哲学と文学

哲学と文学には、哲学者や哲学的テーマの文学的扱い（哲学の文学）と、文学によって提起された問題の哲学的扱い（文学の哲学） が含まれます。

文学哲学は美学の一部であり、伝統的な美学の議論ではしばしば見過ごされてきた芸術の本質と言語芸術の重要性を研究する。文学哲学は、架空の人物を通して物語、共感、倫理に関する哲学的な問題を提起する。プラトンのような哲学者は文学の倫理的影響について批判し、現代の思想家はフィクションにおいて心と真実をつなぐ言語の役割を探求し、登場人物の現実と物語を区別している。

厳密に言えば、文学哲学は美学の一分野であり、「芸術とは何か」という問いを扱う哲学の一分野です。美学哲学の多くは、伝統的に造形芸術や音楽に焦点を当ててきましたが、言語芸術は犠牲にされてきました。美学哲学の伝統的な議論の多くは、描かれている主題とは無関係な芸術的品質の基準を確立しようとしています。すべての文学作品は、ほぼ定義上、概念的な内容を含んでいるため、純粋に形式的な品質に依存する美学理論は文学を見落としがちです。

物語の存在自体が哲学的な問題を提起します。物語では、作者は架空の人物、さらには空想上の生き物や技術を具現化し、読者はそれらを想像することができます。これらの架空の人物を想像し、さらには共感を経験する人間の心の能力は、それ自体が人間の心の本質を明らかにしています。一部のフィクションは倫理における一種の思考実験と考えることができます。フィクションは架空の人物、その動機、行動、行動の結果を説明します。この観点から、一部の哲学者はさまざまな物語形式を選択して哲学を教えています（以下を参照）。

例えば、プラトンは文学文化がその消費者の倫理観に強い影響を与えると信じていました。 『国家』の中で、プラトンは当時の文化の内容に強い敵意を示し、彼の理想郷では大衆文学を厳しく検閲することを提唱しています。

しかし最近では、さまざまな分野の哲学者が文学に対して、より敵対的でない異なるアプローチをとっています。18世紀後半のイギリス経験主義者やイマヌエル・カントの研究以来、西洋哲学は長い間、認識論の根本的な問題、つまり人間の心にある考えと外界との関係 (もしそのような世界が存在するならば) に心を奪われてきました。近年、これらの認識論的関心は言葉と意味についての広範な議論へと移行し、言語が心の間の溝を埋める可能性を探っています。言語と「著作」の意味に関するこの一連の問題は、言語的転回と呼ばれることがあります。

そのため、 20 世紀後半の西洋哲学では、文学批評や文学理論のために開発された技法やツールが大きな注目を集めるようになりました。さまざまな分野の哲学者が、先人たちよりも文学に注目しました。ある哲学者は、言葉を使ってコミュニケーションをとることが本当に可能なのか、作者の意図した意味を読者に伝えることは可能なのかという疑問を検討しようとしました。また、文学作品を現代文化の例として使い、これらの作品に感じられる無意識の態度を社会批評のために明らかにしようとした哲学者もいました。

文学作品はまた、真実と言語の哲学に関する問題を提起する。少なくとも、教養ある意見では、シャーロック・ホームズがロンドンに住んでいたというのは真実であると一般に考えられている。（デイビッド・ルイス「フィクションの真実」、アメリカ哲学季刊誌、第15巻第1号、1978年1月を参照）サミュエル・ピープスがロンドンに住んでいたというのも真実だと考えられている。しかし、シャーロック・ホームズはどこにも住んだことはなく、架空の人物である。対照的に、サミュエル・ピープスは実在の人物であったと判断されている。ホームズとピープスに対する現代の関心には強い類似点がある。誰かがどちらかの名前を知っている唯一の理由は、彼らの主張される行為や言葉について読みたいという永続的な関心があるからである。これら2つの陳述は、2つの異なる真実の秩序に属するように思われる。さらに、架空の世界や登場人物についての記述の真理値に関して、暗示されることはあっても、それらについての知識の根拠となる情報源ではどこにも明示的に述べられていないという問題も生じます。たとえば、「シャーロック・ホームズには頭が 1 つしかない」とか「シャーロック・ホームズは月に行ったことがない」などです。

多くの詩人が哲学的なテーマで詩を書いており、また、重要な哲学者の中には自らの哲学を詩で表現した人もいます。ヘシオドスの宇宙論やルクレティウスの『物質の本性について』は重要な哲学詩です。叙事詩というジャンルは哲学を教えるためにも使われました。ヴィヤーサはインド哲学とヒンドゥー哲学を教えるために古代インドの叙事詩『マハーバーラタ』を語りました。ホメロスも『オデュッセイア』で哲学的な教えをいくつか提示しました。

東洋の哲学者の多くは、自らの思想を詩的な方法で表現しました。重要な人物には次のような人がいます。

• ヴィヤーサ
• 老子
• ジャラール・アッディーン・ムハンマド・ルーミー
• オマール・カヤム
• アル・マアリ
• ニザミ・ガンジャヴィ
• シェイク・サアディ
• ハフィズ・シラジ
• ムハンマド・イクバル
• 松尾芭蕉
• ファリド・ウッディーン・アッタール
• サラー・アブデル・サブール
• マフムード・ダルウィッシュ

