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コンスタンティヌスの凱旋門（イタリア語: Arco di Costantino）は、ローマにあるコンスタンティヌス大帝に捧げられた凱旋門です。この凱旋門は、西暦312年のミルウィウス橋の戦いでコンスタンティヌスがマクセンティウスに勝利したことを記念して、ローマ元老院によって建設が命じられました。コロッセオとパラティーノの丘の間に位置するこの凱旋門は、勝利した軍の指導者が凱旋行列で市内に入る際に通った道であるヴィア・トリウンファリスに架かっています。[ a ] 315年に献納されたこの凱旋門は、ローマ最大の凱旋門で、全体の寸法は高さ21メートル（69フィート） 、幅25.9メートル（85フィート） 、奥行き7.4メートル（24フィート）です。[ 1 ] 3 つのベイがあり、中央のベイは高さ11.5 m (38フィート) 、幅6.5 m (21フィート)で、両側のベイはそれぞれ7.4 m (24フィート)と3.4 m (11フィート)です。アーチは、大理石で覆われたレンガ張りのコンクリートでできています。
独立した柱を備えた3つの区画からなるデザインは、ローマのフォルムにあるセプティミウス・セウェルスの凱旋門（凱旋路の終点に位置する）で初めて採用され、現在では失われてしまった他のいくつかの凱旋門でも繰り返された。
コンスタンティヌス帝に捧げられたものであるが、彫刻装飾の多くは、トラヤヌス帝（98～117年）、ハドリアヌス帝（117～138年） 、マルクス・アウレリウス帝（161～180年）に捧げられた以前の凱旋記念碑から取り外されたレリーフや彫像で構成されており、肖像の頭部はコンスタンティヌス帝自身のものに置き換えられている。[ 2 ] その結果生じた彫刻様式の混在は、美術史家の間で多くの議論を引き起こしている。
312年から315年の間に建設されたこの凱旋門は、コンスタンティヌス帝の治世（306年～337年） 10年（デセンニア[ b ]）と、 312年10月28日のミルウィウス橋の戦いで当時の皇帝マクセンティウス（306年～312年）に勝利したことを記念して元老院によって奉献され、その上部の碑文[ 5 ]に記されているように、315年7月25日に正式に開通した。ローマ元老院はコンスタンティヌス帝の勝利のために凱旋門を贈っただけでなく、ローマ帝国時代に10年ごとに開催された一連の競技会であるデセンナリアも祝っていた。これらの機会には、多くの祈りを捧げ、精神的および世俗的な誓いを新たにした。[ 6 ]しかし、コンスタンティヌス帝は実際には312年10月29日に大歓声の中ローマに入城しており、元老院はその後記念碑の建設を命じた。[ 7 ]コンスタンティヌスはその後2ヶ月以内にローマを離れ、326年まで戻らなかった。[ 8 ]
パラティーノの丘とカエリウスの丘の間にあるこの場所は、古代ローマの凱旋路（ヴィア・トリウンファリス）の起点、すなわちヴィア・サクラから分岐した地点にまたがっていた。[ 4 ] [ 9 ] [ 10 ]これは皇帝が凱旋して都市に入る際に通ったルートであり、カンポ・マルツィオから始まり、チルコ・マッシモを通ってパラティーノの丘を回り、コンスタンティヌスの凱旋門のすぐ後、行列はメタ・スダンスで左折し、ヴィア・サクラに沿ってフォロ・ロマーノを経てカピトリーノの丘へと進み、ティトゥスの凱旋門とセプティミウス・セウェルスの凱旋門の両方を通過した。ジョーンズは、チルコ・マッシモ、ヴィーナスとローマの神殿、コロッソスの基部との関係において、この場所にある以前の凱旋門の再利用ではなく、コンスタンティヌスの意図的な都市設計コンセプトを示していると主張している。[ 11 ]
