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フリギア帽( / ˈ f r ɪ dʒ ( i ) ən /フリギア帽（ ⓘ ）は、トラキア帽[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]や自由の帽子とも呼ばれ先端が曲がった柔らかい円錐形の帽子古代東ヨーロッパ、アナトリア、アジアのいくつかの民族と、トラキア人、ダキア人、人、スキタイ、トロイア人、そしてフリギア人。 [ 4 ]フリギア帽の最も古い既知の描写は、イランのペルセポリス。
フリギア帽は元々自由の帽子として機能していたわけではありませんが、アメリカ独立革命、そしてフランス革命において自由と自由の追求を象徴するようになりました[ 5 ] 。特にジャコバン主義の象徴として（この文脈ではジャコバン帽とも呼ばれています）。自由の帽子の元祖はローマのピレウス、つまり古代ローマの解放奴隷のフェルト帽で、ローマの自由の女神リベルタスの象徴でした。16世紀には、ローマの自由の図像が紋章集や貨幣学の手引書で復活し、リベルタスの姿は通常ピレウスを被って描かれています[ 6 ] 。ローマの図像が復活してから最初の2世紀で、この帽子が現代の自由の象徴として最も広く使われたのはオランダで、そこで人気の頭飾りとなりました。[ 7 ] 18世紀には、伝統的な自由の帽子がイギリスの版画で広く使われ、1789年からはフランスの版画でも使われるようになりました。1790年代初頭には、フリギア帽の形が定期的に使われるようになりました。
アルゼンチン、キューバ、ニカラグアの各共和国の紋章では、解放と独立のための闘争の象徴として、王冠の代わりにフリギア帽が採用された。こうしてフリギア帽は共和制政府の象徴として認識されるようになった。フランスのマリアンヌやアメリカ合衆国のコロンビアなど、多くの国の擬人化像がフリギア帽を被った姿で描かれている。
ベルギーの漫画シリーズ「スマーフ」の主人公たちは白いフリギア帽をかぶっている。これはコーカサスのイングーシ人の民族的な女性の頭飾りで、彼らはそれをクルハルと呼ぶ[ 8 ]。
フリギア帽と呼ばれるようになったものは、もともとスキタイ人、メディア人、ペルシア人など、いくつかのイラン系民族によって使用されていた。古代ギリシア人の記録によると、イラン版も柔らかい素材の頭飾りで、ティアラと呼ばれていたようだ。
ギリシャ人は、ある変種を東の隣人と同一視し、「フリギア帽」と名付けたが、実際には、西のカッパドキア人（古代ペルシア語Katpatuka ）から北東のサカ人（古代ペルシア語Sakā）まで、ほぼすべてのイラン部族が着用していた。この変種やその他の変種は、ペルセポリスのレリーフで見ることができる。いずれも柔らかい素材でできており、耳と首に長い垂れ下がっていたようだが、頭頂部の形状は様々である。有名な「直立した（orthē）ティアラ」は王が着用していた。メディアの上流階級の人々は、高い冠付きのティアラを着用していた。[ 9 ]
紀元前4世紀（ヘレニズム初期）までに、フリュギア帽はキュベレの配偶者であるフリュギアのアッティスと結び付けられ、その崇拝は当時すでにヘレニズム化されていた。この帽子は、ギリシャの壺絵や彫刻に描かれた神話上のトラキアの王ミダスとレソス、伝説の吟遊詩人オルフェウス、その他のトラキア・フリュギア人の描写に登場する。[ 10 ]これらのイメージは、現存する最古の帽子に関する文献よりも古い。
さらに、フリギア帽はギリシャ語を話さない他の民族（古典的な意味での「野蛮人」）にも適用されるようになった。こうした「フリギア人」の拡張された意味の中で最も注目すべきは、トロイア人やその他の西アナトリアの民族であり、ギリシャ人の認識では彼らはフリギア人と同義であり、彼らの英雄であるパリス、アイネイアス、ガニュメデスは皆、フリギア帽をかぶった姿で描かれることが多かった。古代ギリシャの他の陶器にも、アマゾン族やいわゆる「スキタイ人」の弓兵がフリギア帽をかぶっている姿が描かれている。これらは軍事的な描写ではあるが、この帽子は長い耳当てによって「フリギア兜」と区別され、また、人物はズボンによって「野蛮人」として識別される。この頭飾りは、紀元前2世紀のボイオティア のタナグラ像に描かれた女性的なエロス像や、紀元前1世紀の東アナトリアのコンマゲネ族の様々な彫像にも見られる。ギリシャ神話におけるトラキア人の描写にも、フリギア帽を被った姿がよく見られる。特に有名なのは、トラキアの月の女神であり狩猟の女神でもあるベンディスと、伝説的なトラキアの詩人であり音楽家でもあるオルフェウスである。
