パラス帝国

パーラ朝の起源や初期の歴史については明確な証拠はありません。歴史家は間接的な証拠に頼って彼らの統治を理解しようとしており、彼らの祖先について論争が生じています。^{[ 25 ]}ゴーパーラのカリムプル銅板の賛辞では、彼の父ヴァピヤタはカンディタラティ、つまり「敵を殺す者」であり、祖父ダヤタヴィシュヌはサルヴァ・ヴィディヤヴァダタ（「高度な教育を受けた」という意味での「全知者」）であるとされています。^{[ 26 ]}一方、同時代の資料によると、ゴーパーラはダサジヴィナの家系に生まれました。^{[ 27 ]}チベットのラマ僧タラナータは、著書『インド仏教史』 の中で、ゴーパーラはクシャトリヤの女性の子宮からある樹木の神の種から生まれたと述べています。歴史家のニハランジャン・レイは、この話はトーテムの伝承と関連しており、プラーナ・バラモン教以外の社会を反映していると述べています。^{[ 28 ]}

『ラーマチャリタム』は、ヴァレンドラ（北ベンガル）がパーラの祖国（ジャナカブ）であったことを証明している。 ^{[ 29 ]}『ラーマチャリタム』では、ダルマパーラはサムドラ王朝の栄光として称えられている。タラナータもダルマパーラとサムドラ（海）との密接な関係を示唆しており、ガナラムの『ダルママンガル』には、ダルマパーラの王妃とサムドラとの関係が示唆されている。歴史家のニハランジャン・レイは、パーラ王とガウダの航海者たちとの間に何らかの関係があった可能性を示唆した。^{[ 27 ]}『バララ・チャリタ』は、パーラは低いクシャトリヤであったと述べており、ガナラム・チャクラバルティも彼の『ダルママンガル』の中で同様のことを述べている（どちらも西暦16世紀に書かれた）。パーラ朝の宮廷文書であるラーマチャリタムは、パーラ朝第15代皇帝ラーマパーラがクシャトリヤであったことを証明している。^{[ 25 ]}ソッダラによる物語ウダヤスンダリ・カタでは、ダルマパーラは太陽王朝の子孫であるとされている。^{[ 27 ] [ 30 ]}パーラ朝の大臣ヴァイディヤデーヴァ（後のカマルーパ王国の王）が発行したカマウリ碑文では、パーラ朝の支配者は太陽王朝（ミヒラヴァンシャ）に属するとされている。^{[ 30 ]}著者ニティシュ・セングプタによれば、伝説の太陽王朝に属するという主張は信頼できないようで、王朝の卑しい起源を隠蔽しようとする試みであると思われる。^{[ 31 ]}パーラ朝は、マンジュシュリー・ムラカルパなどの資料ではシュードラとも呼ばれている。^{[ 32 ]}中世の歴史家アブル・ファズルはこの伝承に基づいて、これらの王をカヤスタと表現した。^{[ 25 ] [ 32 ] [ 33 ]} KNサハイ博士によれば、「偉大なヴァイディヤ・クリナ・ヴァマナダサの祖先であるドマナダサは、カヤスタ・パーラ家と結婚した。パーラはカヤスタの姓でもあり、パーラ家もカヤスタであると言える」。^{[ 34 ]}現代の学者は、パーラ家の宮廷が要塞となり、銅板碑文が仏教との結びつきを強調していることから、パーラ家は仏教徒であったと考えているが、大多数の画像や碑文は、パーラ家がバラモンとシヴァ神およびヴィシュヌ神の崇拝を庇護していたことを証明している。^{[ 25]] [ 33 ]}

アンドレ・ウィンクは、創始者のゴーパーラは選挙で選ばれた人物であり、「間違いなく王族の血筋ではなく、おそらくクシャトリヤに転身したバラモンの家系の出身」であると述べている。ウィンクはさらに、アラビア語の資料によれば、パーラは「高貴な出自の王ではなかった」と述べている。^{[ 33 ]}

