ロシア語版第1版 | |
| 著者 | レフ・トルストイ |
|---|---|
| 原題 | Смерть Ивана Ильича |
| 翻訳者 | アイルマーとルイーズ・モード、 コンスタンス・ガーネット、 ローズマリー・エドモンズ、リチャード ・ペヴィアとラリッサ・ヴォロコン スキー、キルステン・ロッジ |
| 言語 | ロシア |
| ジャンル | 哲学的フィクション |
発行日 | 1886 |
| 出版地 | ロシア |
英語で出版 | 1902 |
| 891.733 | |
| LCクラス | PG3366.S6 |
原文 | Смерть Ивана Ильича(ロシア語ウィキソース) |
| 翻訳 | イワン・イリイチの死(ウィキソース) |
『イヴァン・イリイチの死』(ローマ字表記: Ilich、 Ilych、 Ilyitch、ロシア語: Смерть Ивана Ильича、ローマ字表記: Smert' Ivána Ilyicha )は、レフ・トルストイの中編小説で、 1886年に初めて出版され、 1870年代後半の改宗直後に書かれた、トルストイ後期の小説の最高傑作の一つとされています。
中編小説の最も優れた例の一つとされる[1] 『イワン・イリイチの死』は、19世紀ロシアの高等裁判所判事の苦悩と不治の病による死を描いた物語である。
プロット
キャラクター
- イワン・イリイチ・ゴロビン(イリイチは父称、姓はゴロビン)は、最高裁判所の高官で、トルストイは「兄のように冷たく堅苦しくもなく、弟のように乱暴でもなく、二人の中間の幸せな人物で、知的で洗練され、活発で、感じのよい人物だった」と評している。[2]物語が進むにつれて、彼は自分の苦しい病気と死の理由について思いを巡らせ、ますます内省的かつ感情的になってゆく。
- プラスコーヴィヤ・フョードロヴナ・ゴロヴィナはイヴァンの無慈悲な妻です。彼女は自己中心的で、夫の苦労が自分に直接影響しない限りは無関心な人物として描かれています。
- ゲラシムはゴロビン家の若い執事です。イワンが病気のとき、彼は唯一の慰め役と世話役を務めます。
- ピョートル・イワノビッチはイワンの長年の友人であり同僚です。彼はイワンと一緒に法律を学び、イワンの死期が迫っていることを最初に認識した人物です。
- ヴァシアはイワンの息子です。
- リサはイワンの娘です。
- ペトリシェフはリサの婚約者です。
あらすじ
イワン・イリイチは、「最も単純で最も平凡、そしてそれゆえ最も恐ろしい」気楽な生活を送っています。彼は、周囲の人々と同じように、一生をかけて社会の階段を上っていきます。要求が厳しすぎると感じる女性との結婚生活に耐え、昇進したばかりの友人の影響で治安判事にまで上り詰め、家庭生活が耐え難くなるにつれて仕事にもっと集中していきます。
ある日、新居のカーテンを掛けているときに、不器用に転んで脇腹を痛めてしまう。最初は気にしていなかったが、脇腹の痛みに悩まされ始める。不快感が増すにつれ、家族に対する態度がますます苛立っていった。ついに妻は医者に行くようにと彼に強く勧める。医者は病気の原因を突き止めることができなかったが、すぐに彼の状態が末期であることが明らかになる(ただし、医者は診断を一切述べない)。末期状態に直面したイヴァンは、悪化する状態を治すためにあらゆる治療法を試みるが、痛みがあまりにも激しくなり、仕事を辞めて残りの人生をベッドで過ごさざるを得なくなる。ここで彼は自分の死と向き合い、それを知ってはいても、本当には理解していないことに気づく。
死に至る長く苦しい過程の間、イワンは、自分は正しく生きてきたので、苦しむに値しないという考えにとらわれ続ける。もし彼が良い人生を送っていなかったら、彼の苦しみには理由があるかもしれないが、彼は良い人生を送っているので、苦しみと死は恣意的で無意味なものに違いない。彼は、自分の死という話題を避け、自分がただ病気で死にかけているわけではないふりをしている家族を憎み始めるが、農民の少年召使ゲラシムに唯一の慰めを見出す。ゲラシムはイワンの人生で唯一死を恐れない人物であり、また、自分の息子を除けば彼に同情を示す唯一の人物でもある。イワンは、自分が本当に良い人生を送ってきたのか疑問に思い始める。
