アブ・ヤジド

アブ・ヤズィド・マクラード・イブン・カイダード（アラビア語: أبو يزيد مخلد بن كيداد ;  874年頃- 947 年 8 月 19 日）は、ロバに乗った男（アラビア語: صاحب الحمار、ローマ字:  Ṣāhib al-Himār ) はバヌー・イフラン族のイバーディ・ベルベル人で、944 年からイフリーキヤ(現在のチュニジアとアルジェリア東部)でファーティマ朝カリフに対する反乱を率いました。アブ・ヤジドは一時ケルアンを征服しましたが、最終的には追い返され、ファーティマ朝のカリフ、アル・マンスール・ビ・ナスル・アッラーに敗れた。

アブ・ヤズィードの父カイダッドは、当時はまだ古代名カスティーリヤで知られていたチョット・エル・ジェリド地方の タキュスまたはトズール出身のベルベル 人であった。カイダッドはサハラを横断する貿易商であり、旅の途中でハワラまたは黒人アフリカ人奴隷のサビカを妾にしていた。^{[1] [2] [3]アブ・ヤズィードは} 874年頃、サハラ砂漠の南、タドマッカ^[2]またはガオ^[4 ]で生まれた。このことが彼の母親の血統と相まって、「黒いエチオピア人」（アル・ハバシ・アル・アスワド）というあだ名をもたらした。^{[1] [2]}

アブー・ヤズィードは父親とともにトズール近郊のキトゥンに戻り、カイダドはその後まもなく亡くなった。孤児となった少年は施しを受けて生き延び、青年時代にはキトゥン、トズール、タキュス地方の学校の教師となった。^{[4]幼少期から}ハワーリジュ派として育てられたと思われるアブー・ヤズィードは、^[4]イバード派の教義（マズハブ）を学ぶためにタヘルトへ向かった。 ^[1]当時、タヘルトには依然としてルスタミッド朝のイバード派イマームが居住しており、北アフリカのハワーリジュ派から精神的指導者として広く認められていた。^{[4]アブー・ヤズィードは、909年のイバード朝の}イマーム制の終焉を目撃した。イスマーイール派の説教師アブー・アブダラ・アル・シーイーと彼のクタマ派の追随者らがアグラブ朝を打倒した後、後者は西のシジルマサへと進軍し、隠れた師であるアブダラ・アル・マフディ・ビラーをイフリーキヤに連れ戻し、ファーティマ朝のカリフの座に就かせようとした。その途中でクタマ派はルスタマ朝のイマームを打倒して処刑し、その代わりにファーティマ朝の知事を据えた。^[5]アブー・ヤズィードはタキュースに戻り、教師としての活動を再開した。^{[1] [3]}

928年、アブ・ヤズィードは反ファーティマ朝運動を始めた。^[1]彼は934年に逮捕されたが逃亡し、メッカへのハッジに赴いた。^[6] 937年、彼は密かにトズールに戻り、説教を再開した。彼は再び非難され逮捕されたが、かつての師であるアブ・アマル・アブド・アルハミド・アルアマと彼の武装した信奉者40名、そしてアブ・ヤズィードの息子2名によって牢獄から脱獄した。^[6]アブ・ヤズィードとその家族は現在のアルジェリア東部のオーレス山脈に逃れ、ハワラ族のもとに避難した。^{[1]この地域はそれ以前の数十年間にイバード派イスラム教の}ヌッカリ派に改宗しており、アブ・アマルを地元の指導者とする同宗派の主要な中心地であった。^[7]ヌッカリ族は世襲制のルスタミッド朝のイマームを拒否し、コミュニティのリーダーを選挙で選ぶことを主張した。^[2]

