コンバウン王朝

コンバウン王朝 ကုန်းဘောင်မင်းဆက်  (ビルマ語) コーネバウン ミンサット
1752–1885
フラグ[ 3] [4] [5] [6] 王室の紋章[あ] [1] [2]
王室歌:  စံရာတောင်ကျွန်းလုံးသူ့ (南の島全体が彼のもの) (  1805 年頃- 1885 年) [7]
1767年のコンバウン王朝
1824年のコンバウン王朝
状態	王国か帝国か
資本	シュエボ（1752–1760） サガイン（1760-1765） アヴァ（1765–1783、1821–1842） アマラプーラ(1783–1821、1842–1859) マンダレー（1859–1885）
共通言語	ビルマ語
宗教	上座部仏教（公式）
異名	ビルマ語
政府	絶対君主制
君主
• 1752–1760 (最初)	アランパヤ
• 1763–1776	シンビュシン
• 1782–1819	ボダウパヤ
• 1853–1878	ミンドンミン
• 1878–1885（最後）	ティボー・ミン
立法府	なし
歴史時代	近世
• 設立	1752年2月29日
• コンバウン・ハンタワディ戦争	1752–1757
• ビルマ・シャム戦争	1759–1812、1849–1855
• 中緬戦争	1765–1769
•アラカンの征服	1785
• 英緬戦争	1824年～1826年、1852年、1885年
•イギリス領インド帝国に併合	1885年11月29日
エリア
1824年[8]	794,000 km 2 (307,000平方マイル)
人口
• 1824	3,000,000 [8]
通貨	チャット （1852年から）
先行 後継者 タウングー王朝 ハンタワディ王国の復興 ミャウー王国 アホム王国 ディマサ王国 ランナ アユタヤ王国 清朝 ムガル帝国 ベンガル州知事 イギリス領インド ビルマ州 シャム王国 チェンマイ王国
今日の一部	ミャンマー タイ インド ラオス 中国

コンバウン王朝（ビルマ語: ကုန်းဘောင်မင်းဆက် ）、第三ビルマ帝国としても知られる(တတိယမြန်မာနိုင်ငံတော်) ^{[9]は、1752 年から 1885 年まで}ビルマを統治した最後の王朝です。ビルマ史上2 番目に大きな帝国を築き^[10]、始まった行政改革を継続しました。トゥングー王朝によって近代ビルマ国家の基礎が築かれました。しかし、この改革はイギリス帝国の進出を食い止めるには不十分であることが判明し、イギリス帝国は60年間（1824年から1885年）にわたる3度の英緬戦争のすべてでビルマを破り、1885年に千年続いたビルマ王政を終わらせた。

王朝の僭称者たちは、ティボーの娘の一人であるミャット・パヤ・ラットの子孫であると主張している。 ^[11]

拡張主義の王朝であったコンバウン王朝は、ルシャイ丘陵、マニプール、アッサム、アラカン、ペグーのモン王国、シャム（アユタヤ、トンブリー、ラタナコーシン）、そして中国の清王朝に対して軍事行動を起こし、こうして第三次ビルマ帝国を樹立した。その後の戦争やイギリスとの条約により、現在のミャンマー国家の国境はこれらの出来事に遡ることができる。

コンバウン王朝時代を通じて、宗教的、政治的、戦略的な理由から 首都は数回移転されました。

この王朝は、後にアラウンパヤーとして知られるようになった村長によって1752年に建国され、タウングー王朝を倒したばかりの復興ハンタワディ王国に挑戦した。1759年までにアラウンパヤーの軍はビルマ全土（およびマニプル）を再統一し、ハンタワディに武器を提供していたフランスとイギリスを追い出した。 ^[12]

アランパヤーの次男シンビュシンは、兄のナウンドージー（1760年 - 1763年）の短い統治の後、王位に就いた。彼は父の拡張政策を引き継ぎ、7年間の戦いの末、1767年についにアユタヤを占領した。

1760年、ビルマはシャムとの一連の戦争を開始し、それは19世紀半ばまで続くことになった。1770年までに、アラウンパヤーの後継者はアユタヤ・シャムを滅ぼし（1765年 - 1767年）、ラオスの大部分を征服し（1765年）、清国による4度の侵略を撃退した（1765年 - 1769年）。^[13]ビルマが中国による別の差し迫った侵略に気をとられていた20年間、^[14]シャムは1771年に再統一し、1776年までにはラーンナーを占領した。^{[15]ビルマとシャムは}1855年まで戦争を続けていたが、数十年の戦争の後、両国はテナセリム（ビルマ）とラーンナー（シャム）を交換した。

ビルマ王朝は、領土防衛のため、東方におけるビルマ勢力の拡大の脅威を感じた中国の清朝との4度の戦争に勝利しました。1770年、中国軍に勝利したにもかかわらず、シンビシン王は中国との和平を訴え、当時のビルマ王朝にとって非常に重要であった中国との二国間貿易を維持する条約を締結しました。その後、清朝は和解後の1788年に市場を開放し、ビルマとの貿易を再開しました。それ以来、中国とビルマの間には平和で友好的な関係が長く続きました。

