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ムーサー・アル＝カーズィム（アラビア語: مُوسَىٰ ٱبْن جَعْفَر ٱلْكَاظِم 、ローマ字表記: Mūsā ibn Jaʿfar al-Kāẓim 、745年 - 799年）は、イスラム教の預言者ムハンマドの子孫であり、十二イマーム派シーア派イスラム教の第七代イマームである。ムーサーはしばしばアル＝カーズィム（文字通り「寛容な」 ）という称号で知られており、これは彼の忍耐強さと穏やかな性格を指していると思われる。彼は745年にメディナで、第六代シーア派イマームであるジャアファル・アル＝サーディクの子として生まれた。ジャアファル・アル＝サーディクは、アッバース朝カリフの怒りから後継者を守るために、公に後継者を指名することなく765年に亡くなった。その後の継承危機は最終的にアル＝カジムに有利な形で解決され、現在イスマーイール派として知られる反対派が主流派シーア派から分離した。[ 1 ]
アル・サディクの死後、ムーサ・アル・カーズィムはメディナに留まり、政治から距離を置き、宗教的教えに専念した。しかし、彼はアッバース朝カリフによって厳しく制限され、成人期の多くを彼らの牢獄で過ごした。こうした制限に対抗するため、彼はアッバース朝全土の信者の事柄を組織し、宗教的な寄付を集めるための地方代表者からなる地下ネットワークを構築した。795年頃の最後の投獄は、799年にバグダッドの牢獄で死去することで終わりを迎えた。おそらくアッバース朝カリフのハールーン・アル・ラシードの唆しによって毒殺されたのだろう。アル・カーズィムとその孫ムハンマド・アル・ジャワドの聖廟は、バグダッドのカジマインにあり、十二イマーム派イスラム教徒にとって人気の巡礼地となっている。
ムーサー・アル＝カーズィムは、十二イマーム派の思想から極端な見解や誇張（グルウ）を根絶する上で重要な役割を果たした。彼の法的な質問に対する回答は『ワシヤ・フィ・アル＝アクル』に残されており、数多くの祈祷文も彼に帰せられている。ムーサー・アル＝カーズィムはスンニ派イスラム教において敬虔さで崇敬され、預言者の言葉を信頼できる形で伝える者とみなされている。彼はスーフィズムの秘儀伝承の黄金の鎖の一環であり、一部のスーフィー聖者はしばしば彼と関連付けられる。アル＝カーズィムには、予知能力を強調する、預言者以外の様々な奇跡が帰せられている。彼の後を継いでイマームとなったのは、息子のアリー・アル＝リダーである。
ムサは恐らく745年11月8日（ヒジュラ暦128年サファル月7日）に生まれた。[ 2 ] [ 3 ]彼はメディナ[ 4 ]か、メディナとメッカの間にある近隣のアル＝アブワで生まれた。[ 5 ] [ 2 ]生誕日については、745年9月と746 ～ 747年も別の説がある。 [ 2 ]彼の父はジャアファル・アル＝サーディクで、イスラム教の預言者ムハンマドのいとこと娘であるアリー・イブン・アビ・タリブとファーティマの子孫である。[ 6 ]ジャアファル・アル＝サーディクは、支配していたウマイヤ朝カリフを簒奪者として拒絶した初期のシーア派共同体によって、正統なイマームとして広く受け入れられていた。ムサの母はベルベル人の奴隷の少女、ハミダ・ハトゥンである。[ 7 ]彼女はアル＝ムサッファト（文字通り「清められた者」）としても知られており、[ 2 ] [ 8 ]この称号はおそらく彼女の宗教的知識を指しており、彼女はメディナの神学校で女性にイスラム法学を教えていたと言われている。 [ 8 ]アブドゥッラー・アル＝アフタとイスマイル・イブン・ジャアファルはムーサーの異母兄であり、[ 5 ] [ 9 ]ムハンマド・イブン・ジャアファル・アル＝サーディクは彼の同い年の弟であった。[ 10 ]ムサは、750年にアッバース朝の革命によってウマイヤ朝カリフ国が打倒されたとき、およそ4歳だった。 [ 7 ]彼は父アル＝サーディクの権威の下、メディナに住み続け、[ 7 ] [ 5 ]父が765年に亡くなるまでそこに住んでいた。 [ 11 ]シーア派によれば、ジャアファル・アル＝サーディクはアッバース朝カリフのアル＝マンスール（在位754年～775年）の扇動により毒殺された。[ 5 ] [ 12 ]
