闇の心

闇の心

『Heart of Darkness』は、ブラックウッド・マガジン誌に3部構成の連載小説として初めて掲載されました。
著者	ジョセフ・コンラッド
言語	英語
ジャンル	中編小説
公開済み	1899年連載、1902年書籍
出版社	ブラックウッドマガジン
出版地	イギリス
先行	「ナルキッソスの黒人」 （1897）
に続く	ロード・ジム （1900）
文章	ウィキソースのHeart of Darkness

『闇の奥』は、ポーランド系イギリス人小説家ジョゼフ・コンラッドによる 1899年の中編小説で、船乗りのチャールズ・マーロウが、アフリカ内陸部でベルギー会社の蒸気船の船長として任務に就いたときの話を聴衆に語る物語である。この小説は、アフリカにおけるヨーロッパの植民地支配に対する批判として広く認識されているが、同時に権力構造と道徳というテーマも探究している。コンラッドは物語の大部分の舞台となる川の名前を挙げていないが、執筆当時、経済的に重要な大河コンゴ川があるコンゴ自由国は、ベルギー国王レオポルド2世の私有植民地であった。川の上流にある交易所で働く象牙商人のクルツから、マーロウは文章を与えられる。「現地人になって」おり、マーロウの探検の対象となっている。

コンラッドの作品の中心にあるのは、「文明人」と「野蛮人」の間にほとんど違いはないという考えである。『闇の奥』は暗に帝国主義と人種差別について言及している。^[1]この中編小説の舞台は、多作な象牙商人カーツに魅了されたマーロウの物語の枠組みを提供している。コンラッドは、ロンドン（「地球上で最も偉大な都市」）とアフリカを闇の場所として類似点として描いている。 ^[2]

『闇の奥』はもともと、雑誌『ブラックウッド・マガジン』の創刊1000号を記念して3部構成の連載小説として発表されたが、 ^[3] 多くの言語に翻訳され、広く再出版されている。この作品は、フランシス・フォード・コッポラの1979年の映画『地獄の黙示録』のインスピレーションとなった。1998年、モダン・ライブラリーは『闇の奥』を20世紀の英語小説ベスト100のリストで67位にランク付けした。 ^[4]

1890年、32歳のとき、コンラッドはベルギーの貿易会社から蒸気船の1隻に配属された。コンゴ川をある駅から別の駅へと航行中、船長が病気になり、コンラッドが指揮を執った。彼は船をルアラバ川の支流から 東コンゴ自由国にある貿易会社の最も奥地の駅、キンドゥまで導いた。マーロウも著者と同様の経験をしている。^[5]

コンラッドはアフリカから帰国して8年後にこの小説を書き始めたが、旅行記から着想を得た。^[5]彼は『闇の奥』を、（アフリカの）内陸部で放送局の局長となり、原住民の部族から崇拝されるジャーナリストの「ワイルドな物語」と表現した。この物語は、1899年2月、3月、4月に、ブラックウッド・マガジン（1899年2月は同誌の1000号目、特別版）に3部構成の連載として初めて掲載された。 『闇の奥』は後に、ウィリアム・ブラックウッドによって1902年11月13日に出版された『青春：ある物語、および2つの他の物語』に収録された。

この巻は、青春物語、闇の奥、そして鎖の終わりの順に構成されていた。1917年、コンラッドはこの本の将来の版のために「著者の注釈」を書き、その中で、このコレクションの根底にある「芸術的目的の統一性」を否定した後、3つの物語それぞれについて論じ、最初の2つの物語の語り手であるマーロウについて軽く解説している。彼によれば、マーロウは青春物語に初めて登場したという。

1902年5月31日、ウィリアム・ブラックウッド宛の手紙の中でコンラッドはこう述べている。

私は、あなた自身に、証人として『闇の奥』の最後のページを呼びかけます。そこでは、男と女のインタビューが、いわば、3万語の物語の描写全体を、人生の全段階についての示唆に富んだ一つの見方にまとめ上げ、その物語を、アフリカの中央部で気が狂った男の逸話とはまったく別の次元のものにしています。^[6]