1823年、イギリス人傭兵の息子であるジョージ・ギブソン率いるビルマの使節団がベトナムの都市サイゴンに到着した。ビルマ王バジドーはシャム征服に熱心で、ベトナムが有用な同盟国となることを期待していた。当時ベトナムはカンボジアを併合したばかりだった。ベトナム皇帝はミン・マンで、父のジャ・ロン（グエン王朝の創始者）の死後、即位したばかりだった。ベトナムからの商業使節団は最近ビルマを訪れ、鳥の巣（tổ yến）の取引を拡大しようとしていた。しかしバジドーが使節団を再び派遣したのは、軍事同盟を確保するためだった。^{[16] [17]}

東の強大な中国と復活したシャムに直面して、コンバウン王朝はコンバウン帝国を西に拡大するという野心を抱いていた。

ボダウパヤは、アラカン王国（1784年）、マニプール王国（1814年）、アッサム王国（1817年）の西部王国を獲得し、イギリス領インドとの国境は長く曖昧なものとなった。^{[18]コンバウン朝は、}第一次英緬戦争の勃発までに、イギリス領ベンガルを征服することを視野に入れていた。

この時期、ヨーロッパ人はイラワジ川デルタ地域に交易拠点を築き始めました。コンバウンはフランスとイギリスの間でバランスを取りながら独立を維持しようとしました。結局それは失敗し、イギリスは1811年に外交関係を断絶し、王朝はイギリス帝国と3度の戦争を繰り広げて敗れ、最終的にはイギリスによるビルマの完全併合に至りました。

イギリスは、第一次英緬戦争（1824年 - 1826年）で、双方が人的・財政的資産の両面で多大な損失を被った後、ビルマを破った。ビルマは、アラカン、マニプール、アッサム、テナセリムを割譲し、100万ポンドという巨額の賠償金を支払わなければならなかった。

1837年、バギードー王の弟タラワディが王位を奪い、バギードーを自宅軟禁し、主妃メー・ヌとその弟を処刑した。タラワディはイギリスとの関係改善に努めなかった。

1846年に国王となった息子のパガンは、でっちあげの罪状で何千人もの裕福で影響力のある臣下を処刑した。情報源によると6,000人も処刑したという。^[19]彼の治世中、イギリスとの関係はますます緊張していった。1852年、第二次英緬戦争が勃発した。パガンの後を継いだのは、進歩的な弟のミンドンであった。

近代化の必要性を認識したコンバウン王朝は、さまざまな改革を試みましたが、あまり成果は上がりませんでした。ミンドン王は有能な弟のカナウン皇太子とともに、近代的な武器や商品を生産する国営工場を設立しました。結局、これらの工場は外国の侵略や征服を阻止する上で効果的というより、費用がかさむことが判明しました。

コンバウン王朝は、復古トングー王朝時代（1599-1752）に始まった行政改革を推し進め、前例のないレベルの国内統制と対外拡大を達成した。彼らは低地での統制を強化し、シャン族の 首長の世襲特権を削減した。彼らはまた、政府の収入を増やし、それをより予測可能にする商業改革を実施した。貨幣経済は引き続き普及した。1857年、国王は国内初の標準化された銀貨の助けを借りて、現金税と給与の本格的なシステムを開始した。^[20]

ミンドンはまた、重い所得税を下げて税負担を軽減しようとし、財産税と外国輸出に対する関税を創設した。これらの政策は、税負担を増やすという逆効果をもたらした。地方のエリートたちは、中央からの統制が弱かったため、古い税を引き下げることなく新しい税を制定する機会を利用したのである。さらに、外国輸出に対する関税は、急成長する貿易と商業を阻害した。

ミンドンはビルマと外の世界との接触を拡大しようと試み、 1872年にマンダレーで第五回大仏教会議を主催し、イギリスの尊敬と自国民の称賛を獲得した。

ミンドンは1875年にカレンニー州を割譲することで併合を回避した。

しかし、改革の範囲とペースは不均一であり、最終的にはイギリスの植民地主義の進展を食い止めるのに不十分であることが判明した。^[21]

彼は後継者を指名する前に亡くなり、下級王子であるティボーは、ミンドンの王妃の一人であるシンビュマシンとその娘のスパヤラットによって王位に就かされた。（ラドヤード・キップリングは詩「マンダレー」の中で彼女をティボーの王妃として言及し、彼女の名前を借用している。）新王ティボーはスパヤラットの指示の下、王位継承者全員の虐殺を開始した。この虐殺は王妃によって実行された。^[要出典]

