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| アンティオコス1世テオス | |||||
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| コマゲネの王 | |||||
| 治世 | 紀元前70～31年 | ||||
| 前任者 | ミトリダテス1世カリニクス | ||||
| 後継 | ミトリダテス2世 | ||||
| 生まれる | 紀元前98年7月16日 | ||||
| 死亡 | 紀元前31年 | ||||
| 埋葬 | |||||
| 問題 |
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| 家 | オロンティド王朝 | ||||
| 父親 | ミトリダテス1世カリニクス | ||||
| 母親 | ラオディケ VII テア | ||||
| 宗教 | グレコ-イランの宗教的融合 | ||||
アンティオコス 1 世 テオス ディカイオス エピファネス フィロロマイオス フィルヘレン(古代ギリシャ語: Ἀντίοχος ὁ Θεὸς Δίκαιος Ἐπιφανὴς Φιλορωμαῖος) Φιλέλλην、「アンティオコス、正義の、著名な神、ローマ人の友人、そしてギリシャ人の友人」を意味、紀元前 86 年頃- 紀元前31 年、在位紀元前 70 年- 紀元前31 年）は、ギリシャ・イラン王国のコンマゲネ王国の王であり、最も有名なその王国の王。[1]
トルコのネムルート山頂にあるアンティオコスの墓の聖域の遺跡は、1987年にユネスコの世界遺産リストに追加されました。この遺跡で発見されたいくつかの砂岩の浅浮彫には、握手する2人の人物の最も古い画像がいくつか含まれています。[2] レリーフには、ギリシャ・イランの神々、女神コンマゲネ、さらには神格化されたアンティオコス自身も描かれています。 [ 3]アンティオコスは、ローマ人が到来する前のペルシア・マケドニア宮廷の最後の統治者の1人でした。[4]
家族、祖先、幼少期
アンティオコス1世は、コンマゲネ王ミトリダテス1世カリニコスと王妃ラオディケ7世テアの息子であった。 [5]アンティオコスは、オロンテス朝の遠縁のイラン人[6]とギリシャ人のハーフであった。[a]アンティオコスの父ミトリダテスは、コンマゲネ王サメス2世テオセベス・ディカイオスと身元不明の女性の息子であった。ミトリダテスはパルティア王と血縁関係があった可能性があり、ネムルート山での考古学的発見に照らして、オロンテスの子孫であると主張し、また、オロンテスがダレイオス1世の子孫であるアルタクセルクセス2世の娘ロドグネと結婚していたため、ペルシアのダレイオス1世を先祖としていたとも主張した。
もっと確実なのは、ディアドコイとの王朝のつながりである。アンティオコスの母ラオディケ7世テアは、セレウコス朝のギリシャの王女であった。ラオディケの父はセレウコス王アンティオコス8世グリポスであり、母はプトレマイオス朝の王女で、後にセレウコス朝の女王トリパイナ（エジプトのクレオパトラ6世を参照）であった。したがって、アンティオコスは、セレウコス朝のセレウコス1世ニカトール、エジプトのプトレマイオス1世ソテル、マケドニアとアジアのアンティゴノス1世モノフタルス、トラキアのリュシマコス、マケドニアの摂政アンティパトロスの直系の子孫であった。ディアドコイの「後継者」であるこれら5人は、アレクサンダー大王の下で将軍を務めた。アンティオコスの両親は、両王国間の平和同盟の一環として結婚していた。しかし、紀元前70年に父が亡くなると、アンティオコスが父の後を継いで王となった ようです 。
アンティオコスはカッパドキア王アリオバルザネス1世の娘イシアスと結婚した。二人の間には5人の子供が生まれた。
- コンマゲネのミトリダテス2世は、紀元前31年にアンティオコスが死去した後、コンマゲネの王として跡を継いだ 。
- パルティア王オロデス2世と結婚したラオディケ
- コンマゲネ公アンティオコス2世
- コンマゲネのアンティオキス
治世
コンマゲネはシリア北部の高地に位置する小王国で、北はカッパドキア、南はオスロエネと接していた。 [5]当初はセレウコス朝の属国であり、そこでかなりギリシャ化されていた。[5] [4]しかし、紀元前1世紀には イラン文化が復活し、コンマゲネは古代の祖先を強調し、この地域に対するセレウコス朝、パルティア、ローマの主張を反駁するために意図的にイラン文化を支援した。[4]アンティオコスの治世下、彼の王国はポントゥスおよびアルメニアとのローマ戦争で苦難を経験した。[5]アルメニアは当初コンマゲネへの影響力を拡大することに成功したが、司令官ポンペイウスがアンティオコスに宣戦布告したため、最終的にはローマ側に付かざるを得なかった。 [5]
