ゲタエ

ゲタイ人（/ ˈ ɡ ɛ t iː /または/ ˈ dʒ iː t iː /、^[1]単数形はGetan ）は、古典古代の大半を通じて、現在のブルガリア北部とルーマニア南部にあたるドナウ川下流域の両側に居住していた大民族である。歴史家によるゲタイ人に関する主な情報源はギリシャとローマの著述家であり、少なくともそのうちの一部は、ゲタイ人が南の隣国トラキア人、北の隣国ダキア人と近縁関係にあったと信じていた。現代の学者たちは、この3つの民族が同じ言語を話していたかどうかという問題を含め、これらの関係の詳細について議論を続けている。

ゲタイ族は、古代ギリシャの歴史家ヘロドトスが記述しているように、紀元前513年のペルシャ侵攻に対する猛烈な反対者として歴史の記録に初めて登場します。ローマ帝国時代には歴史の記録から姿を消し、その多くがローマ人になった一方で、ドナウ川以北の他の人々は北と東からローマ国境に向かって移動してきた他の人々に徐々に圧倒されていきました。

ゲタイという民族名は、ヘロドトスによって初めて使用されました。この語源は、ティラゲタイ、テュッサゲタイ、マッサゲタイなど にも使用されました。

ストラボンは著書『地理学』（紀元前7年頃 - 紀元後20年）の中で、ダキア人はダキア西部の「ゲルマニアとドナウ川の源流」に住み、ゲタイ人は東部の黒海に面したドナウ川の南北に住んでいたと述べている。^[2]また、ダキア人とゲタイ人は同じ言語を話していたと記している。 ^[3]ゲタイ人とトラキア人についても同じことを述べている。^[4]

ゲタイ族が居住していた土地に関するストラボンの記述:

アルビス川の向こうのドイツ南部については、ちょうどその川に接する部分はスエビ族が占めている。そのすぐ隣にはゲタイ族の土地があり、最初は狭いが、南側はイスター・ドナウ川に沿って、反対側はヘルシニア・シュヴァルツヴァルトの山腹に沿って（ゲタイ族の土地も山の一部を含んでいるため）伸び、その後北に向かってティラゲタイまで広がっている。しかし、正確な境界は分からない。

[...]

彼らは、滝からポントゥス川までの、ゲタイの国を流れる部分の[ダヌビウス川の]下流域に「イスター」という名前を与えました。

大プリニウスは、その著書『博物誌』の中で、紀元後 77～79年頃にこう記している 。「… 様々な民族が近隣の海岸に居住していたが、その一角にはゲタイ族が住んでいた。ローマ人はこれをダキと呼んでいた。」 ^[5]

138年から161年までローマ皇帝アントニヌス・ピウスの下でローマ史の執筆を始めたアッピアノスは、次のように記している。「しかし、これらの川の向こうの場所で、彼らはライン川のケルト人やドナウ川のゲタイ人を支配しており、彼らをダキア人と呼んでいる」。^{[6] [7]}

紀元 3 世紀のラテン語の歴史家ユスティヌスは、『ポンペイウス・トロガスの縮図』の中で、ダキア人はゲタイ人の末裔として語られていると「Daci quoque suboles Getarum sunt」（ダキア人もゲタイ人の末裔である）と書いています。^{[8] [9]}

カッシウス・ディオは著書『ローマ史』 （紀元 200 年頃）でこう付け加えている。「私はその人々をダキア人と呼ぶ。これは現地人自身もローマ人も使っていた名前であるが、ギリシャの著述家の中には彼らをゲタイ人と呼んでいる者もいることを私は知らないわけではない。それが正しい用語であるかどうかはともかく…」^{[10] [11]また彼は、ダキア人は}ドナウ川下流の両岸に住んでいたとも述べている。川の南側（現在のブルガリア北部）のモエシアに住む者はモエシア人と呼ばれ、川の北側に住む者はダキア人と呼ばれていた。彼はダキア人は「ダキア人のゲタイ人またはトラキア人」であると主張した。^[12]

