バウマ・カラ王朝

バウマ・カラ王朝
西暦8世紀頃～10世紀頃
バウマ・カラ王族（青）とその封建領主（灰色）が発行した碑文の場所を見つける
資本	ジャジプール
宗教	仏教 ヒンズー教
政府	君主制
歴史時代	古代インド
• 設立	紀元8世紀頃
• 廃止	紀元10世紀頃
先行 後継者 シャイロドバヴァ王朝 ソーマヴァンシ王朝 バンジャ王朝

バウマ王朝はカラ王朝としても知られ、8世紀から10世紀にかけてインド東部を統治しました。彼らの王国はトシャラ（IAST: Toṣala）と呼ばれ、現在のオリッサ州の一部を含んでいました。

8 世紀最後の四半期までに、バウマ・カラ朝はかつてのシャイロドバヴァ領土を支配下に置いた。初期の王朝の統治者は仏教を信仰し、後期の統治者はシヴァ派とヴィシュヌ派を信仰した。統治者には 5 人の女性も含まれていたこの王朝は、10 世紀に バンジャ朝とソーマヴァンシ朝に取って代わられた。

バウマ・カラ家の起源は定かではない。^[1]この王朝の最も古い記録では、彼らの一族は「バウマ」と呼ばれている。「カラ」が王朝名として初めて言及されたのは、この王朝の第6代王、シュバカラ2世の碑文である。すべての男性王の名前は「-カラ」で終わっており、これが「カラ」が姓として使われた理由かもしれない。^[2]

ビナヤク・ミスラやRCマジュムダールなどの学者は、この王朝はバウマと呼ばれる部族と関係があり、そのメンバーはもともとマヘンドラ山に住んでいたと主張した。この理論は、ヴィシュヌ・プラーナの写本に「マヘンドラ・バウマ」という語句が出現することに基づいている。^[3]このテキストでは、バウマ族をグハという王と関連づけており、ミスラによると、これが王朝の首都の名前であるグハデーヴァパタカ（またはグヘシュヴァラパタカ）の説明になっている。この理論の批評家は、「マヘンドラ・バウマ」という用語はヴィシュヌ・プラーナの写本1つにしか登場せず、意味が明確ではないと指摘している。^[4]さらに、ヴァーユ・プラーナでは、グハ王は4世紀に生きたが、バウマ・カラの統治は8世紀に始まったと示唆されており、両者の間のギャップは十分に説明できない。最後に、もしバウマ・カラ族が本当にグハのような有名な伝説の王の子孫であるならば、彼らはその王を彼らの記録の中で祖先として必ず言及しているはずです。^[5]

ミスラはまた、バウマ族が古代の「ウトカラ族」と関係があると信じていた。なぜなら、シヴァカラ2世のチャウラシ銅板碑文には、彼が「ウトカラ家のバウマ家系」に属していたと記されているからである。しかし、ビスワルプ・ダスによれば、ここでの「ウトカラ」は、その家族の当時の居住地を示す地理的名称である。^[6]

ある説では、バウマ・カラ族はブーミジ族と関係がある。^[7] NKサフと他の学者は、バウマ・カラ族を北オリッサのブーヤン族またはブーヤン貴族と関係づけた。この説は、「ブーヤン」と「バウマ」という単語の類似性に基づいている。しかし、この証拠は強力ではない。なぜなら、似た発音の単語がサンスクリット語のブー（土地）から派生しているからだ。この説を支持する別の点は、ブーヤン貴族の一部では、長男が祖父にちなんで名付けられたという事実である。これはバウマ・カラ王にも当てはまるようだ。しかし、これらのブーヤン家では、次男は曽祖父にちなんで名付けられ、この伝統はバウマ・カラ家には受け継がれていない。さらに、ブーヤンの祖先が10世紀以前にどこかの地域を統治したという証拠はない。^[8]

さらに別の説では、この一族はプラグジョティシャ（現在のアッサム）の伝説的なバウマ王朝と関係があるという。いくつかの古代文献によると、プラグジョティシャのバウマ家は、ヴィシュヌ神の息子であるナラカ（別名バウマ）の子孫である。同様に、15世紀の作家サララ・ダサは、オリヤー語版マハーバーラタの中で、「ヴィシュヌカラ」がカラ家の創始者であると述べている。^[9]この説によると、バウマ・カラ家はもともと、オリッサの一部を占領していた可能性のあるムレチャの支配者ハルシャの封臣であった。 ^[10]しかし、この説も具体的な証拠によって裏付けられていない。^[11]

