アフメド・アル・ハサン

彼の説教の一つによると、1999年にアフマド・アル＝ハサンはシーア派の第12代イマームであるムハンマド・アル＝マフディーからナジャフ・ホウザに入り、そこで改革を行うよう命じられた。彼は既存の財政腐敗を批判し、その結果、財政政策に若干の変更が生じた。^{[ 6 ]}学術活動に関しては、その期間中に彼は『荒野、あるいはアッラーへの道』と『子牛』という2冊の本を出版し、当時ホウザの学者の一部から賞賛された。^{[ 7 ] [ 8 ]}

彼は2002年に公に呼びかけを始めた。ハッジの説教とミーティングストーリーの説教の中で、彼はハウザ・ナジャフの学生グループが、幻視、啓示、奇跡を見た後、ムハンマド・アル・マフディーの使者として彼に忠誠を誓うことを決めたと述べている。^{[ 9 ] [ 10 ]}アフメド・アル・ハサンは、公式ウェブサイトで「人類の救世主」と呼ばれている。^{[ 11 ]}

彼の運動の目的について、彼は次のように主張した。「私のメッセージの目標は、ノア、アブラハム、モーセ、イエス、ムハンマドといった預言者たちの目標と同じであり、神が満足する真の唯一神教を広め、抑圧と不正で満ちていた地上を平和と正義で満たすことである。」^{[ 21 ] [ 22 ]}

アフマド・アル＝ハサンが言及する最も重要な文書はムハンマドの遺言であり、その中でムハンマドは自分の後には24人の後継者、12人のイマーム、そして12人のマフディーがいると述べています。^{[ 23 ]}ムハンマドは最初のイマームであるアリー・イブン・アビ・タリブから最初のマフディーであるアフマドまでの最初の13人の後継者の名前を挙げており、アフマド・アル＝ハサンは自分がムハンマドの遺言に言及されているアフマドであると主張しています。言い換えれば、アフマド・アル＝ハサンは自分をムハンマドの13番目の後継者であり、イマーム・ムハンマド・アル＝マフディーの直接の後継者であると紹介したのです。

ムハンマドの遺言は、シーア派にとって最も古く信頼できる伝承書の1つである、シャイフ・トゥースィーの『隠遁』（アラビア語: کتاب الغیبه ）に記されている。^{[ 23 ]}ムハンマドの遺言とその信憑性については、アフマド・アルハサンの『聖なる遺言』やナドヘム・アルカイリの『遺言の伝承頻度』など、多くの研究がある。^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}ムハンマドが遺言を、その後彼の民が迷うことのないようにする声明として描写している他の伝承も存在する。^{[ 27 ] [ 28 ]}アフマド・アルハサンはこの描写を強調し、この遺言を身分証明文書として最初に持ち込んだ者が真の請求者でなければならないと述べている。^{[ 24 ]}

アフマド・アル＝ハサンは、「私はイマーム・マフディーの使徒であり、彼の代理人であり、イマーム・マフディーの息子たちから生まれた12人のマフディーの最初の者である」と主張している。^{[ 29 ] [ 30 ]}彼は、イマーム・マフディーが大隠遁した後、その出現への道を開くヤマニであると主張している。^{[ 31 ]}アル＝ヤマニの出現は、シーア派イスラム教徒の12番目のイマームであるマフディーの出現の主要な兆候の1つである。 ^{[ 32 ]}

また、スンニ派イスラム教徒に関しては、彼らの伝承書に記されているように、ムハンマドはマフディーを神の代理人アル・マフディーと名付け、人々に彼に忠誠を誓うよう促した。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

アフマド・アル＝ハサンは、 『寓話』や『聖なる意志』などの著書の中で、イマーム・マフディー、彼自身、そして12人のマフディーについて言及しているクルアーンのいくつかの節を解釈している。^{[ 37 ] [ 38 ]}

アフマド・アル＝ハサンは、自らをイマーム・アル＝マフディー、イエス、エリヤの使者と称している。^{[ 19 ]}彼は、自らの正体を示すテキストとして聖書の多くの節を挙げている。これらのテキストの中には、ヨハネの黙示録に記されている玉座に座る者と24人の長老たちが挙げられる。^{[ 39 ]}彼はそれらをムハンマドと彼の24人の後継者、すなわちムハンマドの遺言に記されている12人のイマームと12人のマフディーと解釈している。^{[ 40 ]}また、彼はヨハネの福音書に記されているイエスが遣わした慰め主、^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 19 ]}マタイの福音書に記されている東から来た人の子と忠実で賢い奴隷、^{[ 44 ] [ 20 ] [ 19 ]}白い雲の上にいる人の子のような者、 ^{[ 45 ] [ 20 ]}そしてヨハネの黙示録の小羊として自己紹介している。 ^{[ 46 ]}新約聖書のこれらの節に加えて、アフメド・アル＝ハッサンは、識別テキストとして旧約聖書の他の節も提示しており、それらの解釈は彼の著書で入手可能である。^{[ 19 ] [ 42 ] [ 40 ]}