1885年、王朝は国王と王族の強制退位とインドへの追放により終焉を迎えた。フランス領インドシナの統合に危機感を抱いたイギリスは、1885年の第3次英緬戦争で残りの国土を併合した。併合は1886年1月1日、ヴィクトリア女王への新年の贈り物としてイギリス議会で発表された。

コンバウン朝は広大な領土を征服していたが、その直接的な権力は首都とイラワジ川流域の肥沃な平野に限られていた。コンバウン朝の統治者は厳しい徴税を施行し、内部の反乱との戦いに苦労した。シャン州はコンバウン朝に貢物を納めていた時期もあったが、モン族の土地とは異なり、ビルマ人によって直接支配されることはなかった。

コンバウン王朝は絶対君主制であった。東南アジアの他の地域と同様に、伝統的な王権の概念は、チャクラヴァルティン（世界の君主）がジャンブディパ宇宙の中に独自のマンダラまたは権力の場を創造することを目指していた。また、シンビュシンまたはシンビュミャシン（白象の王）の称号を名乗ることを可能にした白象の所有は、彼らの努力において重要な役割を果たした。より地上的な重要性は、モン族、タイシャン族、マニプール族などの近隣の王国からの侵略と覇権の押し付けだけでなく、定期的な襲撃と内部反乱の幇助の歴史的脅威であった。^[22]

王国はミオ（မြို့）と呼ばれる州に分かれていた。^{[23] [24]}これらの州はミオサ（မြို့စား）と呼ばれる王族や議会の最高位の役人によって統治されていた。^[25]彼らは王室のために歳入を集め、王室の財務省に定額で支払い、残ったものを留保していた。^[25]各州は町や自治体に細分化されていた。町もミオ（မြို့）と呼ばれ、州の首都であった。町はミョ・トゥジー( မြို့သူကြီး )と呼ばれる町長、またはミオ・オク( မြို့အုပ် ) と呼ばれる町の管理者によって管理されました。タイク( တိုက် )と呼ばれる自治体には、イワ( ရွာ )と呼ばれる村の集合体が含まれていました。自治体はTaik thugyi ( တိုက်သူကြီး )と呼ばれる首長によって管理され、村はYwa thugyi ( ရွာသူကြီး ) と呼ばれる村長によって管理されました。 ^[23]

王国の周辺の沿岸州であるアラカン、ペグー、マルタバン、タボイは、国王によって任命され、民事、司法、財政、軍事の権力を有していたミョウウン（မြို့ဝန်）と呼ばれる副王によって統治されていました。^[25]地方評議会（ミョヨン）は、ミョ・セイエ（မြို့စာရေး）（町の書記官）、ナカンドー（နာခံတော်）（王命を受ける者）、シトケ（စစ်ကဲ ) (軍司令官)、htaunghmu ( ထောင်မှူး) (看守)、ayatgaung ( အရံခေါင်း ) (四半期の長)、およびdagahmu ( တံခါးမှူး ) (門の番人)。^[26]ペグー副王は、アクンウン( အခွန်ဝန် ) (歳入官)、アカウクウン( အကောက်ဝန် ) (税関吏)、およびイェウン( ရေဝန် ) (港の保全者)。^[27]

王国の端にある辺境の朝貢領地は実質的に自治権を持ち、名目上は国王によって統治されていた。 ^[28]これらにはシャン、パラウン、カチン、マニプールの諸侯国が含まれていた。これらの領地の貢納王子たちは、コンバウン王に定期的に忠誠を誓い、貢物を捧げ（ガドー・プウェドーと呼ばれる儀式を通じて）（ကန်တော့ပွဲ）^[29]、王族特権を与えられ、サウブワ（စော်ဘွား）（シャン語のサオパ「天空の王」に由来）^{[28] [30]}と称された。特に、シャンサウブワの一族はビルマ貴族と定期的に結婚し、コンバウン宮廷と密接な関係を持っていた。^[28]

政府はタウングー王朝時代に確立されたパターンに従い、いくつかの王室顧問機関によって中央集権的に運営されていた。^[31]

フルッタウ（လွှတ်တော်、文字通り「王室の解放の場」、国家評議会参照）^[32]は、立法、内閣、司法の機能を持ち、国王の委任に従って王室政府を運営した。^[32]フルッタウでの会議は、毎日午前6時から9時まで、および正午から午後3時までの6時間行われた。^[33]階級別に並べると、フルッタウは次の議員で構成されていた。

• 評議会の長 - 国王、国王の推定相続人、または名目上の長として議会を統括する高位の王子。^[34]
• ウンシンドー( ဝန်ရှင်တော် 、首相) –ミンドン・ミンの治世中に設立され、特にキンウン・ミンジー・ウー・カウンが務めた官職であるフルッタウの首相を務めた^{[34] [35] [36]}
• 4人の大臣（ဝန်ကြီး）は議会の行政ポートフォリオを共同で管理し、王国の行政に対する共同責任を負っていた。^{[32] [37]}
  • Four Wundauk ( ဝန်ထောက် 、副大臣) –ウンジーの議員を務めた
• Myinzugyi Wun ( မြင်းဇူးကြီးဝန်、文字通り「騎兵連隊の大臣」) – 正規軍の最高位として、タトマドーを監督しました。^[38]
• アティ・ウン( အသည်ဝန် 、直訳「アティ大臣」) –戦時中、徴税労働力資源の割り当てと、アティと呼ばれる納税義務のある平民の動員を担当した^{[32] [38]}