アンティオコスはネムルート山の碑文で、自分は「ローマ人の友人」（フィロロマイオス）であると主張しているが、ローマの政治家キケロの数人の情報提供者からは不信感を持たれていた。[5]彼はイラン人の血統のためパルティア王国に傾倒していた。[5]彼はメディア・アトロパテネの王ダレイオスと良好な関係を保ち、ポンペイウスに対抗して彼を助けたようである。[5]アンティオコスはパルティアの君主オロデス2世（在位紀元前 57年- 紀元前37年）と同盟を結び、オロデスとアンティオコスの娘ラオディケの結婚によって同盟は強固なものとなった。[8]しかし、 紀元前51年、アンティオコスはキケロにパコルス1世率いるパルティア軍の動きに関する情報を提供した。[5]最終的にアンティオコスはローマよりもパルティアを選んだ。[5]紀元前38年 、パコルスはローマ軍に敗れて殺害され、残党はコンマゲネに逃げて避難した。[5]
ローマの将軍プブリウス・ウェンティディウスは、アンティオコスの脱走を罰するためにコンマゲネに進軍した。彼はアンティオコスが住んでいた 首都サモサタを包囲した。アンティオコスは、補償として1,000タラントを提供し、ローマと新たな同盟を結ぶことで妥協を図ろうとした。[5]ローマ軍総司令官マルクス・アントニウスはこの申し出を断り、ウェンティディウスを解任させて自ら包囲を引き継いだ。しかし、アンティオコスは首都を占領することができず、代わりにアンティオコスの新たな申し出である300タラントを受け入れることにした。[5]この後のアンティオコスの生涯は不明である。カッシウス・ディオによると、彼は紀元前 31 年頃にパルティア王フラテス4世によって殺害された。[5]
ネムルート山
アンティオコスは、ネムルート山の印象的な宗教的聖域を建設したことで有名です。アンティオコスは王として君臨していたとき、自分のために王家のカルトを作り、死後に崇拝される準備をしていました。アンティオコスは、ゾロアスター教のギリシャ形式で独自のカルトを作るようインスピレーションを受けました。アンティオコスは、彼の宗教の多くの側面を明らかにし、行動の目的を説明するギリシャ語の碑文を多数残しました。ある碑文で、アンティオコスは、自分の墓は人々から遠く離れて神々に近い、高くて神聖な場所に建てるように指示し、自分もその神々の中に数えられるようにしました。アンティオコスは自分の遺体が永遠に保存されることを望みました。彼が崇拝した神々は、ヘラクレス-アルタニエス-アレス、ゼウス-オロマスデス、アポロ-ミトラス-ヘリオス-ヘルメスなど、ギリシャとイランの神々の融合でした。[5] [3]この遺跡の記念碑的な彫像にはペルシャとギリシャの両方の図像学的影響が見られます。ペルシャの影響は衣服、頭飾り、像の巨大さに見られ、身体的特徴の描写はギリシャの芸術様式に由来しています。
アンティオコスは非常に秘教的な占星術を実践し、それまで月の動きに基づいていたコンマゲネス年を、エジプト人が暦の基礎として使っていたソティス（シリウスの星）周期に結び付けることで、暦の改革の基礎を築きました。これは、アンティオコスがヘルメス主義を完全には理解していなかったとしても、その知識は豊富であったことを示唆しています。
アンティオコスの墓は、宗教的な祝祭が行えるように建設された。毎月、アンティオコスの祝日が 2 日あった。1 つは毎月 10 日の戴冠式、もう 1 つは毎月 16 日の誕生日である。アンティオコスは、この場所に法的に拘束されている財産からこれらの行事のための資金を割り当てた。また、祭儀を行う司祭やヒエロデュルスの家族を任命し、彼らの子孫が永久に祭儀を続けるようにした。司祭たちは伝統的なペルシャのローブを着て、神々やアンティオコスの祖先の像を金の冠で飾った。司祭たちは、各像の前に置かれた祭壇で、香、ハーブ、その他の「壮麗な犠牲」を捧げた。すべての市民と軍人が、高名な死者を称える宴会に招待された。祝宴の間、不平不満の態度は禁じられ、アンティオコスは人々が楽しみ、ワインを飲み、食事をし、神殿の音楽家が演奏する神聖な音楽を聞くように命じました。
アンティオコスの墓は、1883 年にドイツの考古学者が発掘するまで、何世紀にもわたって忘れられていました。発見された碑文から、アンティオコスは敬虔な人物であり、寛大な精神を持っていたことがわかります。王宮の遺跡は、王国の別の都市、アルサメイアで発見されました。この宮殿はエスキ カレ、つまり「古い城」として知られています。アルサメイアでは、アンティオコスは公共事業計画や、都市をいかに栄誉に輝かせたかを記したギリシャ語の碑文を数多く残しました。[引用が必要]
祖先
注記
