ハサン・アル・アスカリ

ハサン・イブン・アリ・ブン・ムハンマド（アラビア語：الحَسَن بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّدُ、ローマ字：  al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Muḥammad、 846年頃 - 874年）としてよく知られている。ハサン・アル・アスカリ（アラビア語: الحَسَن ٱلْعَسْكَرِيّ、ローマ字:  al-Ḥasan al -ʿAskarī ）は、イスラム教の預言者 ムハンマドの子孫でした。彼は、父親のアリー・アル・ハディの後を継ぎ、十二イマームの 11 代目とみなされています。ハサン・アル・アスカリは844年にメディナで生まれ、848年に父親とともに駐屯地の町サマッラーに連れてこられた。そこでは、2人とも政治的に活動していなかったにもかかわらず、アッバース朝のカリフが死ぬまで彼らを厳重に監視していた。 868年にハーディーが統治を開始したとき、彼の信奉者の大半は彼の息子であるアル・アスカリを次のイマームとして認めた。アル・アスカリのシーア派住民との接触はカリフによって制限されていたため、彼は代わりに代理人のネットワークを通じて信奉者と連絡を取った。彼は1868年に亡くなった。 873年から874年にかけて、28歳くらいのときにサマッラで生まれ、父親の隣の実家に埋葬された。この家は後にシーア派の巡礼の中心地であるアル・アスカリ廟となった。シーア派の資料では、アッバース朝がアル＝アスカリとその父の死。コーランに関する有名な初期のシーア派の注釈はアル＝アスカリによるものとされている。

アル＝アスカリは明らかな後継者を残さずに亡くなったため、大きな混乱が生じ、シーア派コミュニティはいくつかの宗派に分裂したが、それらの宗派はいずれも数十年のうちに十二イマーム派を除いて消滅した。十二イマーム派は、アル＝アスカリには一般にムハンマド・アル＝マフディー（直訳すると「正しく導かれた者」）として知られる息子がいたが、アッバース朝の迫害を恐れて公に隠されていたとしている。アル＝マフディーは父の死後イマームの地位を継承し、隠遁状態に入った。彼の命は奇跡的に延び、神の許しにより再び姿を現して地上を正義で満たす日まで続いたと言われている。隠遁状態ではあるものの、十二イマーム派の信仰においてはイマームは依然として人類の精神的指導の責任を負っており、敬虔な人々と時折出会ったというシーア派の記述は数多くあり、広く知られている。  

ハサン・イブン・アリーは、アル・サメット（「静かな者」）、アル・ハディ（「導き手」）、アル・ザキ（「清らかな者」）という称号で知られているが[1]、最も一般的な称号は、当時アッバース朝の首都であったバグダッドからさほど遠くない駐屯地の町サマッラ[2]にほぼ生涯拘留されていたことから、アル・アスカリ（「軍人」^）である。[ 3 ] [ 4 ^]十二イマームの8^人目であるアリー・アル・リダの曾孫として、ハサンは同時代の人々からイブン・アル・リダ（ 「アル・リダの息子」）としても知られていた 。^{[5] [6]}    

シーア派の資料の大半は、ハサン・イブン・アリーがヒジュラ暦230年ラビー・アルアウワル（844年11月）に生まれたとしているが、^[5]他の日付としては845年から847年とされている。 ^{[1] [2] [7]}シーア派は現在、ラビー・アル＝サーニー8日を彼の誕生日として祝っている。^{[8]ハサンは}メディナで生まれた。^{[5] [2] [1]}ただしドナルドソンは、メディナとサマッラーのどちらかであるかどうかはっきりしないとして、これに疑問を投げかけている。^[9]彼の父親はシーア派第10代イマーム、アリー・アル＝ハーディーであり、母親は解放奴隷（ウンム・ワラド）で、その名前はさまざまな資料でフダイス、スーザン、サリルなどとされている。^[5]ハサンは2歳くらいのとき、^[2]父親とともにヒジュラ暦233年または234年（847年 - 849年）にサマッラに連れてこられ、^{[5] [10]}父親はそこでアッバース朝のカリフたちによって厳重に監視され、約20年後の254年（868年）に亡くなりました。^[11]

