Loading article…
死体不浄（ヘブライ語： トゥーマトメト）は、ユダヤ教のハラハ法に記されている儀式上の不浄の状態である。これは人類が知る最も高いレベルの不浄、あるいは汚れであり、直接的あるいは間接的に人間の死体に触れたり、運んだり、移動させたりすることで感染する。[1]あるいは、ユダヤ人の死体が横たわっている屋根のある家や部屋に入った後（影によって運ばれる）感染する。
死体の汚れは、モーセがイスラエルの民に伝えた律法の書の中で初めて記述されており、例えば民数記31章19節[2]では、人間の死体と物理的に接触した後、7日間の浄化期間を設けることが義務付けられています。
不潔さの程度
ミシュナは、不浄の等級を数種類説明しています。人間の死体自体は、それらの中で最も重度であり、「すべての不浄の父の父」（原初的起源）として知られています。人間の死体に触れた人は、「不浄の父」（アヴィ・ハトゥマ）として知られる、より低い等級の不浄に感染します。 [3]一度汚れた後、他の人や食べ物や飲み物に触れると、その人はすぐに不浄になり（汚れた状態になり）、第一級の不浄に感染します。[4]
大麦粒ほどの大きさの死んだ人間の骨や、オリーブほどの大きさの死んだ人間の切断された肉は、触れたり運んだりするだけで死体の不浄を伝えるのに十分である。[5] [6]しかし、それらは影を落とすことで汚れを伝えるわけではない。[7]
第二神殿の時代、死者によって汚され、赤い雌牛の灰で身を清め、その後に儀式用の沐浴をしていない人々は、神殿の丘にあるイスラエル人の庭（内庭）に入ることを禁じられていた。[8] [9]今日、ユダヤ法では、同様の厳格さが適用されていると言われている。[10]
影を落とすことによる汚辱
死体を覆い隠すことによる汚れ（トゥマット・オヘル）は、死者がイスラエル人の祖先である場合に適用されるが、物理的に触れられない限り、異邦人の死体には適用されない。[11]隣接する壁で区切られた2つの家があり、死体が一方の家に横たわっていた場合（つまり、その家によって「覆い隠されていた」場合）、仕切り壁に直径が手のひら幅、または約8cm（3.1インチ）から9cm（3.5インチ）（ヘブライ語：פותחטפח）の大きさの穴または割れ目があった場合、死体による汚れはもう一方の家にも及ぶ。[12]これより小さい開口部は、ラビの法令により汚れとみなされる。その家の空気に触れたすべての液体は汚染されているとみなされ、捨てなければならない。[13]
覆い隠す法則は、成人の死体だけでなく、中絶された胎児にも適用される。[14]また、腐敗した死体（骨と肉）から少なくとも両手一杯の「腐敗」がある場所であればどこでも適用される。[14]また、生きている人間から切り離された人間の手足にも適用されるが、その同じ切断された手足が、創造時と同じように、肉、靭帯（腱）、骨とともに完全な状態である場合にも適用される。[15]このような場合、それはあたかも完全な人間の死体であり、触れること、運ぶこと、覆い隠すことによって汚れる。[15]しかし、大麦粒ほどの大きさの人間の骨は、覆い隠すことによって死体の汚れを伝えるのに十分ではない。[16]
死んだ人間の血が1/4ログ（卵1.5個分に相当）流れていれば、それが家の中に入ってきたら死体の不浄を家の中に運ぶのに十分である。[17]
死体が横たわっている家の空中にいる人間や器物には、覆いによる汚れが移されますが、死体が家から取り除かれると、その家は覆いによって、新たにその家に持ち込まれた他の人間や器物を汚すことはなくなります。[15]死体のない家は清潔であり、浄化の必要はありません。[15]
聖職者の法律
コーヘンと呼ばれる祭司階級の血統を持つユダヤ人は、故意に死体に触れたり、ユダヤ人墓地内の墓に近づきすぎたりすることは許されていない。しかし、アロンの血統に属する普通の祭司は、亡くなった7人の最も近い親族（父、母、兄弟、未婚の姉妹、息子、娘、または妻）の死体不浄に感染することが許されている[18] 。これにはラビの命令により既婚の姉妹も含まれる[19] 。