古代には、確かにモエシア人とゲタイ人がヘモスとイスター川の間の全土を占領していた。しかし、時が経つにつれ、彼らのうちの一部は名前を変え、それ以来、ダルマチア、マケドニア、トラキアの上流に住み、イスター川の支流であるサヴス川によってパンノニアから隔てられていたすべての部族がモエシアという名前に含まれるようになった。彼らの中にいる多くの部族のうちの2つは、かつてトリバリ族とダルダニ族と呼ばれていたもので、今でも古い名前を保持している。^[13]

ゲタイ人とダキア人の関係については学者の間で論争があり、この論争は古代の資料の解釈にも及んでいる。ロナルド・アーサー・クロスランドなどの歴史家は、古代ギリシャ人もこの2つの名称を「互換可能、または多少の混乱を伴って」使用していたと述べている。したがって、2つのグループはある程度関連していたと一般的に考えられているが、^[14]正確な関係は議論の余地がある。

ストラボンや他の古代の資料から、現代​​の歴史家の中には、トラキア民族を分割するなら、その一つが「ダコ・ゲタイ」であると考える者もいる。^[15]言語学者イヴァン・ドゥリダノフも、ダキア、小スキタイ、下モエシア、上モエシアに「ダキア語圏」^[16]を特定した。

ルーマニアの学者たちは一般的にさらにその同一視を進め、歴史家コンスタンティン・C・ジュレスクは両者は同一であると主張した。^[17]考古学者ミルチャ・バベシュは、ゲタイ人とダキア人の間には「真の民族文化的統一」があったと語った。^{[要出典]グランヴィル・プライスによれば、ギリシャの地理学者}ストラボンの記述は、ゲタイ人とダキア人が同一人物であったことを示している。 ^[18] 古代の資料に基づいてゲタイ人とダキア人の同一性を支持する他の人物には、フリーランスのライター、ジェームズ・ミナハンやキャサリン・B・エイブリーがおり、彼らはギリシャ人がゲタイと呼んだ人々はローマ人によってダキアと呼んでいたと主張している。 ^{[19] [20]デビッド・サンドラー・バーコウィッツや}フィリップ・マティザックなどのイギリスの歴史家も同様の考えを述べている。^{[21] [22]} ブルガリアの歴史家でトラキア学者のアレクサンダー・フォルは、カエサル、ストラボン、大プリニウスの著作の中で、ゲタイ族はギリシャ語とラテン語で「ダキア人」として知られるようになったと考えている。これは、ローマの観察者が、ドナウ川以北の征服されなかった住民全員を指すためにダキア族の名称を採用したためである。^[23]また、エドワード・バンベリーは、エウクシネのギリシャ人がもともと知っていたゲタイという名称は、後者によって常に一般的な用法で保持されていたと信じていた。一方、ダキア人という名称は、その起源が何であれ、パンノニア人に隣接する西方の部族が最初にローマ人に知られるようになった名称であった。^{[24]学者の中には、ゲタイ人とダキア人は歴史の異なる段階で同一民族であったと考え、彼らの文化を}ゲト・ダキア人として論じている者もいる。^[25]

歴史家で考古学者のアレクサンドル・ヴルペは、ゲタイ・ダキア文化の驚くべき統一性を発見した。^[26]しかし、彼はゲタイ人とダキア人を明確に区別した数少ないルーマニアの考古学者の一人であり、ルーマニアの歴史学の伝統的な立場では両者を同一視していたのに反論した。^[27]それでも、彼は「ゲタイ・ダキア人」という用語を、将来のルーマニア領土に居住するトラキア人の部族の慣習的な概念として使うことを選んだ。必ずしも「絶対的な民族的、言語的、歴史的統一」を意味するわけではない。^[27]