ユダヤ人が信じる旧約聖書の他の節もあり、アフマド・アル＝ハサンはそれらを自身の識別テキストとして取り上げています。例えば、イザヤ書第11章では、エッサイの茎から芽が生え、その根から枝が伸びるとは、彼自身であると解釈しています。 ^{[ 47 ] [ 48 ]} アフマド・アル＝ハサンは、ダニエル書に言及されている「日の老いたる者」を、イマーム・アル＝マフディーを指していると解釈しています。^{[ 49 ] [ 50 ]}同じ節で、「日の老いたる者のもとに来た人の子のような者」もまた、イマーム・アル＝マフディーの使者であるアフマド・アル＝ハサン自身であると解釈されています。^{[ 51 ]アフマド・アル＝ハサンは、}ダニエル書[52]でバビロンの王ネブカドネザルの幻に見られる石を、^別の識別テキストとして取り上げています。 ^{[ 53 ] [ 54 ]}アフマド・アル＝ハサンとその事柄に言及していると解釈される他の節も存在する。^{[ 55 ] [ 20 ]}この呼びかけの証拠、これらのテキスト間の関連性、そしてなぜそれらがイマーム・アル＝マフディーやアフマド・アル＝ハサンのような解釈された人物に言及しているのかについて、複数の書籍が書かれている。アフマド・アル＝ハサンの信奉者による聖書に関するこれらの著作の中では、アディル・アルサイーディー、アラス・アルサレム、アブドゥルザク・アルディーラヴィ、アリ・アブドゥルレザ、サディク・アル＝ムハンマディー、フセイン・アル＝マンスーリの著書を挙げることができる。^{[ 20 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}

アフマド・アル＝ハサンの信奉者たちは、総称してアンサール・アル＝マフディー（文字通り「マフディーの支持者」 、アラビア語: أنصار المهدي）^{[ 62 ]}（アンサール・アル＝イマーム・アル＝マフディーとも呼ばれる）と呼ばれ、アンサールと呼ばれることもある。彼の信奉者たちは、彼の説教がイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、そして全人類に向けられているため、彼の呼びかけは普遍的であると述べている^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] 。}

彼の支持者の多くは、彼の故郷であるイラクにいる。最初の宣伝活動以来、彼の知名度は低下しているものの、^{[ 1 ]}イラクの主要都市には「15以上の公式の公的機関と代表者」がいると伝えられている。^{[ 1 ]} イラン、インドネシア、パキスタン、アフガニスタン、米国、オーストラリアなど、他の多くの国にも彼の支持者がいると考えられている。また、彼のウェブサイトでは、複数の言語で教えが提供されている。^{[ 1 ]}イランでは、ヤマニ運動には「6,000人以上」の改宗者がおり、一般の人々よりも聖職者の間で人気が高いと言われている。これは、聖職者が終末論的なハディースに詳しいことと、アフマド・アル＝ハサンの特徴とシーア派の聖典で約束されたアル＝ヤマニの描写との類似性によるものである。この支持は、イラン政府との摩擦を引き起こし始めている。バスラ警察署長によると、彼の支持者のほとんどは知識人や教育を受けた人々で、大学教授、神学校卒業生、エンジニアなどが含まれる。^{[ 66 ]}

アフメド・アル・ハサンは公式ウェブサイトとテレグラムチャンネルを持っている。彼を支持したり反駁したりする本が多数出版されている。^{[ 67 ] [ 1 ]}

アフメド・アル・ハサンの支持者たちは、自分たちの主張はテロではなく人道的なものであり、世俗的な野心は一切ないと述べた。むしろ、彼らの主張は改革であり、サイード・アフメド・アル・ハサン自身も「私は破壊するために来たのではない」と語っている。