中世には、コンスタンティヌスの凱旋門は古代ローマの家族の要塞の一つに組み込まれており、ここに掲載されているヘルマン・ファン・スワネフェルトの絵画にも描かれている。修復作業は18世紀に初めて行われ、[ 12 ] [ c ]最新の発掘調査は2000年の大聖年直前の1990年代後半に行われた。この凱旋門は1960年の夏季オリンピックのマラソン競技のゴール地点として使用された。
アーチは2024年9月3日の直撃落で損傷した。[ 15 ]
この凱旋門の起源については多くの議論があり、一部の学者はもはやコンスタンティヌスの凱旋門と呼ぶべきではなく、実際にはハドリアヌス帝時代の初期の作品であり、コンスタンティヌス帝の治世中に改修された、あるいは少なくとも下部が改修されたと主張している。[ 4 ]近年の研究では、この記念碑は主に元老院の委託によるものであり、元老院がコンスタンティヌス帝自身の政治的イメージと両立させながらプロジェクトを開始したと考えられている。[ 18 ]別の説では、マクセンティウスによって建てられた、あるいは少なくとも着工されたとされており、[ 6 ] [ e ]ある学者はドミティアヌス帝の時代（81～96年）にまで遡ると考えていた。[ 19 ] [ 4 ]近年の歴史学の中には、1939年にロランジュとフォン・ゲルカンが提唱した影響力のあるモデル自体が、ムッソリーニが古代ローマと現代ローマの視覚的なつながりを推進した1930年代のローマのファシスト政治情勢によって形成された可能性があると主張するものもある。[ 20 ]
マクセンティウスのローマにおける名声は、公共建築への貢献によって高められた。彼が即位した306年頃には、ローマは帝国の統治においてますます重要性を失いつつあり、ほとんどの皇帝は他の場所に居住し、脆弱な国境の防衛に専念し、しばしばそこに新しい都市を建設していた。
これらの要因がマクセンティウスの権力掌握に貢献した。前任者とは対照的に、マクセンティウスは首都の復興に注力し、その称号はconservator urbis suae（都市の守護者）であった。そのため、コンスタンティヌスは都市最大の恩人の一人を廃位させた者と見なされ、正当性を獲得する必要があった。この時期の公共事業のパトロンについては多くの論争があった。コンスタンティヌスはdamnatio memoriaeを発布し、マクセンティウスの記憶を組織的に抹消しようとした。その結果、元々はマクセンティウスの凱旋門であった可能性のあるコンスタンティヌスの凱旋門を含む、4世紀初頭の公共建築物のパトロンについてはかなりの不確実性が残っている。[ 10 ]
現代の研究では、コロッセオ渓谷の周囲の地形の中で、この凱旋門が視覚的にどのような役割を果たしていたかも検討されている。マーロウは、設計者たちが建物の位置を古代の凱旋道やメタ・スダンスの噴水や太陽神ソルの巨像などの近隣の記念碑に対して調整したと主張している。彼女は、凱旋門は「道路の上ではなく、少し北寄り」に設置され、東に「約6.5フィート（2メートル）」移動されたと指摘している。マーロウによれば、これは「噴水の高い円錐形が凱旋門の2番目の柱の後ろにほぼ完全に隠れる」ことを意味し、このわずかなずれが「コロッセオ渓谷にある別の古代の記念碑、すなわち（現在は失われている）太陽神ソルの巨大な青銅像を額縁のように囲む」ことになったという。[ 21 ]
コンスタンティヌスの凱旋門は、美術史の概説で頻繁に引用される重要な例であり、4世紀の様式の変化と「ローマ時代後期における古典ギリシア様式の規範の崩壊」[ 22 ] 、都市が衰退し、324年にコンスタンティヌスがコンスタンティノープルに新しい首都を建設することによって間もなく影を潜めることになる兆候である。 [ 5 ]
