ジュハイマン・アル・オタイビ

ジュハイマン・アル・オタイビ
جهيمان العتيبي
捕らわれたジュハイマン、1980年
生まれる	( 1936-09-16 )1936年9月16日 サジール、サウジアラビア
死亡	1980年1月9日(1980-01-09)（43歳） メッカ、サウジアラビア
死因	斬首
母校	メディナイスラム大学
職業	イフワーンの指導者
知られている	1979年のグランドモスク占拠を指揮
動き	サラフィー主義/イスラム復興主義
子供たち	ハタル・ビン・ジュハイマン・アル・オタイビ[1]
家族	オタイバ族
軍歴
忠誠	サウジアラビア
サービス/ 支店	州兵
勤続年数	1955–1973

ジュハイマン・イブン・ムハンマド・イブン・サイフ・アル＝ウタイビー（アラビア語：جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي ; 1936年9月16日^{[2] [3]} - 1980年1月9日）は、サウジアラビアの宗教的反体制活動家で元軍人であり、 1979年のグランドモスク占拠時にイフワーン派を率いた。彼と彼の支持者たちは、 1979年11月20日（1400年ムハッラム月1日）にメッカのグランドモスクを包囲して占拠し、2週間にわたって占拠した。この間、彼はサウード家に対する蜂起を呼びかけ、また、イフワーンの指導的役人の一人の姿でマフディーが到来したと宣言したと伝えられている。アル＝オタイビの反乱は、サウジ当局が生き残った過激派を捕らえ、アル＝オタイビを含む全員を公開処刑することで終結した。この事件は広範囲にわたる不安を引き起こし、特にイランのイスラム革命の聖職者ルーホッラー・ホメイニがラジオ放送でイスラムの聖地でのジュハイマンの反乱は米国とイスラエルによって画策されたと虚偽の主張をした後、イスラム世界全体で大規模な反米暴動にまで発展した。^{[4] [5] [6]}

ジュハイマン・アル・オタイビは、アル・カシム県のサジール^[7]で生まれた。ここは、アブドゥルアズィーズ王が、自分のために戦ったイフワーン派のベドウィン族を収容するために設立した集落である。この集落（ヒジュラとして知られる）には、彼の部族であるウタイバ^{[8]が住んでいた。}ウタイバは、ナジュド地方で最も有力な部族の1つである。 ^[9]ジュハイマンの親族の多くは、アブドゥルアズィーズ王に対するイフワーン蜂起の際のサビラの戦いに参加しており、その中には父と祖父のスルタン・ビン・バジャド・アル・オタイビも含まれる。ジュハイマンは、この戦いについて、そして彼らの目にはサウジの君主たちがサウジ国家の本来の宗教的原則を裏切ったように映ったことを知りながら育った。^[10]彼は流暢な文章を書く能力がないまま学校を卒業したが、宗教書を読むのが大好きだった。^[11]

^{彼は1955年[12]}から1973年までサウジアラビア国家警備隊に勤務した。 ^{[13] [14]}国家警備隊の友人によると、彼は痩せ型で身長は6フィート2インチ（188 cm）だった。国家警備隊に勤務する彼の息子、ハサル・ビン・ジュハイマン・アル・オタイビは、2018年に大佐に昇進した。^{[15] [16]}

オタイビは初等教育を修了しなかったが、4年生まで学校に通った。^[17]兵役を終えた後、彼はメディナに移住した。^[13]そこで彼はイスラム大学の宗教コースに出席し、^[18]そこでムハンマド・イブン・アブドゥッラー・アル・カハタニと出会った。^[13]

オタイビはメディナに移り住むと、1960年代半ばにムハンマド・ナシルッディン・アル・アルバニの弟子数名によって設立されたサラフィー派のアル​​・ジャマー・アル・サラフィーヤ・アル・ムフタシバ（善を命じ悪を禁じるサラフィー派）の地元支部に加わった。同グループのメンバーや学者の多くはベドウィンの子孫か非サウジ系住民であり、そのため宗教界では疎外されていた。彼らの活動は少なくとも部分的にはこの疎外感に動機づけられていた。^[19]アブドゥルアジズ・イブン・バズ^[20]は自身の宗教的地位を利用して同グループの資金調達を手配し、オタイビは市のオークションで車を購入、修理、転売して金を稼いだ。^{[21] [22]}