同グループは、イラクで行われた司法判断と、同グループのメンバーに対して虚偽かつ中傷的に課せられた告発は、非功利主義的な宗教的指向を持つグループの信仰の自由に対する侵害であると述べた。同グループは、イラクの司法当局や政府当局、主要国の政府、人道支援団体に対し、介入し、拘束者に対する捜査を再開し、彼らに対する第4条テロ容疑を取り下げるよう要求した。サイード・アフメド・アル・ハサンを逮捕し、血を流し、同グループを標的にするようファトワを発布したのはイラクのシーア派当局であり、それに続いてイランのシーア派当局であったことが指摘されている。2008年には、捏造された容疑を自白するよう拷問と強制が続けられる中で、43人に対して数日のうちに判決が下された。19人が終身刑、同グループの24人が死刑を宣告された。

さらに、サイード・アフメド・アル・ハサンの信奉者の一人が、アルバイーン巡礼行列中にフセイニの儀式を行っていた際に逮捕された。彼には逮捕状は出ておらず、容疑はサイード・アフメド・アル・ハサンのグループであるヤマニ・グループとの関係であった。これはテロリズムとは何の関係もないが、彼らはこれを第4条テロリズムに含め、彼に懲役10年の判決を下した。イラクの宗教当局は政府当局、情報機関、警察に影響力を持っているため、彼らが自分たちの目的を推進することでサイード・アフメド・アル・ハサンと戦っているのは驚くべきことではない。彼らは自分たちのルートやメディアを通じてサイード・アフメド・アル・ハサンのグループに対する扇動を続け、彼らの動きを監視し、機会があればいつでも彼らに対する容疑を捏造している。^{[ 68 ]}

アフメド・アル・ハサンは2015年にライザー旅団を設立し、イラク軍と共にISISと戦った。アフメド・アル・ハサンは、ライザー旅団はISISと戦い、シーア派の聖地を守るために設立されたのであり、政府やスンニ派の兄弟たちと戦うためではないと述べている。^{[ 69 ]}また、サラヤ・アル・カエムのメンバーに対し、都市の治安当局と連携しない限り、都市内での武装デモを控えるよう求めた。^{[ 70 ]}

ディカール県の警察大佐によると、多数の将校と治安部隊員がアフメド・アル＝ハサンの配下だったという。^{[ 71 ]}

2023年4月、ナジャフ事務所は、アフメド・アル＝ハサンとその事務所が、アブドゥッラー・ハシェム率いる黒旗軍団およびラザク・アル＝ジャベリ率いる怒りの軍団とは関係がないことを改めて明確に表明する声明を発表した。アブドゥッラー・ハシェムとの関係の断絶は2015年にも発表されており、その前には、ラザク・アル＝ジャベリとそのグループとの関係の断絶は2014年に行われていた。彼らは、これらの人物は誰もアフメド・アル＝ハサンに会ったことがないと述べている。^{[ 72 ]}アフメド・アル＝ハサンはこの声明を自身のFacebookアカウントにも再投稿した。^{[ 73 ]}

アフマド・アル＝ハサンの呼びかけを知ったシーア派の聖職者たちは、彼を非難し、アフマド・アル＝ハサンを詐欺師、捏造者、欺瞞者、革新者、嘘つきと分類するファトワを発布した。 ^{[ 74 ] [ 75 ]}イラクのバスラ警察によると、調査の結果、彼の祖先は預言者に遡らないことが明らかになった。^{[ 76 ]}シェイク・アリ・アル＝コラニやジャラル・アル＝ディン・アリ・アル＝サギールなどのシーア派のイスラム学者たちは、数多くのテレビ放送でアフマド・アル＝ハサンの主張に対する否定的な見解を表明している。^{[ 77 ]}彼は、反対者から大アヤトラ・アリ・アル＝シスターニの暗殺を企てていると非難されている。^{[ 1 ]}

彼の反対の一例として、イラン・イスラム共和国のシーア派ウェブサイト「アル・イスラム」における質疑応答がある。 質問：「12人のマフディーの最初のイマームである無謬のイマーム、アル・ヤマニの息子、使者、代理人、執行者など、さまざまな主張をしているアフマド・アル・ハサンについて、学者たちはどう言っていますか？」 回答：「彼は嘘つきです。彼はアフルル・バイト（つまりシーア派イスラム教徒）の信奉者の間で争いやトラブルを引き起こすために、我々の敵によって任命され、資金援助を受けています。」^{[ 78 ]}

シェイク・アリ・アル＝コラニはヤマニについてこう述べている。「そして、彼らの中には彼に従わない者もいる。その理由は、聖職者やホウザが、自分たちの概念やシャリーアの裁定において研究し慣れ親しんできたものに反するものを受け入れることを困難に感じるからである。」^{[ 79 ]}