アブー・ヤズィード、その妻と4人の息子、アブー・アンマル、そして12人の信者はアル・ナワラト村に定住し、そこが彼らの運動の中心地となった。^[6]アブー・ヤズィードはその地域を巡回し、地元の人々にファーティマ朝に対する聖戦に参加するよう呼びかけた。^[6]このグループはすぐにハワラ派の間で多くの支持者を獲得することに成功し、^{[1] [8]アブー・ヤズィードは彼らの指導者（}シャイフ・アル・ムスリミン、文字通り「イスラム教徒の総主教」 ）に選ばれた。^[8]そこでアブー・アンマルはヌッカリの教義に従い、よりふさわしい者（アフダル）として彼に指導者の座を譲った。 ^[7]アブー・ヤズィードは当分の間、イマームの称号を名乗ることを故意に避けた。ファーティマ朝の首都マフディーヤが陥落すればイマームが選出されるが、それまでは集会が運動を統括することになる。^[6] 

アブー・ヤズィードの運動は、マグリブ特有の多くの傾向の精神的継承者であった。反アラブ、親ベルベル人の愛国主義と、指導者は「最善のイスラム教徒」に属するという主張を掲げたイバード派運動は、ファーティマ朝の世襲イマーム制の主張とは著しく対照的であった。^[9] 740年のウマイヤ朝に対するベルベル人の大反乱の反帝国主義の伝統^[10]そして、アッバース朝によって迫害されたアリー朝を歓迎し保護したマグリブの強力な救世主の伝統は、歴史を通じて繰り返され、 12世紀から13世紀のアルモハド朝の救世主帝国で頂点に達した。 ^[11]

アブー・ヤズィード自身は救世主的な人物だった。彼の容姿は、肩のほくろなど、イスラムの救世主的伝統における預言者の特徴に合致していた。高齢で、ぼろぼろの服を着て足が不自由だった。^[12]彼はロバに乗っていたため、「ロバに乗った男」または「ロバの王」というあだ名が付けられた（サーヒブ・アル＝ヒマール）。^{[12] [13]}「ロバに乗ってやってくる待望の預言者」は、ユダヤ教、そして後にイスラム教の終末論において長い伝統を持つ人物であり、イエスとムハンマドと関連付けられ、イスラム初期の数世紀の間、何人かの預言者志願者によって模倣された。^{[14]彼の軽蔑的なあだ名である}アル＝ハバシでさえ、しばしば救世主的な意味合いを持つとされた。^[12]一方、アブー・ヤズィードの敵であるファーティマ朝は彼を「偽りの救世主」（アル・マシフ・アル・ダッジャル）とみなした。^[15]

944年2月、アブー・ヤズィードの追随者たちは山から降りてきてファーティマ朝を打倒し、バガヤ近郊の砦を攻撃した。^[6]この反乱はファーティマ朝にとって不意打ちだったようだ。地方の知事は部族の長たちに圧力をかけ、アブー・ヤズィードを引き渡そうとしたが、無駄だった。^[6 ]カリフ・アル＝カイムは忠実なクタマ族を動員したが、アブー・ヤズィードの小規模で機動力の高い部隊は彼らの攻撃を逃れ、常に安全なアウレスへと逃げることができた。^[6]

最初に降伏した主要集落はテベッサで、続いてマルマジャンナが降伏し、そこで彼は有名なロバに乗ることを許された。スビバの降伏後、反乱軍はドゥッガ近郊でクタマ軍を壊滅させ、この都市を占領した。^[16] 944年8月7日、ファーティマ朝イフリーキヤの中心への門であったアル・アリブス（古代ラリブス）は、住民の安全証明書（アマン）と引き換えに降伏した。ファーティマ朝の役人とイスマーイール派の信奉者はすべて明確にそこから排除された。^[17]アル＝カイムはこれに応じて4つの軍を動員した。1つは古いアグラブ朝の宮殿都市ラッカダの防衛、1つはハリール・イブン・イスハーク・アル＝タミミ指揮下でかつての首都で主要都市のイフリーキヤ、カイルアンの確保、もう1つは宦官ブシュラ指揮下でベージャ地域、そして主力軍はマイスール・アル＝ファタ指揮下でマフディヤとカイルアンの中間地点に陣取り、どちらにも支援できるよう準備することになっていた。^[17]