アル・サディクの死後、ムーサ・アル・カジムはメディナに留まり[ 4 ]、前任者のほとんどと同様に政治には関わらなかった[ 13 ] [ 14 ] 。父と同様に、アル・カジムはメディナで宗教学を教えた[ 2 ] [ 15 ] 。時が経つにつれ、彼は信者から宗教的な寄付を集め、彼らの事柄を組織するための代理人（ウカラ）の地下ネットワークも確立した[ 16 ] 。
ムハンマドの叔父アッバース・イブン・アブド・アル＝ムッタリブの子孫を自称するアッバース朝は、ムハンマドの一族の名の下にウマイヤ朝に対抗してシーア派コミュニティの支持を集めた。しかし、アッバース朝のアル＝サッファ（在位750～754年）がカリフを宣言したとき、多くのシーア派は失望した。彼らはムハンマドの子孫、つまり彼の娘ファーティマとアリー・イブン・アビ・タリブの子孫であるアリー家の指導者を望んでいたからである。 [ 17 ]アッバース朝はすぐにかつての同盟国に背を向け、[ 18 ] [ 19 ]特にアリー家の僭称者ムハンマド・アル＝ナフス・アル＝ザキヤによる762 ～ 763年の反乱が失敗に終わった後、シーア派のイマームたちに概して敵対的になった。[ 14 ]ムーサ・アル＝カーズィムは、アッバース朝のカリフであるアル＝マンスール、アル＝ハーディー、アル＝マフディー、ハールーン・アル＝ラシードと同時代人であった。[ 20 ]メディナで自由に教えを説いていた父とは異なり、アル＝カーズィムはカリフたちによって厳しく制限され、[ 15 ] [ 21 ]成人期の多くをイラクのアッバース朝の牢獄で過ごした。[ 22 ] [ 23 ]シーア派の伝承によれば、アッバース朝の監視の目の下で、アル＝カーズィムは信者たちに公の場で挨拶することさえ控えるよう促したという。[ 24 ]
シーア派の情報源は、アッバース朝のカリフ、アル・マンスールがジャアファル・アル・サーディクの死の原因だと非難している[ 5 ] [ 12 ] 。ジャアファル・アル・サーディクは、アッバース朝の反発を恐れて、公には後継者を指名していなかった[ 25 ] 。シーア派の情報源によると、カリフはメディナの総督にアル・サーディクの後継者を殺害するよう命じたが、総督がアル・サーディクが4人か5人の後継者を指名していたことを知ったため、計画は阻止された[ 26 ] [ 2 ] 。その結果生じたアル・サーディクの後継者争いの危機は、最終的にアル・カーズィムに有利な形で解決された[ 23 ]。アル・カーズィムは、イマーム就任後最初の10年間をアル・マンスールの下で過ごした[ 5 ] 。しかし、この後継者争いは主流派シーア派を弱体化させたため、アル・マンスールはアル・カーズィムを比較的無傷で放置しつつも、監視下に置いていたのかもしれない[ 27 ] 。 [ 28 ]アル・カジムに対するこの当初の穏やかな処遇は、後のカリフの下では継続されなかった。[ 29 ]
アル・マフディーの治世の10年間、アル・カジムはメディナで監視下に置かれていた。[ 30 ]彼は少なくとも一度はカリフに逮捕され、780年頃にアッバース朝の首都バグダッドで短期間投獄された。[ 31 ] [ 15 ]そこでムーサは警察長官アル・ムサイヤブ・イブン・ズハイル・アル・ダッビーの監視下に置かれ、後にアル・カジムの信奉者となった。[ 2 ]スンニ派の歴史家アル・タバリー（923年没）によると、アル・マフディーは夢の中でアリー・イブン・アビ・タリブが自分の子孫を投獄したことを非難する夢を見た。この夢がカリフにアル・カジムを釈放させるきっかけとなったようで、アル・カジムはカリフに反逆しないと誓った。[ 2 ] [ 15 ] [ 32 ] [ 2 ] [ 14 ] [ 33 ]