フリギア帽は羊毛または柔らかい革でできていましたが、ヘレニズム以前の時代には、ギリシャ人はすでに同様に特徴的な折り返しの先端を持つ軍用ヘルメットを開発していました。これらのいわゆる「フリギア兜」（現代では帽子にちなんで名付けられました）は通常青銅製で、紀元前5世紀からローマ時代まで、トラキア、ダキア、マグナ・グラエキア、その他のヘレニズム世界で広く使用されていました。表面的な類似性から、帽子とヘルメットは、長い耳当てや長い首当てによって柔らかく柔軟な帽子であると識別されない限り、ギリシャ美術（特に黒像式または赤像式の陶器）では区別が難しい場合が多いです。また、騎兵や軽歩兵が使用していた兜の描写も紛らわしいほど似通っており（トラキアとパエオニアのペルタストを参照）、彼らの頭飾りには、伝統的なキツネの皮で作られたアロペキス帽の他に、青銅製の兜を模した硬い革製の兜も含まれていた。
ギリシャの概念は、ローマ人に広義に伝わり、フリュギア人やトロイア人（ローマ人は一般的に「フリュギア人」という言葉で彼らを連想していた）だけでなく、ギリシャ人の近隣の他の民族も包含するようになった。トラヤヌスの記念柱は、トラヤヌス帝がダキア人と繰り広げた壮大な戦争（西暦101～102年と105～106年）を記念して建てられたもので、ダキアの戦士の頭にはフリュギア帽が飾られている。古代都市ラオディキアにある高さ3メートルのトラヤヌス帝の巨大な像に、トラヤヌス帝に付き添う捕虜はフリュギア帽をかぶっている。2世紀のセプティミウス・セウェルス帝の凱旋門は、ローマがパルティア帝国に勝利したことを記念して建てられたもので、パルティア人がフリュギア帽をかぶっている姿が描かれている。同様に、フリギア人の帽子もガリア人のもので、4世紀のコンスタンティヌスの凱旋門に組み込まれた2世紀のフリーズに見られる。
フリギア帽は、1世紀から4世紀にかけてのミトラ教に関連する図像に再び登場する。この占星術を中心としたローマの秘儀宗教（cultus）は、伝統的なローマ宗教や他の秘儀宗教と区別するために、擬似東洋風の装飾（学術的にはペルセリエとして知られる）を身につけていた。この宗教の美術作品（例えば、いわゆる「タウロクトニー」の宗教画）では、神ミトラスとその従者カウテスとカウトパテスの図像は、決まってフリギア帽を被っている姿で描かれている。この宗教におけるフリギア帽の機能は不明だが、慣習的にペルセリエの付属品とされている。
初期キリスト教美術（そして中世まで続く）は、占星術と魔術の専門家としての（偽）ゾロアスターとその「マギ」に関するギリシャ・ローマの認識に基づいており、（星に従う） 「三賢者」をフリギア帽をかぶった姿で描くのが常である。[ 11 ]
共和政末期のローマでは、ピレウスと呼ばれる柔らかいフェルト帽が自由民（つまり奴隷ではない者）の象徴として用いられ、奴隷解放の際に象徴的に奴隷に与えられた。これにより、奴隷は個人の自由だけでなく、市民としての自由、すなわち投票権（男性の場合）も得た。紀元前44年のユリウス・カエサルの暗殺後、ブルータスとその共謀者たちは、このピレウスの象徴性を利用して、カエサルの独裁政権の終焉と（ローマの）共和政への回帰を象徴した。[ 12 ]
ローマ時代にピレウスが自由と共和主義と結びついていたことは18世紀まで受け継がれ、その後ピレウスはフリギア帽と混同されるようになり、中世イタリア、特にヴェネツィアでフリギア帽が使われたことを受けて、それらの価値観の象徴となった。[ 13 ]