シャシャンカの王国が崩壊した後、ベンガル地方は無政府状態に陥った。中央権力はなく、小首長たちの間で絶えず争いが起こっていた。当時の文献では、この状況はマツヤ・ニャヤ（「魚の正義」、つまり大魚が小魚を食べる状況）と表現されている。ゴーパラはこの時期に最初のパーラ王として即位した。カリムプル銅板は、この地域のプラクリティ（人々）が彼を王にしたことを示唆している。^{[ 35 ]}約800年後にタラナータが書いたものも、ベンガルの人々によって民主的に選出されたと記している。しかし、彼の記述は伝説の形をとっており、歴史的に信頼できないと考えられている。伝説では、無政府状態が続いた後、人々は次々と王を選出したが、選出された翌晩に、前の王のナーガの女王によって全員が食べられてしまったとされている。しかし、ゴパールは女王を殺害し、王位にとどまった。^{[ 36 ]}歴史的証拠によれば、ゴパールは市民によって直接選出されたのではなく、封建領主の集団によって選出された。このような選挙は、当時のこの地域の社会ではごく一般的だった。^{[ 35 ] [ 36 ]}

750年のゴパラの即位は、多くの独立した首長が何の抵抗もなく彼の政治的権威を認めたため、重要な政治的出来事であった^{[ 22 ] [ 37 ]。}彼はガウル、ヴァレンドラ、バンガを含むベンガル全域に対する権力を固め、マガダの一部にも支配を広げた。RCマジュムダルによれば、ゴパラは770年まで統治した^{[ 35 ] 。}

ゴーパーラの帝国は、息子のダルマパーラと孫のデーヴァパーラによって大きく拡大された。ダルマパーラは当初、プラティハーラ朝の支配者ヴァツァラージャに敗れた。その後、ラーシュトラクータ朝の王ドゥルヴァがダルマパーラとヴァツァラージャの両方を破った。ドゥルヴァがデカン地方へ去った後、ダルマパーラは北インドに強大な帝国を築いた。^{[ 38 ]}彼はカンナウジのインドラユダを破り、自らの指名したチャクラユダをカンナウジの王位に就かせた。北インドの他のいくつかの小国も、ジャランダラに至るまで、彼の宗主権を認めた。^{[ 39 ]}すぐに、彼の拡大はヴァツァラージャの息子ナーガバータ2世によって阻止された。ナーガバータ2世はカンナウジを征服し、チャクラユダを追い払った。その後、ナーガバータ2世はムンゲルに進軍し、激戦の末ダルマパーラを破った。ダルマパーラは降伏を余儀なくされ、ラーシュトラクータ朝の皇帝ゴヴィンダ3世と同盟を結ばざるを得なくなった。ゴヴィンダ3世はその後、北インドに侵攻してナーガバタ2世を破り、介入した。^{[ 40 ] [ 41 ]}ラーシュトラクータ朝の記録によれば、チャクラユダとダルマパーラはともにラーシュトラクータ朝の宗主権を認めていた。実際には、ゴヴィンダ3世がデカン地方へ去った後、ダルマパーラは北インドの支配権を獲得した。彼はパラメーシュヴァラ・パラマバッタラカ・マハラジャディラージャという称号を採用した。^{[ 22 ]}

ダルマパーラの後を継いだのは息子のデーヴァパーラで、彼は最も強力なパーラ朝皇帝とみなされている。^{[ 22 ]}彼の遠征の結果、プラジョーティシャ（現在のアッサム州）への侵攻があり、王は戦わずに降伏した。また、ウトカラ（現在のオリッサ州北部）への侵攻もあり、王は首都から逃亡した。^{[ 42 ]}後継者たちの碑文には、彼による他のいくつかの領土征服も記されているが、これらは誇張されている可能性がある（下記の地理の項を参照）。^{[ 35 ] [ 43 ]}