これらの配置により、反乱軍が主導権を握り、ブシュラを攻撃した。その後の戦闘では、当初はファーティマ朝が優勢だったが、アブ・ヤズィードが武器を持たず、いつもの禁欲的な服装で部下を鼓舞し、勝利に導いた。ベジャは3日間略奪され、ブシュラとその部下はまずチュニスに撤退し、その後、住民が降伏を望んだため、海を渡ってスースに撤退した。^[18] 10月13日、アブ・ヤズィードの軍がラッカダに現れ、略奪した。カイルアンに籠城していたハリル・アル・タミミは、メイスール・アル・ファタ率いるファーティマ朝主力軍の到着を待ち、反乱軍と対峙せよという士官たちの呼びかけに抵抗したが、メイスール・アル・ファタも反乱軍に対して決定的な行動を取ることを躊躇した。^[19]

その結果、地元民兵の不満を抱いた未払いの兵士たちが反乱軍に逃亡し始め、ついにはハリールの残された兵士はわずか400人となった。この小さな部隊では城壁を守ることができず、彼はケルアンの大モスクの隣にある知事官邸に撤退した。^[19]アブ・ヤズィードの軍隊が10月14日にケルアンに入城すると、ハリールは反乱軍とのアマン交渉を開始した。彼の部下のほとんどはロープを使って官邸の裏から脱出したが、ハリール、市の首席カーディー、軍の財務官、その他30人が捕虜となり、ラッカダのアブ・ヤズィードのもとへ連行された。反乱軍のリーダーは当初ハリールの命を助けるつもりだったが、アブ・アマルは危険な敵は殺すべきだと指摘した。その結果、アブ・ヤズィードはハリールと首席カーディーを処刑した。^[19]アブ・ヤズィードは10月29日から30日にかけての夜襲でメイスールの軍を壊滅させ、勝利を収めた。メイスールは殺害され、軍は壊滅した。その後まもなく、スースも略奪された。^[20]

ファーティマ朝の支配に大いに憤慨していたカイロアンの住民のほとんどはマリク派 スンニ派で、当初はアブ・ヤズィードの支配を支持していたが、ベルベル人の追随者たちの無秩序な振る舞いや強欲な振る舞いにより、すぐに疎遠になった。 ^{[1] [21]}アブ・ヤズィード自身も非難を免れなかった。カイロアン征服後、彼はスパルタの習慣を捨てて絹の服を、持ち前のロバをサラブレッドの馬に変えたため、より厳格な追随者たちは疎遠になった。^{[1] [22]}彼はスンニ派の法律を無視して、姉妹2人を妾にさえし、非ハリジュ派である彼女たちは奴隷であり、自分の好きなようにしてよいと主張した。^[22]

アブー・ヤズィードは、アブー・アマルと息子のファドルに自分の名でケルアンを統治させ、ファーティマ朝最後の拠点である宮殿都市マフディヤを占領しようとした。 [ ^{1]アブー・ヤズィードは945年1月9日にファーティマ朝の首都に到着した。 [23]} 945年1月20日の最初の攻撃は宮殿都市の壁まで達したが、最終的には押し戻された。都市は封鎖され、945年9月16日まで続いた。^{[1] [24]}

ファーティマ朝の立場は困難だった。穀物を運ぶ船が座礁して反乱軍に拿捕されたからだ。しかし、アブ・ヤズィードも問題に直面した。彼の部下のほとんどは訓練を受けていない農民で、畑に戻ったり、略奪に出かけたりしていた。ハワーリジュ派の指導者はハワラにしか頼れなかった。結果として、包囲はあまり効果的ではなく、ファーティマ朝の出撃で敵の陣営が空っぽであることに気づくこともあった。^{[25]一方、アブ・ヤズィード自身も、}アッバース朝の王子でイスラム教の救世主であるマフディーを装った男の反乱に直面しなければならなかった。アブ・ヤズィードの息子でベジャの知事であったアイユーブは、尋問で彼が偽者だと判明した後、その男を逮捕し処刑した。^[26]