ムーサ・アル＝カーズィムは、786年のアリー朝の僭称者アル＝フサイン・イブン・アリー・アル＝アビドの反乱を支持しなかった[ 34 ]。アル＝カーズィムに帰せられる手紙には、アル＝フサインが暴力的な死を遂げるという警告さえある[34]。しかし、シーア派のイマームは、アッバース朝のカリフ、アル＝ハーディーによって共謀の罪で告発されたが、裁判官アブー・ユースフの介入によってのみ、アル＝カーズィムの殺害を思いとどまった[ 2 ]。カリフはその後まもなく死去し、アル＝カーズィムは生き延びた[ 2 ] [ 35 ] 。シーア派の法学者サイイド・イブン・タウース（1266年没）によれば、アル＝カーズィムは感謝の意を表して祈祷文「ジャウシャン・サギール」 （文字通り「鎖帷子」 ）を作曲した[ 2 ]。
シーア派への迫害は、ハールーンのカリフ時代に頂点に達し、ハールーンは数百人のアリーの子孫を殺害したと言われている。[ 31 ]ハールーンはまた、アル＝カーズィムを逮捕し、バグダッドに連行し、明らかに彼を殺害しようとしたが、夢の結果として彼を解放したと言われている。[ 31 ] [ 36 ]スンニ派の歴史家イブン・ハッリカーン（1282年没）によれば、ハールーンは以前の事件に刺激されたのかもしれない。二人がメディナのムハンマドの墓を訪れたとき、ハールーンは預言者との家族関係を示そうとして、「神の預言者よ、あなたに敬礼します、あなたは私のいとこです！」と言った。ムーサー・アル＝カーズィムは明らかに、「親愛なる父よ、あなたに敬礼します！」と答えた。これにハールーンは怒り、「おお、アブー・アル＝ハサン（アル＝カジム）よ、あなたの栄光は実に誇るべきものだ！」と反論した。[ 37 ]
アル・カジムの最終的な投獄は、ハールーンの宰相ヤヒヤ・イブン・ハーリドによって企てられた可能性がある。宰相は、カリフの息子で後継者であるアル・アミンの世話を任されていたジャアファル・イブン・ムハンマドの影響力の増大に脅威を感じていたと言われている。ヤヒヤはジャアファルのシーア派への秘密の傾倒についてカリフに密告し、またアル・カジムの親族を買収して、イマームがシーア派から密かに宗教的義務を徴収していたと証言させたと言われている。[ 31 ] [ 38 ]あるいは、アル＝カジムが投獄されたのは、カリフがアル＝カジムの弟子である神学者ヒシャーム・イブン・アル＝ハカムの見解に脅威を感じたためかもしれない。 [ 2 ]ヒシャームはアル＝カジムのカリフ位継承権を主張し、アッバース朝の正統性を否定した。[ 39 ]いずれにせよ、ハールーンは793年[ 21 ] [ 31 ] [ 21 ] [ 40 ]または795年[ 15 ] [ 16 ] [ 39 ]にアル＝カジムを逮捕し、イラクのバスラに連行させ、そこで総督イサ・イブン・ジャアファル・イブン・アル＝マンスールの監視下で1年間投獄した。[ 40 ] [ 21 ]その後、ハールーンはアル・カーズィムを殺害するよう命じたが、イーサーはアル・カーズィムの敬虔さに感銘を受けたようで、その命令を実行しなかった。イーサーは代わりに、アル・カーズィムをバグダッドでファドル・イブン・アル・ラビーの下、そしてその後アル・ファドル・イブン・ヤヒヤの下で自宅軟禁するよう手配した。[ 2 ]しかし、自宅軟禁中も、アル・カーズィムはシーア派の事柄を指揮し続けていたと思われる。[ 2 ]ハールーンはアル・カーズィムの比較的快適な状況を知ると、ファドルにシーア派のイマームを殺害するよう書面で命令した。ある記録によると、ファドルはその命令を拒否し、100回の鞭打ちを受けた。[ 2 ]その後、ムーサー・アル・カーズィムはバグダッドの警察長官アル・シンディー・イブン・シャヒクに引き渡され、彼がイマームを毒殺したと言われている。[ 40 ] [ 21 ]