ビエダイク（ဗြဲတိုက်、文字通り「独身者の部屋」、ByeはMon blai（Mon：ဗ္ကဲာ 、「独身者」）に由来し、宮廷の内政を扱う枢密院として機能し、国王と他の王室機関との仲介役も務めた。^[38]ビエダイクは以下のメンバーで構成されていた。

• 8人のアトウィンウン（အတွင်းဝန်、「内務大臣」を参照）は、議会の業務を国王に伝え、王宮に関する一般的な内部業務を管理した。^[39]
• タンドージン( သံတော်ဆင့်、「伝令」) – 秘書の任務を遂行し、王の謁見に出席して王の命令を記録し、記録のためにフルタウに転送しました。^[40]
• シミトゥンム( ဆီမီးထွန်းမှူး、点灯。「ランプライター」) – 宮殿で眠っているすべての人のリストを保管していました^[41]
• Hteindeinyanhmu ( ထိန်းသိမ်းရေးမှူး、「王室の任命の世話人」) - 宮殿の家具、カーテン、その他の任命のメンテナンスなどの単純な仕事を実行しました^[42]

シュエダイク（ရွှေတိုက် ）は王室の宝物庫であり、国の貴金属や財宝を保管する役割を果たしていた。^[43]さらに、シュエダイクは国の公文書を保管し、世襲役人の詳細な系図や国勢調査報告書など、さまざまな記録を管理していた。^{[43] [42]}シュエダイクは以下で構成されていた。

• シュエダイク・ウン( ရွှေတိုက်ဝန် ) –財務大臣^[42]
• シュエダイク・ソー( ရွှေတိုက်စော ) – 財務長官^[42]
• シュエダイク・チャット( ရွှေတိုက်ကြပ် ) – 教育長^[42]
• シュエダイク・セイ( ရွှေတိုက်စာရေး ) – 財務省事務官^[42]
• シュエダイク・ソーケーン( ရွှေတိုက်သော့ကိုင် ) – 財務省の鍵の番人^[42]

各王室機関には、日常業務を担当する中級および下級の役人の大規模な一団が含まれていました。これには次のものが含まれます。

• ナカンダウ（နားခံတော်）–国王と議会との間の通信を伝達する任務を負う。^[44]また、王室機関間および国王と大臣間の仲介役も務める。^[43]報告書を収集、分類、解釈し、公式集会で布告を読み上げ、州議会に命令を伝達する。^[43]
• Sayedawgyi ( စာရေးတော်ကြီး ; 偉大な書記長) – 幹部レベルの仕事と裁判の予備調査を行った^[44]
  • セイ( စာရေး ; 事務員)
• アミンドージー( အမိန့်တော်ကြီး ; 偉大な命令の作家) – 必要な準備段階が講じられた後、王室命令を準備し、発行しました。^[44]
• アトンセイ( အသုံးစာရေး ; 工事事務員) – すべての公共建物の建設と修理を監督した^[44]
• アフマダウィ( အမှတ်တော်ကြီး ; 命令の記録者) – フルッタウによって発行される命令および書簡の草案^[44]
• アウェイヤウク（အဝေးရောက် ; 遠方からの手紙） – 大臣に提出する前に遠方から届いた手紙を受け取り、読む^[44]
• タンドーガン( သံတော်ခံ ) – 王に代わって手紙を受け取った儀式の役人^[45]

儀式執行官の3つの階級:

1. レトサンサイエ（献上品係） – 王室行事で国王に捧げられた献上品のリストを読む^[45]
2. ヨンザウ（儀式の司会者） - 王室の行事や国王への謁見を手配する^[45]
3. ティサダウゲ（偉大な誓いの記録者） - 王室に仕える者たちに忠誠の誓いを執行した^[45]

コンバウン社会は王を中心に展開し、王は多くの妻を娶り、多くの子供をもうけ、王朝の権力基盤を形成し、宮廷での影響力を競う巨大な王族を形成した。同時に王位継承の問題も生じ、王族の虐殺が頻繁に起こった。

『Lawka Byuha Kyan』 ( လောကဗျူဟာကျမ်း ) は、『 Inyon Sadan』 ( အင်းယုံစာတန်း )としても知られ、ビルマに関する現存する最古の作品です。裁判所の議定書と習慣。この作品は^、コンバウン王朝の創始者であるアラウンパヤの治世中に、イニョン・イワザとしても知られるインヨン・ウンジー・ティリ・ウザナによって書かれた。 ^[47]