敵役のクルツの人物像については、多くの出典が提案されている。コンラッド船上で病気になり死亡したエージェントのジョルジュ・アントワーヌ・クラインが、クルツのモデルであると文芸評論家は提案している。 ^[7]エミン・パシャ救援遠征隊の悲惨な「後列」に関わった主要人物も、出典の可能性が高いとされており、これには、隊長のエドマンド・マスグレイブ・バートロット、^[8]彼のスコットランド人同僚のジェームズ・スライゴ・ジェイムソン、^{[9] [10]}奴隷商人のティップ・ティップ、遠征隊長のウェールズ人探検家ヘンリー・モートン・スタンリーなどが含まれる。^{[8] [11]}コンラッドの伝記作家ノーマン・シェリーは、ベルギーの孤独な貿易商で成功したアーサー・ホディスター（1847年 - 1892年）が主なモデルになったと判断したが、後の学者はこの仮説に反論した。^{[12] [13] [14]} アダム・ホックシルトは『レオポルド王の亡霊』の中で、ベルギーの兵士レオン・ロムがこのキャラクターに影響を与えたと考えている。^[15]ピーター・ファーショウは、カーツが当時コンゴ自由国にいた様々な人物と、それらの人物に共通していたかもしれないというコンラッドの想像に基づいて作られた合成人物である可能性に言及している。^[16]

旅の途中でマーロウが発見したクルツの著作には、自らのルールを押し付けようとする矯正衝動が特徴的である。その中でクルツは、いわゆる「国際野蛮慣習撲滅協会」を代表して、「野蛮人」を文明化するという利他的で感傷的な理由についてわめき散らしている。ある文書は「野蛮人を皆殺しにしろ！」という暗い宣言で終わっている。^[17]「国際野蛮慣習撲滅協会」は、ベルリン会議の参加者の一人である国際コンゴ協会（「国際コンゴ協会」とも呼ばれる）への皮肉な言及であると解釈されている。^{[18] [19]}この組織の前身は「国際中央アフリカ探検文明協会」であった。

チャールズ・マーロウは、象牙取引会社の川蒸気船の船長になった経緯を友人たちに語ります。子供の頃、マーロウは地図、特にアフリカの地図の「空白部分」に魅了されました。地図上の川のイメージは、マーロウを特に魅了しました。

回想シーンでは、マーロウは汽船に乗ってアフリカに向かう。川を30マイル（50キロ）上流の会社の駅まで行く。鉄道工事が行われていた。マーロウは狭い峡谷を探検し、鉄道で働いていて今や死に瀕している重病のアフリカ人で溢れている場所にいることに気付き、恐怖を感じる。マーロウは会社の荒廃した外駅で10日間待たなければならない。マーロウは会社の主任会計士に会い、非常に重要な交易所を担当し、尊敬される一流のエージェントと評されるクルツ氏のことを聞かされる。会計士はクルツが大成功するだろうと予測する。

マーロウは60人の部下とともに、自分が指揮する蒸気船が拠点を置く中央駅へ向かうために出発する。駅で、彼は自分の蒸気船が事故で難破したことを知る。総支配人はマーロウの到着を待ちきれず、カーツが病気だという噂をマーロウに伝える。マーロウは川から船を引き上げ、何ヶ月もかけて修理する。工具や交換部品の不足で遅れ、修理に時間がかかることにマーロウは苛立つ。彼は支配人がカーツを尊敬しているのではなく、恨んでいることを知る。出航すると、カーツの駅までの旅は2ヶ月かかる。

旅はインナーステーションの下流約 8 マイル (13 km) で一夜を過ごす。朝、船は濃い霧に包まれる。その後、蒸気船は矢の集中攻撃を受け、操舵手は死亡する。マーロウは蒸気汽笛を繰り返し鳴らし、襲撃者を追い払う。

クルツの基地に着いた後、一人の男が蒸気船に乗り込む。クルツのキャンプに迷い込んだロシア人の放浪者だ。マーロウは原住民がクルツを崇拝しており、彼が重病を患っていることを知る。ロシア人はクルツが心を開いたことを語り、彼の力とそれを利用する意欲に感銘を受ける。マーロウはクルツが気が狂ったのではないかと疑う。