ムーサ・アル＝カーズィムは、数年間刑務所を転々とした後、 799年にバグダッドのアル＝シンディ・イブン・シャハクの牢獄で亡くなった。 [ 15 ] [ 20 ]彼はアッバース朝カリフのハールーンの命令で毒殺された。 [ 31 ]この命令は、息子ファドルのためにラッカでカリフを訪ねたヤヒヤ・アル＝バルマキを通じてアル＝シンディに伝えられた。 [ 2 ] [ 41 ]伝えられるところによると、ファドルはカリフの以前の命令であるアル＝カーズィム殺害命令に背いたという。[ 2 ]アル＝カーズィムが殺害されたというのは十二イマーム派の見解であり、著名な十二イマーム派神学者アル＝シャイフ・アル＝ムフィード（1022年没）が代表している。[ 42 ] [ 43 ]対照的に、アル＝タバリーはアル＝カジムの死因について言及していないため、アル＝カジムは自然死したことを示唆しており、これはスンニ派の著述家の多くが好む見解である。[ 2 ]アル＝カジムの死の日付は、799年8月13日、31日、または9月1日（ヒジュラ暦183年ラジャブ月6日、24日、または25日）とされることが多いが、[ 2 ]十二イマーム派は毎年ラジャブ月25日にこの出来事を記念する。[ 3 ]
ハールーンは数人の著名人を連れてきてアル・カーズィムの遺体を検査させ、彼が自然死したことを証言させた。[ 40 ] [ 31 ]カリフはまた、アル・カーズィムの遺体をバグダッドで公開した。これはおそらく、彼が死んでおらず、イスラム教の救世主であるマフディーとして戻ってくるという噂を払拭するためであった。 [ 31 ] [ 2 ] [ 44 ]後にアル・カーズィムはバグダッド北西部のクライシュ墓地に埋葬された。 [ 15 ] [ 20 ]この墓地は現在、彼と彼の孫であるムハンマド・アル・ジャワド（彼の隣に埋葬されている）にちなんで名付けられた都市、カーズィマイン（文字通り「二人のカーズィム」 ）にある。 [ 16 ] [ 45 ]最初はシーア派の訪問者にとって危険な場所であったこの埋葬地は、やがてシーア派の巡礼の重要な中心地となった。[ 2 ] [ 15 ] [ 46 ]ブワイフ朝（在位934～1062 年）の時代から2つの墓の上に聖廟が建っていたが、現在の複合施設はイランの十二イマーム派の支配者であったサファヴィー朝イランのシャー・イスマーイール1世（在位1501～1524 年）の時代に遡る。[ 31 ]アル・カジムの聖廟は、スンニ派の学者アル・シャーフィイー（没年820 年）が証言しているように、祈りが叶う場所、つまり必要を満たす門（バブ・アル・ハワイジ）として、時を経て評判を得てきた。[ 47 ]また、そこには博学者ナスィール・アル・ディーン・アル・トゥースィー（没年1274 年）を含む、中世のシーア派の学者も数多く埋葬されている。[ 48 ] [ 49 ]
765年にアル＝サーディクが死去した後、彼の支持者たちは分裂した[ 50 ]。なぜなら、彼はアッバース朝の怒りから後継者を守るために、公に後継者を指名しなかったからである[ 25 ] 。十二イマーム派の先駆者である彼の支持者の大多数は、最終的に彼の息子アル＝カーズィムのイマーム位を受け入れた[ 50 ] [ 11 ]。アル＝カーズィムは、ヒシャーム・イブン・アル＝ハカムやムウミン・アル＝タクなど、アル＝サーディクの著名な弟子たちの支持も受けた[ 16 ] [ 51 ] [ 2 ]。しかし、多くの人々はアル＝カーズィムではなく、彼の父より先に亡くなった異母兄イスマーイール・イブン・ジャアファルが次のイマームになると予想していた。[ 5 ]これらはイスマーイール派の先駆者であり、イスマーイールがマフディーとして戻ってくるのを待つ者もいれば、彼の息子ムハンマド・イブン・イスマーイールのイマーム位を受け入れた者もいた。[ 11 ] [ 52 ]後者が亡くなったとき、彼がマフディーとして戻ってくると期待する者もいれば、彼の子孫だと主張するイマームの系譜に従う者もいた。[ 53 ]イスマーイール派はアッバース朝に対して活動していたが、[ 54 ] [ 55 ]ずっと後の政治的成功まで重要性は低かった。[ 56 ] 10 世紀の変わり目にエジプトにファーティマ朝カリフ国が樹立され、9世紀後半にバーレーンでカルマト派が台頭した。 [ 57 ]当時、主流派シーア派との関係は明らかに緊張していたようで、アル＝カジムの逮捕と彼の信者数名の殺害に彼らが関与していたと指摘する者もいる。[ 58 ] [ 59 ]
