モーリス・ブランショ

モーリス・ブランショ
生まれる	1907年9月22日 ドゥヴルーズ、ソーヌ エ ロワール、フランス
死亡	2003年2月20日(2003-02-20)（享年95歳） ル メニル サン ドニ、フランス
教育	ストラスブール大学（BA、1922年） パリ大学（MA、1930年）
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	大陸哲学 美的経験の現象学[1]
主な関心事	倫理 詩学 死の哲学 言語哲学 文芸批評 政治哲学
注目すべきアイデア	中立者（le neutre）の 死の権利 2種類の死[a]

モーリス・ブランショ（/ b l ɑː n ˈ ʃ oʊ / blahn- SHOH ;フランス語: [blɑ̃ʃo] ; 1907年9月22日 - 2003年2月20日）は、フランスの作家、哲学者、文学理論家である。^[4]死の哲学と意味や感覚に関する詩的な理論を探求した彼の作品は、ジル・ドゥルーズ、ミシェル・フーコー、ジャック・デリダ、ジャン＝リュック・ナンシーなどのポスト構造主義哲学者に大きな影響を与えた。

ブランショは、1907 年 9 月 22 日にケアン村 (ソーヌ エ ロワール)で生まれました^{[5] [6] [7]。}

ブランショはストラスブール大学で哲学を学び、そこでリトアニア生まれのユダヤ人現象学者 エマニュエル・レヴィナスと親しくなった。その後、パリで政治ジャーナリストとしてのキャリアをスタートさせた。1932年から1940年まで、主流の保守系日刊紙「ジュルナル・デ・デバ」の編集者を務めた。1930年に「セクストゥス・エンピリクスによる古代懐疑論者におけるドグマティズムの概念」と題する論文で、パリ大学で修士号に相当するDES（高等教育学位）を取得した。^[8]

1930年代初頭、ブランショは一連の急進的な民族主義雑誌に寄稿する一方、1933年には猛烈な反ドイツ日刊紙『ル・ランパール』の編集者を務め、ポール・レヴィの反ナチ論争週刊誌『オー・エクーテ』の編集者も務めた。1936年と1937年には極右の月刊誌『コンバット』や民族主義・サンディカリスト日刊紙『ランシュルジェ』にも寄稿した。ランシュルジェは、寄稿者の一部が反ユダヤ主義であったため、主にブランショの介入により廃刊となった。しかし、ブランショが当時の政府と国際連盟の政策に対する信頼を攻撃する一連の激しい論争的な記事を執筆し、ナチス・ドイツがヨーロッパの平和に及ぼす脅威について執拗に警告していたことは疑いようがない。

1940年12月、ブランショはジョルジュ・バタイユと出会う。バタイユは30年代に強力な反ファシズムの記事を書いており、1962年に亡くなるまで親友であり続けた。ブランショはナチス占領下のパリで働いていた。家族を養うため、1941年から1944年まで『ジュルナル・デ・デバ』紙の書評家として働き続け、ヴィシー政権のペタニスト とされる読者に向けて、サルトルやカミュ、バタイユやミショー、マラルメやデュラスといった人物について書いた。これらの書評で、言語の曖昧な修辞的性質や、書かれた言葉が真実か虚偽かという概念に還元できないことを検証することで、後のフランスの批評的思考の基礎を築いた。ブランショは、ジャン・ポルランから手の込んだ策略の一環として、協力的な『ヌーヴェル・ルヴュー・フランセーズ』の編集長に推薦されたが、これを断った。彼はレジスタンス活動に従事し、親ナチ協力運動の指導者であったファシストで反ユダヤ主義の小説家・ジャーナリスト、ロバート・ブラシラックと激しく対立し続けた。1944年6月、ブランショはナチスの銃殺隊によって処刑されそうになった（彼の著書『わが死の瞬間』に記されている）。