ハサンが22歳くらいのとき、^[2]父の代理人がビザンチン帝国の妾であるナルジス（ナルキッソス）を幸運にも買い、^[12]ハサンと結婚し^[13]後にハサンの一人息子を産んだと言われている。^{[2] [14]}他の史料では、彼女の名前はサイカル、サウサン、ライハナなど様々である。^[15]マジュレシとトゥシの詳細な記述では、ナルジスはビザンチン皇帝の捕らえられた孫娘であり、夢の中でハサンとの将来の結ばれを告げられた敬虔な女性であるとされているが^{[16] [15]、}これらの記述は聖人伝的であるとされている。^[13]他のいくつかの記述では、ナルジスはヌビア人であるとされている。^[13]

868年にハーディーが死去した後、彼の信奉者の大多数は彼の息子ハサン・アル・アスカリを次期イマームとして認めた。シーア派の情報源によると、ハーディーは死の数か月前にハサンを次期イマームに指名したという。^{[17] [5]}ハーディーの後、もう一人の息子ジャアファルがイマームの地位を主張したが失敗した。^[17]マデルングは、ハーディーのもう一人の息子アブ・ジャアファル・モハメッドが次期イマームになると期待していた者もいたが、彼はサマッラーで父より先に亡くなったと付け加えている。^[10]

アル＝アスカリのイマーム制は868年に始まり、わずか6年ほどしか続かなかった。^[2]アッバース朝のムタズ、ムフタディー、ムタミドのカリフ制と重なっていた。^[12]この間、アル＝アスカリは政治的に活動していなかったものの、主にサマッラーで自宅軟禁され、常に監視下に置かれていた。^{[5] [18]}そのため、彼は主に代理人のネットワーク、^{[2] [19]}ウスマーン・イブン・サイードを通じて信奉者と連絡を取った。^[5]タバタバイとサチェディナは、アル＝アスカリはシーア派の一般住民とのいかなる社会的接触も許されなかったと書いている。^{[7] [20]}タバタバイはまた、これらの制限がアスカリに課されたのは、カリフ制が、第11代イマームが終末論的なマフディーの父となると予言する伝承を知ったからだと示唆している。 [ ^{21]アスカリの存命中も、主にそれ以前に形成された}グラート（文字通り「誇張者」 ）の小集団が活動を続けた。彼らはシーア派イマームに神性を付与することが多く、その中にはクーファのモハンマド・イブン・ノサイル・ナミリに従ったナミリヤや、バスラ、バグダッド、マダインのエシャク・イブン・モハマド・ナハイ・バスリの信奉者エシャキヤが含まれていた。^[1] 

868年に父が亡くなった後、アル・アスカリはバグダッドでアル・ムタズによって投獄され、次のカリフであるアル・ムフタディの短い治世の間も投獄された。^{[12] [1]}

シーア派への迫害は、ムタワッキルの息子であるムタミドの治世下でも続いた。^[22]アスカリの獄中体験のほとんどは、シーア派の資料ではアスカリの主な迫害者として描かれているムタミドのカリフ時代に起こったと考えられている。^{[12]アスカリは、預言者の子孫に分配されるイスラムの施しである}フムス（文字通り「5分の1 」 ）の管理をカリフが制限したことを批判したと言われている。 ^[23]預言者の存命中、子孫は一般的な施しを受けることを禁じられていた。^{[24]彼の存命中、彼の一族である}バヌ・ハシムの貧しい人々への主な援助源は、ファダクの農地からの収入であった。^[25]歴史的に、最初のラシドゥーン朝カリフであるアブー・バクルは、預言者の政策を中止し、特にファダックを公有財産として再収用し、^{[24] [25]}バヌ・ハシムに一般的な施しに頼ることを余儀なくさせ、^[24]おそらくカリフの地位への主張を弱め、預言者の親族としての特権を削減した。^{[26] [27]この政策は、彼の後継者である}ウマルによって部分的に覆され、^[28]その後ウマイヤ朝のウマル2世によって覆されたが、後のカリフは再びファダックを国庫に付加した。^[23] 

アスカリは28歳くらいのとき、^[22] 1週間の闘病の末、ヒジュラ暦260年ラビー・アル・アウワル1日または8日（873年12月25日または874年1月1日）に亡くなった。 ^{[2] [5]}現在、シーア派はこの機会にラビー・アル・アウワル8日を記念している。 ^[8]シーア派の資料では、彼の死はムタミドの唆しによる毒殺によるものとされている。^[2]彼の闘病の1週間、多くの著名なアリド朝とアッバース朝の人物が彼の臨終を見舞い、カリフも医師と召使をイマームの付き添いに派遣した。^[5]しかし、アスカリには明らかな後継者がいなかったことを考慮し、^{[29] [22]}タバタバイは、カリフはイマームを厳しく監視するつもりで、彼の死後も子孫を探し続けたと主張している。^[29]フセイン、アミール・モエッツィ、サチェディナも同様の報告をしている。^{[30] [13] [31]}