イスマーイール派はイスマーイールが後継者として指名されていたと信じており、[ 60 ]これは初期のシーア派の文献でも概ね共通認識となっているようです。[ 61 ] [ 10 ]イスマーイール派にとって、アル＝サーディクの存命中にイスマーイールが亡くなったことは、彼の神による指名（ナス）を無効にするものではありませんでした。なぜなら、それは神の全知全能性に対する彼らの信仰と矛盾するからです。[ 62 ]対照的に、初期の十二イマーム派は、神の意志におけるそのような変化は、コーランにおける廃止（ナスフ）に似た概念であるバダーを通して起こると説明しました。[ 63 ] [ 64 ]アル＝ムフィードのような後期の十二イマーム派は、イスマーイールがアル＝サーディクの後継者として指名されていたという主張を完全に否定しました。[ 65 ]歴史的証拠は確かにイスマーイール派と過激派シーア派とのつながりを示唆しており、穏健派のアル・サーディクはそれを承認していなかった。[ 66 ]十二イマーム派は代わりにアル・カーズィムの資格を挙げて、アル・サーディクの後継者としての彼の適性を裏付けている。[ 67 ] [ 34 ]十二イマーム派とイスマーイール派は生き残った2つの宗派であるが、[ 68 ]アル・サーディクの死後に出現した追加の分派もあった。[ 9 ] [ 69 ] [ 70 ]アル・サーディクの死後、一部の者はマフディーとして彼の再臨を待ったが、[ 71 ]おそらく彼の信奉者の大多数は当初、生き残った長男アブドゥッラー・アル・アフタのイマーム位を受け入れた。[ 9 ] [ 42 ]このグループはファティ派として知られるようになった。[ 2 ]アブド・アッラーは明らかにイマームの学問的要件を満たしておらず、数か月後に男子の後継者もなく亡くなった。[ 56 ]その後、彼の信奉者の多くはアル・カジムに目を向けたが、[ 9 ] [ 72 ] [ 73 ]しばらくの間はアル・アフタを7代目のイマームとみなしていた。[ 56 ] [ 74 ]アル・サーディクの他の信奉者の中には、ムーサーの弟であるアル・ディバジュに目を向けた者もおり、アル・ディバジュは815年から816年にかけてアッバース朝に対して反乱を起こしたが失敗に終わった。[ 10 ]全体的に見て、アル・サディクの死後に分裂した者の多くは、後にアル・カジムに加わったようだ。 [ 31 ]
アッバース朝のカリフはアル・カーズィムの活動を厳しく統制し[ 14 ] 、その結果、アル・カーズィムはシーア派の諸事を組織し、特にフムス（文字通り「5分の1 」 ）などの宗教的義務を徴収するために、地方代表（ウカラ、単数形はワキル）のネットワークを任命した[ 16 ] [ 75 ]。アッバース朝帝国全体に広がるこの地下ネットワークは、おそらくアル・カーズィムによって設立されたものだが[ 76 ] [ 77 ]、彼の前任者であるアル・サーディクの時代にも、それ以前のネットワークが存在していた可能性を示す証拠もある[ 78 ] [ 79 ] 。アル・カーズィムのイマーム時代には、マグリブとエジプトにも新たなシーア派の中心地が設立された[ 31 ] [ 35 ] 。
アル・カーズィムは、シーア派の大義を促進する限り、アッバース朝との協力関係を認めていたようだ。[ 2 ] [ 15 ]特に、正義と社会福祉を促進するため、あるいは危険な時に他のシーア派を救うために、仲間のアリー・イブン・ヤクティーンに宰相の地位を任せたのかもしれない。 [ 80 ] [ 35 ]タキーヤの原則に従い、アル・カーズィムはアッバース朝の支配者の疑いを避けるために、イブン・ヤクティーンにシーア派の清め（ウドゥー）を行わないように指示した。 [ 81 ]別のシーア派の伝承では、アル・カーズィムはイブン・ヤクティーンに自分のために用意された品物を差し控えるように指示することで彼を救い、彼らの個人的なつながりを暴露しようとする陰謀を阻止した。[ 82 ]イブン・ヤクティンは、アル＝カジムの投獄と死につながったのと同じ逮捕作戦の一環として、最終的に逮捕された。彼は後に獄中で死去した。[ 83 ]歴史的に、イブン・ヤクティンが宰相の地位に就き、何らかの変化をもたらすのに十分な期間在任したかどうかは不明である。[ 84 ]アル＝カジムに忠誠を誓った他のアッバース朝の官僚には、ホラーサーン州知事のアッバース・イブン・ジャアファル・アル＝アシュアスと、エジプトの郵便局（バリド）の官僚であったワッダ（またはワディフ）がいた。[ 35 ]