コンバウン王朝の宮廷生活は、体系化された儀式や式典と、王朝の発展とともに革新されたものから成っていた。多くの儀式は、ヒンドゥー教の思想を現地化して、ビルマと仏教に起源を持つ既存の伝統に適応させたものだった。これらの儀式は、ビルマ王の統治を正当化するためにも使われた。コンバウン王朝の君主たちは、サキャ族（ゴータマ・ブッダもその一員だった）とヴィジャヤ家を通じてマハー・サマタの子孫であると主張していたからだ。^[48]宮廷での生活は厳しく規制されていた。宦官（မိန်းမဆိုး）は、王室の女性たちと居室を監督した。^[49]身分の低い王妃や側室は、宮殿の主要な建物に住むことはできなかった。^[49]

バラモンはビルマ語で一般にポンナ（ပုဏ္ဏား ）と呼ばれ、コンバウン宮廷で祭祀、占星術、ヒンドゥー教の神々への信仰儀式の専門家として仕えていた。^{[50]彼らは}アビシェカ（ဗိဿိတ်）と呼ばれる王位継承儀式、奉献式、沐清めの儀式において重要な役割を果たした。 ^[51]宮廷バラモン（ပုရောဟိတ်、パロヒタ）は宮廷の日常生活に深く根ざしており、様々な事柄について王に助言や相談を行っていた。^[52]バラモン間の社会階層によって、それぞれの義務と機能が定められていた。^[52]占星術師のバラモンであるフヤ（ဟူးရား）は、新しい首都、新しい宮殿、仏塔の建設、王宮への就任、任命の発表、場所の離脱、仏塔への参拝、軍事作戦の開始など、占星術の計算を行う責任を負っていました。^[53]また、彼らは宗教暦を確立し、暦（သင်္ကြန်စာ）を準備し、今後の日食や月食を計算し、月の周期に基づいて主要な祭日を特定し、縁起の良い時間と日付を伝えました。^[53]アビシェーカの儀式を行う特別なグループのバラモンは、ピニャ・シ（ပညာရှိ ）にも選ばれ、王室の顧問に任命されました。^[54]

王族の生涯の儀式に関しても、豪華な行事が企画された。^[55]バラモンは、新しい王都の建設、新宮殿の奉献、王家の耕作の儀式、命名、最初の稲刈りとゆりかごの儀式、アビシェーカの頭塗りの儀式、国王のビルマ正月（ティンジャン）のお祝いへの参加など、これらの縁起の良い儀式の多くを主宰した。^[56]ティンジャンの間、8人のバラモンの一団が、8人の仏教僧の一団によって祝福された水を、宮殿の敷地全体、議会、さまざまな庭、主要な都市の門、首都の4つの角に撒いた。^{[56]国王は、揺りかごの儀式（} ပုခက်မင်္ဂလာ）から耳を穿つ儀式、結婚式から葬儀まで、王族が関わる多くの儀式に出席した。 ^[55]

王宮の特定の建物は、さまざまな人生の儀式の会場として使われました。たとえば、大謁見殿は、若い王子たちが成人の儀式である神賦を受け、僧侶の見習いとして叙階される場所でした。^[57]また、ここは若い王子たちが髷を結う儀式 ( သျှောင်ထုံး ) が行われる場所でもありました。^[57]ビルマの新年の豪華な祝宴は、フマンナンドージー (鏡の宮殿) で行われました。新年の3日目には、国王と王妃が玉座に座り、ティンジャン米 (炊いた米を冷たい香水水に浸したもの) を食べました。^[58]この複合施設では、音楽や演劇のパフォーマンスやその他の祝宴も開催されました。^[58]

王の治世における最も重要な宮廷行事は、アビシェーカまたは奉献の儀式であり、王の治世中さまざまな時期に行われ、宗教（ササナ）と正義の守護者としての地位を強化した。^[55] アビシェーカの儀式はすべて、候補者（通常は王）の頭にホラ貝から水を注ぎ、国民への愛のために何をすべきか、何をすべきでないかを指示し、従わなかった場合は特定の苦しみを味わうかもしれないと警告する内容だった。^[56]沐浴の儀式は、儀式を執り行う資格を持つ8人のエリートバラモンのグループが担当した。^[56]彼らは儀式の前に貞潔を保たなければならなかった。^[56]別のバラモンのグループが皇太子の奉献を担当した。^[56]

アビシェカ儀式は全部で14種類ありました。^[56]