アル・アスカリは、実家で父のアリー・アル・ハーディの隣に埋葬された。^{[32] [11]}この家は後にシーア派とスンニ派の様々な後援者によって主要な聖地へと拡張された。より最近では、ナーセロッディーン・シャー・ガージャールが1868-9年にこの複合施設の再建を命じ、1905年に金色のドームが追加された。 ^[11]この聖地には、彼の叔母であるハキマ・ハトゥンの墓もある。^[33]シーア派の巡礼の重要な目的地であったこの聖地は、2006年2月に爆撃され、大きな被害を受けた。^[34] 2007年6月13日にも別の攻撃が実行され、聖地の2つのミナレットが破壊された。^{[35] [36]}イラク当局は、この攻撃の責任をアルカイダに負わせている。 ^[37]

シーア派の第11代イマームであるアスカリは、明らかな後継者を残さずに873年から874年に亡くなったため^[1] 、大きな混乱（ハイラ）が生じ、シーア派は20もの宗派に分裂した。^{[38] [22]}しかし、これらの宗派は、シーア派十二イマーム派を除いてすべて100年のうちに消滅した。^{[39] [1]}彼らの中には、アスカリでイマームの地位は終わったと主張する者もおり、ワキーフィーヤ派は、アスカリが後に終末論的なマフディーとして現れると主張した。また、アスカリの亡き兄弟であるムハンマド・イブン・アル・ハーディーこそが真のイマームであったに違いないと結論づけた者もいた。さらに、アスカリのもう一人の兄弟であるジャアファル・イブン・アル・ハーディーのイマーム位を認める者もいた^[40]。ジャアファル・イブン・アル・ハーディーは、父ハーディーの死後、以前にイマーム位を主張したが、失敗していた。^[22] 12代目イマームは終末の時代にアスカリの子孫として生まれると信じる者もいた。^[41]

後に十二イマーム派となったグループは、アル＝アスカリには息子がいたと広く信じていた。 ^[22]彼は預言者と同じ名前のアブ・アル＝カシム・ムハンマドという名の人物であった。^{[15] [29]} 255年（868年）頃に生まれ、^{[41] [42]彼は}ムハンマド・アル＝マフディー（直訳すると「正しく導かれた者」） としても知られている。 ^[43]アッバース朝の迫害を恐れて、ムハンマドは一般の人々から隠され、その存在は第11代イマームの信頼できる数人の仲間にのみ知られていた。^{[22] [13]}父の死後、ムハンマドが唯一公の場に姿を現したのは、叔父のジャアファルの代わりに父の葬儀の祈りを先導したときだったと言われている。^{[15] [44]}彼はその後公の場に姿を現さず、迫害を恐れて隠遁状態に入った。^{[15] [43]}これはサマッラーの家族の家で起こったと言われている。現在そこにはモスクが建っており、その下には地下室（サルダブ）があり、その中に井戸（ビール・アル・ガイバ、文字通り「隠蔽の井戸」）が隠されており、アル・マフディはそこに姿を消したと言われている。^{[45] [46] [14]}  

アル＝アスカリの死後すぐに、^[47]彼の主な代表者（ワキール）であるウスマーン・アル＝アムリは、隠れたマフディーへのバブ（文字通り「門」）であると主張した。これはシーア派にとって根本的な変化ではなかったようだ。実際、第10代と第11代のイマームもシーア派の大多数にとっては事実上隠れた存在であり、両イマームはサマッラーのアッバース朝カリフによってほぼ孤立し、厳重な監視下に置かれていた。^[48]ウスマーンは請願を受け取り、時には書面で返答を提供した。^[49]ダフタリによれば、これらの返答はウスマーンの手書きであったが、^[49]フセインは筆跡とスタイルはウスマーンの死後も変化しなかったと主張し、返答はマフディーによって書かれたことを示唆している。フセインによれば、この一貫性は、大掩蔽がいつ始まったのかという彼の信奉者たちの意見の一致を部分的に説明するものである。^[50] 

