マフディーの権利を主張する者の一覧

アブドゥッラー・イブン・ムアーウィヤはジャアファル・イブン・アビ・タリブの子孫であった。ヒジュラ暦127年（西暦744年）末に、クーファのシーア派は彼をイマームに擁立した。彼はクーファとクテシフォンのシーア派の支援を受けて、ウマイヤ朝カリフのヤズィード3世に反乱を起こした。彼はイラン西部、イスファハン、イスタフルへと移動した。彼は2年間イラン西部を支配することに成功した。最終的に、彼は西暦746年から7年にかけてカリフ軍に敗れ、ホラーサーンのハラートに逃れた。彼はライバルのアブー・ムスリムに投獄されて死亡したと伝えられている。彼の支持者たちは彼の死を信じず、彼は隠遁生活に入り、マフディーとして戻ってくると言った。^{[ 7 ]}

イスマーイール派の名の由来となったイスマーイール・イブン・ジャアファルの息子であるムハンマド・イブン・イスマーイール（西暦740年～813年）^{[ 8 ]}は、マフディーであるとは主張しておらず、ほとんどのイスマーイール派信者は、イマームの系譜は彼の息子アフマド・アル＝ワフィ（アバドゥッラー・イブン・ムハンマド）を通じて続いていると信じているが、彼の死後、信者たちは彼を「7番目にして最後のイマーム…その帰還は、慣習的にマフディーに帰せられる兆候と力の下で待たれていた」^{[ 8 ]として崇敬した。}

899年、当時イスマーイール派の指導者であったアブドゥッラー・アル＝マフディー・ビッラー（本名アブドゥッラー・サイード）（在位909年～934年）は、自らをマフディーであると宣言した。^{[ 8 ]} 909年に建国されたファーティマ朝の初代カリフは、国家の樹立に成功した数少ないカリフの一人であった（下記アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・トゥーマルトおよびムハンマド・アフマド・ビン・アブドゥッラー・ビン・ファハルを参照）。マフディーとしての権威は903年に中央シリアを奪取するために発動されたが、彼の軍はイラク軍によって壊滅させられた。^{[ 9 ]}数年後、彼の説教者アブー・アブドゥッラー・アル＝フサイン・アル＝シーイーは、ベルベル人の地元住民の支援を利用して、北アフリカの一部を確保するのを助けた。マフディーの到来に続く終末の日は「無期限に延期」され^{[ 9 ]}、アブドゥッラーはマフディーとして（理論上）持っていた超自然的な力を一切使うことができなかった。それを使うよう主張した者たちは追放され、時には処刑された^{[ 9 ] 。} 

ファーティマ朝は最終的に「千年王国的なレトリック」を完全に放棄し、帝国建設に専念した。^{[ 9 ]}彼らはエジプトの首都としてカイロを建設し、その子孫はカリフとして統治を続けた。第6代カリフ、アル＝ハーキム・ビ＝アムル・アッラーは、「予測不可能な命令」（教会の破壊、夜間の停戦、すべての犬の殺処分、音楽の禁止）を極めて暴力的に実行し、時折同様に突然撤回することで知られていた。彼の衝動性は、一部の人々によって神の啓示によるものと信じられ、ドゥルーズ教に影響を与えた^{[ 10 ]。}ドゥルーズ教の信者は、彼が隠遁生活を送っており、審判の日にマフディーとして戻ってくると信じている。 

サラディン・アユービー（サラディンとも呼ばれる）がエジプトを征服し、ファーティマ朝を滅亡させたことで、この王朝は終焉を迎えた。彼は最後のファーティマ朝カリフとその家族をファーティマ宮殿に幽閉し、終生幽閉した。

若いクタマ・ベルベル人であるアル・マワティは、アブ・アブドゥッラー・アル・シーイーの粛清とイフリーキヤの都市での反クタマ暴動の後、アル・マフディー・ビッラーに幻滅した信奉者によってマフディーとして宣言された。ファーティマ朝の皇太子アル・カイムは、反乱軍に対して派遣された軍隊の指揮を任された。912年6月21日、ファーティマ軍はミラ近郊で反乱軍を決定的に打ち破った。反マフディーのアル・マワティと他の反乱指導者たちはすぐに捕らえられ、秋のカイラワーンへのアル・カイムの凱旋行進で目立つ存在となった。^{[ 11 ]}