799年にアル・カーズィムが死去した後、ほとんどのシーア派は彼の息子アリー・アル・リダーをイマームとして認めた。[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]これらのシーア派は十二イマーム派の前身であり、当時アル・カーズィムの死を確認したことからカティーヤ派として知られていた。[ 88 ] [ 89 ]対照的に、アル・カーズィムの信奉者の中には、マフディーとして彼の再臨を待つ者もおり、[ 90 ] [ 21 ] 7番目のイマームがマフディーになるというアル・サーディクに帰せられるハディースを引用した。 [ 44 ]これらの人々はワキフ派シーア派（文字通り「止める者」 ）として知られるようになった。ワキフィヤ派の多くは後にシーア派の主流に戻り、[ 2 ] [ 91 ]アル＝リダとその子孫をアル＝カジムの副官と宣言した。[ 15 ] [ 85 ]ワキフィヤ派シーア派とその信仰は、9世紀から徐々に消滅していった。[ 92 ]ワキフィヤ派シーア派には、アル＝カジムを神とみなし、暫定的な後継者であると主張したクーファの誇張家（グラート）ムハンマド・イブン・バシールにちなんで名付けられたブシャリーヤ派が含まれていた。 [ 93 ] [ 15 ] [ 94 ]イブン・バシールは後に異端の罪で告発され、カリフの命令により処刑された。[ 95 ]
ワキフィ派シーア派の結成には財政的な側面があった可能性があり、アル・カジムの一部の代表者らはおそらくアル・カジムの生前に託されたものを返還することを避けるためだけに彼を最後のイマームと宣言した。これらの悪党の代表者には、マンスール・イブン・ユヌス・アル・クライシ、アリ・ブン・アビ・ハムザ・アル・バタイニ、ジヤド・イブン・マルワン・アル・カンディ、ウスマーン・イブン・イサー・アル・アミリ・アル・ルアシ（ルワシ）、[ 2 ] 、およびハイヤン・アル・サラーが含まれていた[ 97]。]ただし、アル・ルアシは後に所有権をアル・リダに引き渡した可能性がある。[ 2 ] [ 98 ]より広義には、ワキフ派シーア派という用語は、特定のイマームの死を否定したり、死をためらったりして、そのイマームの後継者を認めようとしないシーア派のグループにも適用される。[ 99 ] [ 100 ]アリー・アル＝リダーのイマーム位は、彼の兄弟の誰からも異議を唱えられなかった。兄弟の中にはアッバース朝に反乱を起こした者もいたが、[ 87 ]アフマド・イブン・ムーサーもその一人である。[ 88 ]
しばしば神の恩寵の証拠と見なされる[ 101 ] 、さまざまな非預言者的な奇跡（カラマト、単数形カラマ）がシーア派の文献でアル＝カジムに帰せられている。[ 2 ]そこでは、彼はあらゆる言語に精通していると考えられており[ 102 ]、この能力はシーア派の文献ではアル＝カジムに特有のものではない。[ 103 ]実際、アル＝カジムに帰せられるハディースでは、この能力は真のイマームのしるしとされている。[ 102 ]これには、ソロモンが鳥やアリと話すクルアーンの章であるアン＝ナムルの前例に倣って、動物と意思疎通する能力も含まれていた。 [ 104 ]そのため、ムーサー・アル＝カジムは、パートナーの出産の苦痛を和らげるために野獣に祈ったと言われている。[ 105 ]他の伝承によれば、ムーサーはゆりかごの中で話し、[ 2 ] [ 106 ]触れただけで枯れた木を生き返らせ、[ 2 ]貧しい家族の死んだ家畜を生き返らせたという。[ 107 ]また別の伝承によれば、アル＝カージムは弟子に、数年前に亡くなったアル＝サーディクの霊が家の入り口に座っているのを見せたという。[ 108 ]