アル・マフディヤの包囲は、9月16日にアラブ軍がアル・アリブスから離脱したことにより破られた。ファーティマ朝の出撃との戦いの決定的な局面で、アラブ軍はかつての同盟国に反旗を翻した。反乱軍は大きな損失を被り、アブ・ヤズィードはケルアンへの撤退を余儀なくされた。^[26]

アブー・アマルに諭されて、彼はそれまでの贅沢を捨て、以前の質素な生活に戻り、彼の大義に対するベルベル人の支持が再び高まった。^{[1] [26]}しかし、カイルアンの住民は既に彼に背を向けていた。一部の住民はファーティマ朝に接触し、彼の引き渡しを申し出た。暗殺計画が発覚して阻止された。また、地元住民の娘や妾がハワーリジュ派の兵士に誘拐された問題で暴動が勃発した。アブー・ヤズィードは、この慣習をやめると約束させられ、カイルアンを去った。すると地元住民は、誘拐された多くの女性を強制的に解放した。^[26]

アブー・ヤズィードの統治に対する不満はイフリーキヤの他の地域にも広がった。スースは反乱を起こし、ファーティマ朝の艦隊の支援を受けてハーリジュ朝の統治を打倒した。チュニス、ベジャ、アル・アリブスもそれに続いた。^[27]その後の数か月間、アブー・ヤズィードとファーティマ朝の勢力の間でチュニスで激しい戦闘が起こり、チュニスは双方によって占領され、再び占領されたが、ほぼ完全に破壊された。同様の運命がベジャとアル・アリブスにも降りかかった。^{[1] [28]}

アブー・ヤズィードの息子アイユーブは、ムシラからファーティマ朝の軍を破った。その指揮官でファーティマ朝のベテランパルチザンであるアリー・イブン・ハムドゥン・アル・アンダルシは致命傷を負い、その後まもなく死亡した。^[28] 11月、アイユーブはアル・ハサン・イブン・アリー・アル・カルビ率いるファーティマ朝の軍に敗れ、その後、アル・ハサン・イブン・アリー・アル・カルビを破った。アル・ハサン・イブン・アリーは、ファーティマ朝の主力であった小カビリアのクタマ・ベルベル人の領土に撤退し、そこからティジスとバガヤの要塞を占領し、アブー・ヤズィードの後方を脅かした。^[1]

ファーティマ朝に対抗する同盟者を求めて、アブ・ヤズィードは数人のケルアの名士をスペインのウマイヤ朝に特使として派遣した。この最初の使節団が好評を博した後、アブ・ヤズィードはウマイヤ朝のカリフ、アブド・アッラフマーン3世に忠誠を誓わせるためにアイユーブを派遣し、アブド・アッラフマーン3世は支援を送ることを約束した。^[29]しかし、年が暮れ航海シーズンが終わっていたため、ウマイヤ朝の艦隊は翌年出航する予定だった。^[8]

945年末までに、戦争は危うい均衡状態に陥った。反乱軍は依然イフリーキヤの中心地域を支配していたが、ファーティマ朝は艦隊の助けを借りて、アル＝マフディヤ、スース、トリポリタニア、シチリア、およびイフリーキヤ西部の一部、ザブ地方と小カビリアを保持していた。^[28]アブー・ヤズィードはスースの支配権を取り戻すために進軍し、946年1月13日に市の包囲を開始した。^{[1]これは紛争における最初の本格的な包囲戦であり、反乱軍は}攻城兵器を製造して使用した。^[28]

946年5月17日、カリフ・アル＝カイムが死去し、息子のイスマーイール・アル＝マンスール・ビラーが後を継いだ。反乱軍に有利に働かないように、アル＝マンスールとその政府は父の死を隠した。アル＝カイムは統治期間中、宮殿からほとんど出ることなく隠遁生活を送っていたため、その作業は容易だった。すべての公務と儀式は依然としてアル＝カイムの名で執り行われ、アル＝マンスールは表面上はアル＝カイムの後継者としてのみ行動した。 [ ^30]アル＝マンスール（「勝利者」）という王名さえも、反乱の最終的な鎮圧後に初めて公に名乗った。^[31]