戦後、ブランショは小説家および文芸評論家としてのみ活動し始めた。1947年、ブランショはパリを離れ、南フランスの隔離された村エズに移り、そこでその後の10年間を過ごした。サルトルや同時代の他のフランス知識人と同様、ブランショは生計を立てるためにアカデミーを避け、代わりに筆を頼りにした。重要なのは、1953年から1968年にかけて、彼がヌーヴェル・ルヴュ・フランセーズに定期的に寄稿していたことである。同時に、彼は比較的孤立した生活を始め、何年も親しい友人（レヴィナスなど）に会わないことが多かったが、彼らに長い手紙を書き続けた。彼が自らに課した孤立の理由の一部は（そしてそれは一部に過ぎない - 彼の孤立は彼の執筆と密接に関係しており、彼の登場人物の中にしばしば登場する）、ブランショが人生のほとんどで健康を害していたという事実であった。

ブランショの戦後の政治活動は左派にシフトした。彼は、ジャン＝ポール・サルトル、ロベール・アンテルム、アラン・ロブ＝グリエ、マルグリット・デュラス、ルネ・シャール、アンリ・ルフェーブル、アラン・レネ、シモーヌ・シニョレなど、アルジェリアの植民地戦争への兵役を拒否する徴兵の権利を支持する重要な「 121人宣言」の主要執筆者の一人であると広く認められている。この宣言は、戦争に対する知的反応にとって極めて重要であった。

1968 年 5 月、ブランショは学生運動を支持し、再び無名の状態から抜け出した。これが戦後、彼が公の場に姿を現した唯一の機会となった。しかし、50 年間、彼はフランス文学界における近代文学とその伝統を一貫して擁護し続けた。晩年、彼はファシズムへの知的関心、特にハイデガーが戦後『ホロコースト』について沈黙していることに反対する著作を繰り返し書いた。

ブランショは、小説、文芸批評、哲学の作品を 30 点以上執筆しました。1970 年代まで、彼は執筆活動を通じて、一般的に異なる「ジャンル」や「傾向」と認識されているものの間の壁を打ち破ろうとし、後期の作品の多くは物語と哲学的探究の間を自由に行き来しています。

1983年、ブランショは『告げざる共同体』を出版した。この作品は、ジャン＝リュック・ナンシーの『機能しない共同体』 (1986年) ^[9]に影響を与えた。これは、非宗教的、非功利的、非政治的な解釈で共同体にアプローチしようとする試みである。

彼は 2003 年 2 月 20 日にフランス、イブリーヌの ル メニル サン ドニで亡くなりました。

ブランショの作品は、人文主義的な観点からではなく、死の概念的不可能性から生じるパラドックス、不可能性、ナンセンス、そして実体への関心を通して、死の哲学を探求している。彼は常に「文学の問い」、つまり執筆という特異な行為の同時実行と問いかけに取り組んでいた。ブランショにとって、「文学は、文学が問いになる瞬間に始まる」のである。^[10]

ブランショは、ステファヌ・マラルメとポール・ツェランの詩学、およびヘーゲル弁証法における否定の概念を参考にして、文学言語は常に反実在論的であり、日常の経験とは大きく異なるため、実在論は単に現実についての文学を意味するのではなく、書くという行為の性質によって生じるパラドックスに関する文学を意味するという理論を考案した。ブランショの文学理論はヘーゲルの哲学と平行しており、実際の現実は常に概念的な現実に続くものであるとしている。たとえば、「私は花と言う」とマラルメは「危機の詩」で書いている。「そして私の声があらゆる形を忘却に追いやるその外に、[...] すべての花束に欠けているものが現れる。」^[11]

日常的な言語の使用が抽象概念のために無視したり否定したりするのは、事物の物理的現実である。文学は、象徴や隠喩の使用を通じて、この功利主義から言語を解放し、言語が物理的な事物ではなく、その概念のみを指すという事実に注意を向けさせる。ブランショは、文学は不在の存在に魅了され続け、言葉の響きやリズムを通じて、言語の物質性に注意が向けられると書いている。