この作品の美的欠陥とされる点について、エドワード・ギボンは代表作『ローマ帝国衰亡史』の中で次のように嘆いている。「コンスタンティヌスの凱旋門は、芸術の衰退の悲しい証拠であり、卑劣な虚栄心の特異な証である。」ギボンは、以前の建造物から要素が剥ぎ取られ、芸術的な整合性を顧みずに再利用された様子を説明し、新たに彫刻された作品は「最も粗雑で未熟な方法で制作された」と批判している。[ 23 ]
後世の美術史家たちはギボンの否定的な評価に同調している。トラヤヌス帝、ハドリアヌス帝、マルクス・アウレリウス帝の再利用された皇帝レリーフと凱旋門のために新たに作られたレリーフの様式の対比は劇的で、エルンスト・キッツィンガーによれば「激しい」[ 22 ]。以前の皇帝の頭部がコンスタンティヌス帝の頭部に置き換えられたにもかかわらず、芸術家は「工房の主流の様式とはかけ離れた」「コンスタンティヌス帝の顔の柔らかく繊細な描写」を実現できたのである。[ 24 ]これは古代末期のローマから現存する最も印象的な都市記念碑であるが、その起源と意味に関しては最も議論の的となっているものの一つでもある。[ 4 ]
キッツィンガーは、ハドリアヌス帝のライオン狩りを描いた円形彫刻を「後期ヘレニズム美術の伝統にしっかりと根ざしている」と評し、「人物が自由に、そしてリラックスした自信をもって動く、開放的で風通しの良い空間の錯覚がある」と述べている。一方、後のフリーズでは、人物は「いわば2つの想像上の平面の間に押し込められ、閉じ込められ、枠の中にぎゅっと詰め込まれているため、どの方向にも自由に動くことができない」と評し、「ぎこちなく、過度に強調され、体の他の部分と調和していない身振り」をしていると述べている。[ 22 ] 4世紀のレリーフでは、人物は幾何学的に配置されており、「鑑賞者との関係においてのみ意味を成す」パターンになっている。大施しの場面（下図）では、皇帝が鑑賞者を直接見つめている。キッツィンガーは続けてこう述べている。
古典的なプロポーションの規範も消え去った。頭は不釣り合いに大きく、胴体は四角く、脚はずんぐりむっくりしている。人物の体格の違いは、2世紀の画家が一見何気ないグループの中に微妙な構図上の手段で示していた地位や重要性の違いを劇的に強調している。最後に、細部の精緻化や表面の質感の区別も消え去った。顔は彫刻というより切り抜かれ、髪は表面的な点描のある帽子の形をとり、衣服のひだは深く彫られた線で簡潔に示されている。[ 25 ]
この依頼は、急ぎではあったものの、明らかに非常に重要であり、その作品は当時のローマで入手可能な最高の職人技を反映していると考えるべきである。同じ工房が、現存する多くの石棺の制作を担当した可能性が高い。[ 25 ]ローズは、ローマのディオクレティアヌス帝の新しい記念碑を担当した彫刻工房が、コンスタンティヌスの凱旋門のレリーフの改修も担当した可能性が高いと主張している。[ 20 ]様式と技法の両方で衰退しているように見えるものをどのように説明するかという問題は、膨大な議論を生み出してきた。一部の美術史家は、凱旋門に見られる様式の対比は、技術的な衰退や技能の喪失としてのみ理解されるべきではないと主張している。この解釈では、以前のレリーフの再利用と新しいコンスタンティヌス帝のパネルが一緒に、伝統的な建築言語を用いながらも帝国のイメージを再構築する意図的な視覚戦略を形成している。単なる模倣ではなく、このアーチは4世紀初頭のローマ美術の意図的な再構築の一部として解釈することができ、古い視覚資料がコンスタンティヌス帝の下での新たなイデオロギー的優先事項を示すために選択的に再利用された。[ 12 ]