イスファハニのマフディーとしても知られるアブル・ファドル・アル・イスファハニは、西暦931年にバーレーンのカルマト派の指導者アブー・ターヒル・アル・ジャンナビーによって「神の化身」であると宣言された若いペルシャ人男性であった。しかし、この新しい終末論的指導者は、イスラム教の伝統的な側面を否定し、古代ペルシャの宗教であるゾロアスター教との結びつきを促進することで大きな混乱を引き起こした。^{[ 12 ]}彼は「信者たちに」アブラハムの預言者を非難し、ゾロアスター教徒のように「火を崇拝する」よう促した。アブー・ターヒルは彼を「偽者」として否定し、処刑した。^{[ 8 ]}

945年の夏、アブー・ヤズィードがファーティマ朝カリフ国に対して起こしたハワーリジュ派の反乱の最中、アッバース朝の王子を名乗る男がベジャでアブー・ヤズィードに反乱を起こした。彼は黒い旗を掲げ、ムハンマド・アル＝マヒ・ビッラーという名でマフディーであると主張した。彼はすぐにアブー・ヤズィードの息子アイユーブに逮捕され、尋問を受けた。バグダッドに関する知識を試され、答えることができなかったため、彼は城門の前で磔刑に処された。^{[ 13 ]}

ムハンマド・イブン・アル＝ムスタクフィは、アッバース朝カリフのアル＝ムスタクフィの息子であり、後継者として指名されていたが、ブワイフ朝の首長とその傀儡カリフであるアル＝ムティを打倒する陰謀において、マフディーの地位を継承した。

11世紀後半、ファーティマ朝が超自然的な主張や千年王国への関心を放棄すると、イスマーイール派は再び分裂した。ファーティマ軍の司令官（アル＝アフダル）は、亡くなったカリフの息子で後継者とされていた（アブー・マンスール・ニザール）を脇に追いやり、より従順な婿を選んだ。^{[ 10 ]}ニザールが率いた反乱は鎮圧されたが、イランではイスマーイール派の司令官ハサン・イ・サッバーフがカイロのファーティマ朝から離反し、アラムートの城塞からスンニ派アッバース朝の指導者とファーティマ朝宮廷の両方に対して恐怖政治を開始した。

ヒジュラ暦559年（西暦1164年）ラマダンの真っ只中、ハサン・イ・サッバーフの後継者であるハサン2世は信者たちを集め、「ジン、人間、天使」に、隠れたイマームが彼らを「聖法の規則の重荷から」解放したと宣言した。こうして集まった人々は、ラマダンの断食を破り、メディナに背を向けてワインの宴会というシャリーアの儀式的違反に参加した。^{[ 14 ]}ハサン2世は、シャリーアの外面的慣習を廃止し、法の内面（バティニ）を強調したと説明した。そして「表向きはブズルグミドの孫として知られていたが、内面的にはハサンは『時代のイマーム』（シーア派イスラム教の最後のイマーム）であると主張した。^{[ 15 ]}イスラムの儀式の遵守は極めて厳しい罰を受ける。しかし抵抗は根強く、ハサンは義理の兄弟に刺殺された。息子の死後、イスラム法が再び導入された。^{[ 16 ]}

スンニ派のモロッコでは、ムハンマド・イブン・アブドゥッラー・イブン・トゥマルト（1078/1080年頃 - 1130年頃）が12世紀初頭にアルモラヴィー朝の退廃を改革しようと試みた。マラケシュや他の都市で拒絶された彼は、アトラス山脈のマスムダ族に支援を求めた。神の唯一性を強調したため、彼の信奉者はアル＝ムワッヒドゥン（英語では「ユニタリアン」、アルモハドは訛った形）として知られていた。^{[ 17 ]}イブン・トゥマルトは他のすべてのイスラム法学派を拒絶し、支配者であるアルモラヴィー朝の道徳の緩みに審判の時が近い兆候を見出した。 ^{[ 18 ]}