1. Rājabhiseka ( ရာဇဘိသိက် ) – 王の戴冠式
2. Muddhabhiseka ( မုဒ္ဓဘိသိက် ) –サーサナ(仏陀の教え)の普及のために働くという王による正式な誓約。加盟から5年後に開催^{[59] [56]}
3. ウパラジャビセカ( ဥပရာဇဘိသေက ) – 皇太子の設置^[59]
4. マヘシービセカ( မဟေသီဘိသေက ) – 首席女王の戴冠式^[59]
5. Maṅgalabhiseka ( မင်္ဂလာဘိသေက ) –白象の所有を祝うために開催される^[59]
6. シリヤビセカ( သီရိယဘိသေက ) – 王の栄光を新たにするために開催され、不定期に開催される^[59]
7. Āyudighabhiseka ( အာယုဒီဃဘိသေက ) – 長寿を得るために開催され、不定期に開催される^[59]
8. ジャヤビセカ( ဇေယျာဘိသေက ) – 戦争の勝利と成功を確実にするために開催される^[59]
9. マハービシェーカ（မဟာဘိသေက） – 経済的繁栄を高めるために開催され、即位後7年目に開催された^[59]
10. サカラビセカ( သကလာဘိသေက ) – 王国の平和を確保するために開催される^[59]
11. ヴィジャヤビセカ( ဝိဇယဘိသေက ) – 敵を征服するために開催される^[56]
12. マンダビセカ（マンダ・ベイトテイト） – 候補者を王族の女王と結婚させるために行われる。^[60]
13. シンガビセカ（テンガ・ベイトテイト） – 国王に法律を遵守するよう再度誓約し、国政と行政の全権を授けるために行われる^[60]

ラジャビセカ（ရာဇဘိသိက်）はバラモンが主宰する王の戴冠式で、王宮で最も重要な儀式でした。^{[59] [61]この儀式は通常ビルマ暦の}カソン月に行われましたが、必ずしも治世の初めに行われたわけではありませんでした。^{[61] [59]}ササナリンカヤによれば、ボダウパヤは父王と同じく、王国の行政を統制し、宗教機関を浄化した後にのみ戴冠しました。^[61]この儀式の最も重要な特徴は、聖油を汲むこと、儀式用の沐浴、聖油を塗ること、そして王の宣誓でした。^[62]

この儀式のために、入念な準備が行われました。この機会のために、特別に指定された土地（「孔雀の庭」と呼ばれる）に、3つの儀式用のパビリオン（シハサナまたはライオンの玉座、ガジャサナまたは象の玉座、マラサナまたは孔雀の玉座）が建設されました。[ 63 ]また、^神々に供物が捧げられ、仏教のパーリッタが唱えられました。^[59]商人やバラモンなどの高官の娘など、特別に指定された個人が、川の真ん中から聖水を手に入れるという任務を与えられました。^[64]水はそれぞれのパビリオンに置かれました。^[65]

縁起の良い時に、王はブラフマーの衣装を、王妃はデーヴァローカの女王の衣装を着せられました。^[66]夫婦は白馬か白象に付き添われて行列でパビリオンへと案内されました。^{[67] [66]}王はまずモラサナのパビリオンで体を洗い、次にガジャサナのパビリオンで頭を洗いました。^{[68]次にシハサナのパビリオンに入り、}イチジクの木で作られ金箔が貼られた、咲き誇る蓮の花に似せて作られた戴冠式の玉座に着きました。 ^[68]バラモンたちは王に戴冠式の衣装5点（မင်းမြောက်တန်ဆာ、ミン・ミャウク・タザ）を手渡しました。

1. 白い傘 ( ထီးဖြူ , hti byu ) ^[69]
2. 冠、冠冠の形をした頭飾り（မကိုဋ်、magaik）^[69]
3. セプター ( သန်လျက်、タンリエット) ^[69]
4. サンダル ( ခြေနင်း、チェニン) ^[69]
5. ヤクの尾で作られたハエ泡立て器( သားမြီးယပ်、thamyi yat ) ^[69]

王座では、8人の王女が特別に調達した水を王の頭に注ぎ、それぞれが白い宝石で飾られた法螺貝を使って、厳粛に王に公正な統治を誓う呪文を唱えて王に油を注いだ。 ^{[68] [67]次にバラモンが}白い傘を王の頭上に掲げた。 ^[67]この油注ぎは、8人の純血のバラモンと8人の商人によって繰り返された。^[70]その後、王は釈迦が生まれたときに語った言葉「私は世界中で第一である！私は世界中で最も優れている！私は世界中で比類のない！」を繰り返し、金の水差しから水を注いで祈願した。^[67]儀式は、王が三宝に帰依して終了した。^[67]

戴冠式の一環として、囚人が解放された。^[70]国王と一行は宮殿に戻り、儀式用のパビリオンは解体されて川に投げ込まれた。^[71]式典の7日後、国王と王族は祝賀の音楽と観客の中、金箔の国有船に乗って市の堀を周回する就任行列を行った。^[60]