チベットの資料によると、皇帝クリ・スロン・ルダ・ツェン（トリソン・デツェン）とその息子ム・テグ・ツェン・ポ（ラルパチャン）がインドを征服し、ダルマパーラを服従させた。^{[ 44 ] [ 45 ]}これが歴史的に正確かどうかは歴史家の間で議論されているが、デーヴァパーラがチベット人と衝突したことは確かである。 ^{[ 46 ] [ 47 ]}中国の記録によると、ヒマラヤに対するチベットの支配は西暦839年から848年の間に失われたが、これはデーヴァパーラの治世中であった。^{[ 48 ]}ダルマパーラの治世が終わりに近づき、デーヴァパーラの治世が始まった時期に、プラティハーラ朝の支配者ナーガバッタがチベット帝国と同盟を結んだパーラ朝を攻撃した。デーヴァパーラはチベットの王たちを打ち負かした。^{[ 46 ] [ 47 ]}プリトヴィマッラ王のドゥル碑文は、デーヴァパーラの征服を裏付けており、ネパールのパーラ王朝の建国について言及している。初代統治者はアディパーラであり、その血統は16世代にわたって統治を続けた。^{[ 49 ]}

デヴァパーラの長男ラージャパーラは彼より先に亡くなり、次男のマヘンドラパーラが後を継いだ。彼は恐らく父の広大な領土を維持し、ウトカラ族とフン族に対するさらなる遠征を行った。 ^{[ 50 ]}彼は帝国を弟のシュラパーラ1世にそのまま引き継いだ。シュラパーラ1世はベンガル、ビハール、ウッタル・プラデーシュを含むかなり広い領土を支配しており、これは彼のミルザプール銅板碑文によって証明されている。^{[ 51 ]} シュラパーラ1世の息子であるゴーパーラ2世の治世で何が起こったのかはまだ不明である。ゴーパーラ2世の後、ダルマパーラの血統はまだ不明な理由で途絶えた。ダルマパーラの子孫がいたとしても、ダルマパーラの弟であるヴァカパーラの血統が王位を継承したため、その子孫は継承されなかった。

その後まもなく、帝国は徐々に崩壊し始めた。ヴァカパーラの孫でジャヤパーラの息子であるヴィグラハパーラ1世は、短い統治の後、王位を退き、出家した。ヴィグラハパーラの息子で後継者のナラヤナパーラは、弱い統治者であることが判明した。彼の54年間の治世中に、ミヒラ・ボージャはパーラ朝を破った。^{[ 52 ]： 20}パーラ朝の衰退に勇気づけられ、アッサムのハルジャラ王は皇帝の称号を名乗った。^{[ 22 ]}

ナラヤナパーラの息子ラージャパーラは少なくとも32年間統治し、いくつかの公共施設や壮大な寺院を建設した。^{[ 53 ]}以前は、彼の息子ゴーパーラ3世は数年の統治の後ベンガルを失い、その後ビハールだけを統治したと考えられていた。しかし、北ベンガルのプンドラバルダナブクティにある2つの村をバラモンに与え、その支配を示したバガルプル碑文によって、この説は否定された。彼の息子で次の王であるヴィグラハパーラ2世は、チャンデーラ朝とカラチュリ朝の侵略に耐えなければならなかった。彼の治世中、パーラ帝国はガウダ、ラダ、アンガ、ヴァンガなどの小さな王国に分裂した。ハリケーラ（東ベンガルと南ベンガル）のカンティデーヴァもマハラジャディラージャの称号を名乗り、後にチャンドラ王朝によって統治される別の王国を建国した。^{[ 22 ]}ガウダ国（西ベンガルと北ベンガル）はカンボジャ・パーラ王朝によって統治されていた。この王朝の支配者も、-pala という接尾辞で終わる名前を持っていた（例：ラージャパーラ、ナラヤナパーラ、ナヤパーラ）。しかし、その起源は不明であり、最も妥当な見解は、首都を含むパーラ王国の大部分を簒奪したパーラの役人が起源であるというものである。^{[ 22 ] [ 35 ]}