ムーサ・アル＝カーズィムとその父アル＝サーディクは、主流派シーア派の思想からイマームの神性への信仰を根絶することに成功し、後の主流派シーア派の著作にはそれが見られないことがその証拠である。[ 109 ]それにもかかわらず、当時、主流派シーア派の中に極端な見解（グルーウ）を持つ集団が残っていた。[ 110 ]これらのグラート（文字通り「誇張者」）は、シーア派イマームの神性を信じ続けた。[ 111 ]例えば、ムファウウィダ派は、神がこの世の事柄を預言者とシーア派イマームに委任した（タウフィズ）と信じていた。 [ 112 ]このような信仰は、アル＝カーズィムの財務代理人であったアル＝ムファッダル・イブン・ウマル・アル＝ジューフィによっても擁護された。[ 113 ]しかし、現代のシーア派の学者たちは、ムファッダルを敬虔な教友として認め、彼に帰せられる著作は偽物であるとしている。[ 114 ]
シーア派のイマームが個人的にこれらの過激な見解を支持していたという証拠はない。[ 110 ]
シーア派の伝承によれば、アル・カジムは信者の罪のために死んだとされる。[ 2 ]これは、彼に帰せられる伝承で説明されている。「神はシーア派に怒り、私に彼らか自分のどちらかを選ばせたので、私は神にかけて、自分の魂で彼らを守った」。この伝承は、アル・カジムが自身の死を予感していたことを示唆している可能性もある。[ 115 ]十二イマーム派の伝承学者ムハンマド・イブン・ヤアクーブ・アル・クライニ（941年没）によれば、これらの罪は（イマームへの）不忠とタキーヤ（宗教的偽装）の放棄であった可能性があり、後者の罪がアル・カジムの活動を明らかにし、彼の投獄につながったと付け加えている。[ 2 ]ハールンは実際に795年に逮捕作戦を実行し、地元のシーア派代表者（ウカラ）の地下ネットワークを壊滅させ、それがアル＝カジムの最終的な逮捕につながった可能性がある。[ 83 ]
一部の報告によると、アル・カジムには18人の息子と23人の娘がいたが、[ 2 ] [ 28 ]他の報告では33人から60人の子供がいたとされている。[ 2 ] [ 15 ] [ 34 ]歴史家のDMドナルドソン（1976年没）によると、これらの子供たちは全員解放奴隷（ウム・ワラド）との間に生まれた子であり、[ 28 ]アル・カジムの息子で後継者であるアリー・アル・リダーを産んだナジュマ（またはトゥクタム）もその一人である。[ 116 ]アル・リダーは818年に亡くなる前に、短期間アッバース朝カリフのアル・マアムーン（在位813年～833年）の後継者であった。[ 87 ]アル・カジムのもう一人の息子であるアッバースはクーファの総督となった。[ 117 ]他の3人の息子、ザイド・イブン・ムーサー・アル＝カーズィム、イブラヒム・イブン・ムーサー・アル＝カーズィム、イスマーイールは、815年にアッバース朝に対して起こったアブ・アル＝サラヤの反乱に参加したが、これは失敗に終わった。 [ 34 ] [ 118 ]アル＝カーズィムの子供たちの聖廟はイランの巡礼地となっており、コム市のファーティマ・ビント・ムーサーの聖廟、[ 34 ]マシュハドのアリー・アル＝リダーの聖廟、カズヴィンのフサインの聖廟、シーラーズのアフマドの聖廟などがある。[ 119 ]イランのサファヴィー朝（在位1501～1736 年）もアル・カジムの子孫であると主張したが、[ 120 ] [ 121 ]この主張には疑問が呈されている。[ 122 ]彼の血統は、イランの預言者の子孫（サイイド）の約 70 パーセントを占めている可能性がある。[ 15 ]ある報告によると、アル・カジムは外部の反対にもかかわらず、（少なくとも 1 人の）家族の女性に宗教学を学ぶことを許可したという。[ 123 ]