アフメド・アル＝ハサンは、シーア派イスラム教徒がマルジャアによって「騙されている」と主張している。^{[ 1 ]}彼は、学者を模倣すること（従うこと）はイスラム教徒にとって義務ではなく、学者に盲目的に従うことはシルク（多神教）であると主張している。

シーア派の学者ムハンマド・アル＝サドルは、1999年に第12代イマーム・ムハンマド・アル＝マフディーの使徒が現れたと述べており、アフマド・アル＝ハサンの信奉者たちはそれを証拠として提示している。サイイド・アル＝サドルは、「イカーラを持つ男はイマームの使徒であり、これは秘密にしなければならない」と述べている。^{[ 80 ]}アル＝サドルが最初に述べたことと関連する別の発言は、殉教の12日前に「バスラは他の諸国に比べて大きな利点があり、バスラには大きなポイントがあるが、今はそれについて話してはならず、秘密にしておくべきだ」と述べたことである。^{[ 81 ]}アル＝サドルはまた、アル＝ヤマニはイエメンから来るのではなく、これはよくある誤解であり、むしろイラクと結びついていると信奉者たちに教えていた。^{[ 82 ]}

別のシーア派指導者であるシェイク・ジャラル・アルディン・アリ・アルサギールは講演で、アル・ヤマニはイエメンではなくイラクと関係があると述べた。アルサギールは次のように述べている。「ヤマニの出現はイエメンとは全く関係がないと言う者もいる。そして彼の軍隊もイエメンとは全く関係がないと言う者もいる。むしろ、彼の軍隊、そして私が言うように、彼の軍隊、彼の人格、そして彼の動きの地図はすべて、待ち望まれているイラク地域と結びついている。」^{[ 83 ]}

アフマド・アル＝ハサンはこう述べています。「まず、メッカはトゥハマから、トゥハマはイエメンから来ていることを知る必要があります。シェイク・アル＝マジュレスィーはこう述べています。「預言者（p）は、信仰はイエメン地方のトゥハマであるメッカから始まったので、ヤマニ・カアバと呼ばれたと言いました。^{[ 84 ] [ 85 ]}したがって、ムハンマド℗とムハンマド℗の聖家族は皆「ヤマニ」（イエメン出身）です。ムハンマド℗は「ヤマニ」、アリー℗は「ヤマニ」、イマーム・アル＝マフディー℗は「ヤマニ」、12人のマフディーは「ヤマニ」、そして最初のマフディーも「ヤマニ」です。過去の法学者たちはそれを知っていました（神の慈悲が彼らにありますように）。「今、彼らの後には、崇拝を破壊し、それに従った後の世代がいます欲望。しかし彼らは欺瞞に遭遇するだろう。」（マルヤム：59）。また、アル・マジリスィー（神の慈悲が彼にありますように）は、ビハール・アル・アンワールの書の中で、ムハンマドの子孫の言葉を「ヤマニの知恵」と名付けた。^{[ 86 ]}それは神の使徒によっても伝えられており、彼は聖なる家をヤマニのカアバと名付けた。^{[ 87 ]}ヤマニの性格を定義する特徴に関して、アル・イマーム・アル・バーキルは次のように伝えている。「ヤマニの旗よりも優れた旗はない。それは導きの旗である。なぜなら彼はあなたの仲間に呼びかけるからである。ヤマニが現れたら、人々やイスラム教徒に武器を売ることは禁じられる。ヤマニが現れたら、彼に立ち向かえ。なぜなら彼の旗は信仰の旗であり、イスラム教徒が彼から背を向けることは禁じられているからである。そして、ヤマニが現れたら、彼は真理と正しい道に呼びかけるから地獄の住人である。」^{[ 88 ]}この記述には次の内容がある。まず、「ムスリムが彼から背を向けることは禁じられており、彼から背を向ける者は地獄の住人である」... : そしてこれは、アル・ヤマニが神の代理人としての役割を担っていることを意味します。なぜなら、たとえ祈りや断食をしても、彼から背を向ければ地獄に落ちるほど、人々にとってのフッジャ（つまり証拠）となる人物は、神の地上における代理人、すなわち預言者、使徒、イマーム、マフディーでない限り存在しないからです。 第二に、「彼は真理と正しい道に呼びかけている」からです。真理と正しい道への呼びかけとは、この人物が人々を偽りに陥れたり、真理の道から外れさせたりするような間違いを決して犯さないことを意味します。したがって、この人物は無謬であり、その無謬性はテキストに記されています。そしてその意味に基づいて、この人物の性格に対する制約または制限は、ヤマニの性格を判断する上で私たちにとって有用です。したがって、もし誰かがこの物語の意味を「真実と正しい道に呼びかけているから」と勝手に解釈するならば、イマームたちの言葉は無意味なものになってしまう。なぜなら、ヤマニの性格には限界も制約もないことになるからである。そして、私たちの聖なるイマームたちについてそのようなことを言う人がいないよう、神に祈りたい。上で述べたこと（第一部と第二部）の結果は、アル・ヤマニは神の地上における証拠の一つであり、彼は無謬であるということ、彼の無謬性はテキストに記されているということである。また、預言者ムハンマドの後の証拠は12人のイマームであり、その後には12人のマフディーがおり、彼ら以外にこの地上で無謬の神からの証拠はないということも、頻繁に伝えられる多くの伝承や反論の余地のないテキストによって証明されている。そして、彼らを通して恩恵が完成し、宗教が完成し、天からのメッセージが封印されるのである。さらに言えば、11人のイマームは全員亡くなっており、残っているのはイマーム・アル・マフディーと12人のマフディーだけです。ヤマニはイマーム・アル・マフディーに呼びかけます。したがって、ヤマニは最初のマフディーでなければなりません。なぜなら、彼の後の11人のマフディーは彼の子孫だからです。「彼らは次々と子孫となった。アッラーは聞き、知っておられる。」(34 アル・イムラーン) 彼らはまた、イマーム・アル・マフディーの出現の後に現れます。実際、彼らは神の正義の状態の間に現れます。そして、知られており証明されているのは、最初のマフディーはイマーム・アル・マフディーの時代に現れ、最初に現れた時にイマーム・アル・マフディーを信じる最初の信者であるということです。彼の目的は、預言者ムハンマドの遺言で語られているように、イマーム・アル・マフディーの出現に必要なものを提供することです。そして、ヤマニの特徴は、ヤマニが最初のマフディーであり、12人のマフディーの一人であるという事実に限定される…」^{[ 89 ]}