マーロウは駅を観察し、原住民の生首が上に置かれた柱の列を目にする。家の角を曲がると、カーツが支持者とともに現れ、担架に乗せられた幽霊のような姿をしている。周囲は戦闘態勢を整えた原住民でいっぱいになるが、カーツが何か叫ぶと彼らは退却する。彼の取り巻きはカーツを蒸気船まで運び、船室に寝かせる。支配人は、カーツのやり方が「不健全」であるため、この地域での会社の事業に損害を与えたとマーロウに告げる。ロシア人は、カーツは会社が自分を殺そうとしていると思っていると明かし、マーロウは絞首刑が議論されたことを認める。

真夜中過ぎに、カーツは岸に戻る。マーロウは、カーツが警察署に這って戻ってくるのを見つける。マーロウは、カーツが警報を鳴らしたら危害を加えると脅すが、カーツは、もっとうまくやれなかったと嘆くだけだった。翌日、彼らは川を下って戻る準備をする。

旅の途中でカーツの健康状態は悪化した。蒸気船が故障し、修理のために停泊している間、カーツはマーロウに、依頼された報告書と写真を含む書類一式を渡し、船長に見せないようにと告げた。マーロウが次にカーツと話をしたとき、カーツは瀕死の状態だった。マーロウはカーツが弱々しく「恐ろしい！恐ろしい！」とささやくのを聞いた。しばらくして、船長のボーイが、船員たちにカーツが死んだと告げる（有名な一節「カーツさん、彼は死んだ」は、T.S.エリオットの詩「空虚な人々 」の序文となった）。翌日、マーロウは、泥だらけの穴に「何か」を埋めているカーツの巡礼者たちにほとんど注意を払わなかった。

ヨーロッパに戻ったマーロウは、憤慨し、「文明」世界に対して軽蔑の念を抱いていた。何人かの訪問客が、カーツが彼に託した書類を取りに来たが、マーロウはそれを差し控えるか、彼らが興味を持たないと分かっている書類を差し出した。彼は、適切だと判断すれば出版できるように、カーツの報告書をジャーナリストに渡した。マーロウには、個人的な手紙とカーツの婚約者の写真が残された。マーロウが彼女を訪ねると、彼女はカーツの死から 1 年以上経っていたにもかかわらず、深い悲しみに暮れていた。彼女は情報を聞き出し、カーツの最後の言葉を繰り返すようマーロウに迫った。マーロウは、カーツの最後の言葉は彼女の名前だったと彼女に告げた。

この中編小説はコンラッドの存命中は大ヒットしなかった。^[20] 1902年に「青春」と「鎖の終わり」という2つの中編小説とともに1冊の本として出版されたとき、批評家から最も少ないコメントしか得られなかった。^[20] F・R・リーヴィスは『闇の奥』を「マイナー作品」と呼び、「表現できず理解できない謎を形容詞で主張している」と批判した。^[21]コンラッドはこの作品を特に注目に値するとは考えていなかったが、^[20] 1960年代までには多くの大学や高校の英語の授業で標準的な課題となっていた。^[22]

文芸評論家のハロルド・ブルームは、『闇の奥』は大学で研究される他のどの文学作品よりも分析されてきたと書き、その理由をコンラッドの「独特の曖昧さへの傾向」に帰した。^[23]アダム・ホックシルドは『レオポルド王の幽霊』（1998年）の中で、文学研究者は『闇の奥』の心理的側面を重視しすぎて、コンゴ自由国における植民地主義の方法と影響から生じた恐怖に関するコンラッドの正確な記述にはほとんど注意を払っていないと書いた。「『闇の奥』は経験であり、実際の事実から少し（そしてほんの少しだけ）押し出されたものである」。^[24]他の批評にはヒュー・カートラーの『アチェベのコンラッド論：闇の奥における人種差別と偉大さ』（1997年）がある。^[25]フランスの哲学者フィリップ・ラクー・ラバルトは『闇の奥』を「西洋文学の最も偉大なテキストの一つ」と呼び、コンラッドの物語を「西洋の恐怖」についての考察に用いた。^[26]