オタイビーは預言者のモスクまで徒歩30分ほどの「仮設住宅」に住み、信者たちは近くの土間のある宿舎「バイト・アル・イフワーン（兄弟の家）」に泊まった。オタイビーとその信者たちは質素で質素な生活を送り、コーランとハディースから、自分たちの信仰だけでなく日々の生活で許されることの聖書的証拠を探した。^{[23]オタイビーは、サウジ社会への西洋の信仰と}ビダ（بدعة 、革新）の侵入が、彼が信じていた真のイスラム教に損害を与えていることに動揺していた。彼は、女性の労働力への統合、テレビ、試合中にサッカー選手が着用する控えめなショートパンツ、国王の肖像が描かれたサウジの通貨に反対した。 ^{[24] [25]}

1977年までに、イブン・バズはリヤドに去り、オタイビは独自の、時には非正統的な宗教的教義を展開した若い新兵の派閥のリーダーとなった。ジャマーの年長メンバーがメディナに赴き、この展開についてオタイビと対決すると、2つの派閥は分裂した。オタイビは年長のシェイクたちを政府の裏切り者と攻撃し、自分の新しいグループをアル・イフワーン（「同胞団」、1920年代にサウード家のためにハシミテ家と戦い、1929年の内戦でサウード家をほぼ倒した原理主義グループの名前）と呼んだ。^[26]

1970年代後半、彼はリヤドに移り、そこでサウジ治安部隊の注目を集めた。1978年夏、彼と彼の支持者約100人は王政に反対するデモを行ったとして逮捕されたが、イブン・バズが尋問し無害であると宣言した後、釈放された。^{[27] [28]}

彼はサジェル・アル・モハヤ王子の娘^[29]とムハンマド・イブン・アブドゥラー・アル・カハタニの妹^{[13]と結婚した。}

彼の教義には次のようなものがあったと言われている。^[30]

1. 預言者の例に倣う必要性 - 啓示、布教、軍事的支配。
2. コーランは王や王朝を認めていないため、イスラム教徒は、強制的に権力を握られ、イスラム教の特質を欠いた現在の腐敗した支配者を打倒する必要がある。
3. 正当な統治の要件は、イスラム教とその実践への献身、抑圧ではなく聖書による統治、クライシ族のルーツ、そしてイスラム教徒の信者による選出である。
4. イスラム教の信仰を、ウラマーの曖昧な解釈（タクリド）や学校や大学での「誤った」教えではなく、コーランとスンナに基づく義務。
5. いかなる公式の立場も拒否することで社会政治システムから自分自身を隔離する必要性。
6. フサイン・イブン・アリを通じて預言者の血統からマフディーが出現し、既存の不正を排除し、信者に公平と平和をもたらしました。
7. 神にパートナーを置く人々（ムシュリキーン）、特にアリ、ファティマ、ムハンマドを崇拝する人々を拒否する義務。
8. イスラム教を不信心者から守り、外国人を誘惑しない厳格なイスラム共同体を設立する義務。

武装勢力がメッカのグランドモスクを占拠し人質を取った際、ジュハイマンはサウード家を腐敗し非合法であると公然と非難し、国の王族が「キリスト教異教徒」と同盟を結び、サウジ社会に世俗主義を持ち込んだと非難した。 ^{[31]彼の告発の内容は、1921年に彼の父が}イブン・サウードに対して起こした告発の内容と重なる。サウジアラビアにおける以前の反王政反対派とは異なり、ジュハイマンは、イスラム教を裏切るサウジ政府の政策に抗議しなかったとして、国のウラマーを直接攻撃した。彼は、彼らが異教徒国家の統治を受け入れ、彼が非イスラム的とみなした教えに対する広範な不満の中で、「名誉と富と引き換えに」腐敗した支配者に忠誠を捧げていると非難した。^[32]

ジュハイマンの指揮下にある300人から600人のよく組織された過激派から構成されたイフワーンは、グランドモスクの礼拝者から人質を取って、奪還を試みるサウジ軍と戦い、合計で約800人の死傷者を出した。^[33]サウジ政府はフランスに緊急援助を要請し、フランスはGIGNの顧問団を現場に派遣することで対応した。フランスの工作員が攻撃を鈍らせ呼吸を妨げる特殊な催涙ガスを提供した後、サウジ軍はグランドモスクの内部にガスを噴射し、侵入に成功した。^[33]ジュハイマンは襲撃中に捕らえられ、サウジ当局から死刑を宣告され、その後1980年1月9日に斬首刑に処された。

ウィキメディア・コモンズには、ジュハイマン・アル・オタイビーに関連するメディアがあります。

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