人生の最後の日々、イワンは、自分のような、人生の真の意味を覆い隠し、死を恐れさせる人工的な人生と、本物の人生、ゲラシムの人生とを明確に区別します。本物の人生は思いやりと同情によって特徴づけられ、人工的な人生は利己主義によって特徴づけられます。その後、「何らかの力」がイワンの胸と脇腹を襲い、彼は明るい光の前に連れ出されます。彼の手は近くにいた息子の頭に落ち、イワンは息子を哀れに思います。彼はもはや娘や妻を憎むのではなく、むしろ彼らに同情し、自分の死が彼らを解放してくれることを望みます。そうすることで、死への恐怖は彼から去り、トルストイが示唆するように、死そのものが消え去ります。
解釈
1984年、哲学者メロルド・ウェストファルは、この物語は「死を敵として描いている」と述べた。
(1)は私たちを騙す原因となり、
(2)人生の意味を奪い、
(3)私たちを独房に監禁する。」[3]
1997年、心理学者のマーク・フリーマンは次のように書いています。
トルストイの著書は、ブルジョワ階級の気取りの横暴、人間の心の恐ろしい弱点、死の優位性と省略など、多くのことを扱っています。しかし、何よりも、意味のない、つまり自分の人生との真の永続的なつながりのない生活の結果について書かれていると私は思います...(384)[4]
実際、イワンの生涯のありふれた描写と、長く過酷な死との闘いのドラマ化は、トルストイが1877年に個人的および職業上の義務から休暇を取っていたときに主に導き出した道徳的生活についての理論を直接反映しているようだ。ロシア生まれの小説家で批評家のウラジミール・ナボコフは、ロシア文学に関する講義で、トルストイにとって罪深い人生(イワンのような)は道徳的な死であると主張している。したがって、死、つまり魂が神のもとに戻ることは、トルストイにとって道徳的な人生である。ナボコフの言葉を引用すると、「トルストイの定式は次のとおりである。イワンは悪い人生を送ったが、悪い人生は魂の死に他ならないので、イワンは生きた死を送った。そして、死の向こうには神の生きた光があるので、イワンは新しい人生、つまり大文字のLの人生に死んだ。」[5]
死は物語にリアルかつ魅惑的な形で浸透しているが、死の実際の物理的側面は、イワンの通夜の初期の章にのみ存在する。その代わりに、物語は読者を、死の理由と真に生きるとはどういうことかについての物思いにふける形而上学的探究へと導く。トルストイは、特に1910年に死期が近づくにつれて、自己不信と精神的反省に大いに悩んだ人物であった。[6]トルストイは著書『告白』の中で次のように書いている。
「あなたは人生の意味を理解することはできないのだから、それについて考えるのではなく、ただ生きなさい」と何度言われても、私はもうそうすることはできない。私はすでにそれを長く続けてきた。今では昼と夜が巡り、私を死に導いているのを見ずにはいられない。私が見ているのはそれだけだ。それだけが真実だからだ。他のすべては偽りである。[7]
この個人的な啓示はトルストイの人生に大きな精神的激動をもたらし、ロシア正教会、性、教育、農奴制などに疑問を抱くようになった。 [8]この時期にトルストイが書いた文学は彼の作品の中でも最も物議を醸し哲学的なものが多く、その中には『イワン・イリイチの死』や『クロイツェル・ソナタ』『悪魔』などの有名な短編小説がある。したがって伝記的な観点からは、『イワン・イリイチの死』はトルストイの晩年における死と自身の人生の意味との葛藤の現れであると解釈することができる。[9]言い換えれば、トルストイは、特定のライフスタイルとその耐え難い衰退をドラマ化することで、イワン・イリイチのような社会が判断する成功には大きな道徳的代償が伴い、この代償を払うことを決意すれば、人生は空虚で不誠実なものとなり、死よりも悪いものになるという哲学を伝えることができたのです。[8]
マルティン・ハイデッガーの最高傑作『存在と時間』(1927年)では、この中編小説は死に向かう存在の描写として言及されている。[10]
英語翻訳
