洗面所

ラバボは、手を洗うための水を供給するための装置である。通常、水を注ぐための水差しまたは何らかの容器と、手から落ちる水を受けるボウルで構成される。教会での使用においては、司祭が手を洗うための洗面器、カトリックの ミサでこの行為を取り巻く儀式、聖域の側壁に埋め込まれた、またはそこから突き出ている洗面器または洗面器を置く場所がある建築上の特徴または備品、のすべてを指す。この最後のものに排水口が含まれる場合、それは教会の皿やその他の備品を洗うために使用される洗面器であるが、これらの用語はしばしば混同される。世俗的な使用法では、特に洗面所で手を洗うためのシンクまたは洗面器を指す時代遅れの^[要出典]用語である。

コンスタンティヌス大帝の時代の教会には、カンタロスと呼ばれる噴水を含むエクソナルテクスが建てられており、キリスト教徒は礼拝スペースに入る前にここで手、顔、足を洗った。 ^{[1] [2] [3]} キリスト教における祈りと礼拝前の沐浴の習慣は、「精神の罪から離れ、神に服従すること」を象徴している。 ^[2]カンタロスは一部の正教会で今も使用されており、そこでも礼拝者は神の前に出る前に靴を脱ぐ。 ^[1]

初期および中世の多くの修道院には、修道士たちが教会に入る前に手を洗う大きな洗面所がありました。聖ヨハネ・クリソストムは、礼拝のために教会に入る前にすべてのキリスト教徒が手を洗うという当時の習慣について述べています。この習慣は、6 世紀の聖ベネディクトの規則で初めて制定されましたが、それより古い先例があります。

ラバボ（ラテン語で「私は洗う」）という名前は、伝統的に司祭が手を洗うときに唱える詩篇26:6–12（欽定訳聖書、七十人訳聖書では詩篇 25）の言葉に由来しています。「主よ、私は清らかに手を洗い、あなたの祭壇を巡ります」。これらの詩篇の詩を唱えながら手を洗うことは、カトリック教会では非常に古い慣習です。

3世紀には、すべてのキリスト教徒が祈りの準備として手を洗う習慣の痕跡があります。そして4世紀以降は、聖餐式（聖体礼儀）の司祭が、内面の清らかさの象徴として、儀式のより厳粛な部分の前に手を洗うのが普通になったようです。^[4]

ほとんどの典礼の伝統では、司祭は祭服を着た後、典礼が始まる前に手を洗います。この手洗いは祈りを伴う場合があります。多くのキリスト教の儀式では、聖体の祈りを始める前に司祭が手を洗います。使徒憲章VIII, 11では、司式者の手は洗礼志願者が解散する直前に洗われます。

ローマ典礼では、司式者はミサに着替える前に個人的に手を洗い、おそらく祈り（Da, Domine, virtutem）を用いる。ミサの典礼の中で、司式者は祭壇に供え物を準備した後に手を洗う。これが本来の洗礼である。これはローマ典礼ミサのトリエント公会議形式と第二バチカン公会議後の形式の両方に見られる。これはおそらく、ローマで行われていたように、献金の際に人々が持ってきた贈り物を受け取った後に手を洗う必要性から発展したものである。^[5]ガリア典礼では、東方準備典礼と同様にミサが始まる前に供え物を準備したため、これらの典礼では長い献金儀式はなく、聖体の祈りの前に洗礼を行う必要もなかった。中世のローマ典礼では、実際には献金の前と後に2回手を洗っていた。最初の洗礼はその後消滅し、残っているのは2回目である。^[6]

大ミサ（または歌うミサ）では、古い典礼でも、新しいバージョンで利用できるより荘厳な形式でも、奉納の後、司祭は祭壇に献香し、その後、使徒書側（祭壇の南側）で自ら献香され、祭壇のそばで待機している侍者らに手を洗ってもらう間、そこに留まります。最初の侍者が水差しから指に水を注ぎ、小皿に注ぎます。次に、2 番目の侍者が指を拭くタオルを侍者に渡します。その間、1962 年のルーブリックでは、侍者は詩篇の詩節を唱えます。「私は罪のない人々の間で手を洗うだろう...」から詩篇の終わりまで（ウルガタ訳では詩篇 25:6-12、ヘブライ語では詩篇 26:6-12）。新しいミサでは、司式者は「主よ、私の咎を洗い流し、私の罪から私を清めてください」（ヘブライ語では詩篇 50:2、詩篇 51:2）と祈ります。

