シェヒモ

シェヒモ（シリア語: ܫܚܝܡܐ ‎、マラヤーラム語: ഷഹീമോ、英語: Book of Common Prayer、Sh'himoとも綴られる）は、シリア正教会およびインドの西シリア聖トマス・キリスト教徒（シロ・マランカラ・カトリック教会、マランカラ・ヤコブ派シリア教会、マランカラ正教会、マルトマ・シリア教会、トジユール教会）の西シリア・キリスト教の聖務日課書であり、7 時限の祈りが含まれている。 [ ^{1 ] [ 2 ]シェヒモ}には、西シリア典礼体系からの聖書朗読、賛美歌、その他の規定された祈りが含まれている。聖務日課書の中には、自宅または教会で東を向いて7つの決まった祈りの時間に唱えられる特定の祈りがある。シェヒモは聖体礼儀への導入として共同祈祷も提供しています。正典の時間に祈る習慣は詩篇119:164に由来し、そこでは預言者ダビデが1日に7回神に祈っています。^{[ 3 ] [ 4 ]}シェヒモ聖務日課は、散文を読んだり詠唱したり、節を歌ったりして祈ることができます。聖務日課のさまざまなバージョンは、シリア語、マラヤーラム語、英語など、さまざまな言語で入手できます。^{[ 5 ]}

シェヒモは、 4世紀にまで遡るシリア正教の宝庫と考えられています。伝統的に、初期のテキストは元々シリア語のみでしたが、故CPチャンディ氏の研究と翻訳により、元のシリア語の韻律を保ちながら、マラヤーラム語で祈りが利用できるようになりました。1960年代には、クリスマラ・アシュラムのベデ・グリフィス神父が、パンパクダ版シェヒモの英語散文版を翻訳しました。これは、シリアの学者の間で唯一の英語版シェヒモでした。この2016年版シェヒモは、アメリカの神学教育を受けたチームによる、2つの作品を韻文化したものです。ベイビー・ヴァルゲーゼは、「この出版物は、シリア典礼に対する彼らの愛情から生まれた、英語韻文化の最初の試みです」と書いています。^{[ 6 ]}現在、改訂に向けた積極的な取り組みは行われていません。典礼資源開発省（LRD）は、シェヒモや聖体礼儀の奉仕書などの典礼書の翻訳と出版を支援しています。

7時間の祈りは、前日のラムショ（夕方）から始まり、当日のツァーショイン（9時間目）で終わります。これはキリスト教聖書における1日の定義（創世記1:5参照）に基づいています。^{[ 7 ]}

週の初めである日曜日には、信者は聖体礼儀の公の祝典に参加します。聖体礼儀、すなわち神聖な典礼は、キリストの誕生、洗礼、公の宣教、磔刑、死、復活、昇天、そして再臨を記念するものです。^{[ 8 ]}日曜日の全体的なテーマは、キリストの復活を祝うことです。週の残りの日のテーマは次のとおりです。

• 月曜日と火曜日 –悔い改め
• 水曜日 –聖母マリア
• 木曜日 – 聖使徒、聖人
• 金曜日 –聖十字架、殉教者、証聖者
• 土曜日 –亡くなった信者たち

信者は毎日、聖務日課書の規定時間数に対応する7つの決まった祈りの時間にシェヒモを祈ります。彼らは東の方角、つまり祭壇またはイコノスタシスの方角を向いて祈ります。この伝統は聖書の詩篇119:164に由来します。^{[ 7 ] [ 9 ]}

シェヒモの本を使用する人々の大多数は、教会生活や家庭での毎日の家族の祈りを通して、幼い頃からシェヒモの歌と祈りを学んでいます。シェヒモの祈りを1時間ごとに始める前に、神の前で清められ、神に最善を尽くすために手と顔を洗わなければなりません。また、聖なる神の前で祈りを捧げていることを認めるために靴を脱ぎます。 ^{[ 10 ] [ 11 ]}このキリスト教の伝統、そして他の多くの伝統でも、女性は祈るときに頭を覆うものやショールを着用するのが慣習となっています。 ^{[ 12 ]}

シェヒモで使用される儀式は、日曜日と主要な祝祭日（クリスマス、イースターなど）を除いてすべてひれ伏しを伴います。ひれ伏しは、[1] カウモの祈りの「私たちのために十字架につけられた方よ、私たちを憐れんでください！」という言葉で3回、[2]ニカイア信条の朗唱の「そして聖霊によって受肉し…」、「そして私たちのために十字架につけられ…」、「そして三日目に復活し…」という言葉で3回、[3] ケルビムの祈りの「主の栄光は祝福され、その場所から永遠に！」の時に3回行われます。^{[ 13 ] [ 14 ]}