ヴェネツィアでは、中世から1797年まで、共和制の自由の象徴として、総督が王冠の代わりにフリギア帽を被っていた。槍の先にフリギア帽を掲げた女性像としての自由の女神リベルタスの象徴は、1500年代にパオロ・ヴェロネーゼが総督宮殿に描いた大作『ヴェネツィアの神格化』に登場し、この図像は後にフランスやアメリカの美術や貨幣にも再利用されることになる。
1675年、ブルターニュ地方とフランス北西部で、反税・反貴族の印紙反乱が勃発した。反乱軍が青または赤の帽子をかぶっていたことから、この反乱は「赤い帽子の反乱」として知られるようになった。反乱軍が特定の帽子のスタイルを好んでいたわけではないが、その名前と色は貴族や既成勢力に対する反乱の象徴として定着した。後にロベスピエールはこの色に異議を唱えたが、無視された。
革命期のフランスの象徴としてフリギア帽が用いられた最初の記録は、1790年5月にトロワの祭典で国家を象徴する像に飾られていたこと、そしてリヨンでは自由の女神が持つ槍にフリギア帽が用いられていたことである。[ 15 ]今日でもフランスの国民的寓意像であるマリアンヌは赤いフリギア帽をかぶっている姿で描かれている。[ 16 ]
パリの労働者階級は、ボンネット・ルージュとサン・キュロット（「絹のズボンなし」）を着用することで、革命への熱意と庶民の連帯を即座に示した。1791年半ばには、こうした嘲笑的なファッション表現の中に、パリのヘアスタイルとしてのボンネット・ルージュが含まれるようになり、ヴィレット侯爵（1791年7月12日）はこれを「自由人の市民の冠であり、フランスの再生」と宣言した。1792年7月15日、この軽薄さを抑えようと、初代ヴァルミー公爵フランソワ・クリストフ・ケレルマンは、ボンネット・ルージュを功績のある者だけが着用できる神聖なシンボルとして確立しようとするエッセイを発表した。この象徴的なヘアスタイルは、結束の象徴となり、貴族の凝ったかつらや司教の赤い帽子を嘲笑する手段となった。 1793年11月6日、パリ市議会はこれを全議員の公式な髪型と宣言した。
槍の上の赤い帽子は、1792年9月22日、国民公会の第3会期中に国章の一部として提案された。ガーン・クーロンの提案を受けて、国民公会は、赤い帽子は市民権と自由の象徴として神聖化されているため、囚人は赤い帽子を着用することを許可されないと布告した。1792年、ルイ16世が憲法に署名するよう促されたとき、国王の人気のある版画は、彼が赤い帽子をかぶっているように改ざんされた。[ 17 ] 1792年3月にコメディ・フランセーズでヴォルテールの『ブルータス』が上演された後、ヴォルテールの胸像には自由の赤い帽子が戴せられた。
恐怖政治の時代（1793年9月～1794年7月）には、穏健派や貴族と非難される可能性のある人々でさえも、新しい体制への忠誠を特にアピールするために、この帽子を防御的に採用した。この帽子は、パリでの公開処刑の際にギロチンの傍らに座り、処刑の合間に編み物を続けていたとされるトリコトゥーズと呼ばれる女性たちによって編まれることが多かった。 [ 18 ]ストラスブール大聖堂の尖塔は、1794年に取り壊されるのを防ぐために、赤いボンネットで飾られた。
1814年、皇帝の退位令によってボナパルト家は正式に廃位され、ブルボン朝が復位した。ブルボン朝は、赤い帽子、ラ・マルセイエーズ、バスティーユの日の祝賀行事を禁止した。これらのシンボルは、1815年3月から7月にかけての「ナポレオンの百日天下」の期間中に一時的に復活したが、同年7月8日のルイ18世の二度目の復位後、すぐに再び禁止された。
これらのシンボルは1830年の7月革命中に再び現れ、その後ルイ・フィリップ1世の自由主義的な7月王政によって復活し、革命のシンボルである国歌、祝日、赤い帽子は「国家によって神聖化され、国民に受け入れられた国民的遺産の構成要素」となった。[ 19 ]
赤い帽子と共和主義との関連性は、 1913年から1922年にかけてミゲル・アルメレイダによって発行されたフランスの風刺的な共和主義および無政府主義の定期刊行物の名称とシンボルとして採用された。この定期刊行物は、極右の王党派反革命運動であるアクション・フランセーズを標的としていた。