マヒパーラ1世は西暦978年に即位してから3年以内に北ベンガルと東ベンガルを奪還した 。また、カンボージャ族に奪われていた首都ガウダも奪還した。さらに、現在のブルドワン管区の北部も奪還した。彼の治世中、チョーラ帝国のラージェンドラ・チョーラ1世は西暦1021年から1023年にかけてガンジス川の水を求めてベンガルに頻繁に侵攻し、その過程で支配者を屈服させ、相当な戦利品を獲得した。ラージェンドラ・チョーラに敗れたベンガルの支配者はダルマパーラ、ラナスル、ゴヴィンダチャンドラであり、彼らはパーラ王朝のマヒパーラ1世の封臣であった可能性がある。^{[ 54 ]}ラージェンドラ・チョーラ1世はマヒパーラも破り、パーラ王から「並外れた力を持つ象、女性、財宝」を獲得した。^{[ 55 ]}マヒパーラは北と南のビハールも支配下に置いたが、これはおそらくガズニのマフムードの侵攻によって北インドの他の支配者の力が消耗したことが一因であろう。また、彼の兄弟であるスティラパーラとヴァサンタパーラがヴァラナシのいくつかの聖なる建造物の建設と修復を行ったことから、彼はヴァラナシとその周辺地域も征服した可能性がある。その後、カラチュリ王ガンゲヤデーヴァは、おそらくマヒパーラの息子ナヤパーラであったアンガの支配者を破ってヴァラナシを併合した。^{[ 22 ]} 

マヒパーラ1世の息子ナヤパーラは、長い戦いの末、カラチュリ王カルナ（ガンゲヤデーヴァの息子）を破った。その後、仏教学者アティシャの仲介により、両者は和平条約を結んだ。ナヤパーラの息子ヴィグラハパーラ3世の治世中、カルナは再びベンガルに侵攻したが、敗北した。この紛争は和平条約で終結し、ヴィグラハパーラ3世はカルナの娘ヤウヴァナスリと結婚した。ヴィグラハパーラ3世はその後、侵攻してきたチャールキヤ王ヴィクラマーディティヤ6世に敗れた。ヴィグラハパーラ3世はまた、オリッサのソーマヴァンシ王マハシヴァグプタ・ヤヤーティ率いる別の侵略にも直面した。その後、一連の侵略によりパーラ朝の勢力は著しく低下した。彼の治世中、ヴァルマン朝が東ベンガルを占領した。^{[ 22 ] [ 35 ]}

ヴィグラハパーラ3世の妻ヤウヴァナシュリとの間に生まれた長男で後継者であるマヒパーラ2世の治世は、サンディヤカール・ナンディの『ラーマチャリタム』に詳しく記録されている。マヒパーラ2世は、弟のラーマパーラとスラパーラ2世が自分に反逆を企てている疑いがあるとして、彼らを投獄した。その後まもなく、カイヴァルタの臣下ディヴィヤ率いるサマンタの反乱に直面した。ディヴィヤ（またはディビャク）は彼を殺害し、ヴァレンドラ地方を占領した。その地域は、彼の後継者であるルダクとビーマの支配下に留まった。スラパーラ2世はマガダに逃れ、短い治世の後死去した。彼の後を継いだのは弟のラーマパーラで、彼はディヴィヤの甥であるビーマに対して大規模な攻撃を開始した。彼は母方の叔父マタナとラーシュトラクータ朝の従兄弟シヴァラージャデーヴァ、そして南ビハールと南西ベンガルのいくつかの封建領主の支援を受けていた。ラーマパーラはビーマを決定的に打ち負かし、彼とその家族を残酷な方法で殺害した。^{[ 22 ] [ 35 ]}歴史家の古井良介は、カイヴァルタの反乱がパーラの従属支配者に対する支配力を決定的に弱めたと指摘している。また、この反乱は、その後台頭した別の勢力であるセーナの手に彼らが陥落する道を開いた。^{[ 56 ]}