イブン・トゥマルトは、 1121年に信奉者によってマフディーと宣言され^{[ 19 ]}、自らをイマーム、マスーム（アラビア語で文字通り「罪のない者」または「罪のない者」）と称したが、10人の最古参の弟子からなる評議会と協議し、伝統的なベルベル人の代表制政府に従って、後に50人の部族長からなる集会を加えた。アルモハドの反乱は1125年に始まり、スースやマラケシュを含むモロッコの都市への攻撃で始まった。

1130年にマラケシュを攻略できなかったことで「無敵であるという救世主的な主張が崩れた」彼は、アブド・アル＝ムウミンをカリフの称号で後継者に指名した直後に亡くなった。^{[ 19 ]}アブド・アル＝ムウミンはイスラム教における普遍的な指導権を主張し、自身の家族を権力の座に就かせ、体制を伝統的なスルタン制に変えた。^{[ 19 ]} 

オルジャイトゥは、シーア派イスラム教徒のマフディーだと主張したムサという名のクルド人男性を処刑した。^{[ 20 ]}

13 世紀にモンゴルが東方イスラム世界に侵攻すると、多くのイスラム教徒が殺され、イランとイラクはモンゴルの支配下に入った。14 世紀初頭までに、イランとイラクのシーア派は「秘密裏の反体制運動」を始めた。例えば、イラク中央部のシーア派の学問の中心地であるヒッラでは、毎日午後から夕方の礼拝まで、100 人の町民がマフディーの再臨を祈願する儀式に参加した。太鼓が叩かれ、トランペットやラッパが吹かれ、マフディーのための鞍をつけた馬が「時の主」の聖域に導かれ、そこでシーア派の町民は「アッラーの名において、時の主よ、アッラーの名において、来てください。混乱が蔓延し、不正が横行しています。今こそあなたが現れる時です！」と叫んだ。あなたを通して、アッラーは真実を明らかにし、偽りから区別するでしょう！」イランでも同様のメシア的出来事が起こった。^{[ 21 ]}

ファズラッラー・アル＝アスタルバディ

1335年にアブ・サイード・バハドゥル・ハーンの死後、モンゴル・ハーン国が崩壊すると、各地を巡回する同胞団が「民衆の精神性」を広め、その中でも「最有力」とされるシャイヒーヤ・ジュリヤ派は、マフディーの到来が間近に迫っていると宣言し、シーア派の人々に武器を取ってその到来に備えるよう呼びかけた。彼らは1381年から1392年にかけてティムールによって鎮圧された。1386年には、ファズラッラー・アル＝アスタルバディという名の夢解釈者がメシア運動を再開し、自らを「神の栄光の顕現」であり、「時代の主」の属性、すなわちアルファベットの文字に隠された意味を見抜く能力（フルーフィヤ）を持っていると宣言した。彼は1394年に処刑されたが、弟子たちは「彼を神の化身として崇め」、「剣の達人」の印の下で彼の再臨を待った。この宗派はイランとシリアで「異端として四方八方から迫害」され、徐々にアナトリアのベクタシ派スーフィー教団に同化していった。 ^{[ 22 ]}

15世紀初頭にファズラッラー・アル＝アスタルバディが処刑されてから一世代後、現在のタジキスタンのクブラウィヤ教団のスーフィーの師であるイシャク・アル＝フッタラニは、弟子の一人であるヌルバフシュ（光の贈り物）を待望のメシア（すなわちマフディー）であると宣言した。この運動は「規模と影響力を拡大」し、失敗に終わった反乱を起こし、その結果、1425年にフッタラニと数十人の弟子（ヌルバフシュを除く）が処刑された。ヌルバフシュは最終的にクルディスタンに独自の教団を設立したが、「イマーム位へのいかなる主張も公に放棄せざるを得なかった」。^{[ 23 ]}  

