ティロパ

ティローパ（プラークリット語、サンスクリット語：タリカまたはティロパダー、988年 - 1069年）は、ガンジス川沿いに住んでいたインドの仏教タントラの大成就者でした。^[1]彼は、仏陀の境地に達するまでの過程を加速させることを目的とした一連の精神修行である無上瑜伽タントラを実践しました。彼はタントラの系統の全てを継承し、おそらく当時そうした唯一の人物でした。洞察の道とマハムドラに加えて、ティローパは方便の道（今日ではナロパの六ヨーガとして知られています）とグル・ヨーガを学び、伝えました。^[2]ナロパは彼の主な弟子と考えられています。

ティローパは東インドの僧侶階級バラモンの家庭に生まれました。^[3]彼は、托鉢と放浪生活を送るようダキニ^{[4] （}修行者に啓蒙活動を行う女性仏陀）から命じられ、出家しました。彼女は最初から、ティローパの本当の両親は彼を育てた人々ではなく、原初の知恵と普遍的な空性であることを明らかにしました。ダキニの助言により、ティローパは徐々に僧侶の生活を始め、僧侶の誓いを立てて博学な学者になりました。彼のダキニの師の頻繁な訪問は、彼の精神的な道を導き続け、悟りへの隔たりを埋めました。^[要出典]

彼はインド中を旅し、多くの導師から教えを受けました。

• サリヤパからは内なる熱（サンスクリット語：caṇḍalī、チベット語：tummo 、内なる熱）について学んだ。
• 彼はナーガルジュナから、輝く光（サンスクリット語: prabashvara）と幻想的な身体（サンスクリット語: marya deha、 Tib. gyulu）の教え（Cakrasaṃvara Tantra）、Lagusamvara Tantra、または Heruka Abhidharmaを受け取りました。
• 夢のヨガ、ラワパより。
• スカーシッディから、生と死、そしてバルド（生と意識の転移/ポワの間の状態）についての教え。
• 彼はインドラブティから智慧（プラジュニャ）を得た。
• そしてマタンギからは死体の復活が起こります。

マタンギの助言に従い、ティローパはベンガルの売春宿でダリマという娼婦の執事兼用心棒として働き始めた。昼間は生活のためにゴマを挽いていた。^{[5]瞑想中に}ヴァジラダラのヴィジョンを受け、伝説によれば、マハームドラーのすべてがティローパに直接伝わった。伝授を受けた後、ティローパは2つの洞窟で瞑想し、正しい瞑想姿勢を保つために重い鎖で自分を縛った。彼は何年も修行し、金剛手ヴァジラダラの形ですべての仏陀の心に出会った。彼は今日のカギュ派の祖と考えられている。^{[2]彼の最も重要な弟子である} ナロパは彼の後継者となり、教えを継承・伝えた。ネパール最大のヒンドゥー教寺院とされるパシュパティナート寺院の敷地内には、ティローパがシッディを達成し、弟子のナロパに灌頂を授けた2つの洞窟がある。 ^{[6] [7]}

ティローパはナロパに「六つの忠告」という教えを与えたが、その原文のサンスクリット語やベンガル語は現存せず、翻訳された形でチベットに伝わっている。チベット語では、この教えは「六つの要点の釘」を意味する「gnad kyi gzer drug」^[8]と呼ばれている。英語の慣用表現「的を射たことを言う」の意味を考えれば、この題名の適切さは明らかである。

ケン・マクラウドによれば、このテキストにはちょうど 6 つの単語が含まれており、次の表の 2 つの英語訳は彼によるものです。

ワッツ・ウェイマン翻訳

1957年頃のアラン・ワッツとアレックス・ウェイマン博士による初期の翻訳では、ティローパの「六戒」は次のように訳されている。

考えもせず、反省もせず、分析もせず、

栽培しなければ、意図もない。

自然に落ち着くようにしましょう。

ワッツは脚注で、マクラウドのものと順序や構文が部分的に異なるチベット語の原文を引用している。

ミムノ、ミブサム、ミドゥピャチン、

ミ・ブズゴム、ミ・セムス、ラン・バブ・ブザグ。

ウェイマンが提供した「説明」に基づいて、ワッツは次のように説明した。

Mi-mnoは禅語の無心（ wu-hsin）または無念（ wu-nien）、「無心」または「無思考」とほぼ同義である。Bsamはサンスクリット語の cintana 、つまり聞いたことについての思索、および mimamsa 、つまり「哲学的分析」の dpyad に相当する。Bsgom はおそらく bhavanaまたは中国語のhsiu （修）、「修養する」、「実践する」、「集中する」である。Semsはcetanaまたはszu （思）であり、意図または意志の感覚を伴う。Rang -babs-bzhagは文字通り「自己定着する」であり、「自己定着」は道教のtzu-jan（自然、ピンイン：zì rán）、「自発的」、「自然な」とほぼ正確に同義であると思われる。^[9]

ワッツは中国語を学んでおり、ウェイマンはチベット学者であり、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）および後にコロンビア大学に所属するサンスクリット語の教授であった。

ティローパはまた、「ガンジス川のマハムドラー」として知られる歌を通してナロパにマハムドラーの教えを与えた。 ^{[10] [要ページ]}その一節は次のように書かれている。

愚か者は無知でマハムドラを軽蔑し、

輪廻の洪水の中での闘争以外何も知らない。

常に不安に苦しんでいる人々に思いやりを持ってください。

容赦ない痛みにうんざりし、解放を望み、主人に固執し、

なぜなら、彼の祝福があなたの心に触れると、心は解放されるからです。^[11]

ティローパの最も有名で重要な発言の一つは、「問題は享受ではなく、執着である」というものである。^[12]

• エルドネ・オンバディコウ、ティロパの生まれ変わりとされるテロ・トゥルク・リンポチェ役
• チベットの歴史

• リンポチェ、チョーキ・ニマ; ニマ、リンポチェ・チョーキ (1994)。マハムドラとゾクチェンの融合。ランジュン・イェシェ出版。ISBN 978-962-7341-21-5。
• ブロ・グロス、マル・パ・チョス・キ、（ナガ）、サンス・ルギャス・ブスタンダル（1995）。マハーシッダ・ティロパの生涯。チベット著作・文書館図書館。ISBN 978-81-85102-91-7。
• リンポチェ、サンジェス・ニェンパ（2014）。ティロパのマハムドラ ウパデシャ: ガンガマの解説と解説。シャンバラ出版。ISBN 978-0-8348-2974-9。

• 「ガンジス・マハムドラ」の英語訳
• 「ガンジス・マハムドラ」のいくつかの英訳

Wikiquoteにティローパに関する引用があります。