ヴァレンドラを支配下に置いた後、ラマパーラはパーラ朝の復興に努め、ある程度の成功を収めた。彼はラマヴァティに新たな首都を置き、そこはパーラ朝の終焉まで首都であり続けた。彼は税金を減らし、耕作を奨励し、公共施設を建設した。彼はカマルパとラールを支配下に置き、東ベンガルのヴァルマン王に宗主権を認めさせた。彼はまた、現在のオリッサの支配権をめぐってガンガ王と争ったが、ガンガ王がこの地域を併合できたのは彼の死後であった。ラマパーラは共通の敵であるガナ朝とチャールキヤ朝に対抗するため、チョーラ王クローットゥンガと友好関係を維持した。彼はセーナ朝を抑え込んだが、ミティラーをカルナータの首長ナンヤデーヴァに奪われ、ナンヤデーヴァはミティラーを拠点とする独自の王国を築いた。彼はまた、従妹のクマーラデーヴィを王と結婚させることで、婚姻同盟を通じてガハダヴァラ王ゴヴィンダチャンドラの攻撃的な企みを阻止した。^{[ 22 ] [ 35 ]}

マガダ地方では、ラタンプル出身の冒険家ヴァッラバラージャがブッダガヤを拠点としてラーマパーラに対する遠征を指揮した。彼の遠征はガハダヴァラ王朝のゴヴィンダチャンドラの支援を受けていたと推測されている。ブッダガヤを制圧した後、彼は仏教に改宗し、デーヴァラクシタという新しい名前を名乗った。この時点で、彼はマハナパーラ（ラーマパーラの叔父）の娘と結婚することでパーラ朝と和平を結んだ。彼の王朝はピティパティとして知られるようになった。^{[ 57 ]}

ラマパーラは最後の強力なパーラ朝皇帝であったが、息子のクマーラパーラは彼の領土の大部分を維持することに成功した。彼の死後、息子のクマーラパーラの治世中にカマルーパで反乱が勃発した。この反乱はクマーラパーラの大臣ヴァイディヤデーヴァによって鎮圧された。ヴァイディヤデーヴァはまた、主君のために南ベンガルでの海戦にも勝利した。しかし、クマーラパーラの死後、ヴァイディヤデーヴァは事実上独立した王国を創設した。^{[ 22 ]}クマーラパーラの息子、ゴーパーラ4世は幼くして王位に就き、ラジブプル銅板碑文によれば、叔父のマダンパーラが摂政を務めた。^{[ 58 ]}ゴーパーラ4世は戦死したか、マダンパーラに殺害されたかのどちらかである。マダンパーラの治世中、東ベンガルのヴァルマン族は独立を宣言し、東ガンガ族はオリッサで再び紛争を起こした。マダナパーラはガハダヴァラからムンゲルを奪取したが、南ベンガルと東ベンガルの支配権を握ったヴィジャヤセーナに敗れた。 ゴヴィンダパーラとパラパーラという二人の支配者が紀元1162年頃から 1200 年頃までガヤ地区を統治したが、彼らと帝国パーラとの関係については具体的な証拠はない。 パーラ王朝はセーナ王朝に取って代わられた。^{[ 35 ]}クシャトリヤの地位を主張したパーラの末裔は、カヤスタカーストと「ほとんど気づかれないうちに融合」した。^{[ 59 ] [ 60 ]}

デヴァパーラ自身の碑文と彼の治世に言及する碑文（バダル柱碑文）では、彼はグルジャラ族、ドラヴィダ族、ウトカラ族、プラグジョティサ族、フナ族、カンボージャ族を征服したとされている。^{[ 64 ] [ 65 ]}