- アイルマーとルイーズ・モード
- コンスタンス・ガーネット(1902)
- ローズマリー・エドモンズ(1960)
- リン・ソロタロフ(1981)
- イアン・ドライブラット(2008)
- リチャード・ペヴィアとラリッサ・ヴォロコンスキー(2009)
- ピーター・カーソン(2013)
- ニコラス・パステルナーク・スレーター(2015)
- キルステン・ロッジ (2016)
適応
膜
- 黒澤明監督『生きる』 (1952年)
- アレクサンドル・カイダノフスキー監督の『A Simple Death 』(1985年)
- アイヴァンズXTC(2000年)監督:バーナード・ローズ
- ラストステップ(2005年)監督:アリ・モサッファ
- リビング(2022年)監督:オリバー・ハーマナス
オペラ
- イワン・イリイチの死:全幕室内オペラ(2021年)ジョン・ヤング作曲、アラン・オレイニチャク台本。オペラ・オーランドとトンプソン・ストリート・オペラ・カンパニーとの共同初演。[11]
参照
参考文献
- ^ 「トルストイ、レオ」。ブリタニカ百科事典。ブリタニカ百科事典 Ultimate Reference Suite。シカゴ:ブリタニカ百科事典、2014年。
- ^ トルストイ、レオ(1886)。『イワン・イリイチの死。物語とその作者』アン・チャーターズ編:ベッドフォード/セント・マーチンズ(2011年)。794-833頁。
- ^ ウェストファル、メロルド (1984)。神、罪悪感、そして死:宗教の存在現象学。 (1984); 1987年。ブルーミントン、インディアナ:インディアナ大学出版局。p. 90。ISBN 0253204178。
- ^ フリーマン、マーク(1997年7月)。「死、物語の完全性、そして自己理解の根本的な挑戦:トルストイの『イワン・イリイチの死』を読む」「高齢化と社会. 17 (4): 373–398. doi :10.1017/S0144686X97006508. S2CID 145498926.
- ^ ナボコフ、ウラジミール・ウラジミロヴィッチ(1980年)。ロシア文学講義。ハーコート。237ページ。
- ^ Merriman, CD (2007). 「レフ・トルストイの伝記」.文学ネットワーク. Jalic Inc. 2016年2月23日閲覧。
- ^ トルストイ、レオ(1882)。告白。ミネオラ:ドーバー出版。p.18。ISBN 0-486-43851-1。
- ^ ab 「イヴァン・イリイチの死:著者について」。The Big Read(2006–2011年)。
{{cite web}}:欠落または空|url=(ヘルプ) - ^ ポドゴルスキー、ダニエル(2015年10月20日)。「死への近さ:レフ・トルストイの『イワン・イリイチの死』における本物の生き方と本物の死」。ジェムズボック。Your Tuesday Tome 。 2016年2月23日閲覧。
- ^ カウフマン、ウォルター(1959年夏)。「実存主義と死」シカゴレビュー。13 (2):75–93。doi : 10.2307 /25293517。JSTOR 25293517 。
- ^ グレッグ・ワックスバーグ(2021年2月17日)。「生と死の意味:ジョン・ヤングとアラン・オレニチャックがオペラ・オーランドの『イワン・イリイチの死』を創作するためにどのように再会したか」。operawire.com 。 2021年3月4日閲覧。
外部リンク
- 英語テキスト
- イヴァン・イリイチの死、RevoltLib.com
- イヴァン・イリイチの死、TheAnarchistLibrary.org
- イヴァン・イリイチの死、Marxists.org
- イヴァン・イリイチの死とその他の物語、Archive.org にて
- イヴァン・イリイチの死、CompareTranslations.com より
- イヴァン・イリイチの死、CCEL.org
- 英語音声
イヴァン・イリイチの死 パブリックドメインオーディオブックLibriVox
- ロシア語テキスト
- イヴァン・イリイチの死、ilibrary.ru