バウマ・カラの碑文は、単にサンスクリット語で暦の時代を意味するサムヴァトと呼ばれる、不特定の暦時代の年号が記されている。^[12]歴史家クリシュナ・チャンドラ・パニグラヒは、この時代は西暦736年から始まり、バウマ・カラ朝の統治の始まりを示すと信じていた。^[1]しかし、ディネシュチャンドラ・シルカールは、バウマ・カラ朝の封建領主シャトルバンジャ2世のダシャパッラ碑文の天文学的データの分析に基づき、この時代の始まりを西暦831年としている。リチャード・G・サロモンは、シルカールの提案が最も説得力があるとしているが、決定的ではないと指摘している。^[13]

初期のバウマ・カラ王朝は、南部コンゴダ地域を支配したシャイロドバヴァ朝と同時期に、北部トシャル地域を支配していたようである。 ^[14]この王朝は、シヴァカラ1世（756年または786年頃）の時代までに、おそらく沿岸オリッサ州のほとんどを支配していた。^{[7]シュヴェタカ・ガンジス川の王ジャヤヴァルマデーヴァのガンジャム碑文によると、シヴァカラ1世はコンゴダと}カリンガ北部を征服した。その子孫シヴァカラ3世のタルチャー碑文には、彼がラーダ（現在の西ベンガル州）の王を倒し、倒した王の娘と結婚したと記されている。^[14]

シュバカラ1世（790年頃）は、ヌルプル碑文によれば、王位を主張した親族による反乱を鎮圧した。^{[15] 790年から829年の間、シュバカラ1世とその長男シヴァカラ2世の治世中に、}ラーシュトラクータとパーラの一連の侵略により、バウマ王国は弱体化し、崩壊した。^{[7] [15]}

シュバーカラ1世の次男であるシャンティカラ1世は、西ガンジス川の王ラージャマラの娘であるトリブヴァナ・マハデーヴィー1世と結婚した。トリブヴァナ・マハデーヴィー1世のデンカナル碑文（846年頃）は、彼女の父ラージマラがラーシュトラクータ・パーラ朝の支配に終止符を打つ前、バーマ・カラ王国が苦境に陥っていたことを示唆している。^[15]彼女は王国を再統一したが、一族が以前の権力を取り戻すことはなかったと思われる。^[7]彼女のタルチャー碑文は、孫のシャンティカラ2世が成人したときに彼女が王位を退位したことを示唆している。^[16]

バウマ・カラ家は880年頃から内部抗争に苦しみ、徐々に没落していったようである。この王朝で最初のシヴァ派の王として知られるシュバカラ4世の治世は5年未満（881年～884年）であった。彼の後を継いだのは弟のシヴァカラ3世で、彼の治世は9年ほど続いた。^[7]

次の君主はトリブヴァナ・マハデーヴィー2世（894年頃）で、シュバカラ4世の王妃だった。^[7]彼女の碑文にはシヴァカラ3世が跡継ぎを残さずに亡くなったと虚偽の記述があるが、これは彼女の甥たちの王位継承権を故意に無視する試みだった。^{[17]現代の学者の多くは、彼女が王位を奪ったのは隣国の}ソーマヴァンシ朝の君主であった父ジャンメージャヤ1世の助けがあったからだと信じている。^[18]ブラフメーシュワラ寺院の碑文にはジャンメージャヤがオドラ国の王を殺害したことが示唆されている。パニグラヒは殺害された王をシヴァカラ3世としているが、他の歴史家は彼をジャンメージャヤの反乱を起こしたバンジャ族の家臣としている。^[19]トリブヴァナ・マハデーヴィー2世の治世はおそらく非常に短かっただろう。彼女の即位は宮廷の各派閥によって争われた可能性があるからである。 [ ^18]後のバウマ・カラ王の記録には彼女の治世については触れられていないが、これは彼女がシヴァカラ3世の息子たちに正当な統治者として認められず、おそらく並行して政府を設立したことを示している。^[17]

