魔法陣

魔法陣は、儀式魔術のいくつかの分野の実践者によって描かれた空間の円であり、彼らは通常、エネルギーが含まれて神聖な空間を形成するか、魔法の保護の形を提供するか、またはその両方であると信じています。物理的にマークされたり、塩、小麦粉、チョークなどの材料で描かれたり、単に視覚化されたりする場合があります。

伝統的に、円は儀式魔術師たちによって、召喚するものと自分たちとの間に防護壁を形成すると信じられています。^[1]ヘプタメロンとして知られるテキストには、円について次のように書かれています。「しかし、最大の力は円に帰せられるため（円は悪霊から術者を守る要塞であるため）、まず円の構成について論じます。」^[2]

さらに、魔術師で歴史家のジェイク・ストラットン・ケントは次のように書いている。「要するに、円は迷信的な霊への恐怖の時代遅れのシンボルではなく、さまざまな目的のために意図的に作られた儀式の空間なのです。それはすべての種類の儀式作業に必ずしも必要なわけではありませんが、価値がないわけでもありません。むしろその逆です。神聖な空間を作ることは最も原始的な儀式の一つであり、そのような意図的な行為は、どんな物質と同じくらい精神活性という言葉に値するのです。」^[3]

円は地面に物理的に描かれることもあれば、描かれないこともあり、魔導書や魔術の教本には、天使や神の名前を含むことが多い、円のマークのさまざまな精巧なパターンが見られます。そのようなマーク、または単純な飾りのない円は、チョークや塩で描かれるか、紐などの他の手段で示されます。 [ ^{1]いくつかの伝統には、トレースや}巡礼が含まれます。

シュメール人は、儀式用の円を使用する習慣を「小麦粉で描いた魔法の円」を意味するジスールル^{と呼び、 [4]} ZÌ-SUR-RA -aと刻んだ。これは、小麦粉の円で儀式空間を囲むことで、線引き、浄化、悪からの保護を行う古代メソポタミアの方法であった。さまざまな脅威に対抗するために、さまざまな穀物の粉末で儀式用の絵を描くことが含まれており、注釈: SAG.BA SAG.BA、アッカド語: māmīt māmīt（破られた誓いによる呪い）が『エクソシストマニュアル』に添えられており、2枚の粘土板に書かれた特定の儀式について言及しており、そのうち最初の粘土板が現存している。^[5]

魔法陣の使用を示すユダヤの慣習の例は、アルザスとその周辺地域の出産保護の儀式に見出すことができる。1560年という早い時期に、ラビのナフタリ・ヒルシュ・ベン・エリゼル・トレヴェスのテキストには、出産中の女性をリリスや悪魔から守るために、女性の周りに円を描くという慣習が記されている。これは、助産婦または子供の父親が使用するクラスメッサー（サークルナイフ）を使用して行われた。 ^[6] 1734年のパウル・クリスティアン・キルヒナーによるユダヤの出産慣習の説明には、ベッドの近くにナイフまたは剣が置かれているイラストが含まれており、同様にヨハン・クリスティアン・ゲオルク・ボーデンシャッツは、18世紀に妊婦の近くに剣が置かれていることを説明しており、この慣習が何世紀にもわたって続いた可能性を示している。スイスのユダヤ博物館の出版物に掲載されている20世紀のバーデン＝ヴュルテンベルクの口承でも、出産中の女性を守るためにナイフで円を描く動きに言及している。^[6]

現代の西洋秘教に最も大きな影響を与えてきた黄金の夜明け団は、小五芒星の儀式と望楼による開放の実践を導入しました。小五芒星追放儀式 (LBRP) は通常、日常の実践として使用され、あらゆる魔術作業の前にも行われますが、望楼の儀式ははるかに複雑です。^{[どのように？ ]両方の儀式は現在、}儀式魔術師、ヘルメスのカバラ主義者、ネオペイガニズム信奉者、セレマ主義者など、幅広い実践者によって使用されています。^[要出典]

ウィッカでは、伝統的なヨーロッパの魔導書と同様に、魔法陣の直径は通常9フィートですが、その大きさは魔法陣の目的や術者の好みによって変わります。^[7]

ウィッカのいくつかの派では、「クォーターキャンドル」に一般的な儀式的な色の割り当てを使用しています。東は空気を黄色、南は火を赤、西は水を青、北は土を緑としています（ただし、これらの割り当ては地理的な場所や個々の哲学によって異なります）。^{[引用が必要]}

サークル内のエネルギーを高めるための一般的な手法は、パワーコーンを使用することです。^[1]

この障壁は壊れやすいと考えられており、この円を抜けたり通過したりすると、障壁が弱まったり消えたりする。^[8]これは「円を破る」と呼ばれる。^[9]一般的に、実践者は絶対に必要な場合を除き、円を離れないように勧められている。

サークルを残してそのまま維持するためには、通常は東側に、サークルのエネルギーに扉を開けなければならないとウィッカ教徒は信じています。剣、杖、ナイフ（アタメ）など、サークルを描くために使われたものは何でも出入り口を切るのに使われ、出入り口がサークルに切り込まれ、その時点ではサークルを傷つけることなく何でも通り抜けることができます。^[10]この開口部は、後でサークルの線を再接続して閉じなければなりません。

円は通常、アタメまたは円を描くために使用した道具（通常は反時計回り）でエネルギーを吸い込み終えた後、実践者によって閉じられます。これは「円を閉じる」または「円を解放する」と呼ばれます。^[10]

• マンダラ – ヒンズー教、ジャイナ教、仏教における精神的、儀式的なシンボル
• ヤントラ – タントラの伝統における神秘的な図

• アグリッパ、ハインリヒ・コルネリウス（2009）[1655]。ドナルド・タイソン（編）。オカルト哲学の第4の書。ルウェリン。  978-0-7387-1876-7出版年月日
• バックランド、レイモンド(2002)。バックランドの魔術完全書(第 2 版)。ルウェリン出版。ISBN 0-87542-050-8。
• カニンガム、スコット（2001年）。『ウィッカ：孤独な実践者のためのガイド』ルウェリン出版。ISBN 0-87542-118-0。
• ゲラー、MJ (2000)。「インキピットとルーブリック」。AR ジョージ、アーヴィング フィンケル (編)。『知恵、神、文学: WG ランバートを記念したアッシリア学研究』。アイゼンブラウンズ。
• ナオミ・ルブリッヒ編（2022年）。誕生文化。スイスの田舎とその周辺地域からのユダヤ人の証言。バーゼル：Schwabe Verlagsgruppe AG シュヴァーベ・フェルラーク。ISBN 978-3796546075。
• スターホーク（1989年）。『螺旋の舞踏：偉大なる女神の古代宗教の復活』ハーパー＆ロウ社。ISBN 978-0062508140。
• ストラットン・ケント、ジェイク（2010）。ジオソフィア：魔法のアルゴ。第1巻。スカーレット・インプリント。ISBN 978-0-9567203-0-6。

• ユング、カール・グスタフ（1968年）。心理学と錬金術。全集。第12巻。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-01831-6。

• ウィキメディア・コモンズの魔法陣（オカルト）に関連するメディア