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ベンディス（古代ギリシア語: Βένδις）は、狩猟と月に関連するトラキアの女神でした。この女神の崇拝は、紀元前430年頃にアッティカに伝わったようです。 [ 1 ]アテネでは、ベンディスは女神アルテミスと同一視されていましたが、ピレウスにはアルテミス神殿の近くに別の神殿があり、独立した女神でした。 [ 1 ]彼女はアルテミスと同様に狩猟者でしたが、ヴェローナにある5世紀の赤絵式無脚杯に描かれているように、踊るサテュロスやマイナス を伴っていることがよくありました。
神の名前であるベンディスは、インド・ヨーロッパ祖語の語幹*bʰendʰ-に由来すると考えられており、「結びつける、[ 2 ] [ 3 ]結合する、結合する」という意味である。[ 4 ]
ドードーナの神託所の布告により、アテナイ人は神殿または聖域のための土地を寄進することが義務付けられ、トラキアからの移民によってアッティカに彼女の信仰がもたらされた[ 5 ]。トラキアとアテナイの行列は別々であったが、信仰と祭りはどちらも非常に人気を博し、プラトンの時代（紀元前429年頃～413年頃）には、その祭りは都市国家の公式儀式として定着し、ベンディデイア（Βενδίδεια）と呼ばれた[ 6 ]。その行事の中には、プラトンの『国家』 328節に記されている夜間の馬上松明レースもあった。
「女神を称えるために、今晩、馬に乗って松明レースが行われるって聞いてないのか？」「馬に乗って？」と私は言った。「それは新しいアイデアだ。馬に乗って松明を持って、それを互いに手渡しながら走るのか、それともどういう意味だ？」「そういうことだ」とポレマルコスは言った。「それに、夜の祭りもあるから、見てみる価値はあるよ。」
ピレウスには女神の神殿があり、それはベンディディア/ベンディディイオン（Βενδίδειον）と呼ばれていた。[ 1 ]
現在テュービンゲン大学に所蔵されている、紀元前440～430年頃の赤絵式スキフォスは、新たに公認された信仰の到来を記念したものと思われる。そこには、テミス（伝統的なアテナイの習慣を象徴）と、ブーツとマントを身に着け、トラキアの狐毛の帽子をかぶったベンディスが描かれている。
ピレウスで発見された紀元前400～ 375年頃のベンディスの小さな大理石の奉納石碑（左の写真）には、女神とその崇拝者たちがレリーフで描かれている。この像は、トラキアの女神がアテナイのアルテミスの概念に強く影響を受けていることを示している。ベンディスはアルテミスのように短いキトンを着ているが、アジア風のぴったりとした袖の下着を着用している。彼女はアルテミスのように動物の皮をまとい、槍を持っているが、ブローチで留められたフード付きのトラキア風のマントを身に着けている。彼女は長いブーツを履いている。紀元前4世紀のテラコッタ像（右の写真）でも、彼女は同様の服装をしており、かつては（木製の？）槍を持っていた。
ギリシャの他の地域では、ベンディスの崇拝は広まらなかった。
アテナイ人は他のあらゆる点において異国のものに対して寛容であり続けたが、それは神々への崇拝においても同様であった。彼らはあまりにも多くの異国の儀式を受け入れたため、喜劇作家たちから嘲笑されたほどである。その中にはトラキアやフリュギアの儀式も含まれていた。（ストラボン『地理誌』（紀元1世紀）、10.3.18）
ストラボンが言及した「フリュギアの儀式」とは、紀元前5世紀にアテネにも受け入れられたキュベレ信仰のことを指している。
アテナイ人は、ベンディスの信仰と、アイスキュロスをはじめとする古代の著述家が言及している、同じくディオニュソス的な要素を持つトラキアの祭典コティスを融合させた可能性がある。トラキア（現在のブルガリア）で発掘された古代の女性崇拝像も、ベンディスと同一視されている。