クロスランドは、この2つの呼称は、2つの異なる時期に歴史的に顕著になった「言語的に同質な人々」の2つのグループを指しているのではないかと示唆した。彼はまた、可能性のある言語的状況を現代のノルウェー語とデンマーク語の関係と比較した。^[28] ポール・ラクラン・マッケンドリックは、この2つを同じ部族の「支族」とみなし、共通言語の2つの方言を話していた。^[29]

ルーマニアの思想史家であり歴史学者でもある ルキアノ・ボイアは、「ある時点で、ルーマニアの歴史学において、ゲタイ人とダキア人の統一を示唆するために、ゲト・ダキア人という語句が作られた」と述べている。^[30]ルキアノ・ボイアは懐疑的な立場をとり、古代の著述家は両者を区別し、トラキア民族の2つの異なるグループとして扱っていたと主張した。^{[30] [31]ボイアは、ストラボンが}トラキア方言をよく知っていたと仮定するのはナイーブであると主張し、 ^[30]ストラボンは「トラキア方言の分野では能力がなかった」と主張した。^[31]後者の主張には異論があり、いくつかの研究がストラボンの信頼性と情報源を証明している。^[32]ダキア人とゲタイ人が同じ言語を話していたというストラボンの考えを無視する理由はない。^[18]ボイアはまた、ルーマニアの著者の中にはストラボンを無差別に引用している者もいると強調した。^[31]

ルーマニアの歴史学者で考古学者のGAニクレスクも同様の立場をとっており、彼もまたルーマニアの歴史学と考古学的解釈、特に「ゲト・ダキア」文化を批判した。^[33]彼の意見では、アレクサンドル・ヴルペは古代人を近代国家とみなし、ストラボンが両者を区別していたにもかかわらず、共通言語を一般人の象徴として解釈した。^[27]

紀元前7世紀以降、ゲタイ族はポントゥス・エウクシヌス（現在の黒海）の西側に植民地を築いていたギリシア人と経済的、文化的に接触するようになった。ゲタイ族が一緒に言及されるのは、ヘロドトスが紀元前513年にダレイオス1世がゲタイ族を征服したスキタイ遠征の物語の中で初めてである。 ^[34]ヘロドトスによれば、ゲタイ族は他のトラキア部族とは宗教が異なり、神（ダイモン）ザルモクシスを中心に信仰していた。ゲタイ族の中には、この神をゲベレイジスと呼ぶ者もいた。^[35] 

紀元前5世紀から紀元前3世紀にかけて、ゲタイ族は主に繁栄していたオドリュシア王国の支配下にあった。この時代、ゲタイ族は軍事活動を行い、騎兵隊で有名になった。オドリュシア王国の崩壊後、小規模なゲタイ族の君主国が統合し始めた。

ペルシャ遠征に出発する前に、アレクサンダー大王はゲタイ族を破り、彼らの居住地の一つを破壊した。^[36]紀元前313年、ゲタイ族はカラティス、オデッソス、その他の西ポントスギリシャ植民地 と同盟を組み、ティリジス（現在のカリアクラ）に要塞を築いていたリュシマコスに対抗した。^[37]

ゲタイ族は特に紀元前3世紀前半に繁栄した。同時代の碑文によると、紀元前200年頃までにゲタイ族の王子ザルモデギクス の権威はヒストリアにまで及んでいた。 ^[38]その他の有力な王子にはゾルテスやレマクソス（紀元前180年頃）がいた。また、ゲタイ族の支配者の中には独自の貨幣を鋳造した者もいた。古代の著述家ストラボン^[39]やカッシウス・ディオ^{[40]は、ゲタイ族が}支配者崇拝を行っていたと述べており、これは考古学的遺物によって確認されている。  

