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ユダヤ教の儀式法では、ザヴ（ヘブライ語：זב、文字通り「流れ出る者」）とは、男性器から異常な精液の分泌があり、儀式上の不浄の状態に入った男性のことである。性器から同様の異常な分泌物を経験した女性はザヴァと呼ばれる。
ザヴの浄化の要件には、精液の排出がない状態を7日間続けること、泉に浸ること、特定のコルバノット（犠牲）を捧げることなどがある。トゥーマとタハラの法の領域では、ザヴはミドラースを作ることができ、神殿の丘の特定のエリアに入ることは禁止されている。
ザヴの不浄は、通常のミクヴェに浸すことでは浄化できず、むしろ生きた水の泉に浸す必要があるという点で独特です。[1]
語源
ヘブライ語の動詞語幹zuv ( זוּב ) は、binyan qal形ではzava ( זָבָה ) となります。 「ミルクとハチミツが流れる土地」のように、「流れる」という意味です。[2] [要出典]
ヘブライ語聖書
ザブの地位を規定する法律はレビ記に記載されており、次のように紹介されています。
イスラエルの人々に告げて言いなさい。「人がその肉から流出物を出すとき、その流出物は汚れている。その流出物における汚れは次のとおりである。その肉が流出物で流れ出ようと、その肉が流出物で止まっていようと、それはその人の汚れである。」
— レビ記 15:2–3
これに続いて、ザヴに関する法律が続きます。不浄に関する法律、流れが止まったときの浄化の手順、浄化後に捧げられる犠牲などです（レビ記 15:4–15）。
同じ章の後半には、ザヴァに関する同様の法則が登場します (レビ記 15:25–30)。同じ章にあるニダに関する戒律では、ザヴやザヴァの法則とは多少異なりますが(レビ記 15:19) 、同じヘブライ語の動詞「流れる」が使われています。
エジプトからの脱出から2年目に、イスラエル人が旅に出ようとしたとき、彼らはザブを宿営の外に送るように命じられました（民数記5:2）。
ラビ文学では
ザヴの法則は、ミシュナのザヴィム論で初めて論じられています。このトピックの要約は、セフェル・ハチヌークのミツヴァ 178 に記載されています。
物理的な状況についての議論
男性のザヴの分泌物は女性のザヴァの分泌物とは異なり、ザヴァは血を放出しますが、ザヴは白っぽい液体を放出し、[3]わずかに赤みがかっています。[4]マイモニデスによると、ザヴは男性の一般的な健康状態が正常な状態で男性の生殖器系の病気として現れ、刺激、勃起、快楽なしに精液がにじみ出てきて、変色して粘稠度が薄くなります。[4]
ヘブライ語のהחתים（封印 された）に基づいて、アブラハム・イブン・エズラは、 zav状態は射精能力の完全な喪失を意味することもあると述べています。 [5]マイモニデスは、同じ単語を男性の尿路の出口の境界を通過する微量の分泌物も意味すると理解しています。[6]
法律
男性が異常な分泌物を一度観察すると、正常な精液を射精した人のように、1日だけ不浄となります。[7]分泌物を2回観察した場合、不浄の期間が7日間必要となります。3回観察した場合、指定された犠牲も捧げなければなりません。これらの観察は、同じ日に行うことも、連日行うこともできます。[8] 1週間の待機と浸礼の後でのみ、彼は儀式的に再び清浄になります（レビ記15:25）が、8日目の夜まで犠牲を捧げるまで、テルーマを食べることも、犠牲の肉を食べることも許されませんでした 。[9]
ザブは、不浄を移すことができるもの、アヴ・ハトゥマとして定量化されます。さらに、彼の実際の排泄物、唾液、精液、および尿もAv HaTumahステータスを持つとみなされます。
ザヴからのトゥーマの運搬可能性に関して、ミシュナは、儀式的に清浄な人とザヴが両方とも動物や小さなボートに座った場合、どれだけ離れて座っていたとしても、儀式的に清浄な人はそうすることで儀式的に不浄になると記録している。これはヘセト（「小さな動き」）として知られている。[10]
通常の射精はザヴとは別のものとして扱われ、ケリとして知られています（レビ記15:16–18）。
神の罰とみなされる
イブン・エズラは、 7日間の清浄期間の終了後に罪の供え物を捧げるというトーラの要求は、ザヴが罪深い行為を犯し、ザヴの地位を招いたことを示していると指摘しています。[11]同様に、ヒゼキヤ・ベン・マノアは、ザヴ法のテキスト上の順序はツァラートと横領（メイラ）の順序に近く、ザヴの地位は（神に対する）真剣さの欠如と罪によって招かれたことを示していると書いています。[12]
シャバタイ・ハコーヘンは、ザヴ状態は、横たわった状態で肉体関係に過度に耽溺したことに対する神聖な結果であるとコメントしました。したがって、結果として、ザヴ状態の間、ザヴが横たわる物（つまりミドラーの物）はタメイ（不浄）になります。[13]
現代のユダヤ教では
ザヴの法則は今日ではほとんど意味をなさない。なぜなら清浄な状態は、寺院に入ることやテルーマを食べるといった、今日では実践されていない行為にのみ要求されるからである。
現在では、ザブは浄化の手続きを経ずに[[TemplMountを訪れることは禁止されています。
参照
参考文献
- ^ レビ記 15:13;ミシュネ・トーラー、ミクヴァオット 1:5
- ^ 出エジプト記 3:8。
- ^ ミシュナー、ザビム 2:1
- ^ マイモニデス、ミシュナ・ザビム 2:2 の解説
- ^ イブン・エズラによるレビ記15章13節
- ^ マイモニデス『ミシュナ・ザヴィム解説』1,4モサド・ハラヴ・クック版、ラビ・ヨセフ・カフィフ解説付き、注19
- ^ ミシュナ・ザヴィム 1:1 (ベイト・ヒレルの意見)
- ^ ミシュナー、ザヴィム、1
- ^ ミシュナ・ネガイム14:3とオバデヤ・ベン・アブラハムの解説
- ^ ミシュナ、ザビム、3-4
- ^ イブン・エズラによるレビ記15章13節
- ^ 民数記 4:6 の「チズクニ」
- ^ シフセイ・コーヘンからチュマシュへの手紙第2巻245ページ