ハリバドラ（仏教哲学者）

ハリバドラは、シズィ・シェン（簡体字中国語：狮子贤、繁体字中国語：獅子賢、ピンイン：Shīzixián）あるいはセンゲ・ザンポ（チベット語：སེང་གེ་བཟང་པོ་、ワイリー：seng-ge bzang-po、どちらの名前も「正義の獅子」を意味する）としても知られ、8世紀の仏教哲学者、注釈者でした。^[1]彼は、現在のインドのビハール州にあるヴィクラマシラ寺院 の創立僧の一人であり、パーラ朝の皇帝ダルマパーラの教師でもありました。^{[2] [3 ] [4]}

彼の著名な弟子にはヴィクラマシラの創建にも貢献した僧侶ブッダ・ジュニャーナパーダがいた。 ^[5]

ハリバドラの生涯の詳細は、彼の著作と、タラナタやブトン・リンチェン・ドゥブなどの後期チベット人作家の著作の両方を通じて知られている。ほとんどの学者はハリバドラを8世紀後半から9世紀初頭としているが、マノ・ラオハヴァニチは735年から795年頃としている。確実にわかっているのは、彼がダルマパーラ皇帝の治世中に活動していたということである。タラナタは、ハリバドラはダルマパーラが即位してから20年後に亡くなったと記している。^{[1]ブトンはハリバドラが}クシャトリヤの家系 に属していたと述べ、タラナタは彼が王子であったと述べている。彼が母親の胎内にいたときにライオンに襲われて殺された後に彼がその名前をもらったという話がある。彼は生き延びたため、ハリはライオンを指し、バドラは幸運を意味する。^[1]

アーロカの奥付には、彼がトリカトゥカ修道院に滞在していたことが詳しく記されている。この修道院はまだ特定されていないが、おそらくインド北東部のビハール州とベンガル州付近にあったと思われる。ハリバドラの存命中、仏教はパーラ朝の領土で栄え、ヴィクラマシラ、オダンタプリ、ソーマプラなどの新しい修道院が設立された。^[1]

彼は僧侶としての生涯を通じて般若波羅蜜の専門家としての名声を獲得した。^[1]

ハリバドラの『アビサマヤランカラ』の注釈は、おそらく著者がシャーンタラクシタの弟子であったため、このテキストに関する 21 のインドの注釈の中で最も影響力のあったものの 1 つでした。ハリバドラは師匠と同様に、チベットの伝承では瑜伽伽・スヴァタントリカ・中観派を代表する人物であると後から考えられています。

ハリバドラによるアビサマヤランカラの解釈、特に彼の 4 カヤ モデルは物議を醸しており、ヴィムクタセーナによって普及した初期の規範的解釈と矛盾していました。ハリバドラは、アビサマヤラムカラ第 8 章では、スヴァバヴィカカヤ、[ジニャーナ] ダルマカヤ、サンボーガカヤ、ニルマーナカヤという 4 つのカヤを通して仏陀の境地を説明していると主張しています。^[6]ハリバドラの立場は、今度はラトナーカラシャンティとアバヤカラグプタによって異議を唱えられた。チベットでは議論が続き、ジェ・ツォンカパがハリバドラの立場を擁護し、サキャ派のゴランパがもう一方の立場を推進した。^[7]

同時代の多くの人々とは異なり、ハリバドラはこの時期のタントラの一般的な実践とは関係がありません。しかし、彼は自身の著書『アーロカ』の中でタントラのテキスト『ヴァジュラパーニャビシェカマハータントラ』に言及しています。^[1]

ハリブドラの著作はチベットで人気があり、彼はほぼ「無敵」の地位を占めていた。彼の注釈は11世紀という比較的早い時期にチベット語に翻訳されており、その翻訳者の一人がルンゴグ・ブロルダン・シェス・ラブであった。^[1]