新しい統治者はすぐにその能力を証明した。父の死の前の5月16日、アル・マンスールは海路でスースに武器と物資を送り、数日のうちに都市救援のための協調攻撃を開始した。5月26日、スースの守備隊は南からのクタマ・ベルベル騎兵と北からの海路で上陸した軍隊の支援を受けて都市の包囲を破り、アブ・ヤズィードに内陸のケルアン方面に軍を撤退させた。^{[1] [31]}

アブー・ヤズィードはカイルアンに向かって撤退したが、ベルベル人の支持者の強要に憤慨した民衆が反乱を起こし、彼に対して門を閉ざしていた。捕虜となったアブー・アマルを解放した後、彼はカイルアンから2日間の行軍で行ける場所に野営地を構えた。^[31]一方、アル・マンスールは忠誠を誓う見返りにカイルアンの名士たちに全面的な恩赦を与え、5月28日、カリフは軍隊を率いてカイルアンに入り、その南に要塞化された野営地を構えた。^[31]アブー・ヤズィードは6月5日の朝に野営地を攻撃し、伝えられるところによるとアル・マンスール自身が守備隊を結集させた後、非常に苦労して撃退された。^[32]

両軍はその後2か月間、カイルアンの周囲に陣取ったまま、頻繁に衝突を繰り返した。アブ・ヤズィードは何度か襲撃で城門を奪取しようとしたが、アル・マンスールは城門を守るために小規模な要塞化された陣地を築いていた。アブ・ヤズィードは息子のファドルを派遣して、多くのクタマ人が家族を定住させていたアル・マフディヤ近郊を襲撃させ、ファーティマ朝を撤退させようとしたが、アル・マンスールは彼らを守るためにいくらかの軍隊を派遣したものの、主力軍を動かすことは拒んだ。^[33]アル・マンスールがファーティマ朝のより遠隔地の地方からの派遣隊で数の上で劣勢な軍を徐々に増強している間、アブ・ヤズィードの支持は減少し始めた。ますます多くの追随者が彼の陣地を離れ、ハワラ族とバヌ・カムラン族のベルベル人だけが彼に忠実であり続けた。自信を深めたアル・マンスールは軍を進軍させて激戦を挑んだが、アブ・ヤズィードは拒否した。最終的に8月13日、ファーティマ朝は反乱軍の陣営を襲撃し、アブ・ヤズィードの軍は崩壊して逃走した。^[34]

この勝利はアル＝マンスールにとって二重に幸運なものとなった。アブー・ヤズィードの援護に派遣されたウマイヤ朝の艦隊がテネスに到着した後、指揮官がカイルアンでのファーティマ朝の勝利の知らせを聞いて引き返したからである。^{[1] [29]}一方、アル＝ハサン・アル＝カルビーはコンスタンティーヌでクタマの徴兵を集め、ベジャとチュニスを奪還した。アブー・ヤズィードが撤退したため、彼はアル＝マンスールの軍と合流した。^{[1] [35]}

946年10月24日、マンスールは撤退するアブー・ヤズィードを追ってケルアンを出発した。12月初旬までにファーティマ朝のカリフはマルマジャンナ、ベージャ、ビリズマ、トゥブナ（古代トゥブナエ）、ビスクラを奪還した。^{[1] [35]}ファーティマ朝は地元民から解放者として迎えられ、ゼナタ・ベルベル人の指導者ムハンマド・イブン・ハザールと、ムシラとザブ地方の知事ジャアファル・イブン・アリ・イブン・ハムドゥン・アル・アンダルシ（彼の父は945年にアイユーブとの戦いで戦死していた）の服従を受けた。^[35]今やゼナタの土地への立ち入りが禁じられたため、アブー・ヤズィードは南に向きを変え、砂漠を通ってゼナタを迂回した。アル＝マンスールは彼を追おうとしたが、ビスクラで立ち止まらざるを得なかった。地元のガイドが、ハワーリジュ派の指導者とその追随者たちが辿る道は極めて危険であると警告したからである。^[35]