『闇の奥』はポストコロニアル研究、特にナイジェリアの小説家チヌア・アチェベによって批判されている。^{[27] [28]} 1975年の公開講演「アフリカのイメージ：コンラッドの『闇の奥』における人種差別」で、アチェベはコンラッドの中編小説を「不快で嘆かわしい本」であり、アフリカ人を非人間化したものだと述べた。^[29]アチェベは、コンラッドは「外国人嫌悪で視野が狭く」、アフリカをヨーロッパや文明の対極として誤って描写し、本の出版当時コンゴ川流域に住んでいたファン族の芸術的業績を無視していると主張した。彼は、この本は「人類の一部を非人格化する」アフリカに対する偏見のあるイメージを促進し続けていると主張し、この本を偉大な芸術作品とみなすべきではないと結論付けた。^{[27] [30]}

アチェベの批評家は、彼がマーロウの視点とコンラッドの視点を区別できていないため、この小説の解釈が非常に不器用になっていると主張する。^[31]彼らの見解では、コンラッドはアフリカ人を同情的に、彼らの窮状を悲劇的に描写し、ヨーロッパの植民者の崇高な目的とされるものを皮肉を込めて言及し、あからさまに非難することで、ヨーロッパ人の道徳的優位性に対する懐疑主義を示している。^[32]鎖につながれ衰弱した奴隷の状態を描写した一節の終わりに、マーロウは「結局のところ、私もこの崇高で公正な行為の大義の一部だったのだ」と述べている。一部の観察者は、母国が帝国主義勢力に征服されたコンラッドは、他の被征服民族に共感を抱くのは当然だと主張する。^[33] ジェフリー・マイヤーズは、コンラッドは知人のロジャー・ケースメントと同様に「ルネッサンスから第一次世界大戦までヨーロッパで支配的だった西洋の進歩という概念に疑問を投げかけ、植民地主義の偽善的な正当化を攻撃し、アフリカにおける白人の野蛮な堕落を明らかにした最初の人物の一人だった」と述べている。^{[34] : 100–01}同様に、コンゴにおけるレオポルド2世の統治に対する国際的な反対運動を主導したエドワード・E・D・モレルは、コンラッドの『闇の奥』を植民地の残虐行為に対する非難とみなし、この中編小説を「この主題について書かれた最も強力な作品」と呼んだ。^[35]

コンラッド研究家のピーター・ファーショウは、「小説のどこにも、コンラッドや、擬人化されたものであろうとなかろうと、その語り手は、遺伝的または生物学的な違いを理由にヨーロッパ人の優位性を主張する箇所はない」と書いている。コンラッドやその小説が人種差別的だとしても、それは弱い意味にすぎない。なぜなら、『闇の奥』は人種的差異を認めているが、どの集団も「本質的に優れているとは示唆していない」からである。^{[36] [37]}アチェベの『闇の奥』の解釈は、コンラッドの他のアフリカの物語『進歩の前哨地』の解釈によって異議を唱えられる可能性がある（そして実際に異議を唱えられている）。『進歩の前哨地』には、具現化された語り手であるマーロウではなく、全知の語り手が登場する。マスード・アシュラフ・ラジャは、コンラッドがマレーの小説でイスラム教徒を肯定的に表現していることが、こうした人種差別の非難を複雑にしていると示唆している。 ^[38]

2003年、モツワナの学者ピーター・ムキサは、この本は「アフリカとヨーロッパの対話を描く大きな機会を失った」と結論付けた。^[39]一方、ジンバブエの学者リノ・ズワララは、アチェベに概ね同意したが、「他の国の人々がアフリカをどう認識しているかに敏感になる」ことが重要だと考えた。^[40]小説家のキャリル・フィリップスは2003年に、「アチェベは正しい。アフリカの読者にとって、コンラッドの雄弁な植民地化非難の代償は、『暗い』大陸とその人々に対する人種差別的な概念の再利用である。アフリカ出身でない私たちはこの代償を払う覚悟があるかもしれないが、この代償はアチェベにとってはあまりにも高すぎる」と述べた。^[41]