著名な西洋哲学詩人には次のような人がいます。

• ジョン・アッシュベリー
• ジョルジュ・バタイユ
• ジャンニーナ・ブラスキ
• GKチェスタートン
• ロバート・クリーリー
• サミュエル・テイラー・コールリッジ
• TSエリオット
• ホーマー
• セーレン・キェルケゴール
• ルクレティウス
• ジョン・ミルトン
• マリアンヌ・ムーア
• パブロ・ネルーダ
• フリードリヒ・ニーチェ
• メアリー・オリバー
• フェルナンド・ペソア
• ライナー・マリア・リルケ
• パーシー・ビッシュ・シェリー
• 聖ヨハネ・オブ・ザ・クロス
• レスリー・マーモン・シルコ
• ヒルデガルト・フォン・ビンゲン
• ウィリアム・カルロス・ウィリアムズ
• CKウィリアムズ
• ジェームズ・ライト

哲学者の中には、小説や短編小説などのフィクションの形で哲学を書こうとする者もいる（哲学フィクションに関する別の記事を参照）。これは哲学文献の早い段階で明らかで、プラトンなどの哲学者は対話篇を著し、その中で架空の人物や架空の人物が哲学的な主題について議論している。ソクラテスはプラトンの対話篇の主人公として頻繁に登場し、対話篇はソクラテスの教えに関する主要な情報源の1つであるが、この時点ではソクラテスの実際の立場とプラトン自身の立場を区別することが難しい場合がある。アウグスティヌス、ボエティウス、ピーター・アベラールなど、多くの初期キリスト教作家が対話篇を著した。ジョージ・バークリーやデイヴィッド・ヒュームなど初期近代哲学者も時折このジャンルの著作を残している。

哲学 者の中には、自らの教えを伝えるために物語に頼る者もいる。12世紀のイスラム哲学者イブン・トファイルは、ガザーリーの『哲学者の矛盾』に応えて、架空の物語『 ハイイ・イブン・ヤクダン』をアラビア語で書いた。13世紀のイスラム神学者で哲学者のイブン・アル・ナフィスは、後にイブン・トファイルの著作に応えて、架空の物語『神学独習』を書いた。ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは、ゾロアスター教の教えを再考した『ツァラトゥストラはかく語りき』に代表されるように、しばしば文学的な形式で自らの思想を表現した。マルキ・ド・サドとアイン・ランドは、登場人物が哲学的立場の代弁者となり、物語の中でその立場に従って行動する小説を書いた。ジョルジュ・サンタヤナも哲学者で、小説や詩を書いている。サンタヤナの作品の登場人物と彼の信念の関係はより複雑である。実存主義者の中には、フィクションを使って哲学的見解を伝えた重要なフランス人作家も含まれており、ジャン＝ポール・サルトルの小説『嘔吐』や戯曲『出口なし』 、アルベール・カミュの『異邦人』などが挙げられる。モーリス・ブランショのフィクション作品全体は、『越えざる一歩』、『その日の狂気』、『惨劇の執筆』などがあり、哲学と文学の関係を扱う上で欠かせないコーパスとなっている。ジャック・デリダの『絵葉書』も同様である。

文学に重要な影響を与えた哲学者は数人いる。アーサー・ショーペンハウアーは、主に彼の美学体系の結果として、文学史上最も影響力のある近年の哲学者であるかもしれない。トーマス・ハーディの後期の小説は、特に『暗黒のジュード』において、ショーペンハウアーのテーマに頻繁に言及している。ショーペンハウアーは、ジョゼフ・コンラッドにも重要な影響を与えた。ショーペンハウアーはまた、ヨーロッパ文学の 象徴主義運動に、それほど特定的ではないがより広範囲にわたる影響を与えた。ライオネル・ジョンソンも、彼のエッセイ『教養ある牧神』でショーペンハウアーの美学に言及している。ジャック・デリダの全作品は、いわゆる大陸哲学と近代における文学の役割の理解に多大な影響を与えてきた。

哲学的な内容を持つと考えられる他のフィクション作品には以下のものがあります。

• ジョセフ・コンラッド『闇の奥』
• フョードル・ドストエフスキー、『カラマーゾフの兄弟』、『罪と罰』
• ヨスタイン・ガーダー「ソフィーの世界」
• ヘルマン・ヘッセ『ガラス玉遊び』
• ジェイムズ・ジョイス『ユリシーズ』
• フランツ・カフカ『変身』
• ミラン・クンデラ『存在の耐えられない軽さ』
• トーマス・マン『魔の山』
• アイリス・マードック『海、海』
• ロバート・M・ピルジグ『禅とオートバイ整備の技術』
• マルセル・プルースト『失われた時を求めて』
• ダンテ・アリギエーリ『神曲』
• ウィリアム・シェイクスピア、『マクベス』、『ハムレット』
• レフ・トルストイ、『イワン・イリイチの死』、『戦争と平和』
• セルジオ・トロンコソ『真実の本質』
• マルグリット・ユルスナール『ハドリアヌスの回想録』