ブランショの最も有名なフィクション作品は、『トマス・ロブスキュル』(出来事の語りではなく、出来事自体、その出来事へのアプローチ、その出来事が起こる場所である…) [12] という不安を掻き立てる朗読で、^読書と喪失の経験を描いた作品)、『死刑宣告』、『アミナダブ』、『至高者』である。彼の中心的な理論的作品は、「文学と死ぬ権利」( 『火の仕事』と『オルフェウスの視線』に収録)、『文学の空間』、『無限の対話』、『惨劇の執筆』である。

ブランショは、文学と死がともに匿名の受動性として経験されるという問題についてハイデガーと議論している。ブランショはこの経験を「中立者」( le neutre ) とさまざまに呼んでいる。ハイデガーとは異なり、ブランショは死の概念的可能性を否定するため、死との真正な関係の可能性を否定する。ブランショが後に他者への責任の問題に関して影響を受けることになるレヴィナスと同様に、彼は死を現存在の「絶対的不可能性の可能性」とするハイデガーの立場を覆し、死を「あらゆる可能性の不可能性」とみなしている。^[13]

• トーマス・ロブスキュル、1941年（トーマス・ザ・オブスキュア）
• アミナダブ、1942年
• L'Arrêt de mort、1948 (死刑判決)
• Le Tres-Haut、1949 (最高級)
• Celui qui ne m'accompagnait pas、1953 (私から離れて立っていた人)
• 「ル・デルニエ・オム」、1957年（「最後の男」）
• 1973年「その日の狂気」
• 私の死の瞬間、 1994年

• フォウ・パス、1943年
• 火の仕事、 1949年
• ロートレアモンとサド、1949 (ロートレアモンとサド)
• L'Espace littéraire、1955 (文学の空間)
• Le Livre à venir、1959 (来るべき本)
• L'Entretien infini、1969 (無限の会話)
• ラミティエ、1971 (友情)
• Le Pas au-delà、1973 ( 「超えられないステップ」)
• L'Ecriture du désastre、1980 (災害の執筆)
• La Communauté inavouable、1983 (明らかにできない共同体)
• 「Une voix Venue d'ailleurs」、2002 ( 「他の場所からの声」)

ブランショの英語への主要な翻訳者の多くは、その後、散文作家や詩人としての名声を確立しました。その中でも特に有名なのは、リディア・デイヴィス、ポール・オースター、ピエール・ジョリスです。