1983年の批評で、イギリスの学者セドリック・ワッツは、アチェベの批評におけるほのめかし、つまり黒人だけが中編小説を正確に分析し評価できるという前提を批判し、また、アチェベの批評はコンラッドの作風に関して自己矛盾した議論に陥り、時には賞賛と非難の両方をしていると述べている。^{[29]スタン・ギャロウェイは、} 『闇の奥』と『ターザン』を 比較して、「[両作品の]登場人物は敵対者であれ同胞であれ、明らかに架空の人物であり、特定のアフリカ人ではなく、特定の架空の暗号を表すことを意図していた」と書いている。^[42]ニデシュ・ロートゥーのような最近の批評家は、コンラッドとアチェベの「連続性」は深く、ある種の「ポストコロニアルな模倣」が、生産的な鏡映反転を通じて2人の作家を結び付けていると強調している。^[43]

オーソン・ウェルズは、1938年11月6日にCBSラジオで放送された自身のシリーズ「ザ・マーキュリー・シアター・オン・ジ・エア」の中で『闇の奥』を脚色し主演した。1939年、ウェルズはRKOピクチャーズでの最初の映画のためにこの物語を脚色し、^[44]ジョン・ハウスマンと共に脚本を書いた。物語はファシスト独裁者の台頭に焦点を当てたものとなった。^[44]ウェルズはマーロウとカーツを演じるつもりで、 ^[44]すべてマーロウの視点からの視点で撮影される予定だった。ウェルズはその意図を説明する短いプレゼンテーションフィルムも撮影した。伝えられるところによると、それは失われた。ウェルズが読むはずだった映画のプロローグには「あなたはこの絵を見るのではなく、この絵があなたに起こるのです」とあった。^{[44]このプロジェクトは実現しなかった。理由の1つとして挙げられたのは、}第二次世界大戦の勃発によりヨーロッパの市場が失われたことだった。ウェルズは、CBSラジオシリーズ『This Is My Best』のプロデューサー兼スターとしての最初の番組として、この物語の別のラジオ翻案を発表したとき、まだこの映画の製作を望んでいた。ウェルズ研究家のブレット・ウッドは、1945年3月13日の放送を「もちろん、物語の視覚的要素（非常に細心の注意を払ってデザインされていた）が欠如していることと、放送時間が30分しかないことで不自由ではあるが、ウェルズが作った映画に最も近い表現」と呼んだ。^{[45] : 95, 153–156, 136–137}

1991年、オーストラリアの作家/劇作家ラリー・バットローズは、シドニーのクロスロード・シアター・カンパニーでKurtzと題する舞台化を書き、上演した。^{[46]この劇は、2011年8月に}Vision Australia Radio Networkによってオーストラリアのラジオ視聴者にラジオ劇として放送されることが発表され、^[47]また、オーストラリア全土のRPH – Radio Print Handicapped Networkによっても放送された。2011年、作曲家のタリック・オレガンと台本作家のトム・フィリップスは同名のオペラを翻案し、ロンドンのロイヤル・オペラ・ハウスのリンベリー劇場で初演された。 ^[48]その後、オーケストラとナレーターのための組曲がそれを基に作られた。[ ^{49] 2015年、}ジェイミー・ロイドとローレンス・ボーウェンによるウェルズの脚本の翻案がBBCラジオ4で放送された。^[50] 2021年に初放送されたBBCラジオ4の別のリメイク版では、物語が21世紀に移されています。^[51]

1958年、CBSテレビのアンソロジー『プレイハウス90』（シーズン3エピソード7）で、90分のテレビ演劇が放送された。スチュワート・スターンが書いたこのバージョンでは、マーロウ（ロディ・マクドウォール）とカーツ（ボリス・カーロフ）の出会いが最終幕として描かれ、マーロウがカーツの養子だったという背景が追加されている。キャストにはインガ・スウェンソンとアーサ・キットがいる。^[52]

おそらく最もよく知られている映画化作品は、フランシス・フォード・コッポラの1979年の映画『地獄の黙示録』だろう。ジョン・ミリアスの脚本に基づいており、物語の舞台はコンゴからベトナム戦争中のベトナムとカンボジアに移されている。^[53] 『地獄の黙示録』では、マーティン・シーンがベンジャミン・L・ウィラード大尉を演じている。ウィラード大尉は、マーロン・ブランド演じるウォルター・E・カーツ大佐の「指揮権を剥奪する」任務を負ったアメリカ陸軍大尉である。この製作を記録した映画『ハーツ・オブ・ダークネス ある映画製作者の黙示録』が1991年に公開された。この映画では、監督コッポラが映画製作中に遭遇した一連の困難と課題が記録されており、そのいくつかは小説のテーマを反映している。