ユダヤ教の祭司たちは、異国の地では墓標のない墓のため、死体による不浄に特にかかりやすかった。聖書の戒律により祭司たちは儀式上の清浄な状態でパンの供え物（テルーマ）を食べることが義務付けられており、祭司たちは墓標のない墓を踏みつけたかどうかほとんど知ることができないため、初期のラビたちはすべての異国の地で不浄を戒める布告を出した。[20]しかし、イスラエルの地の公道は、人間の遺体に触れたことが確実にわかっている場合を除き、死体による不浄がないものとみなされていた。[21]
精製
死体によって生じる不浄は究極の不浄とされ、沐浴（ミクヴァ）の水だけでは浄化できない。人間の死体による不浄は、赤い雌牛であるパラ・アドゥマの灰をまき散らすことによる浄化を伴う7日間の猶予期間を必要とする。[22]しかし、エルサレムの神殿も赤い雌牛も現在は存在しないため、この法律は機能していない。ただし、後者がなければ、ユダヤ人は前者の場所に上がることは禁じられている。現在、死体に触れることで生じる不浄はすべて、死体にかかっているとみなされている。[23]
聖書の時代、イスラエルの国では、儀式的に汚れた者たちは神の幕屋を汚して、絶滅（イスラエルから切り離される行為）の危険に陥らないように、清めが必要でした。イスラエル人は死体を触ることで汚れることがありました。この場合、汚れは少なくとも7日間続き、その後再び清められることになります。清めの過程には、体と衣服を洗うことも含まれ、汚れた者は清めの水を振りかけられる必要がありました。[24]そうしないと、汚れた状態のままとなり、触れることで他の人に汚れをうつしてしまいます。[25]
参照
参考文献
- ^ マイモニデス、ミシュネ・トーラー（ヒル・トゥマア・メット1:7）
- ^ 民数記 31:19
- ^ ミシュナ、ケリム1:1 (ダンビー版ミシュナ、604 ページ)
- ^ バビロニア・タルムード（アヴォダ・ザラー37b）では、民数記 19:22 を引用している。「汚れた者が触れるものはすべて汚れる。」ラビたちは、死者によって汚れた者が他の人に触れた場合、触れられた者は 7 日間の汚れた期間に置かれ、その期間が過ぎるまでテルーマや神聖なものを食べることはできないと定めた（ BT ナジール42b参照）。
- ^ マイモニデス(1965)。ミシュナー、マイモニデスの注釈付き(ヘブライ語)。第2巻。ヨセフ・カフィフ訳。エルサレム:モサド・ハラヴ・クック。130ページ。、ナジルト7:2。参照。バビロニア タルムード、ババ カマ25b;マイモニデス、ミシュネ・トーラー(Hil. Tum'ath Met 2:4)
- ^ ミシュナ（オヘロット2:3 [p. 652]）
- ^ マイモニデス(1967)。ミシュナ、マイモニデスの注釈付き(ヘブライ語)。第3巻 (オヘロット 2:3)。ヨセフ・カフィフ訳。エルサレム:モサド・ハラヴ・クック。153ページ。OCLC 13551391。
- ^ アハロン・ハレヴィ、『セフェル・ハ・チヌク』、第362節、民数記5:1–3について。フラウィウス・ヨセフス、『フラウィウス・ヨセフスの全集』 。ウィリアム・ウィストン訳、AMオーバーン・アンド・バッファロー。ジョン・E・ビアズリー：1895年、sv Antiquities 3.11.3。ミシュナ（ケレイトット2:1）には、「贖罪を欠く」（ヘブライ語：מחוסרי כפרה）と指定された4人の人物が言及されており、例えば、らい病患者、繰り返して制御不能な精液流出を起こす男性、自然な下剤の期間を数日超えて大量の月経血が流れる女性、出産後の女性（産後）などである。そのような人々は、贖罪のために犠牲の動物を浸し、捧げるまでは不浄の状態のままです。死体の不浄によって汚された人々も、清めの水を二度振りかけられ、儀式の沐浴をするまでは、永久に不浄の状態のままであるという点で、彼らと似ています（シフレイによる民数記 5:1-3）。
