荘州

Zhuangzi (莊子) Zhuang Zhou (莊周)
生まれる	紀元前 369年頃
死亡	紀元前 286年頃 （82～83歳頃）
注目すべき作品	荘子
時代	古代哲学
地域	東洋哲学 中国哲学
学校	道教 哲学的懐疑主義

荘子
篆書体（上）、繁体字（中）、簡体字（下）の「荘子」
繁体字中国語	莊子
中国語（簡体字）	庄子
漢語ピンイン	荘子
文字通りの意味	「荘師匠」
転写 標準中国語 漢語ピンイン 荘子 ボポモフォ ㄓㄨㄤ ㄗˇ グウォイェウ・ロマツィ ジュアンツィイ ウェイド・ジャイルズ 荘1子3 イェールローマ字表記 ジュワンジュ アイピーエー [ʈʂwáŋ.tsɹ̩̀] ウー ローマ字 ツァオツィ 広東語 イェールローマ字表記 ジョンジ ジュッピン 宗子 アイピーエー [tsɔŋ˥.tsi˧˥] ミン南部 タイロー ツォンツゥー ツンツ ミン東部 福州 BUC 共産党 中期中国語 中期中国語 チャンツィ 古代中国語 バクスター・サガート（2014） *[ts]raŋ tsëʙʔ
荘州
繁体字中国語	莊周
中国語（簡体字）	庄周
漢語ピンイン	荘州
転写 標準中国語 漢語ピンイン 荘州 ボポモフォ ㄓㄨㄤ ㄓㄡ グウォイェウ・ロマツィ ジュアン・ジョウ ウェイド・ジャイルズ 荘1周1 イェールローマ字表記 ジュワンジュ アイピーエー [わがままな] 広東語 イェールローマ字表記 ジョンジャウ ジュッピン ゾンザウ アイピーエー [tsɔŋ˥ tsɐw˥] ミン南部 タイロー ツォン・ツィウ 中期中国語 中期中国語 チャン チュウ 古代中国語 バクスター・サガート（2014） *[ts]raŋtiw の

荘周（/ dʒ u ˈ ɑː ŋ ˈ dʒ oʊ / ）^[1]は、一般に荘子（/ ˈ dʒ w ɑː ŋ ˈ d z ʌ / ^[2] 中国語：莊子;文字通りには「荘先生」;ウェード＝ジャイルズ式ローマ字ではChuang Tzuとも表記される）^{[a]として知られ、}紀元前4世紀頃の戦国時代、中国哲学、百家思想が大きく発展した時代頃に生きた中国の哲学者であった。彼は、彼の名前で知られる作品である『荘子』を部分的または全体的に書いたとされており、これは『道徳経』と並んで道教の2つの基礎的なテキストの1つである。

荘子の生涯に関する記述は、司馬遷の『史記』第63章にある短い略述のみであり、^[3]そこに含まれる情報のほとんどは、荘子自体の逸話から単純に引用されたものであると思われます。^{[4]司馬遷の伝記では、彼は}梁の恵王と斉の宣王の時代（紀元前4世紀後半）に生きた、宋の国孟（現在の安徽省）の小官として描写されています。 ^{[5]司馬遷は、荘子は}老子の影響を特に受けており、楚の衛王からの仕事の申し出を断ったのは個人の自由を重んじたためだと書いています。^[6]

ラッセル・カークランドは荘周の存在に疑問を呈しており、荘周については「信頼できる歴史的資料が全く存在しない」と主張しており、『荘子』に関する入手可能な情報のほとんどは3世紀の注釈者である郭湘から来ていると主張している。^[7]

荘子は伝統的に、彼の名を冠した作品『荘子』の少なくとも一部の著者であるとされている。^[8]現在33章から成るこの作品は、伝統的に3つの部分に分けられている。最初の部分は「内章」と呼ばれ、最初の7章からなる。2番目の部分は「外章」と呼ばれ、次の15章からなる。最後の部分は「混章」と呼ばれ、残りの11章からなる。これら3つの名前の意味については議論があり、郭湘によると、「内章」は荘子によって書かれ、「外章」は彼の弟子によって書かれ、「混章」は他の人によって書かれたという。もう一つの解釈は、その名前が章のタイトルの由来を指しているというものである。つまり、「内章」は章内のフレーズからタイトルが取られ、「外章」は章の冒頭の言葉から、「混合章」はこれら2つの出典の混合からタイトルが取られている。^[9]