ウパラジャビセカ（ဥပရာဇဘိသေက ）-ウパラジャ（皇太子）の就任式は、ビルマ語でアインシェミン（အိမ်ရှေ့မင်း ）と呼ばれ、王の治世で最も重要な儀式の一つでした。就任式はビェダイク（枢密院）で行われました。 ^[72]皇太子は戴冠式を行い、装飾品や記章を受け取り、多くの贈り物を授与されました。^[73]国王はまた、皇太子の公私にわたる事柄を監督する家臣の従者を正式に任命しました。^[74]その後、皇太子は新しい地位に同情されながら新しい宮殿へと行進しました。^[75]新しい王の配偶者となるために特別に育てられた王女との王室の結婚式の準備が始まりました。^[75]

クン・ウ・クン・ミンガラ（ကွမ်းဦးခွံ့မင်္ဂလာ） – 最初のビンロウの授乳の儀式は、王子または王女の誕生から約75日後に、新生児の健康、繁栄、美しさを増進するために行われました。^{[76]この儀式では、樟脳やその他の材料を混ぜた}ビンロウを与えました。任命された役人（ဝန်）が儀式に先立って儀式を準備しました。^[76]これらの儀式には、仏陀、土着の精霊（ヨッカソ、アカタソ、ブムマソなど）、ササナの守護者、および子供の両親と祖父母への特定の供物が含まれ、それらはすべて幼児の部屋に用意されました。^[77]追加の供物は、ナンディ( နန္ဒီနတ်သမီး )が率いる 100 人のシャムの精霊のグループである百ピ( ပီတစ်ရ် ) に捧げられ、作られたバラモンの人形によって擬人化されました。左手でご飯をすくう儀式が行われました。^{[77] [78]}

ナマカラナ（ နာမကရဏ） – 命名の儀式は、王子または王女の誕生から100日後に行われました。 ^[77]出席した高官や芸能人にも食事が提供されました。 ^[79]幼児の名前は金の皿またはヤシの葉に刻まれました。 ^[79]儀式の前夜、出席者のためにプウェが行われました。 ^[79]儀式の夜明けには、仏教の僧侶が宮廷で説法を行いました。 ^[78]その後、王妃の部屋で、幼児は王妃とともに長椅子に座り、宮廷からの出席者はそれぞれ階級に応じて着席しました。 ^[80]内務大臣がその後、三宝、タギャミンを筆頭とする11の神々、9柱のヒンズー教の神々、土着のナット、そして100のフィに捧げられる儀式的な供物（ ကုဗ္ဘီး）。 ^{[81] [80]}その後、加護の祈りが唱えられた。 ^[82]祈りの後、ピニャシがナンディを準備して「食べさせた」。占星術師によって計算された縁起の良い瞬間に、王室の使者が赤ん坊の名前を3回読み上げた。 ^[82]その後、別の王室の使者が、出席した高官たちが捧げた贈り物の目録を読み上げた。 ^[82]式典の終わりには、饗宴が続き、出席者は優先順位に従って食事を与えられた。 ^[82]仏陀への供物は仏塔に運ばれ、ナンディへの​​供物は犠牲となるバラモンたちへと運ばれた。 ^[82]

レトゥン・ミンガラ（လယ်ထွန်မင်္ဂလာ）^[c] – 王家の耕作儀式は、雨を司ると信じられていたモカウン・ナット神をなだめ、その年に十分な降雨量を確保するため、王都の東にある王家の畑で鋤を使って土地を耕す毎年恒例のお祭りでした。^{[49] [83]この儀式は伝統的に}ゴータマ・ブッダの生涯のある出来事と結び付けられていました。スッドーダナ王が王家の耕作を行っていたとき、幼いブッダは立ち上がり、ローズアップルの木陰であぐらをかいて瞑想を始めました。^[84]

儀式は南西モンスーンが吹き始める6月初旬に行われた。^[85]儀式では、国王は国服（孔雀の紋章（ダウンギュット）のついたパソ）、宝石をちりばめた長い絹の上着またはチュニック、尖塔のような王冠（タラフ）、胸には24本のサルウェの紐、額には金のプレートまたは額飾りを身につけ、観衆とともにレヤ（王家の畑）まで行列を組んだ。^[86]レダウジーと呼ばれる特別に指定された土地では、乳白色の雄牛が金箔で覆われた王家の鋤につながれ、大臣、王子、王たちによる耕作に備えて待機していた。^[87]雄牛は金と深紅の輪で飾られ、手綱はルビーとダイヤモンドで飾られ、金メッキの角からは重い金の房が垂れ下がっていました。^[87]王は耕作を開始し、この義務を自分と大臣、王子たちの間で分担しました。^[88]レダウギの儀式的な耕作が完了すると、王都全体で祝祭が起こりました。^[88]

ティンジャンと仏教徒の四旬節の終わりには、サルウィン川の河口近くのマルタバンとモールメインの間にあるガウンサイギュン（頭を洗う島）の水で王の頭を洗う儀式が行われた。^[89]第二次英緬戦争（その結果ガウンサイギュンはイギリス領となった）の後は、代わりにイラワジ川から浄水が調達された。この儀式は、王族の耳飾り、頭飾り、結婚式の前にも行われた。 ^[90]