• マイケル・ホランド（編）『ブランショ読本』（ブラックウェル、1995年）
• ジョージ・クアシャ（編）、『ステーションヒル・ブランショ読本』（ステーションヒル、1998年）
• ミシェル・フーコー『モーリス・ブランショ：外からの思考』（ゾーン、1989年）
• ジャック・デリダ『ドミュール：フィクションと証言』（スタンフォード、2000年）
• エマニュエル・レヴィナス『固有名詞におけるモーリス・ブランショについて』（スタンフォード、1996年）
• レスリー・ヒル『ブランショ：エクストリーム・コンテンポラリー』（ラウトレッジ、1997年）
• ジェラルド・ブランズ『モーリス・ブランショ：哲学の拒否』（ジョンズ・ホプキンス・プレス、1997年）
• クリストフ・ビデン、モーリス・ブランショ、目に見えないパートナー(パリ: シャン・ヴァロン、1998) ISBN 978-2-87673-253-7 
• ハドリアン・ブクラン、モーリス・ブランショの自律文学（ローザンヌ：アンティポデス、2011）
• マノーラ・アントニオーリ、モーリス・ブランショの小説と理論、パリ、キメ、1999
• エリ・アヤシュ、L'écriture Postérieure、パリ、コンプリシテ、2006
• 編集作品: 「モーリス・ブランショ・ド・プロシュ・アン・プロシュ」、コレクション Compagnie de Maurice Blanchot、2007
• 編集作品: 「モーリス・ブランショのプルーヴ・デュ・タン」、コレクション Compagnie de Maurice Blanchot、2005
• 共犯編集：「モーリス・ブランショの小説小説」、コレクション Compagnie de Maurice Blanchot、2004
• フランソワーズ・コラン、モーリス・ブランショと小説への問い、パリ、ガリマール、1971
• アーサー・クールズ、「モーリス・ブランショとエマニュエル・レヴィナスの違いに対する言語と主観的アプローチ」、ルーヴァン、ピーターズ、2007
• 批評番号 229、1966 (特別な数値、ジャン・スタロビンスキー、ジョルジュ・プーレ、レヴィナス、ポール・ド・マン、ミシェル・フーコー、ルネ・シャールのテキスト...)
• ジャック・デリダ、パララージュ、パリ、ガリラヤ、1986
• ジャック・デリダ、ドゥムール。モーリス・ブランショ、パリ、ガリラヤ、1994
• クリストファー・フィンスク『ラスト・ステップス：モーリス・ブランショの亡命生活』フォーダム大学出版、2013年
• クリストファー・フィンスク『幼児像：幼児の死とその他の起源の場面』スタンフォード大学出版、2000年
• マーク・ヒューソン『ブランショと文芸批評』ニューヨーク、コンティニュアム、2011年
• エリック・ホプノット編、『モーリス・ブランショの女性批評』、パリ、コンプリシテス、2004
• エリック・ホプノ編、アーサー・クールスのコーディネート、モーリス・ブランショのプルーヴ・デュ・タン・シェ、パリ、コンプリシテ、2006
• エリック・ホプノ＆アラン・ミロン編、レヴィナス・ブランショの相違点、パリ、パリ第 10 大学出版局、2008 年
• マリオ・コピッチ、エニグマ・ブランショ(ペスカニク、2013)
• ジャン＝リュック・ラノワ、ランゲージ、知覚、動き。ブランショとメルロ＝ポンティ、グルノーブル、ジェローム・ミロン、2008
• Roger Laporte、l'Ancien、l'effroyablement Ancien in Études、パリ、ポーランド、1990
• Lignes n°11、1990 (国際レビュー文書に関する特別な内容の番号)
• ピエール・マドゥール、真剣な人生?、パリ、ガリマール、1973 年、74 ～ 75 ページ
• メショニック、アンリ、モーリス・ブランショ『応答のない詩の批評の言語』 ( Pour la poétique V )、パリ、ガリマール、1978 年、78–134 ページ
• ジネット・ミショー、テニール・オ・シークレット（デリダ、ブランショ）、パリ、ガリラヤ、2006
• アンナ・ノーポス、『死の恐怖』。インスピレーション、モーリス・ブランショのシュライベンとダス・ワーク、ベルリン、Ch. A. バックマン、2022 年
• アンヌ＝リーズ・シュルト＝ノルトホルト、モーリス・ブランショ、『死の経験をめぐるクリチュール』、ジュネーブ、ドロー、1995年
• ヤドランカ・スコリン・カポフ『欲望と驚きの美学：現象学と思索』（レキシントン・ブックス、2015年）
• ヤドランカ・スコリン＝カポフ『美学と倫理の絡み合い：期待を超えること、エクスタシー、崇高さ』（レキシントン・ブックス、2016 年）
• ダニエル・ヴィルヘルム、陰謀、パリ、リーニュ/マニフェスト、2005
• ザラデール、マルレーヌ、モーリス・ブランショの「詩と中性論」、パリ、ヴェルディエ、2000
• フィッツジェラルド、ケビン、「モーリス・ブランショの否定的終末論」（修士論文、ニュー・カレッジ・オブ・カリフォルニア、1999 年） http://www.studiocleo.com/librarie/blanchot/kf/tocmn.html
• フィリップ・ラクー・ラバルト『終わりと終わりなき苦悩：モーリス・ブランショについて』ニューヨーク：フォーダム大学出版局、2015年