テキストをさらに研究しても、これらの選択肢のどちらが優れているかは分かりません。一方で、マーティン・パーマーが翻訳の序文で指摘しているように、司馬遷が荘子の伝記で引用した3章のうち2章は「外章」から、3章目は「混章」から引用されています。「一部の純粋主義者は、どちらも荘子の正統な章とは認めていませんが、例えば第2章の有名な「蝶の章」と同じくらい荘子の精神が息づいています。」^[10]

一方、第33章は、慧思の哲学に重点を置いた「百家思想」の主要な動向の概要であるため、しばしば押し付けがましいとみなされてきた。さらに、ACグラハムと他の批評家は、テキストの文体分析を行い、この本に4つの思想の潮流があることを特定した。a) 荘子またはその弟子の思想、b)第8章から第10章および第11章前半の老子に似た「原始主義的」な思想の潮流、c) 第28章から第31章に非常に強く表れている、楊朱の哲学に起因する潮流、およびd)黄老の哲学派に関連する可能性のある4番目の潮流。^[11]この精神で、マーティン・パーマーは「荘子を順番に読もうとするのは間違いである。テキストは集合体であり、議論を展開するものではない」と書いた。^[12]

荘子は、巧みな言葉遊びと、独自の形の公案（中国語：公案）または寓話を使ってメッセージを伝えることで有名です。彼の儒教社会と歴史上の人物に対する批評は、ユーモラスで、時には皮肉なものです。

• 夢の議論
• ゴブレットワード
• リエジ
• 道徳経

• エイムズ、ロジャー T. (1991)、「孟子の人性概念：それは人間の本性を意味するのか？」『中国のテキストと哲学的文脈』、ヘンリー・ローズモント・ジュニア編、イリノイ州ラサール：オープン・コート・プレス。
• エイムズ、ロジャー T. (1998) 編『荘子を巡る安らぎ』アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。
• ブルーヤ、ブライアン（翻訳）。（2019）。荘子：自然の道。プリンストン：プリンストン大学出版局。ISBN 9780691179742。 
• チャン・ウィン・ツィット（1963年）。『中国哲学の原典』。米国：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-01964-9。
• チャン・チュンユアン（1963年）『創造性と道教：中国の哲学、芸術、詩の研究』ニューヨーク：ジュリアン・プレス。
• グラハム AC, 荘子、七つの内なる章、アレン・アンド・アンウィン、ロンドン、1981年
  • 荘子：荘子書の内章とその他の著作（ロンドン：アンウィン・ペーパーバック、1986年）
• クリール、ハーリー・G. (1982)。『道教とは何か?:中国文化史におけるその他の研究』シカゴ:シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-12047-3。
• ハンセン、チャド（2003）。「比較的幸せな魚」アジア哲学13：145-164。
• Herbjørnsrud, Dag (2018)。「陸地の魚のための海」、Journal of History of Ideas のブログ。
• チャールズ F. ホーン編 (1917)。『東洋の聖典と初期文学、第 12 巻: 中世中国』ニューヨーク: パーク。
• カークランド、ラッセル（2004年）。『道教：永続する伝統』。ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-26321-4。
• クライン、エスター (2010)。「戦国時代に「内陣」はあったか? 荘子に関する新たな証拠の検討」。T'oung Pao。96 ( 4/5 )。ライデン: ブリル: 299–369。doi : 10.1163 /156853210X546509。JSTOR  41354706。
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• マートン、トーマス（1969年）。『荘子の道』ニューヨーク：ニュー・ディレクションズ。
• パーマー、マーティン（1996年）。荘子の書。ペンギン。ISBN 978-0-14-019488-3。
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• ウォルサム、クレア（編著）（1971年）。荘子：不条理の天才。ニューヨーク：エースブックス。
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  • 荘子全集、コロンビア大学出版、1968年
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• ジポリン、ブルック (2009)。荘子: 伝統的な注釈からの抜粋を含むハケットクラシックスシリーズ。ハケット出版。ISBN 978-1-60384-435-2。

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荘子

Wikiquoteに荘子に関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには荘子に関連するメディアがあります。

• 荘子 中国語-英語バイリンガル版 ( James Legge訳) -中国語テキストプロジェクト
• 荘子「無辺」、ニーナ・コレアによる荘子の完全訳
• Taoism.net の荘子、荘子の物語と教え - Derek Linによる翻訳
• 荘子、インターネット哲学百科事典
• 荘子、スタンフォード哲学百科事典
• 『荘子』より抜粋、パトリシア・エブリー訳
• Taopage.org の荘子
• 荘子 第一章
• 荘子第2章
• ジェームズ・レッグの完全英訳 レッグの荘子全集の翻訳が更新されました
• LibriVoxの Zhuang Zhou の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)