894年から923年の間に少なくとも5人の君主がバウマ・カラの王位を主張しており、これは王国が不安定になっていたことを示している。トリブヴァナ・マハデーヴィー2世の後を継いだのは、彼女の甥であるシャーンティカラ3世とシュバカラ5世の2人である。その後、シュバカラ5世の王妃ガウリ・マハデーヴィーが、おそらく幼い娘ダンディ・マハデーヴィーの摂政として王国を支配した。ダンディ（916年または923年頃）の後、彼女の継母であるヴァクラ・マハデーヴィー（シュバカラ5世のもう一人の王妃）が王位に就いた。^[20]ヴァクラの父方の家族は、彼女がダンディを廃位させるのを手助けした可能性がある。^[17]彼女の統治の後は、シャーンティカラ3世の王妃ダルマ・マハデーヴィーが務めた。^{[18]これらの女王は}パラマ・マヘシュヴァリ、パラマ・バタリカ、マハラジャディラジャ、パラメシュヴァリという帝国称号を帯びた。^[20]

近隣のソマヴァンシ朝とバンジャ朝がバウマ・カラ王国を乗っ取ろうとしたため、不和や政治的陰謀が起こったようです。歴史家クリシュナ・チャンドラ・パニグラヒによると、ヒンジャリのバンジャ家は2人の王女（ヴァクラとダルマ）をバウマ・カラ家に嫁がせ、後に彼女らを通じてバウマ・カラの王位を掌握しました。バウマ・カラの領土は最終的にソマヴァンシ朝の支配下に入りました。^[18]

バウマ・カラ王国はトシャラと呼ばれたが、これはカリンガの古代首都トシャリに由来すると考えられている。彼らの土地授与碑文によると、最盛期には^{[21]彼らの王国は}オリッサ州の大部分と西ベンガルのミドナポール地区を含んでいた。この領土の一部は彼らの半自治領によって統治されていた。^[22]これらの領土にはシュヴェタカのガンガ族、コダラカのシュルキ族、ヤマガルッタのトゥンガ族、ジャヤプラのナンドドバヴァ族、およびバンジャ族（キギンガコッタ、キンジャリ、ヴァジュルヴァカ）が含まれていた。^[23]

バウマ・カラ時代は、オドラ、トシャラ、コンゴダ、ウトカラなど、歴史的に異なる地域の統一が始まった時期でした。^[24]王国は、マンダラ（収入区分）、ヴィシャヤ（地区）、カンダ（小区分）、村（パタカ、パティカ、グラマ）と呼ばれる行政単位に分かれていました。^[25]

彼らの首都はグハデヴァパタカ（またはグヘシュヴァラパタカ）にあり、ジャジプール県の現在のゴヒラティカル（またはゴヒラティクラ）と同一視されている。^{[14] [23]}これは、以前はヴィラジャと呼ばれていた都市の新しい名前か、古代ヴィラジャの近くに建設された新しい都市であった。^[26]後のソマヴァンシの支配者は、首都をヤヤティナガラ（現在のビンカ）からグヘシュヴァラパタカに移し、都市の名前をアビナヴァ・ヤヤティナガラ（「ヤヤティの新しい都市」）に改名した。^[26]

バウマ・カラ朝の王たちは、シヴァ派だけでなく仏教にも寛容だった。仏教徒であったシュバカラ1世は、シヴァ派のマダヴァ・デーヴィーと結婚した。同じく仏教徒であったシュバカラ3世は、ヒンドゥー語の碑文に記されているように、ノッディロ村の一部を、シヴァの相であるヴァイディヤーナタ・バッタラカを祀るプリンデーシュヴァラ神殿に与えた。シヴァ派であったシヴァカラ3世は、ジャヤシュラマ寺院に2つの村を与えた。トリブヴァナ・マハデーヴィー1世のデンカナル碑文によると、彼女の先祖であるシヴァカラ1世とシャーンティカラ1世は「自国と他国を啓蒙するために、広大な帝国の財宝を宗教事業に費やし」、いくつかのマタ、修道院、寺院を建設した。^[15]