紀元前72年から71年にかけて、マルクス・テレンティウス・ウァロ・ルクルスは、ゲタイに対して進軍した最初のローマの司令官となった。これは、ミトリダテス6世の西ポントス同盟国を攻撃するために行われたが、彼の成功は限られていた。10年後、スキタイ人、ゲタイ人、バスタルナエ人、ギリシャ人植民者の連合軍がヒストリアでクレオパトラ・アントニウス・ヒュブリダを破った。^{[41] [42]}このローマに対する勝利により、この連合軍のリーダーであるブレビスタは、短期間（紀元前60年から50年）この地域を支配することができた。  

紀元前1世紀半ば、ブレビスタは、ギリシャ人がゲタイと呼んでいた人々 、およびローマ人がこの地域の人々に付けた名前であるダキア人、またはダキの子孫からなる王国を組織しました。 ^[25]

アウグストゥスはバルカン半島全体の征服を狙い、ドナウ川を渡るバスタルナエ人の侵攻を口実にゲタイ人とトラキア人を壊滅させた。彼はマルクス・リキニウス・クラッススにこの計画の責任者を任命した。紀元前29年、クラッススはゲタイ人の王子ロレス の助けを借りてバスタルナエ人を破った。^{[43]クラッススはゲタイ人の支配者}ダピュクスに対する支援の見返りにクラッススに援助を約束した。^{[44]クラッススが}ドナウ川デルタまで到達した後、ロレスは王に任命されローマに戻った。紀元前16年、サルマタイ人がゲタイ領土を侵略したが、ローマ軍によって撃退された。^{[45]ゲタイ人はトラキアのローマ属国王}ロエメタケス1世の支配下に置かれた。紀元後6年、ドナウ川南部のゲタイ人を組み込んでモエシア属州が設立された。ドナウ川以北のゲタイ族はローマ帝国外で部族自治権を維持した。   

ヘロドトスによれば、ゲタイ族は「トラキアの部族の中で最も高貴で、最も正義の人」であった。 ^[46] ヘロドトス『歴史』 4.93.</ref>ダレイオス1世率いるペルシア人がスキタイ人と戦ったとき、バルカン半島のトラキア部族はスキタイに向かう途中でダレイオスに降伏し、抵抗したのはゲタイ族だけであった。^[47]

ゲタイ族の歴史に関する一つのエピソードが、数人の古代作家によって証言されている。^{[48] [49]}

リュシマコスがゲタイ族を征服しようとしたとき、彼は彼らに打ち負かされた。ゲタイ族の王ドロミカイテスは彼を捕虜にしたが、彼を厚く扱い、ゲタイ族の敵になるより味方になる方が得るものが多いとリュシマコスを説得し、彼を解放した。ディオドロスによると、ドロミカイテスはヘリスの宮殿でリュシマコスをもてなし、そこでは金や銀の皿に盛られた料理が出された。スヴェシュタリで有名な墓が発見されたこと(1982) から、ヘリスはおそらくその近辺にあったことが示唆されている。^[50]そこでは、古代の大きな都市の遺跡が、他の何十ものトラキア人の塚墓とともに発見されている。

前述のように、ダキア人と同様に、ゲタイ族の主神はザルモクシスであり、ゲベレイジスと呼ばれることもありました。

この同じ民は、稲妻が鳴り、雷が鳴ると、矢を空に向けて神を脅かします。そして、自分たちの神以外に神はいないと信じています。

— ヘロドトス『歴史』 4.94。

大プリニウスは著書『博物誌』の中で、ティラゲタイ族^[51]と呼ばれる部族について言及している。これは明らかに、ティラス川（ドニエストル川）のほとりに住んでいたダコ・トラキア人の部族である。彼らの部族名はティラスとゲタイを組み合わせたものと思われる。また、ティッサゲタイやマッサゲタイという名前も参照のこと。