2007年1月のナジャフの戦いの直後、衝突に誰が関与していたかについて、矛盾する報告や報道が出てきた。ロサンゼルス・タイムズとRFERLは、天国の兵士グループのリーダーをディア・アブドゥル・ザフラ・カディムと特定し、彼は衝突で死亡した。^{[ 90 ] [ 91 ]}しかし、ニューヨーク・タイムズは、イラク当局者が記者会見で、衝突に関与したグループを天国の兵士（ジュンド・アル・サマー）と名付けたが、グループのリーダーとしてアフマド・イスマイルやディヤ・アブドゥル・ザフラ・カドムなど複数の名前を挙げたと報じた。タイムズの記事はまた、ディヤ・アブドゥル・ザフラ・カドムはアフメド・アル・ハサン・アル・ヤマニと同一人物であり、その役割はグループのリーダーではなく副官だったと報じた。^{[ 92 ]}

mahdiwatch.org のティモシー・ファーニッシュは、「治安当局は、アンサール・アフメド・アル・ハサン・アル・ヤマニとジュンド・アル・サマー（天の兵士）は同一であると述べているが、国家安全保障大臣のシルワン・アル・ワイリは、両グループ間のいかなる関係も否定している」と書いている。^{[ 93 ]}

ナジャフの高等科学ホウザの教師であるシェイク・サーディク・アル＝ハスナウィは、「この運動（天の兵士たち）については、これまで聞いたことがなく、指導者はサイード・アフマド・アル＝ヤマニだと推測していました。そして、大勢の人々や匿名の人々によって広められた『カティ・アル＝サマー』という本について聞きました。その本の内容を読んで、アフマド・アル＝ハサン・アル＝ヤマニの方法論に関する奇妙な考えに完全に衝撃を受けました。」^{[ 94 ]}

サイード・ハサン・ビン・ムハンマド・アリ・アル＝ハマミ（故マルジャ・サイード・ムハンマド・アリ・ムサウィ・アル＝ハマミの息子）は、天の兵士はシーア派イスラムの12人のイマームを否定し、自らを12番目のイマーム・マフディーであると主張し、後に戦闘で死亡したディヤー・[アブドゥル・ザフラ]・アル＝カラウィによって率いられていたと述べている。^{[ 95 ]}

アフメド・アル＝ハサン本人と彼のグループ「イマーム・アル＝マフディーのアンサール」の代表者は、これらの衝突への関与を否定し、「天の兵士」グループとは何の関係もないと主張している。^{[ 96 ]}

• ジャン・ピエール・フィリュー (2011)。イスラム教における黙示録。 DeBevoise、MB Berkeley訳：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-26431-1。