多くの哲学者は、その哲学的内容とは別に、その著作の文学的価値のために読まれています。ローマ皇帝マルクス・アウレリウスの『瞑想録』の哲学は独創性に欠けるストア哲学ですが、『瞑想録』は今でもその文学的価値と皇帝の心の働きに関する洞察のために読まれています。

アーサー・ショーペンハウアーの哲学は、その散文の質と読みやすさで知られており、ロックやヒューム などのイギリス経験主義者の作品も同様である。セーレン・キェルケゴールのスタイルは、特に『恐れとおののき』や『どちらか一方』において、哲学的であると同時に詩的な芸術性としてしばしばみなされている。 フリードリヒ・ニーチェの『ツァラトゥストラはかく語りき』などの作品は、散文詩によく似ており、議論の代わりにイメージや暗示を含んでいる。

アリストパネスの『雲』では、ソクラテスは喜劇的な人物、嘲笑の対象として、非常に架空の姿で登場します。劇中では、ソクラテスは籠にぶら下がった状態で登場し、次のような神託を語ります。

もし私が心を高く上げ、微妙な考えをそれらに似たもの、つまり空気と混ぜ合わせなければ
、天体現象について何一つ思いつかないでしょう。もし私が心を高尚なものに向け、地上に留まっていたなら、何の発見もできないでしょう。なぜなら、地球は、湿った考えを力ずくで引き寄せるからです。クレソンでも同じことが起きます。

初期の道教哲学者荘周は、主に『胡蝶の夢』などの短い文学的逸話や寓話を通して自身の思想を表現した。^{[1] [2]}当時の他の主要な哲学者たちはこれらの物語の登場人物として登場し、荘子は老子、列子、慧思など多くの哲学者たちの思想を遊び心たっぷりに探求し、自身の思想と対比させている。荘子の作品で最も目立つのは孔子とその著名な弟子たちの存在であり、彼らは儒教哲学の一般的な理解を覆すために、あるいは道に従って生きる方法に関する荘子自身の理解を強化するために使われることがある。

ホルヘ・ルイス・ボルヘスは、おそらく20世紀最高の哲学小説作家である。彼は哲学者アヴェロエスを主人公にした短編小説『アヴェロエスの探求』を書いた。^[3] 彼の物語の多くの筋書きは、ジョージ・バークリー、アーサー・ショーペンハウアー、バートランド・ラッセルなどの哲学者の思想を言い換えたものであり、またジョージ・ダルガルノなどの人物にさまざまな意見を帰している。^[4]

ウンベルト・エーコの小説『薔薇の名前』の重要な筋書きは、謎の本の発見に始まり、その本にはアリストテレスの失われた原稿が収められている。エーコの後期の小説『フーコーの振り子』は、学術的な暗示や歴史上の思想家の名前を多用する一連のスリラーや探偵小説の先駆けとなった。より最近の例としては、ダン・ブラウンの『ダ・ヴィンチ・コード』やイアン・コールドウェルとダスティン・トーマソンの『四つの法則』などがある。

また、ボルヘスとよく比較されるフィリップ・K・ディックは、独我論の問題から知覚と現実に関する多くの疑問に至るまで、多くの哲学的問題を小説の中で提起しています。

ホルヘ・ルイス・ボルヘスは短編小説の中で多くの哲学的テーマと数人の架空の哲学者を紹介しています。^{[5]架空の哲学運動は彼の物語『}トゥロン、ウクバール、オルビス・テルティウス』 の前提の一部であり、彼の物語『バベルの図書館』の無名の語り手も架空の哲学者と言えるでしょう。^[6] 架空の神学者は彼の物語『三つのユダ』の主題です。

ロバート・A・ハインラインやレイ・ブラッドベリの作品には、架空の哲学者が時折登場する。ハインラインの『異星人』には、物語の中に描かれた古代世界の架空の哲学的対話の後継ともいえる長い一節が含まれている。^[7]

• 芸術と政治
• 文学翻訳
• 翻訳批評
• 思考実験としてのSF

• 『オックスフォード哲学事典』、テッド・ホンデリッチ編、(オックスフォード大学出版局、1995年) ISBN 0-19-866132-0。 
• ボルヘス、ホルヘ・ルイス、Collected Fictions 、1998年。アンドリュー・ハーレー訳。ISBN 0-14-028680-2。 
• マギー、ブライアン、『ショーペンハウアーの哲学』（オックスフォード大学出版局、改訂版、1977年）ISBN 0-19-823722-7。 

• パイデイア・アーカイブの哲学と文学
• スタンフォード大学の哲学と文学、 R. ラニアー・アンダーソンとジョシュア・ランディが指導
• デューク大学の哲学、芸術、文学センター（ディレクター：トリル・モイ）
• アンドリュー・ミラー「文学上の登場人物の名前を主語とする文の真理値」（2002 年論文）