議論に持ち込まれた要因には、3 世紀の危機による政治的および経済的混乱による芸術的技能の伝承の崩壊、[ 26 ]東方および帝国周辺のその他の前古典的地域様式からの影響 (ヨゼフ・ストルジゴフスキ(1862–1941)が提唱した見解で、現在ではほとんど否定されている)、[ 27 ]ギリシャ様式の支配下であまり裕福でない人々が使用していた、より簡素な「大衆的」または「イタリア風」様式が、地位の高い公共芸術に出現したこと、古典様式が象徴するものに対する積極的なイデオロギー的転換、そして世界を単純に見て、より簡素な様式の表現の可能性を活用することを意図的に好んだことなどがある。[ 28 ]コンスタンティヌスの時代の彫刻家は、宗教の象徴と歴史の象徴の両方において、象徴主義により関心を持っていた。[ 29 ]ヴェネツィアの「四帝肖像」の制作年代と起源が示すように、キリスト教が公的な支援を受けるようになったことが原因とはなり得ない要因の一つである。なぜなら、これらの変化はそれ以前に起こっていたからである。[ 30 ]
ティトゥス帝とセプティミウス・セウェルス帝の時代のアーチへの様式的な言及と、他の以前の皇帝の時代のスポリアの組み込みは、ローマの歴史への意図的な敬意と見なすことができる。 [ 31 ]
凱旋門は古い記念碑の断片で豪華に装飾されており、コンスタンティヌス帝の建築物という文脈の中で新たな意味を帯びている。コンスタンティヌス帝の勝利を記念するこの凱旋門では、イタリア遠征を描いた新たな「歴史的」フリーズが中心的な意味、すなわち皇帝の戦時および市民としての職務における称賛を伝えている。その他の図像もこの目的を支えている。2世紀の皇帝たちの治世下における帝国の「黄金時代」から取られた装飾は、コンスタンティヌス帝をこれらの「善良な皇帝」たちと並び立たせ、作品の内容は勝利者であり敬虔な統治者のイメージを喚起する。ジョーンズは、凱旋門の全体的な設計コンセプトは、以前の帝国の記念碑を意図的に統合したものであり、その当初の構想の一部として、過去の建築様式を単一の統一された構成の中に提示したものだと主張している。[ 11 ]
再利用のもう一つの説明として、建設開始（早くても312年末）から奉献（315年夏）までの期間が短かったため、建築家たちは新しい芸術作品を制作する時間がなかった分、既存の芸術作品を利用したという説がある。また、当時の芸術家たちが、すでに他の人々によって作られたものよりも優れた作品を作れるとは思っていなかったため、古い部品が多数使用された可能性もある。 [ 29 ]さらに別の理由として、4世紀のローマ人は実際に受け入れられる芸術作品を制作するだけの芸術的技能を欠いており、それを自覚していたため、古代の建造物を略奪して同時代の記念碑を飾ったという説もよく唱えられている。この解釈は、後期古代の芸術がそれ自体で評価されるようになった近年ではあまり支持されなくなっている。これらの説明の組み合わせが正しい可能性もある。[ 32 ]
各柱の上部には、トラヤヌス帝時代のダキア人を表す大きな彫刻が見られる。中央のアーチの上には碑文があり、これは屋根裏部屋で最も目立つ部分を形成しており、アーチの両側で同じである。碑文の両側には、小さなアーチの上に4組のレリーフパネルがあり、合計8枚ある。[ 33 ]これらはマルクス・アウレリウスを称えて建てられた未知の記念碑から取られたものである。北側では、左から右に、パネルには、戦役後のローマへの皇帝の帰還（adventus）、皇帝が都市を出てフラミニア街道の擬人化に敬礼される場面、皇帝が民衆に金銭を分配する場面（largitio）、そして皇帝がゲルマン人捕虜を尋問する場面が描かれている。南側には、左から右へ、捕らえられた敵の首長が皇帝の前に連れてこられる場面、他の捕虜たちとの同様の場面（下図参照）、皇帝が兵士たちに演説する場面（演説）、そして皇帝が豚、羊、雄牛を犠牲にする場面（犠牲祭）が描かれている。現在カピトリーノ美術館にある3枚のパネルとともに、これらのレリーフは、 169年から175年にかけてマルクス・アウレリウスがマルコマンニ族とサルマティア族と戦った戦争を記念する凱旋記念碑から取られたものと考えられ、この戦争は176年のマルクス・アウレリウスの凱旋で終結した。ラルギティオのパネルでは、マルクス・アウレリウスの息子コンモドゥスの像は、彼の記憶抹殺（ダムナティオ・メモリアエ）によって消されている。