ムーサーはしばしばアル＝カジム（文字通り「寛容な者」または「怒りを抑える者」）[ 5 ] [ 34 ]と呼ばれ、これは穏やかな態度と忍耐を示唆する敬称である。[ 124 ]例えば、彼は侮辱的な敵対者を親切に扱い、その結果その敵対者は信奉者になったと言われている。[ 34 ]また、彼はアル＝アブド・アル＝サーリフ（文字通り「聖なるしもべ」または「神の正義のしもべ」 ）という称号でも知られていた。[ 124 ] [ 47 ]この称号は彼の敬虔さを指しており、[ 4 ] [ 2 ]彼は人生のほとんどを祈りと孤独な瞑想に費やしたと言われている。[ 15 ] [ 2 ]アル＝カーズィムは、その前任者の中で、慈悲深さと禁欲主義において、十二イマームの4番目のアリー・イブン・フサイン・ザイン・アル＝アビディンに匹敵すると評されている。[ 47 ]アル＝カーズィムのクンヤは、同じクンヤを共有していた十二イマーム派シーア派の8番目と10番目のイマームと区別するために、最初のアブー・アル＝ハサンであった。アル＝カーズィムのもう一つのクンヤはアブー・イブラヒムであった。[ 125 ]
スンニ派の歴史家イブン・ハッリカーン（1282年没）は、伝記『ワファヤト・アル＝アヤーン』の中でアル＝カーズィムを称賛している。「彼（アル＝カーズィム）はある晩、神の使徒のモスクに入り、夜が更けていく頃、朝まで続く礼拝のひれ伏しを行った。その間、彼は絶え間なくこう祈願していた。『おお、我々の畏れの対象となる方よ！おお、慈悲を示すべき方よ！』」 「罪がこれほど重い私に、どうか慈悲深い赦しを与えてください！」[ 126 ]同じ資料では、アル・カジムが寛大で慈悲深い人物であると称賛されており、「ある人が彼を悪く言ったとき、彼は千ディナールの入った財布を送った」、また「彼は三百ディナール、四百ディナール、または二百ディナールの金額を包みにまとめて、メディナの街で配っていた」[ 124 ]ムーサ・アル・カジムはおそらく優れた論客でもあった。有名なスンニ派の法学者アブー・ハニーファ（767年没）は、若いアル・カジムによって一度黙らされたようで、宗教について彼と論争するためにやってきたキリスト教徒の一団は、その後イスラム教を受け入れるようになった。 [ 2 ] [ 15 ]
アル・サディクの後継者全員（アル・カジムを含む）は、アッバース朝によって投獄や監視によって公的生活からほぼ排除された。[ 23 ] [ 22 ]しかし、ムーサ・アル・カジムはシーア派の信仰を教え、[ 2 ] [ 15 ]主流のシーア派思想から極端な見解（グルウ）を根絶する上で重要な役割を果たした。[ 127 ]アル・カジムが捕虜時代に書いたとされる手紙がいくつか残っており、[ 34 ]法的な質問に対する彼の回答は『ワシヤ・フィ・アル・アクル』で読むことができる。[ 15 ]彼は、祈り（ドゥア）によって定められた災難さえも回避できると人々に助言し、 [ 47 ]数多くの祈りが彼に帰せられている。[ 2 ]彼の「信仰者（ムウミン、すなわちシーア派）である法学者（フカハ、単数形ファキーフ）はイスラムの砦である」という言葉は、近年、宗教学者の積極的な社会的役割を奨励するために再解釈されている。[ 128 ]
ムーサ・アル＝カーズィムはスンニ派イスラム教で崇敬されており、スンニ派の学者たちから信頼できる伝承者と見なされている[ 14 ] [ 15 ] 。その中には、アフマド・イブン・ハンバル（没年855年）も含まれ、彼はアル＝カーズィムの言葉を引用してアリー家を支持している[ 34 ] 。アル＝カーズィムに帰せられる伝承のいくつかは、スンニ派の学者アブー・バクル・ムハンマド・イブン・アブドゥッラー・アル＝バッザーズ（没年965年）によって、現存する『ムスナド・アル＝カーズィム』に収集された[ 2 ]。ムーサ・アル＝カーズィムはスーフィーの間でも崇敬されている。[ 2 ] [ 15 ]スーフィーの聖者の中では、例えばシャキーク・アル＝バルヒー（809～810年没）はアル＝カーズィムを聖人（ワリー・アッラー、ミン・アル＝アブダル）であり、敬虔な崇拝者とみなしていた[ 15 ] [ 129 ]一方、マアルーフ・アル＝カルヒー（815年頃没）と裸足のビシュル（841年没）はイマームと関係があった[ 15 ]特に、ある歴史的記述では、アル＝カーズィムがビシュルの霊的覚醒をもたらしたとされている[ 130 ] 。ムーサー・アル＝カーズィムは、スーフィーとイスラム教の預言者ムハンマドを結ぶ秘儀伝承の系譜である黄金の鎖（シルシラト・アル＝ザハブ）の環でもある[ 131 ] 。
ウィキクォートにあるムサ・アル＝カジムに関する引用文