1993年にはベネディクト・フィッツジェラルドが脚本を書き、ニコラス・ローグが監督したテレビ映画が制作された。TNTで放映されたこの映画では、ティム・ロスがマーロウ役、ジョン・マルコヴィッチがカーツ役、イザック・ド・バンコレがムフム役、ジェームズ・フォックスがゴス役を演じた。[ 54 ]ジェームズ・グレイの2019^年 のSF映画『アド・アストラ』は、この小説の出来事にゆるやかにインスピレーションを得ている。ブラッド・ピットが演じる宇宙飛行士は、反逆者となった父親（トミー・リー・ジョーンズ）と対峙し、場合によっては殺害するために太陽系の端まで旅する。^[55]

2020年、ロブ・レムキン監督・製作、フェミ・ニールンダー出演のドキュメンタリー映画『アフリカン・アポカリプス』は、植民地時代の殺人犯ポール・ヴーレ大尉を追ってイギリスのオックスフォードからニジェールまで旅する様子を描いている。ヴーレの残虐行為への転落は、コンラッドの『闇の奥』のクルツのそれと重なる。ニールンダーは、ヴーレの虐殺がコンラッドが1899年に本を執筆したのとまったく同じ時期に起こったことを発見する。この映画は、2021年5月にBBCのアリーナドキュメンタリーシリーズのエピソードとして放送された。^[56]

この小説を原作としたイギリスのアニメ映画化が計画されており、ジェラルド・コーンが監督を務める。マーク・ジェンキンスとメアリー・ケイト・オフラナガンが脚本を書き、グリッティ・リアリズムとマイケル・シーンがプロデュースする。カーツ役はシーン、ハーレクイン役はアンドリュー・スコットが担当する。^[57]アニメでは砂を使用することで本の雰囲気をより良く伝えている。^[58]ブラジルのアニメ映画（2023年）もこの小説を原作としている。ロジェリオ・ヌネスとアロイス・ディ・レオが監督し、物語の舞台を近未来のリオデジャネイロに移す。^{[59] [60] [61]}

2008年10月21日に発売されたビデオゲーム『ファークライ2』は、 『闇の奥』を現代風にアレンジした作品である。プレイヤーはアフリカで傭兵となり、武器商人である謎の「ジャッカル」を殺すという任務を負う。ゲームの最後のエリアは「闇の奥」と呼ばれている。^{[62] [63] [64]}

2012年6月26日に発売された『スペックオプス：ザ・ライン』は、 『闇の奥』を現代風にアレンジした作品である。プレイヤーはデルタフォースの隊員マーティン・ウォーカー大尉となり、砂嵐で外界との連絡が途絶えたドバイで生存者を捜索する。クルツに代わって登場するジョン・コンラッドというキャラクターはジョセフ・コンラッドをモデルにしている。 ^[65]

T・S・エリオットの1925年の詩「虚ろな人々」は、最初のエピグラフとして『闇の奥』の一節を引用している。「ミスター・カーツ、彼は死んだ。」^{[66]エリオットは}『荒地』のエピグラフとしてこの物語のクライマックスからの引用を使うつもりだったが、エズラ・パウンドが反対した。^[67]エリオットはこの引用について「私が見つけた中で最も適切で、いくらか説明的だ」と述べた。^[68]伝記作家のピーター・アクロイドは、この一節が詩の中心テーマにインスピレーションを与えたか、少なくともそれを予見したのではないかと示唆した。^[69]

チヌア・アチェベの1958年の小説『モモ』は、コンラッドがアフリカとアフリカ人を象徴として描写したと彼が考えたものに対するアチェベの反応である。「ヨーロッパ、そして文明の対極」^[70] アチェベは、アフリカ人とアフリカ人についてのアフリカ人による小説を書こうとした。『モモ』では、西アフリカのイボ族コミュニティにおける植民地主義とキリスト教宣教活動の影響を、そのコミュニティの西アフリカ人主人公の目を通して見ることができる。