マル・トーマ・シリア教会（改革派シリア教会）の信者は、聖母マリアへの祈りや聖人への執り成しを省略して、1日に7回シェヒモを祈り、崇敬の祈りは任意とみなされ、カウモの朗唱の後に唱えられる。^{[ 2 ] [ 15 ]}

香は、司祭または司教（いる場合）が香炉に捧げ、司祭または助祭がそれを振ります。^{[ 16 ]}教会内で香を捧げる場合、幕が開かれ、祭壇、イコン、聖遺物、教会、そして人々に香が焚かれます。香はプロミオン、エトロ、福音、ククリオンの時に捧げられます。^{[ 17 ] [ 18 ]}燃やした香を捧げる習慣は聖書に由来し、出エジプト記では神がモーセに祭壇を築き、そこで香を焚くように指示しています。^{[ 19 ]}

さて、あなたは朽ちない木で香壇を作りなさい。長さ一キュビト、幅一キュビトの正方形で、高さは二キュビトとする。角は本体と一体とする。格子、側面、角を純金で覆い、周囲に金の縁を作る。縁の両側に金の輪を二つ作り、それを両側に置き、それを担ぐ棒を通すための支柱とする。棒は朽ちない木で作り、金で覆う。それを証の箱の前にある幕の前に置く。そこでわたしはあなたに自分を知らせる。アロンは毎朝、その上で上質な香を焚き、灯火の番をする時にも香を焚く。アロンが夕方に灯りをともすときには、その上で香を焚かなければならない。それは、代々にわたって主の御前で絶えず焚かれる香である。

キリスト教暦の四旬節期間中は、第六時（シェト・ショイン）の終了後、毎日40回のひれ伏しが行われます。^{[ 21 ]}

シェヒモの本は、LRDの公式ウェブサイトで購入できます。^{[ 22 ]}また、App Store ^{[ 23 ]とGoogle Playストア[ 24 ]}で入手できる無料のLRDモバイルアプリを使用してオンラインでアクセスすることもできます。

毎日各時間帯は、似たようなテーマやパターンに従っています。例えば、各日のソウトロは悔い改めをテーマとしています。リリオの監視期間中、最初のカウモは聖母マリアを記念し、2番目のカウモは聖人を記念し、3番目のカウモはその日によって異なり、4番目のカウモは一般的なテーマです。トロス・ショインのテーマは、その日のテーマを反映しています。シェス・ショインの祈りは、聖母マリア、聖人、そして亡くなった信者を記念します。ツァー・ショインの祈りは常に亡くなった信者を記念します。

各礼拝時間（または各時課）は、カウモまたはトリサギオン（「三聖歌」）の朗唱で始まります。続いて導入の祈りが唱えられます。礼拝時間の終わりには再びカウモが唱えられますが、ソウトロの終わりにはケルビムの賛美が用いられます。さらに、すべての終課はニカイア信条で締めくくられます。

西シリア正教会の伝統では、もともと歌唱には8 つのモードがあり、マラヤーラム語では「Nirams」、西シリア語では「T'mone Rekne」と呼ばれています。8 つのモードは、週の 7 日に対応しています。このシステムは、覚えやすくキャッチーな現代キリスト教のメロディーに取って代わられ、マラバールでは使われなくなりました。^{[ 27 ]}オクトエコがいつどこで始まったかは不明ですが、多くの人が神学者アンティオキアの聖セヴェリオスに帰しています。^{[ 28 ]}固定された時間の異なる日、テーマ、音階を以下に示します。（R = Ramsho、S = Soutoro、M = Sapro に注意してください）。

各日曜日のレクネはベト・ガゾに記載されています。残りの4時間については、「1週間に2つのレクネ」システムに従います。2つのレクネを交互に使用するシステムを使用する場合、週の初日（日曜日）にレクネ1から始まると、2日目（月曜日）にはレクネ5が続きます。週は次の日曜日までレクネ1と5を交互に使用します。次の週の日曜日には、レクネ2とレクネ6を交互に使用します。8週間のモデルを以下に示します。（週の特定の祝祭日によってシステムが変更またはリセットされる場合があることに注意してください。）

シェヒモを唱える際には、聖母マリアとすべての聖人の執り成しを求め、亡くなった信者のために祈るのが慣習です。これらはククリオン（ギリシャ語）を通して行われ、英語では「サイクル」と呼ばれます。歌うとき、すべてのククリオンは同じ構造に従います。ペトゴモ（単語または節）、エクボ（脚または基底）、コロ（歌）、そしてボウト（嘆願）。ククリオン、尊敬されるペトゴモ、詩篇の抜粋、および一般的なレクノは以下にリストされています。（注：syr = シリア語、mal = マラヤーラム語、eng = 英語）。

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