ユダの3つのバージョン

『三つのユダ』（スペイン語原題：「Tres versiones de Judas」）は、アルゼンチンの作家で詩人のホルヘ・ルイス・ボルヘスの短編小説である。 1944年に出版されたボルヘスのアンソロジー『Ficciones』に収録されている。ボルヘスの他のいくつかの物語と同様に、学術論文の形式で書かれている。この物語には3つの脚注があり、多くの人物が引用されているが、その中には実在の人物（アントニオ・コンセリェイロなど）や実生活から創作された人物（かつてのボルヘスの同級生で、後にスイス共産党の議員となったモーリス・アブラモヴィッチなど。物語ではフランスの宗教哲学者として描かれている^{[1] ）、そして完全に架空の人物（自身の物語「}秘密の奇跡」の登場人物であるヤロミール・フラディークなど） もいる。

物語は、架空の作家ニルス・ルーネベルグの作品の批評的分析として始まる。ニルス・ルーネベルグはルンド市に住み、そこで2冊の本を出版している。1冊は『キリストとユダ』 (1904年)で、もう1冊は最高傑作『 秘密の救世主』 (1909年)である。ボルヘスはこれら2冊の作品( 『キリストとユダ』の改訂版を別に数えると3冊になる)を分析し、その異端的な結論について「弁証法やニルス・ルーネベルグの証明」は示さずに論じている。物語はニルス・ルーネベルグの死で終わる。

ボルヘスの架空の作家ニルス・ルーネベリは、彼の2冊の本を使って、イスカリオテのユダの3つのバージョンを世界に紹介します。

• 『キリストとユダ』の最初のバージョンでは、ルーネベルグは、ユダは人間界におけるイエスの反映であり、イエスは天から遣わされた救世主であるため、ユダはイエスを救済の道に導く人間としての重荷を引き受けたと述べています。
• 物語に対する激しい批判により、ルーネベリは本を書き直さざるを得なくなった。 『キリストとユダ』の 2 回目の改訂版では、ニルスは論点を変え、ユダが最も犠牲を払ったと主張している。ボルヘス自身の言葉によれば、「苦行者は神の栄光を高めるために肉体を堕落させ、苦行を強いる。ユダは精神を同じようにした。彼は名誉、善、平和、天国を放棄し、他の人々は英雄的ではないが快楽を放棄した。[...] 彼は、幸福は善と同様に神の属性であり、人間が奪ってはならないと考えた。」
• ルーネベルグは最後の著書『異端の兄弟たち』で、人間の姿をした神は「完全に人間になったが、罪悪の限りを尽くした人間」なので、罪を犯すことも神にとって不可能ではないという議論を展開している。さらに重要なことに、ルーネベルグは、十字架の上でのたった一日の午後だけの犠牲は、歴史の残りの間恥と嫌悪を受け入れるという犠牲とは比べものにならないと述べている。それによって、ルーネベルグは最終的に、神はユダをその化身として選んだと結論づけている。「神は完全に人間になった。悪名高い限りを尽くした人間、非難されるべき限りを尽くした人間、そして奈落の底まで。私たちを救うために、神は歴史の不確かな網を織りなす運命のどれかを選ぶこともできた。神はアレクサンダー、ピタゴラス、リューリク、イエスになることもできた。しかし、神は悪名高い運命を選んだ。彼はユダだったのだ。」

• ユダの福音書— ユダがイエスの指示に従い、イエスがメッセージを託した唯一の人物であったことを示す古代グノーシス主義の文書

• レオン・ブロイ— ボルヘスは短編小説集『アーティフィセス』の序文で、ブロイを「私が繰り返し読んでいる作家たちの多様なリスト」の7人の作家の1人として挙げている。「『ユダの3つのバージョン』というキリスト教ファンタジーには、最後の（ブロイ）の影響がかすかに感じられると思う」

• ボルヘス、ホルヘ・ルイス。ユダの3つのバージョン。

• 「ボルヘス三部作の新版」マーク・ハリス（1997年）『コントラ・ムンドゥム』キリスト教と文化のページ（PDF形式でオンライン再版）
• 「ブエノスアイレスで発見されたユダの3つのバージョンは聖書の裏切りに疑問を投げかける」Variaciones Borges特別寄稿、エドナ・アイゼンバーグ、ピッツバーグ大学ボルジアセンター
• 裏切りの作品、マリオ・ブレリッヒによる同じテーマのより長い解説
• ボルヘスとユダ再考、ロン・ロイゼンのブログ