砂漠を越えた後、アブ・ヤズィードはチョット・エル・ホドナ湖の西にあるジャバル・サラート山脈に拠点を構えた。その結果、ファーティマ朝の軍はビスクラからトゥブナへと引き返し、そこからチョット・エル・ホドナの北岸に沿って西へ進軍した。アブ・ヤズィードはマッカラで彼らと対峙したが、946年12月9日の戦いで敗れ、その後ジャバル・サラート山脈に逃亡した。^{[1] [35]}この勝利により、アル・マンスールはムシラに対する支配権を確保し、地元の部族や町々を服従させた。^[36]

その後まもなく、アブ・ヤズィードはムシラ近郊のアル・マンスール軍の陣地を攻撃したが、またもや撃退された。アル・マンスールは反乱軍を追うためにホドナ山脈に軍を派遣したが、アブ・ヤズィードは再びジャバル・サラートに逃げた。12月下旬にファーティマ朝の軍が彼を追うと、彼は再び砂漠に逃げ、今度はアル・マンスールも彼を追う決心をした。砂漠での11日間の過酷な行軍の後、彼は引き返すことを余儀なくされたが、厳しい冬が彼の軍にさらなる打撃を与えた。ファーティマ朝のカリフ自身も作戦の厳しさから重病に陥り、2週間寝たきりになった。947年1月30日、ファーティマ朝の軍は休息して春を待つためにムシラに戻った。^{[1] [37]}この時点で、アブ・ヤズィードは絶望に陥り、戦いを放棄してサハラ砂漠南部の故郷に帰ることを考えていた。ハワラ族とバヌ・カムラン族の信奉者たちの抗議によってのみ、彼は戦い続けることを決意した。^[37]

アブ・ヤズィードは、ムシラ近郊の廃墟となったアズビ要塞（ビザンチン時代のザビ・ユスティニアナ）に定住した。その間に、ゼナタ・ベルベル人もファーティマ朝に服従し、アブ・ヤズィードの補給路を遮断した。^[38] 3月6日、アル・マンスールは自身の騎兵4,000人とサンハジャ500人を伴ってアズビに向けて出発した。彼らは要塞が無人であることを発見したが、引き返す際に、後衛が突然アブ・ヤズィードとその部下によって攻撃された。その後の戦闘では、ファーティマ朝の支配者が再び勝利し、負傷したアブ・ヤズィードはかろうじて逃げることができた。息子のユヌスは殺され、アル・マンスールは勝利の証として彼の支持者の生首1,070本をケルアンに送った。^[39]

アブ・ヤズィードは再びホドナ山脈に逃げた。ファーティマ朝の軍は狭い山道を通って執拗に反乱軍のリーダーを追跡した。アブ・ヤズィードの陣営は占領され、放火されたが、彼はキヤナ要塞（後のベニ・ハマド砦の近く）に避難することができた。^{[1] [39]}アル・マンスールはすぐには攻撃せず、周囲の山々を計画的に制圧して彼からいかなる支援も受けないようにした。ファーティマ朝の統治者は、アブ・ヤズィードのために木製の檻を作るよう威嚇的に命じた。^[39]

4月26日、アル・マンスールは要塞の包囲を開始した。攻城兵器はイフリーキヤから海路輸送され、山を越えて運ばれた。包囲された側は何度も出撃して包囲を破ろうとしたが、押し返された。6月初旬、同じく反乱軍が占拠していた近隣のシャキールとアッカールの要塞が降伏し、947年8月14日、キヤナへの最後の攻撃が開始された。^{[40] [41]}激しい戦闘の後、正午ごろに防御は破られ、包囲された側は天守閣に撤退した。アル・マンスールはアブ・ヤズィードを引き渡せば恩赦を与えると申し出たが、彼らは拒否した。翌日の夜明け、包囲された側は安全な場所への突破を試みたが、敗北した。アブ・アンマルは殺されたが、アブ・ヤズィードは脱出に成功したが、峡谷に落ちて捕らえられた。重傷を負った彼はカリフから尋問を受け、4日後の8月19日に負傷により死亡した。^{[42] [43]}