同じ時期に制作された、 アーチの東西両側の屋根裏部屋を飾る高さ3メートルの大きなパネル2枚には、トラヤヌス帝のダキア戦争の場面が描かれている。中央アーチの内側にある2枚のレリーフとともに、これらはダキアの勝利を祝う大きなフリーズの一部であった。このフリーズの元の設置場所は、トラヤヌス帝のフォルムか、カエリウス川沿いの皇帝の騎兵隊の兵舎のいずれかであった。
正面の全体的なレイアウトは、アーチの両側で同一で、基壇の上に立つ4本の柱で構成され、構造を中央のアーチと2つの側方のアーチに分割し、後者のアーチの上には水平のフリーズの上に2つの円形のレリーフが飾られている。4本の柱はヌミディア産の黄色い大理石（giallo antico ）でできたコリント式で、そのうちの1本はサン・ジョヴァンニ・イン・ラテラノ大聖堂に移設され、白い大理石の柱と置き換えられた。柱は3面に装飾が施された基壇（台座または台座）の上に立っている。正面のレリーフには、盾に文字を刻むか棕櫚の枝を持つヴィクトリアが描かれており、側面のレリーフには捕らえられた蛮族が単独で、またはローマ兵と共に描かれている。コンスタンティヌス帝時代のものだが、セプティミウス・セウェルス帝の凱旋門（および破壊されたアルクス・ノヴス[ f ]）のレリーフを模範としており、「標準」の要素とみなすことができる。[ 34 ]一部の学者は比例分析から、記念碑の全体的な幾何学的構造は、後に再建された以前の完全なアーチではなく、統一されたコンスタンティヌス朝時代の建造物であることを示していると主張している。[ 11 ]
各側アーチの上にある一対の円形レリーフは、ハドリアヌス帝の時代に遡る。これらには狩猟と犠牲の場面が描かれている。（北側、左から右へ）イノシシ狩り、アポロンへの犠牲、ライオン狩り、ヘラクレスへの犠牲。南側では、左側の一対のレリーフは狩猟への出発（下記参照）とシルヴァヌスへの犠牲を、右側の一対のレリーフ（右図参照）は熊狩りとディアナへの犠牲を描いている。皇帝（元々はハドリアヌス）の頭部は、すべてのメダリオンで作り直されている。北側では、狩猟の場面ではコンスタンティヌスに、犠牲の場面ではリキニウスまたはコンスタンティウス1世に、南側ではその逆になっている。直径約2メートルのレリーフは斑岩で縁取られていたが、この縁取りは北側正面の右側にのみ現存している。コンスタンティヌス帝時代のものとされる同様のメダリオンが、アーチの両側の小窓にも配置されている。東側には昇る太陽が、西側には月が描かれている。どちらも戦車に乗っている。
主アーチのスパンドレルには、勝利の証人や戦利品を描いたレリーフが施されており（下図参照）、小アーチのスパンドレルには河の神々が描かれている。柱の基部とスパンドレルのレリーフはコンスタンティヌス帝時代のものである。
円形のレリーフの下にある水平のフリーズは、コンスタンティヌス帝時代の主要部分であり、[ 5 ]記念碑の周囲を一周し、各側アーチウェイの上に1つの帯があり、アーチの西側と東側も含まれています。これらの「歴史的」レリーフは、記念碑の建設の理由となった、コンスタンティヌス帝によるマクセンティウスに対するイタリア遠征の場面を描いています。現代の研究では、これらの場面がローマにおける武装した支配者としてのコンスタンティヌス帝の継続的なアイデンティティを投影していると強調されています。Koortbojianは、このフリーズが「皇帝の武勇的性格の一貫したイメージ」に貢献していると述べています。[ 18 ]フリーズは西側でミラノからの出発（Profectio）から始まります。南面では、左側（南西）にヴェローナの包囲（Obsidio）が続いており、これは北イタリアでの戦争において非常に重要な出来事でした。