この王朝の最初の3人の王、ケシュマンカラ、シヴァカラ1世（別名ウンマタシマ）、シュバカラ1世は仏教徒であった。^[7]彼らの後継者のうち少なくとも2人、シヴァカラ2世とシュバカラ3世も仏教徒であった。^[15]バウマ・カラの庇護は、ラトナギリが主要な仏教の中心地として成長する上で重要な役割を果たした。^{[27]バウマ・カラの領土には、}ラリタギリ、プシュパギリ、ウダヤギリといった他の重要な仏教遺跡も含まれていた。彼らの統治下で、この地域では徐々に大乗仏教から金剛乗仏教へと移行していった。 ^[24]

中国の記録によると、オドラ王国の元王であるシュバカラ・シンハは、玄宗皇帝の招きで716年に唐の都に到着した。彼はいくつかの仏教のテキストを購入し、中国で金剛乗を広めるのに貢献した。^[14]このシュバカラ・シンハは、バウマ・カラ王の祖先であった可能性がある。^{[28] [29]}

中国の記録には、795年に唐の皇帝徳宗がオドラ国の王から贈り物として署名入りの写本を受け取ったとも記されている。写本には仏典である華厳経と眼陀涅槃経の最後の部分が記されていた。このインドの王は、当時オドラ地方を統治していたシヴァカラ1世かその息子シュバカラ1世のどちらかであると考えられる。9世紀には、以前にナーランダーを含むいくつかの重要な仏教遺跡を訪れていた仏僧プラジュナがオドラの僧院に定住した。これは、この頃にはオドラの仏教僧院が仏教界全体で評判になっていたことを示唆している。^[14]

トリブヴァナ・マハデーヴィー2世のバウド碑文によると、シュバカラ1世（790年頃）は高尚な石造りの僧院を建設した。彼の治世中、この仏教指導者はパドマパニの像を奉納し、そのことが像の碑文によって証明されている。ダウリ洞窟の碑文によると、ビマタとバッタ・ロヤマカはシャーンティカラ1世の治世中、バウマ暦93年（829年頃）にアルギャカ・ヴァラティカという名の僧院を建設した。高名な医師の息子であったビマタの別の碑文は、ウダヤギリのガネーシャグムパ洞窟で発見されている。^[15]

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  ラトナギリ
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  ラリトギリ
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  ウダヤギリ
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  プシュパギリ

バウマカラ朝の統治後期には、オリッサ州でバラモン教が復活したが、これは密教（ヴァジュラヤーナ）の名の下に行われていた型破りな活動を抑制しようとする王家の試みの結果であった可能性がある。^{[30]シュバカラ朝の王妃マダヴァ・デーヴィーはマダヴェシュヴァラ（}シヴァ）に捧げられた寺院を建設し、礼拝を司るシヴァ派のアチャリヤ（宗教指導者）を任命した。^[7]

トリブヴァナ・マハデーヴィー1世女王（846年頃）は、ヴィシュヌ派の信者であり、その父はラーシュトラクータ族とパーラ族の侵略者を王国から追放する上で重要な役割を果たしたとみられる。^[15]

第10代シュバカラ4世（881年頃）は、シヴァ（パラマ・マヘーシュヴァラ）の信者を自称した最も古いバウマ・カラ朝の君主として知られている。その後の同族の君主はすべてシヴァ派であった。同族が建立した寺院のほぼすべてがシヴァの神殿であり、唯一の例外は女神チャムンダに捧げられたヴァイタラ・デウラ寺院である。^[7]

バウマ・カラ朝の統治者は、その統治者の在位年と、統治者自身の暦年が刻まれた銅板碑文から知られています。これらの日付は、ソマヴァンシ朝などの他の王朝の記録によってさらに裏付けられています。以下は、バウマ・カラ暦の始まりを西暦736年と仮定し、およその在位年（西暦）を記したバウマ朝の統治者の一覧です。 ^{[31] [32]}

バウマ・カラスとその封臣に関する以下の碑文が発見されている: ^[33]

• オリッサ州のバウマ・カラス by Biswarup Das
• ビナヤック・ミスラ著『バウマ王朝時代のオリッサ』（1934年）。この本は時代遅れではあるが、王朝の碑文に関する有用な説明が含まれている。