アブー・ヤズィードの皮は塩漬けにされ、剥製にされ、勝利したカリフが帰還の途中で通るすべての町で、ラクダに乗り、背の高い異端者の帽子をかぶり、特別に訓練された猿が彼のひげを引っ張ったり頭を殴ったりしながら、公にパレードされた。^{[44]アブー・ヤズィードの息子ファドルは、アウレスと}カフサの地域でしばらく抵抗したが、948年5月から6月にかけての戦闘で殺された。^{[42] [45]}彼の切断された頭はカリフに送られ、カリフはそれを警告として父親の剥製の皮と一緒にシチリアに送った。船は沈没したが、アブー・ヤズィードの死体はアル・マフディヤの海岸に打ち上げられ、そこで十字架にかけられて公に晒された。^[45]アブー・ヤズィードの息子のうちの2人、ヤズィードとアイユーブはアウレスで抵抗を続けようとしたが、彼らもすぐに敗北し殺害された。^[45]

アブー・ヤズィードの敗北はファーティマ朝にとって重大な転機となった。歴史家マイケル・ブレットは「アブー・ヤズィードは生前、ファーティマ朝を滅亡の瀬戸際に追い込んだが、死後は天の恵みだった」と評している。なぜなら、アル・カイムの統治の失敗に続いて、王朝が再出発するのを許したからだ。^{[46]ファーティマ}朝の歴史学ではダッジャールとして不滅の記録に残るこの反乱は、アル・マフディーが予見した終末的な出来事として考えられており、そのために彼は「王朝を強大な敵から守る避難所、そして全世界を征服するための砦」としてアル・マフディーヤを建設し、この反乱に対する勝利は王朝の復活とされた。^[46]アブー・ヤズィードの死のその日に、アル・マンスールは自らをイマーム兼カリフと宣言し、公的に彼の君主称号であるアル・マンスール・ビ・ナスル・アッラー（神の助けによる征服者）を名乗った。^{[46] [47]}同時に、アブー・ヤズィードの反乱は、マグリブにおける戦闘的ハワーリジュ主義の終焉を象徴するものである。彼の敗北後、ハワーリジュ主義は定住地域の周辺部、つまりガルダヤとワルグラのオアシス、ジェルバ島、ナフサ山脈の周辺部に住む疎外された集団に限定され、主に神学活動に従事していた。^[48]

ある学者は、ハウサ文化の英雄バヤジッダは、アブ・ヤズィードの敗北後に北アフリカから逃亡した彼の支持者たちの民俗的擬人化を表していると主張している。

ハウサの民間伝承にあるバヤジダのさまざまな伝説では、バグダッド王の息子であるバヤジダがボルヌにやって来て、支配者の娘と結婚した様子が描かれている。彼は後に逃げてダウラにやって来て、7つのハウサ国家の創始者の父となった。伝説は西暦10世紀に起きた出来事を描いているようで、バヤジダは、チュニジアのファーティマ朝に抵抗し、947年に殺害されたイバード派の宗派アブー・ヤズィードと同一人物かもしれない。彼の軍の残党はサハラ砂漠を逃れ、当時チャド湖の北にあったボルヌにたどり着いたのかもしれない。しばらくして、同化せずに残っ​​たこの民衆の一部は南西に移動し、ダウラ周辺の先住民と混血して、ハウサの貴族を形成した。伝説のさまざまな要素としては、メッカ近郊での出来事に関する民間伝承、ベルベル人の起源神話、おそらくギリシャ神話、そして入植したベルベル人による馬の導入や岩に井戸を掘ったことなどが挙げられる。^[49]

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• アブ・ヤズィード・アル・ハリジ