「千年王国の反乱」が「新たな王朝の権力」を生み出したもう一つの例は、ムハンマド・イブン・ファラー（1400年 - 1465/66年）である。 ^{[ 24 ]}彼は1415年頃にマフディーのワリー（友）であると宣言した。（最初のイマームであるアリーは、シーア派ではアッラーのワリーとみなされている。）1436年までに、彼の信奉者はイラン南西部で増え、彼は今や「第七イマームの究極の化身」であると主張し、「マフディーの演説」を行った。^{[ 23 ]}彼の宗派はムシャシャイーヤとして知られるようになった。イラクの聖地では彼の異端に反対する者が立ち上がったが、彼の力は絶大で、ヒッラとナジャフの都市を破壊し、アリーの墓を冒涜することさえした。彼はまた、クルゼスターンに首長国を設立し、その首長国は子孫に引き継がれ、1508年にサファヴィー朝によって征服された後、子孫は地方総督となった。 ^{[ 25 ]}

ムハンマド・ジャウンプリ（1443年 - 1505年）は、ジャウンプル（現在の北インドのウッタル・プラデーシュ州）で生まれ、 ^{[ 26 ]}伝えられるところによると、3回にわたりマフディーであると主張した。マスジド・アル・ハラムのカーバ神殿前（ヒジュラ暦901年）、グジャラート州アーメダバードのタージ・カーン・サラール・モスク（ヒジュラ暦903年）、そしてグジャラート州バドリで、信者を集めたがウラマーからの反対も受けた（ヒジュラ暦905年）。ジャウンプリは1505年、63歳でアフガニスタンのファラーで死去した。マフダヴィ派として知られる彼の信者は、ハイデラバード市を中心に現在も存在し、インドの他の地域や世界各地にもいる。^{[ 26 ]}

シェイク・ベドレッディン（オスマン語: شیخ بدرالدین、1359年 - 1420年）は、神学者であり革命家で、1416年のオスマン帝国に対する反乱での役割で最もよく知られている。この反乱で、彼と弟子たちは、スルタン・メフメト1世とオスマン帝国の権威に深刻な挑戦を突きつけた。15世紀のスンニ派歴史家ビトリスのイドリスによれば、ベドレッディンは、自分の土地を信者に分配することで世界に神の統一をもたらすマフディーであると自認していた。 ^{[ 27 ]}

サアディー朝に挑戦して失敗したもう一人の人物は、マフディーの称号を利用したアフマド・イブン・アビ・マハッリ（アラビア語: ابن أبي محلي）（1559年 - 1613年）である。モロッコのイマームでありスーフィーの指導者である彼は、スーフィーの師を異端者と非難し、支配者であるサアディー朝の宗教的怠慢と西洋の植民地主義者を攻撃しなかったことを非難した後、1610年に自らをマフディーと宣言した。^{[ 29 ]}彼はモロッコ南部のマラケシュ市を占領したが、1613年に戦闘で殺害された後、彼の信者たちは「彼の無敵性に対する信仰が否定された」と見て逃亡した。彼の首は切り落とされ、崩れ落ちるまで城壁に吊るされたが、この生々しい証拠にもかかわらず、この地域の「住民の一部」は彼の死を受け入れようとせず、「人目を避けて身を隠した」と信じていた。^{[ 30 ]}

ヌルバフシュの影響はサファヴィー朝（1501年～1736年）にも及んだ。この王朝は、15世紀にシーア派に改宗したスーフィー教団（サファヴィーヤ）にちなんで名付けられた（ただし、王朝は「おそらくクルド起源」である）。サファヴィー朝は軍事力を「狂信的なトルクメン部族」、通称「キジルバシュ」に依存していた。彼らは異教やシャーマニズム、さらには儀式的な人食い行為を行っていたと非難されていた。指導者（ハイダル）が戦闘で死亡した後、12歳の息子イスマイル1世が後を継いだ。^{[ 24 ]}

ヌルバフシュの弟子の一人から「強い影響を受けた」イスマイルは、終末論を用いてキジルバシュの残虐行為を正当化し、自分がマフディーであると主張した。^{[ 24 ]}凶暴なキジルバシュはバクー、タブリーズ、イスファハン、シーラーズ、バグダッドを次々と占領したが、1514年にオスマン帝国の砲兵隊によって敗走した。