• 言及されているグルジャラ族は間違いなくプラティハーラ朝であり、プラティハーラ朝の王はミヒル・ボージャであったと推測される。^{[ 64 ] [ 66 ]}
• 碑文に記されているドラヴィダ王は、一般的にはラシュトラクータ朝のアモーガヴァルシャと考えられていたが、パンディヤ朝の王、シュリー・マーラ・シュリー・ヴァッラバであると特定されている。^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}
• ウトカラ（バウマ・カラ王朝）の征服により、デヴァパーラは当然ながら南半島と地理的に接触するようになり、同時代のパーラ朝とパンディヤ朝の支配者の間で敵対関係が生じたことは不自然ではなかった。^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}
• プラグジョティサまたはアッサムはデーヴァパーラの宗主権を受け入れ、アッサムの王はプラランバかハルジャラであったと推測されている。^{[ 64 ] [ 65 ]}
• マジュムダルは、フン族はウッタラパタ（ヒマラヤ山脈付近）の公国であり、デーヴァパーラによって征服されたと指摘している。^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

デヴァパーラは、バダル碑文にあるアーリヤヴァルタのディグヴィジャヤ（征服）だけでなく、彼のモンギルプレートに記されているバーラタヴァルシャ（インド）全体のディグヴィジャヤ（征服）でも功績があるとされている。 ^{[ 68 ] [ 69 ]}ニティシュ・K・セングプタによれば、バダル柱碑文は非常に誇張されている。^{[ 70 ]}しかし、プラモード・ラル・ポールとラティカンタ・トリパティは共に、「ヴィンディヤ山脈とヒマラヤ山脈、そして東と西の海に囲まれた地域全体がデヴァパーラに貢物を納めた」という記述は、バダル碑文における単なる政治的誇張ではなく、実際の事実であると主張している。^{[ 71 ] [ 72 ]}さらに、タラナータは、デーヴァパーラがヒマラヤ山脈からヴィンディヤ山脈まで北インド全体を征服したとも述べている。^{[ 73 ]}デーヴァパーラが東の海（アラビア海）を支配していたことは、デーヴァパーラが「シンドゥ川まで武器を運んだ」という記録からも証明できる。^{[ 74 ]}インドの考古学者で歴史家のビンデシュワリ・プラサード・シンハは、ナラヤナパーラのバダル柱碑文に見られるような賞賛には多少の誇張が含まれているのは当然だが、デーヴァパーラの征服に関する記述全体を単なる大言壮語として片付けるのは同様に不合理だと述べている。^{[ 43 ]}いずれにせよ、当時、近隣のラシュトラクータ朝とグルジャラ・プラティハーラ朝は弱体化しており、デーヴァパーラによって征服されたと言っても不自然ではないだろう。 ^{[ 75 ]}

彼の息子たちと孫は、おそらく帝国の中心地域を無傷で維持することに成功した。しかし、帝国はその後まもなく崩壊し始めた。ナラヤナパーラはアッサムとオリッサの支配権を失った。彼は一時的にマガダと北ベンガルの支配権も失ったと考えられていたが、これは現在否定されている。ゴーパーラ3世はチャンドラ王の手によって深刻な敗北を喫し、北ベンガルの一部からのみ統治した。パーラ帝国はヴィグラハパーラ2世の治世中に小さな王国に分裂した。マヒパーラはベンガル、ビハール、そしてヴァランシまでの一部を取り戻した。彼の後継者たちは再び東ベンガルと南ベンガルを失った。最後の強力なパーラ王ラマパーラはベンガル、ビハール、アッサム、そしてオリッサの一部を支配下に置いた。^{[ 22 ]}マダナパーラの死の頃には、パーラ王国は北ベンガルとともに中央および東ビハールの一部に限定されていた。^{[ 22 ]}

パーラ朝は、官僚であった者も含め、多くのサンスクリット語学者を庇護した。ガウダ・リティという作風はパーラ朝の治世中に発展した。多くの仏教タントラ教の著作がパーラ朝の治世中に著され、翻訳された。上記の宗教の項で述べた仏教学者以外にも、ジムタヴァーハナ、サンディヤカール・ナンディ、マダヴァ・カーラ、スレーシュヴァラ、チャクラパニ・ダッタなどがパーラ朝時代の著名な学者である。^{[ 22 ]}