ローマの詩人オウィディウスは、トミスでの長い亡命生活の間に、ゲティ語で詩を書いたとされている（現在は失われている）。黒海の北岸で書かれた『ポントからの書簡』の中で、彼はスキタイのさまざまな部族が2つの主要な異なる言語を話していたと主張し、それをゲティ語とサルマティア語と呼んだ。

ヒエロニムス（ラエタへの手紙第42章第2節）は、ゲタイ族は赤毛で黄色い髪をしていると述べているが、これは後期古代ではゲタイ族と混同されることがあったゴート族のことを指している可能性もある。^[52]

ゲタイ人は、中世初期の作家たちの作品の中でゴート人と混同されることがある。 ^{[53] [54] [55] [56] [57]この混同は、ゴート人の背景を持つ}ヨルダネスの作品で特に拡大されており、彼はゲタイ人に関する以前の歴史的物語をゴート人に移している。^[58]西暦4世紀の終わりには、皇帝ホノリウス1世と貴族スティリコの宮廷詩人であったクラウディヌスが、西ゴート人を指すのにゲタイという民族名を使用している。

5世紀から6世紀にかけて、多くの歴史家や民族学者（マルケリヌス・コメス、オロシウス、ヨハネス・リドゥス、セビリアのイシドロス、カイサリアのプロコピウス）が、東ローマ帝国に侵入した人々 （ゴート人、ゲピド人、クトリグル人、スラヴ人）を呼ぶのに同じ民族名ゲタイを使用した。例えば、プロコピウスは『戦史』第3巻で次のように詳述している。「昔も今もゴート族の国家は数多くあったが、その中で最大かつ最も重要なのはゴート人、ヴァンダル人、西ゴート人、ゲパエデスである。しかし古代には、それらはサウロマタイやメランクラエニと呼ばれ、またこれらの国家をゲタイ人と呼ぶ者もいた。」^[59]ヨルダネスは6世紀半ばに著した『ゲティカ』の中で、ゲタイ人をゴート人と同一視している。彼はまた、ある時点で「ゲタイ」がスカンザスから移住し、彼らの神ザルモクシスをゴート族の王とみなしたと主張している。ヨルダネスはオロシウスの以前の証言を前提としている。9世紀のラバヌス・マウルスの著作『宇宙論』には、「マッサゲタイはスキタイ族に起源を持ち、マッサゲタイと呼ばれている。重い、つまり強いゲタイのようだ」と記されている。^[60]

ゲタイ族とマッサゲタイ族を南アジアのジャート族と結び付けようとする試みは長い間行われてきた。同様に、ダキア人は中央アジアのダハエ族と（そしてダハエ族は南アジアのダサ族と）結び付けられてきた。 1886年にWWハンターは、ジャート族はイラン人であり、おそらくスキタイ人またはサカ族に起源があると示唆したと主張した。 ^[61] アレクサンダー・カニンガム（1888）は、ストラボン、プトレマイオス、プリニウスなどのヨーロッパの古典文献で言及されているザト族 などの人々は、ゲタイ族やジャート族であった可能性があると信じていた。 ^{[62] [63]}より最近の著者、タデウシュ・スリミルスキ^[64]、 ウィア・ラジェンドラ・リシ^[65]、チャンドラ・チャクラベルティ^{[66] [67]}も、ゲタイ族とジャート族を結び付けている。

しかし、アレクサンダー・カニンガムによる、 ストラボン、プトレマイオス、プリニウスが言及するクサンティ族（またはザンティ）とイアティオイ族は、ゲタイ族やジャット族と同義であった可能性があるという主張は信憑性が低い。 ^[62]クサンティ族は後にダハエ族のサブグループ（部族または氏族）であると確立された。エドウィン・プーリーブランク、ヨゼフ・マークワルト（ジョセフ・マルクワルトとしても知られる）、ラースロー・トルダイなどの後続の学者は、イアティオイ族は古典中国では月氏族、南アジアではクシャーナ族（またはクシャン族）として知られる人々の別名である可能性があると示唆している。^[63]

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