司教はミサの際、香を焚き手を洗う間「貴重な」ミトラ（ミトラ・プレティオーサ）をかぶります。司教はより大きな銀の洗面器と調味料入れを通常使用しますが、公式の要件はありません。

洗面所では、司祭はシンプルなリネンの タオルを使用します。これは、厳密には祭壇用リネンではありませんが、 祭壇用リネンの 1 つとみなされることがよくあります。

東方正教会と東方カトリック教会では、司祭が詩篇第26篇の最後の6節を唱えます。

主よ、私は清らかに手を洗い、あなたの祭壇を巡り、あなたの賛美の声を聞き、あなたのすべての不思議なわざを語ります。主よ、私はあなたの家の美しさと、あなたの栄光の宿る場所を愛しました。私の魂を不信心な者と共に滅ぼさないでください。私の命を血に飢えた者達と共に滅ぼさないでください。彼らの手には不義があり、彼らの右の手は賄賂で満ちています。しかし私は清らかに歩みました。主よ、私を贖い、憐れんでください。私の足はまっすぐに立ちました。会衆の中で私はあなたを賛美します。主よ。

祭服を着た後、司祭は聖体礼儀用のパンとワインを準備する準備祭壇（プロテーゼ）に近づく前に、タラシディオン（洗礼盤）に行き、手を洗います。この洗礼は会衆の目に触れないように静かに行われます。

エルサレムの聖キュリロスは、人々の見ている前で行われる手洗いについて述べています (神秘教的 カテキズム、v)。これは現在でも、位階制の聖体礼儀 (すなわち、司教が奉仕する典礼) で行われています。司教は、教会の身廊にあるカテドラの前に立って手を洗います。これは、司教が 2 人の副助祭によって厳粛に祭服を着用した後、小時祷書の朗読中に行われます。副助祭と奉仕者が司教に近づき、奉仕者は水差しと洗面器を持ち、首に大きなタオルを巻いています。副助祭は司教の手にローズウォーターを注ぎ、奉仕者の首からタオルを持ち上げて、手を拭くために司教に渡します。その間、長助祭は香炉を振りながら詩篇 25 篇の詩を唱えます。その後、副助祭は奉仕者の首にタオルを掛け直し、3 人とも司教に頭を下げて聖域に戻ります。

大入場の直前に、小時の儀式と同じ儀式が行われますが、今度はイコノスタシスの聖なる扉の前で行われます。司教は手を拭いた後、プロスフォラから粒子を取り除きながら、生きている人々と亡くなった人々のために個人的に追悼するためにプロテーゼスに行きます。

聖職者も聖体拝領後に手を洗いますが、特別な祈りは伴いません。

シリア典礼とコプト典礼では、ニカイア信条の朗読の後に洗礼が行われます。

教会の洗面所は通常金属製ですが、一般的な洗面所は蛇口が付いた素焼きのタンクとその下の小さな洗面器で構成されています。^[要出典]今日、洗面所は装飾品としてヨーロッパやアメリカの多くの庭園でよく見られるもので、その実用性は長い間忘れられてきました。

ラバボは現代のシンクの前身であると考えられます。ヨーロッパのいくつかの言語（フランス語、イタリア語、セルビア・クロアチア語、スペイン語、トルコ語）では、ラバボはシンクまたは洗面台を意味する現代の言葉です。

• アクアマニル
• キリスト教における沐浴

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•  ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「洗面器の教会での使用」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「Lavabo」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。
• ミサ典礼書、1970 年のラテン語テキストと 1973 年の英語訳、ルーブリックは英語のみ