哲学に関するパーラ語の著名な文書には、ガウダパーダの『アガマ・シャストラ』 、シュリダール・バッタの『ニヤヤ・クンダリ』 、バッタ・バヴァデーヴァの『カルマヌシュタン・パダティ』などがあります。医学に関する書籍としては、

• チキツァ・サムグラハ、アーユルヴェーダ・ディピカ、バヌマティ、シャブダ・チャンドリカ、ドラヴィヤ・グナサングラハ（チャクラパニ・ダッタ著）
• シャブダ・プラディパ、ヴリックハーユルヴェーダ、ロパダティ（スレシュワラ著）
• チキツァ・サルサムグラハby ヴァンガセーナ
• ガダダラ・ヴァイディヤ著『スシュラタ』
• ダヤバガ、ヴィャヴォハラ・マトリカ、カラヴィヴェカby Jimutavahana

サンディヤカル・ナンディによる半フィクション叙事詩『ラーマチャリタム』（12世紀）は、パーラ朝の歴史を知る上で重要な資料である。

原ベンガル語の一形態は、パーラ朝時代に編纂されたチャリヤパダに見られる。 ^{[ 22 ]}

パーラ朝の彫刻芸術は、インド美術の独特な段階として認識されており、ベンガルの彫刻家の芸術的才能で知られています。^{[ 88 ]}グプタ美術の影響を受けています。^{[ 89 ]}

パーラ様式はセーナ帝国のもとで継承され、発展を続けました。この時期、彫刻の様式は「ポスト・グプタ」から、他の地域や後の世紀に広く影響を与えた独特の様式へと変化しました。神像は姿勢がより硬直的になり、多くの場合、両足を揃えてまっすぐに立っており、装飾品を大量に身につけていることが多く、また、多くの持ち物を持ったり、ムドラ（印相）を示したりできる複数の腕を持つこともよくありました。寺院の像の典型的な形式は、実物大の半分よりかなり大きい主像が非常に高いレリーフで彫られた石板で、その周りを、より自由なトリバンガのポーズをとっている小さな従者像が囲んでいます。批評家は、この様式が過度に精緻になりがちであると指摘しています。彫刻の質は一般的に非常に高く、鮮明で正確なディテールが特徴です。東インドでは、顔の特徴がよりシャープになる傾向があります。^{[ 90 ]}

同様の構成の小型青銅像群は、以前の時代よりもはるかに多く現存している。おそらく生産数は増加していたのだろう。これらは主に裕福な人々の家庭の祭壇や僧院のために作られた。次第にヒンドゥー教の像が仏教の像を上回り、東インド、つまり仏教の最後の拠点でさえも、インド仏教の末期的な衰退を反映している。^{[ 91 ]}

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  ガネーシャとカールティケーヤに挟まれたラリタの玄武岩像
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  彫刻されたシャンカ
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  ヴィシュヌ神のヴァラーハ・アバターの彫刻
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  ジナ・リシャバナータ

前述の通り、パーラ朝は数多くの僧院やその他の聖なる建造物を建てました。現在のバングラデシュにあるソマプラ・マハーヴィハーラは世界遺産です。ここは21エーカー（8.5ヘクタール）の複合施設で、177の僧房、多数のストゥーパ、寺院、その他多くの付属建造物があります。ヴィクラマシーラ、オダンタプリ、ジャガッダラなどの他のヴィハーラの巨大な建造物もパーラ朝の傑作です。パーラ朝時代のベンガルとビハールの芸術は、ネパール、ビルマ、スリランカ、ジャワの芸術に影響を与えました。^{[ 92 ]} 

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  世界遺産のソーマプラ・マハヴィハーラはダルマパーラによって建てられました。
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  ソマプラの中央神殿の装飾
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  ヴィクラマシーラの遺跡