『闇の奥』に影響を受けたと認められるもう一つの文学作品は、ウィルソン・ハリスの1960年の植民地主義小説 『孔雀の宮殿』である。^{[71] [72] [73]} JGバラードの1962年の気候フィクション小説『水没した世界』には、コンラッドの中編小説との類似点が数多くある。しかし、バラードは小説を書く前にコンラッドの作品を​​一切読んでいなかったと述べており、文芸評論家のロバート・S・レーマンは「この小説のコンラッドへの言及は、実際にはコンラッドへの言及ではないにしても、うまく機能している」と評している。^{[74] [75]}

ロバート・シルヴァーバーグの1970年の小説『地球を滅ぼす』は、ベルザゴールという異星の世界を舞台にした『闇の奥』に基づいたテーマと登場人物を使用している。 ^[76]ヨゼフ・シュクヴォレツキーの1984年の小説『人間の魂の設計者』では、クルツは絶滅的植民地主義の典型とみなされており、シュクヴォレツキーはそこでも他の箇所でも、コンラッドの東ヨーロッパにおけるロシア帝国主義に対する懸念の重要性を強調している。^[77]

ティモシー・フィンドリーの1993年の小説『ヘッドハンター』は、トロントの精神科医としてカーツとマーロウを再考した大規模な翻案である。小説は「ある冬の日、トロントの街を猛吹雪が吹き荒れる中、リラ・ケンプはうっかりカーツを『闇の奥』の92ページから解放した。」で始まる。 ^{[78] [79]} アン・パチェットの2011年の小説『ステート・オブ・ワンダー』は、現代ブラジルの女性科学者を主人公として物語を再考している。^{[80] [81]}

• ブルーム、ハロルド編 (2009)。ジョセフ・コンラッドの闇の奥。インフォベース出版。ISBN 978-1-4381-1710-2。
• ホックシルド、アダム (1999 年 10 月)。「第 9 章: クルツ氏との出会い」。レオポルド王の幽霊。マリナー ブックス。140 ～ 149 ページ。ISBN 978-0-618-00190-3。
• カール、フレデリック・R.、デイヴィス、ローレンス編 (1986)。ジョセフ・コンラッド書簡集。第2巻: 1898-1902。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-25748-0。
• ムーア、ジーン・M.編（2004年）。ジョセフ・コンラッドの闇の奥：ケースブック。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-515996-7。
• マーフィン、ロス C. 編 (1989)。ジョセフ・コンラッド: 闇の奥。現代批評のケーススタディ。セント・マーティンズ・プレス。ISBN 978-0-312-00761-4。
• シェリー、ノーマン（1980年6月30日）。コンラッドの西部世界。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-29808-7。

• ファーン、レゲリンド (2004)。植民地時代と植民地時代後の「闇の奥」の書き換え - ジョセフ・コンラッドとの対話の世紀 (論文) 。ISBN 978-1-58112-289-3。
• フィルショウ、P. (2000)。アフリカを思い描く：コンラッドの『闇の奥』における人種差別と帝国主義レキシントン：ケンタッキー大学出版局。
• ロートゥー、ニデシュ編（2012年）。コンラッド『闇の奥』と現代思想：ラクー＝ラバルトによるホラー再考。ロンドン：ブルームズベリー。
• パリー、ベニータ（1983年）。コンラッドと帝国主義。ロンドン：マクミラン。doi ：10.1007/ 978-1-349-04826-7。ISBN 978-1-349-04828-1。
• エドワード・W・サイード（1966年）。『ジョセフ・コンラッドと自伝のフィクション』ハーバード大学出版局。
• ワッツ、セドリック（1977年）。コンラッドの『闇の奥』：批評的および文脈的考察。ミラノ：ムルシア・インターナショナル。

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• プロジェクト・グーテンベルクの「闇の奥」
• BBCのIn Our TimeでHeart of Darknessが放送される
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• Heart of Darkness パブリック ドメイン オーディオブック ( LibriVoxより)
• オーソン・ウェルズのマーキュリー・シアター・オン・ザ・エアのオーディオブック、闇の奥も収録
• オーソン・ウェルズ マーキュリー劇場 1938年、闇の奥にも登場
• これが私のベスト - 闇の奥 (1945年3月13日)ペイリー・センター・フォー・メディア