右側（南東）には、コンスタンティヌスの軍隊が勝利し、敵がテヴェレ川に溺れるミルヴィウス橋の戦い（プロエリウム）が描かれている。[ 5 ]東側には、コンスタンティヌスとその軍隊がローマに入る（イングレッスス）場面が描かれている。コンスタンティヌスはおそらく永遠の都で勝利を収めた姿を描かれることを望まなかったため、芸術家は凱旋式のイメージの使用を避けたようだ。コルトボジアンも同様に、碑文に凱旋式への言及があるにもかかわらず、コンスタンティヌスのフリーズは「伝統的な凱旋式とはほとんど一致しない」と主張している。[ 18 ]北面、都市の方角には、ローマを占領した後の皇帝の行動を描いた2つの帯がある。左側（北東）には、コンスタンティヌスがフォロ・ロマーノで市民に演説している（オラティオ）場面があり、右側（北西）には、コンスタンティヌスが人々に金銭を分配している（リベラリタス）最後のパネルがある。[ 35 ] [ 36 ]ローズは、「フリーズの略奪が認められれば、1939年以来固定されている凱旋門の計画が崩れることになる」と主張し、「ディオクレティアヌス帝の図像は、略奪されたトラヤヌス帝、ハドリアヌス帝、マルクス・アウレリウス帝のレリーフとともにマトリックスに取り込まれ、それらはすべてコンスタンティヌス帝の十周年記念を祝う全く新しい記念碑の一部となった」と述べている。[ 20 ]
中央のアーチ状の通路には、トラヤヌス帝のダキア戦争を描いた大きなパネルが各壁に1枚ずつ設置されている。両側のアーチ状の通路の内側には、8体の肖像彫刻（各壁に2体ずつ）があるが、損傷が激しく、もはや判別できない状態である。
屋根裏部屋の主要な碑文は、元々は青銅製の文字で刻まれていたものと思われる。文字がはめ込まれていた窪みと取り付け穴だけが残っているため、今でも容易に読むことができる。両面に同じように刻まれている碑文は以下の通りである（括弧内は略語）。
「神の啓示を受けた」という意味のinstinctu divinitatisという言葉は、多くの議論を呼んでいます。通常、これはコンスタンティヌスの宗教的所属の変化を示すものとして解釈されています。 [ 5 ]キリスト教の伝承、特にラクタンティウスとカイサリアのエウセビオスは、コンスタンティヌスが遠征中に神の幻視を受け、ミルヴィウス橋で十字架の印のもとに勝利した という話を伝えています。公式文書（特に硬貨）には、324 年まで太陽神が依然として大きく表示されていますが、コンスタンティヌスは 312 年以降、キリスト教会を支援し始めました。このような状況では、碑文の曖昧な表現は、あらゆる読者を喜ばせようとする試みであり、意図的に曖昧で、異教徒とキリスト教徒の両方に受け入れられるものと見なすことができます。慣例に従い、敗北した敵は名前で言及されず、「暴君」とだけ呼ばれており、暴君の正当な殺害という概念に基づいています。 「正義の戦争」というイメージと相まって、それはコンスタンティヌス帝によるマクセンティウスに対する内戦の正当化として機能した。
中央のアーチの内側にある2つの短い碑文は、同様のメッセージを伝えている。コンスタンティヌスは征服者として来たのではなく、ローマを占領から解放したのだ。
それぞれの小さなアーチの上には、次のような碑文が刻まれている。
碑文には、凱旋門の日付に関するヒントが記されている。「10周年記念の厳粛な誓い ― 20周年記念の誓い」と「10周年と同様に、20周年も」。どちらもコンスタンティヌス帝の10周年記念祭（306年から数えて）を指しており、彼は315年の夏にローマでこれを祝った。彼の勝利を記念する凱旋門は、彼がローマ滞在中に落成したと推測される。
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