「もはやマフディーを装うことができなくなった彼は、今度は隠れたイマームの使者であると主張した。サファヴィー朝のアナトリア起源は都合よく忘れ去られ、代わりに預言者の祖先という設定が加えられ、大隠遁の期間中、王朝は自らを第12代イマームの道具として位置づけることができた。しかしながら、キジルバシュの少数派は、シャーをマフディー本人と見なし続けた。」^{[ 17 ]}

この異端説はイスマイルの息子で後継者によって弾圧された。^{[ 24 ]}今日、彼は多くのアゼルバイジャン人、トルクメン人、クルド人、特にイスラム教のアレヴィ派やシャバクの宗教的慣習において崇敬されている。

アフマド・アル＝マンスール（1578年 - 1603年）、モロッコのスルタン。法学者アフマド・ビン・ムハンマド・ビン・アル＝シッディークは、マフディーについてのみ論じた論文を執筆し、アル＝マンスールのマフディー主義を支持する100の論拠を提示した。^{[ 31 ] [ 32 ]}

モロッコ南部出身のアフメド・イブン・アビ・マハッリ（1559年 - 1613年）は、カーディー（イスラム法官）であり宗教学者で、自らをマフディー（救世主）と称し、当時のサアード朝に対する革命（1610年 - 1613年）を率いた。

イラン系シーア派イスラム教徒で、ベンガル地方のシレットに住んでいたアガ・ムハンマド・レザは、スーフィーの聖者として名を馳せた。彼は数千人もの信者を集め、1799年にカチャリ王国に侵攻してイギリスからの独立を宣言し、運動を開始した。自らをマフディーと称した彼は、東インド会社との数々の戦いの末に敗北した。彼は逃亡したが、後に捕らえられ、カルカッタで終身刑に処された。

イスラム教を再構築するのではなく、異教徒の侵略者からイスラム教を守ることを目指したマフディーの一人がブ・ジヤンだった。1849年、ムハンマドは一連の夢の中で彼に現れ、「マフディーとしての義務を担い」、フランス人入植者をアルジェリアから追い出すよう「3度」命じた。ブ・ジヤンは反フランス指導者アブド・アル・カディルの代理人を務めていたが、今や最強のスーフィー教団ラフマニヤの多くのメンバーの助けを借りて反乱を率いた。フランス軍はザアトシャのオアシスにある彼らの拠点を52日間包囲し、突破して住民を皆殺しにした。ブ・ジヤンの首は村の入り口の槍に突き刺されたが、「マフディー、あるいは少なくとも彼の息子の一人が生き延びたという噂がサハラ砂漠中に広まった」^{[ 33 ] 。} 

アリー・ムハンマド（1819年～1850年）は1844年にマフディーであると主張し、バーブ（門）という名を名乗り、バーブ教として知られる宗教運動を創始した。彼は、より偉大な預言者（「神が顕現させる者」）が間もなく現れると説いた。彼は1850年にタブリーズの町で銃殺刑に処された。バーブ教は激しい反対に遭った。信者の大多数は、バハオラがバーブが予言した預言者であるという主張を受け入れた。その後、大多数の人々にとって、それはバハイ信仰の形で継続され、その信者たちはバーブを自分たちの中心人物とみなしている。また、バハイ教の最初の世紀の公式の歴史によれば、彼らはバーブをユダヤ教、キリスト教、イスラム教、ゾロアスター教のそれぞれから、エリヤ、洗礼者ヨハネ、カイム、ウシダル・マーの再来とみなしている。^{[ 34 ]}