- ^ ミシュナー、ケリム1:8 (ダンビー版ミシュナー、606 ページ)。ミドラシュ・ハガドル(ベシェラハ) には、より寛大な教えがあり、ヨセフの骨を携えたモーセから、死者によって汚れた者はイスラエル人やレビ人 (モーセはレビ人) の庭に入ることは許されるが、祭司の庭に入ることは許されないと教えられています。
- ^ Ovadiah Yosef、質問と回答Yabia' 'Omer、パート 5、回答# 15、手紙の終わり「ベス」 ( OCLC 959573257);同上、応答番号 26; Ovadiah Yosef、質問と回答Yeḥaveh Da'at、パート 1、回答番号 25 ( OCLC 13159493)。イツハク・ヨセフ、ヤルクート・ヨセフ、セクション・モアディム、ヒル。チョル・ハモエド、§4 ( OCLC 16128842)
- ^ バビロニア タルムード(エヴァモット61a);マイモニデス、ミシュネ・トーラー(Hil. Tum'ath Met 1:13; 9:4)、同上。 （ヒル・アヴェル3:3）。トゥール /シュルハン・アルク(ヨレ・デア372:2)
- ^ ミシュナ（オハロット13:4–5）
- ^ 民数記 19:14–15
- ^ ab メイリ(2006).ダニエル・ビットン (編)。ベイト・ハベキラー（チッドゥシェイ・ハ・メイリ）（ヘブライ語）。 Vol. 3. エルサレム：ハマオル研究所。 10～11ページ。OCLC 181631040。, Mo'ed Ḳaṭan 5b, sv כבר ביארנו。
- ^ abcd アダニ、サミュエル ベン ジョゼフ (1997)。 「ハラチャの原則の要約（第 3 章）」。セフェル・ナハラット・ヨセフ（ヘブライ語）。ラマト・ガン：マコーン・ニル・ダビデ。 p. 17a. OCLC 31818927。（1907年、1917年、1988年のエルサレム版から再版）
- ^ メイリ(2006).ダニエル・ビットン (編)。ベイト・ハベキラー（チッドゥシェイ・ハ・メイリ）（ヘブライ語）。 Vol. 3. エルサレム：ハマオル研究所。 p. 11. OCLC 181631040。, Mo'ed Ḳaṭan 5b, sv כל אלו מטמאין באהל。
- ^ メイリ(2006).ダニエル・ビットン (編)。ベイト・ハベキラー（チッドゥシェイ・ハ・メイリ）（ヘブライ語）。 Vol. 7. エルサレム：ハマオール研究所。、SVサンヘドリン4b。マイモニデス(1974)。Sefer Mishneh Torah - HaYad Ha-Chazakah (マイモニデスのユダヤ法典) (ヘブライ語)。 Vol. 5. エルサレム：ペエル・ハトラ。、sv ヒル。トゥマトメット4:1
- ^ Sefer ha-Chinuch (「教育の書」)、セクション # 263、エルサレム: エシュコル出版社;レビ記 21:1–3
- ^ バビロニア・タルムード（モエド・カタン20b）
- ^ マイモニデス(1967)。ミシュナ、マイモニデスの注釈付き(ヘブライ語)。第3巻 (オヘロット 2:3)。ヨセフ・カフィフ訳。エルサレム:モサド・ハラヴ・クック。153ページ。OCLC 13551391。、マイモニデス、SV וארץ העמים
- ^ マイモニデス(1965)。ミシュナ、マイモニデスの注釈付き(ヘブライ語)。第2巻 (エドゥヨト 8:4)。ヨセフ・カフィフ訳。エルサレム:モサド・ハラヴ・クック。222ページ。、エドゥヨト8:4、sv ודיקרב למיתא מסאב（解説内）。
- ^ 民数記 19:11, 19:16
- ^ Rutta, Matt (2008年3月30日). 「Shemini/Parah (燃える死の匂い)」. Rabbinic Rambling . 2009年5月6日閲覧。
- ^ ロウマン、アルタミラ（2004年）。包括的なヘブライ語聖書：トーラー。ロウマン＆リトルフィールド出版社、241ページ。ISBN 0-9644279-6-6. 2015年4月11日閲覧。
- ^ シフレイによる民数記19章