ウスマーンは後に、息子のアブ・ジャアファル・ムハンマド・イブン・ウスマーンをマフディーの次期代表として紹介した。ウスマーンは次に、アブ・アル＝カーシム・アル＝フサイン・イブン・ルーフ・アル＝ナウバフティを次期代表に指名した。約70年後、この小隠蔽期間（アル＝ガイバト・アル＝スグラ）は、4人目の代表であるアブ・アル＝ハサン・アリー・イブン・ムハンマド・アル＝サマリーの死とともに終了した。サマリーは329年（941年）にマフディーから手紙を受け取ったと言われている。この手紙は、6日後にアブ・アル＝ハサンが死ぬことを予言し、大隠蔽（アル＝ガイバト・アル＝クブラ）の始まりを告げた。この大隠蔽は、地上が暴政で満たされる時代に、神がアル＝マフディーに再び顕現する許可を与えるまで続くと書かれている。^[51]初期のシーア派の資料では、これらの代理人の数は4人に限定されていなかったことが指摘されており、^{[49] [52]モメンは、以前の代表者（}ウカラ）のネットワークは、小隠蔽の間もおそらく活動を続けていたと示唆している。^[52]

十二イマーム派の隠蔽（ガイバ）の教義は、4世紀（10世紀）前半に結晶化した。^[53]最も単純な形では、この教義は、12代目イマームであるムハンマド・アル・マフディーは死んでおらず、神によって人類から隠されており、神の許しにより再び現れて地球を正義で満たす日まで、彼の命は奇跡的に延ばされていると述べている。この隠蔽は、イマームの命が敵に脅かされなくなるまで、^[54]人類が彼の導きを受け入れる準備ができるまで続く。^[55]小隠蔽の間、彼は4つのバブ（門）を通じて信奉者と連絡を取り合っていた。 329年（941年）に始まり、今日まで続いている大隠蔽の間、直接の交信はないが^{[56] [53] [57]、}シーア派の信仰ではイマームは依然として人類の精神的指導に責任を負っており、^[58]雲の後ろの太陽が依然として光と暖かさを与えているのと同様である。[ ^54]また、マフディーは敬虔な人々の前に時折直接現れるとも信じられているが、もっと一般的には夢や幻の中で現れることもある。これらの遭遇の記述はシーア派の間で人気がある。^{[56] [59] [13]}隠蔽の教義に関するシーア派の文献は広範であり、論理的およびテキスト上の議論に基づいている。^[43]そのような例の1つは、シーア派とスンニ派の両方の権威によって預言者に帰せられる有名なハディースである。^[57]このハディースには、「もし地球の存在が1日しか残っていないとしたら、神はその日を、私の子孫のうちの一人の男が現れるまで延長するだろう。その男の名前は私の名前となり、その姓は私の姓となる。彼は、それまで暴力と抑圧に満ちていた地球を、調和と正義で満たすだろう。」と記されている。^{[60] [61]}

コーランに関するシーア派の初期の有名な注釈は、アル・アスカリによるものとされており^{[62]、一部のシーア派の権威者、特に}アル・ムフィドによって本物であると信じられています。^[63]イマーム不在時のシーア派の責任という文脈では、アル・アスカリによるものとされるハディースがマヴァニによって与えられています。ハディースには、「民衆は、不正を犯さず、信仰を語り、肉欲に抵抗し、アッラーの命令に従う法学者に従う義務がある」と記されています。^[64]ハイダーは、シーア派とイスラム教徒一般を区別する特定の特徴について、アル・アスカリに帰せられるハディースを引用している。「信者には5つのしるしがある。51回の祈り（毎日）、フサインの死後40日目に彼の墓を巡礼すること、右手に指輪をはめること、額を地面につけてひれ伏すこと、そしてバスマラ（文字通り「神の名において」）を声に出して朗読すること（毎日の祈りの間）である。」^{[65]執り成し（}シャファア）の文脈で、アル・アスカリは、神の慈悲（ラフマ）のほんの一部だけがこの世の創造物に分配されたと述べたと伝えられている。神の慈悲はすべて審判の日に分配され、真のイスラム教徒はそれを利用して自分たちのコミュニティのために首尾よく執り成しをする。^[66] 

• 消滅したシーア派宗派の一覧
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