赤い帽子と反税運動との関連性は、2013年10月にフランスの反税運動「赤い帽子（Bonnets Rouges） 」が革命時代の赤いフリギア帽を抗議のシンボルとして用いたことで再び注目を集めた。大規模なデモや直接行動（高速道路のトラック税関ゲートの破壊を含む）を通じて、この運動はフランス政府に税の撤廃を迫ることに成功した。
18 世紀には、帽子はイギリスの政治版画で自由の象徴としてよく使われた。[ 20 ] 1819 年 7 月 5 日、イギリスのブラックバーンで、アリス・キッチンなどの女性改革者たちが最初の改革集会に出席し、議長のジョン・ナイトに「緋色の絹またはサテンで作られ、緑色の裏地が付いており、蛇行した金のレースがあしらわれ、豪華な金の房飾りが付いた、とても美しい自由の帽子」を贈呈した。[ 21 ]
独立戦争直前の数年間、アメリカ人は「イギリス人としての権利」を視覚的に擁護しようとして、これらの版画の一部を模倣したり、真似したりした。 [ 20 ]その後、共和主義と反君主制感情の象徴は、アメリカ合衆国でコロンビアの帽子として現れた。[ 22 ]コロンビアは、アメリカ合衆国と自由そのものの女神のような女性国家の擬人化として視覚化された。この帽子は、共和国初期のコロンビアと関連付けて再び登場する。例えば、1785年のイミュニティ・コロンビア試鋳貨の表面には、ヘルメットをかぶった女神が地球儀の上に座り、右手に巻き上げたアメリカ国旗を持ち、その上に自由の帽子をかぶっている姿が描かれている。[ 22 ]
1793年から、アメリカの硬貨にはコロンビア/リバティが帽子をかぶっている姿が頻繁に描かれるようになった。反連邦主義運動も同様にこの人物像を利用し、1796年の風刺画では、コロンビアが翼の下に自由の柱を抱えた巨大なアメリカの鷲に圧倒されている様子が描かれている。 [ 22 ]流通硬貨に帽子が最後に登場したのはウォーキング・リバティ・ハーフダラーで、1947年まで鋳造され（現在のアメリカン・シルバー・イーグルの地金 にも再利用されている）。
アメリカ陸軍は1778年以来、「陸軍省の紋章」を使用しており、その紋章には「This We'll Defend」というモットーが、上向きの剣の上にフリギア帽をかぶったものの上に直接表示されています。また、ウェストバージニア州とアイダホ州[ 23 ]（公式紋章の一部として）、ニュージャージー州、ニューヨーク州の州旗、アメリカ合衆国上院の公式紋章、アイオワ州、ノースカロライナ州（上院の紋章も含む[ 24 ] ） 、ペンシルベニア州とバージニア州の紋章の裏面にもこの紋章が描かれています。
1854年、彫刻家トーマス・クロフォードが米国議会議事堂の彫刻の模型を準備していたとき、当時の陸軍長官ジェファーソン・デイヴィスは、 「アメリカの自由は本来のものであり、解放された奴隷の自由ではない」という理由で、自由の女神像にフリギア帽を含めないよう主張した。現在議事堂にある最終的なブロンズ像には、その帽子は含まれていない。[ 25 ]
ラテンアメリカにおける反植民地革命の多くは、アメリカ独立革命やフランス革命のイメージやスローガンに強く影響を受けていた。そのため、フリギア帽は多くのラテンアメリカ諸国の国章に描かれている。ハイチの国章には、反乱を起こした奴隷たちによって建国されたことを記念して、フリギア帽が描かれている。
この帽子は、19世紀後半から20世紀半ばにかけて、メキシコの特定の硬貨（特に旧8レアル硬貨）にも描かれていた。現在では、アルゼンチン、ボリビア、コロンビア、ドミニカ共和国、キューバ、エルサルバドル、ハイチ、ニカラグア、パラグアイの国章や国旗に用いられている。
ラテンアメリカ諸国やハイチの紋章や国旗に見られるフリギア帽
ベルギーの漫画シリーズ『スマーフ』では、主人公のスマーフたちは通常、フリギア帽のような帽子をかぶっている姿で描かれている。[ 26 ]
パリ2024オリンピック・パラリンピック競技大会の公式マスコットであるフリュゲスは、この帽子を基にデザインされた。[ 27 ]
Wiktionaryにおけるフリギア帽の辞書定義