- ^ 「父祖の領土（アーケー）を引き継いだ後、私は、私の王位に服従する王国（バシレイア）をすべての神々の共通の住まいとすることを宣言しました。そして、私の祖先の幸運なルーツであるペルシャ人とギリシャ人の古代の伝統（ロゴス）が私に伝えたあらゆる種類の芸術によって、彼らの姿を表現してそれを飾り、すべての人類の本来の法（ノモス）と共通の慣習（エトス）に従って、犠牲と祭りで彼らを称えました。」[7]
参考文献
- ^ シャイエガン（2016）、8、13頁。
- ^ Downey, Susan B.; Sanders, Donald B. (1997). 「ネムルド・ダギ：コンマゲネのアンティオコス1世のヒエロセシオン」アメリカ東洋学協会紀要(307): 94–95. doi :10.2307/1357708. JSTOR 1357708.
- ^ Shayegan (2016)、13ページ。
- ^ abc Canepa (2010)、13ページ。
- ^ abcdefghijklmno Widengren (1986)、135–136 ページ。
- ^ マルシアク 2017、p. 157;ガーソアン 2005;アースキン、ルウェリン・ジョーンズ、ウォレス、2017 年、p. 75;ババイエとグリゴール 2015、p. 80;サルトル 2005、p. 23;ヴィデングレン、1986 年、135 ～ 136 ページ。メルツ & ティーレマン 2012、p. 68;カネパ 2010、p. 13;ボール 2002、p. 436
- ^ ストロートマン2021、297頁。
- ^ ドンブロワ（2018）、80頁。
出典
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トルコ旅行ガイド、旅行、トルコ、航海、Turquie、イスタンブール、トルコの写真、Photos de la Turquie
- Speidel, Michael Alexander (2005年8月24日). Commagene における初期のローマ統治(PDF) (レポート). Mavors Institute. 2015年12月27日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2015年11月3日閲覧。
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- ボール、ワーウィック（2002年）。『東方のローマ：帝国の変遷』ラウトレッジ。ISBN 978-1-134-82387-1– Google ブックス経由。
- Canepa, Matthew (2010)。「アケメネス朝とセレウコス朝の王家の葬儀の慣習と中期イランの王権」。Börm, Henning、Weisehöfer, Josef (編)。Commutatio et Contentio: Studies in the Late Roman, Sasanian, and Early Islamic Middle East in Memory of Zeev Rubin。デュッセルドルフ、ドイツ: Wellem。pp. 1–21 – academia.edu 経由。
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- アースキン、アンドリュー、ルウェリン・ジョーンズ、ロイド、ウォレス、シェーン（2017年）。 『ヘレニズム宮廷：アレクサンダーからクレオパトラまでの君主制とエリート社会』ウェールズ古典出版社。ISBN 978-1-910589-62-5。
- ガーソアン、ニーナ (2005)。 「ティグランⅡ」。イラン百科事典。
- マルシアク、ミハウ (2017)。ソフェネ、ゴルディエネ、アディアベネ: メソポタミア北部の東と西の間にある 3 つのレグナ ミノーラ。ブリル。ISBN 978-90-04-35072-4。
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- Shayegan, M. Rahim (2016)。「アルサケス朝とコマゲネ朝」。Curtis, Vesta Sarkhosh、Pendleton, Elizabeth J.、Alram, Michael、Daryaee, Touraj (編著)。パルティア帝国と初期ササン朝: 適応と拡大。Oxbow Books。ISBN 978-1-78570-208-2。
- ロルフ・ストルートマン（2021）。 「ヘレニズムの文脈におけるオロンティド王権：コンマゲネのアンティオコス1世のセレウコス朝とのつながり」。ミカエルでは、ブレマー。リーデル、ステファン。ヴァースロイ、ミゲル・ジョン。ウィンター、エンゲルベルト（編）。すべての神々の共通の住居。フランツ・シュタイナー・フェルラーク・ヴィースバーデンGmbh。 295–317ページ。