意で行われます。

きれいな水が手に入らない場合、または水の使用によって病気が悪化する場合には、きれいな砂や土を使った代替のtayammum (「乾いた沐浴」) が使用されます。この形式は、他の形式と同じ状況では無効になり、また水が手に入り安全に使用できるようになった場合も無効になります。

より低い形態のファルド、つまり「義務的な活動」には、身を清める意図から始まり、顔、腕、頭、足を洗うことが含まれます。一方で、バスマラ朗唱、口腔衛生、最初に口と鼻を洗うこと、肘まで腕を洗うこと、最後に耳を洗うこと、さらにシャハーダを朗唱することなど、ムスタハブの「推奨される活動」もいくつか存在します。より高次の形態 (グスル) は、最初にウドゥーを行い、次に全身を洗うことで完了します。イスラム教の儀式による浄化の細かい詳細は、異なるマドハブの「思想の流派」によって異なる場合があります。

ヘブライ語聖書には、月経後（ニッダ）、出産後、性交後、夢精、異常な体液、皮膚病、死後（死体の汚れ）、特定の動物の犠牲など、儀式的な浄化が必要となる状況が数多く挙げられている。一般的に、これらの状況での儀式は、全身を特別な浴槽（ミクヴェ）に浸すことである。さらに、口伝律法では、排泄後、食事後、起床後など、儀式的な浄化が必要となるその他の状況も規定している。これらの状況では、通常、手だけを洗う。

これらの規則はイスラエル人によって様々に守られていた。清めは、儀式的に不浄な者が幕屋を汚してカレト（処刑）を受けないようにするために必要だった。^{[38]今日、}エルサレムに神殿がないため、清めに関するトーラの律法の多くは実際的な意味を持たず、もはや守られていない。しかし、ニダの状態からの清めは、その実際的な意味合いが非常に重要であるため、現代の正統派ユダヤ教徒と（多少の修正と追加の寛大さはあるものの）一部の保守派ユダヤ教徒によって依然として守られている。この状態で不浄な女性は、夫と性行為をすることが禁じられている。

死体の不浄、つまり死体との接触は、究極の不浄とみなされる。死体はミクヴェに浸かるだけでは浄化できず、赤い雌牛の灰をまき散らすことも必要である。^[39]赤い雌牛はもう存在しないため、この形の不浄は取り除くことができない。現在、すべての人は死の不浄を持っているとみなされている。^[40]これにはいくつかの実際的な意味合いがある。それは、ユダヤ人がエルサレムの神殿の敷地に入ることを禁じ、清らかなときにのみ食べられる特定の食べ物（テルーマなど）を食べることを禁じている。

マンダ教の礼拝において最も重要な儀式の一つは洗礼（マスブタ）である。キリスト教とは異なり、洗礼は一度きりの行事ではなく、マンダ教の聖日である毎週日曜日に浄化の儀式として行われる。洗礼では通常、流水に完全に浸かることが含まれ、洗礼に適しているとされるすべての川はヨルダン川の略でヤルダナと呼ばれている。水から上がった後、礼拝者は聖なるゴマ油（ミシャ）で塗油され、聖餐のパン（ピヒタ）と水の聖餐を受ける。浄化のための他の儀式には、マスブタとは異なり司祭なしで行うことができるリシャマとタマーシャ^{がある。 [41]}リシャマ（署名）は祈りの前に行われ、特定の祈りを唱えながら顔と手足を洗うことが含まれる。タマーシャは毎日、日の出前に髪を覆い、排便後または宗教儀式の前に行われます^[42]（ウドゥを参照）。タマーシャは、僧侶が行う必要のない川への三度の水浴です。女性は月経後または出産後、男性と女性は性行為または夢精の後、死体に触れた後、またはその他のタイプの汚れた後にこれを行います^[42]（テヴィラを参照）。儀式による浄化は、果物、野菜、鍋、フライパン、調理器具、食用動物、儀式用の衣服（ラスタ^{）にも適用されます[42]}。死にゆく人の浄化も行われます。これには沐浴が含まれており、頭から足まで川の水を三度振りかけます^{[42] 。}

神道では、儀式的な清浄は生活の中心的な部分です。^[43]神道では、一般的な儀式的な浄化方法は禊であり、^{[44] [45]}自然の流水、特に滝を利用します。完全に裸になるのではなく、男性は通常ふんどしを締め、女性は着物を着用し、さらに鉢巻きをします。^{[44] [45]}

儀式魔術において、「追放」とは、霊から悪影響に至るまで、非物理的な影響を取り除くことを目的とした1つまたは複数の儀式を指します。^[46]追放の儀式は、より複雑な儀式の一部として使用されることが多いですが、単独で行うこともできます。追放は、儀式的な浄化と密接に関連し、奉献と召喚の典型的な前提条件である、いくつかの魔術技法の1つと見なすことができます。

黄金の夜明け団では、新参者^{（壊れた錨）が次の段階（壊れた錨}）^に進む前に、五芒星の小儀式（追放：LBRP、招来：LIRP）を学ばなければなりません。^{[47] [48]}実際の作業では、アレイスター・クロウリーは「より複雑な儀式では、すべてを名前で追放するのが普通です」とコメントし、短く一般的な追放を推奨しています。^{[46]クロウリーは、} Liber Aleph vel CXIで、セレマ主義者は少なくとも1日に1回は追放の儀式を行うように推奨しています。^[49]

ウィッカや様々な形態のネオペイガニズムでは、儀式や魔術が行われる場所を浄化するために、円を描く前に追放が行われる。例えば、夜間の魔術に関する著書の中で、コンスタンティノスは、魔術の作業場をネガティブなものから解放し、魔術の呪文のような身体にはるかに精神的な負担をかける行為を試みる前に追放に習熟するために、定期的に追放を行うことを推奨している。^[50]

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