ムハンマド・アフマド・ビン・アブド・アッラー（1844年 - 1885年）は、スーダンのサマニヤ教団のスーフィーのシェイクであった。厳格な怒りを爆発させたために追放された彼は、アングロ・エジプトの支配に対するスーダンの民衆の抗議と千年王国の不安の中で、独自の教団を設立した。^{[ 35 ]} 1881年6月、彼はムハンマドによって王位に就いた夢を見たとして、自らをマフディーと宣言した。彼はコルドファン州を支配下に置き、スーダンのトルコ・エジプト政府に対する軍事作戦を成功裏に指揮し、アングロ・エジプト軍を破り、 1885年にスーダンの首都ハルツームを占領した。彼はまもなくメッカ、メディナ、カイロ、エルサレムで祈りを捧げると予言したが、勝利から数か月後に亡くなった。^{[ 35 ]}マフディー国家は、後継者であるアブダラヒ・イブン・ムハンマドの下で1898年まで存続したが、オムドゥルマンの戦いの後、イギリス軍に陥落した。

ミルザ・グラム・アフマド（1835年 - 1908年）は、19世紀後半のイギリス領インドで、マフディーとイエスの再臨の両方を自称した。1880年、アフマドは著書『ブラヒーン・エ・アフマディーヤ』の中で、啓示を受けたと主張し、マフディーであると主張した。1889年、彼はアフマディーヤ教団を創設したが、これは主流派イスラム教徒の大多数からはイスラム教として認められていない。1974年、パキスタンはアフマディーヤ教徒は法的にイスラム教徒ではないと宣言した。グラム・アフマドの死後、アフマディーヤ教団は彼の後継者たちによって率いられている。

ムハンマドゥ・リマムー・ライエ（1843年 - 1909年）は、セネガルを拠点とするライエネ・スーフィー教団の創始者である。 ^{[ 36 ]}母親の死後、1884年5月24日に自らをマフディーであると宣言した。これはフランス人や多くの正統派イスラム教徒との間で論争を引き起こした。彼のメッセージは、清潔、祈り、施し、社会正義を強調していた。

ムハンマド・ビン・アブドゥッラー・アル＝カフタニ（1935年～1979年）は、義理の兄弟であるジュハイマン・アル＝オタイビによってマフディーと宣言された。ジュハイマン・アル＝オタイビは200人以上の武装勢力を率いて、 1979年11月20日にメッカのグランドモスクを占拠した。この蜂起は2週間にわたる包囲戦の末に鎮圧され、少なくとも300人が死亡した。

リアズ・アハメド・ゴハル・シャヒ（1941年生まれ）は、メシア財団インターナショナル（MFI）とアンジュマン・セルファロシャン・エ・イスラムという精神運動の創始者である。^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}彼はMFIによってマフディー、メシア、カルキ・アバターと宣言されたことで物議を醸している。 ^{[ 40 ]}シャヒの支持者たちは、彼の顔が月、太陽、星雲、メッカの黒石に現れたと主張している。シャヒは2001年に公の場から姿を消した。彼がその年または2003年に亡くなったという主張もあるが、これらは確認されていない。

アリフィン・モハメッド（1943年生まれ）は、「アヤ・ピン」としても知られ、禁止されたスカイ・キングダムの指導者であり創設者である。彼は1943年にマレーシアのクランタン州カンポン・ベサール・バチョクのベリスで生まれた。1975年にペナン州バターワースのバガン・レバイ・タヒルで霊的グループが結成された。彼はイエス、ムハンマド、シヴァ、ブッダの化身であると主張した。スカイ・キングダムの信者たちは、いつかアヤ・ピンがマフディーとして戻ってくると信じている。

2006年、ディア・アブドゥル・ザフラ・カディムという名のイラク人が、自分がマフディーであると宣言し、「天の兵士」と呼ばれる武装集団を組織した。2007年1月下旬、カディムはナ​​ジャフを占領しようとしたとされる。彼はナジャフの戦いでイラク軍によって多くの支持者とともに殺害された。^{[ 2 ]}非公式には、イラク軍とアメリカ軍が「ナジャフ北部のザルガのキャンプ」で、女性や子供を含む「天の兵士」のコミュニティ全体を殲滅したと非難されている。^{[ 41 ]}

神学校の専門家であるメフディ・ガファリによると、2012年にイランでマフディーを自称する数十人のクルド人スーフィーが投獄された。^{[ 42 ]}