拝礼の儀式は、年に3回大謁見殿で行われる盛大な儀式であり、貢納した王子や廷臣たちが恩人であるコンバウン王に貢物を捧げ、敬意を表し、王室への忠誠を誓うものであった。^[49]この儀式は年に3回行われた。

1. Hnit Thit Gadaw ( နှစ်သစ်ကန်တော့ ) ^{[91] –}ビルマ新年の始まり(4 月) ^[57]
2. Wa-win Gadaw ( ဝါဝင်ကန်တော့ ) ^[91] –仏教の四旬節の始まり(6 月または 7 月) – 王子、大臣、市職員の出席が要求された^[57]
3. Wa-gyut Gadaw ( ဝါကျွတ်ကန်တော့ ) ^[91] –仏教の四旬節の終わり（10月） – 地方総督と支流王子（ソーブワ）の出席を要求した^[57]

この儀式の間、国王はライオンの玉座に座り、その右側には王妃が座っていた。^[57]皇太子は玉座のすぐ前のゆりかごのような席に座り、その後ろには血統の王子たち（ミンニミンタ）が座っていた。^{[57]聴衆は廷臣や属国からの高官たちで、ビルマ語で}ネヤ・ンガ・トゥエ（နေရာငါးသွယ်）と呼ばれる階級順に着席していた。 ^[57]

1. タウ・ネヤ( တော်နေရာ ); ^[92]
2. ドゥ・ネヤ( ဒူးနေရာ ); ^[92]
3. サニ( စနည်း ); ^[92]
4. アトウィン・バワウ( အတွင်းဘဝေါ ); ^[92]
5. アピン・バワウ( အပြင်ဘဝေါ ) ^[92]

そこで、聴衆は君主に敬意を表し、君主への忠誠を新たにした。^[57]女性は、首席女王を除いて、これらの儀式の間、姿を見せることは許されなかった。^[57]小女王、大臣の妻、その他の役人は玉座の後ろの部屋に座った。女王は階段を囲む柵の中央に座り、大臣の妻やその他の役人は外側のスペースに座っていた。^[57]

コンバウン王朝を通じて、王族は直系の先祖を敬うために祖先の儀式を行っていた。これらの儀式は年に3回、雁の玉座（ ဟင်္သာသနပလ္လင် ）を収めたゼータウンサウン（ジェータヴァナホールまたは「勝利のホール」）で、礼拝の儀式の直前に行われた。^[93]ホールの西側の部屋の壇上で、国王と王族のメンバーはコンバウン王朝の君主と配偶者の像に礼拝を捧げた。また、頌歌集に載っている供物とパーリ語の祈りも像に捧げられた。^[93]像の高さは6～24インチ（150～610 mm）で、純金で作られていた。^[94]像はコンバウン朝の王が亡くなったとき（王位に就いたまま亡くなった場合）またはコンバウン朝の女王（配偶者が王位に就いたまま亡くなった場合）のためにのみ作られ、廃位後に亡くなった王や夫の死後も長生きした女王の像は作られなかった。^[94]亡くなった人物が使用した品物（剣、槍、ビンロウの箱など）は、関連する像とともに保存された。^[94]イギリス軍が上ビルマを征服した後、11体の像がベンガル州知事公邸の監督官の手に渡り、溶かされた。^[94]

王が亡くなると、王室の白い傘が壊され、宮殿の鐘楼（宮殿の東門）にある大きな太鼓と銅鑼が鳴らされた。^[69]王を含む王族は火葬されるのが慣例で、彼らの遺灰はビロードの袋に入れられ、川に投げ込まれた。^[95]ミンドン・ミン王は伝統を破った最初の人物で、彼の遺体は火葬されず、彼の希望により、現在彼の墓が建っている場所にそのまま埋葬された。^[95]埋葬の前に、ミンドン王の遺体はフマンナンドージ（鏡の宮殿）の玉座の前に安置された。^{[58] [57]}

建都の供犠はビルマの慣習で、王都の建設の際に守護霊をなだめ鎮めるため、ミョサデ（မြို့စတေး ）と呼ばれる人間の犠牲者が儀式的に埋葬されるというもので、首都の難攻不落を確実にするものでした。^[96]犠牲者は、都市の安全と難攻不落を保障するため、各門の近くと城壁の四隅に建てられた巨大なチーク材の柱の下で押しつぶされて死にました。^{[97]この慣習は仏教の基本的な教義に反していましたが、非業の死を遂げた人々の霊は}ナット（霊）となり、その死の場所を守り所有するようになるという当時の一般的なアニミズムの信仰と一致していました。^[97]こうした処刑に好まれた場所は、最も防御が脆弱な都市の角や門であった。^[97]

コンバウン王朝の王たちは、古代の慣例と伝統に従って新しい王都を建設した。バラモンはこれらの犠牲の儀式を計画し、占星術の計算と犠牲に最も適した人の星座に基づいて縁起の良い日を決定する任務を負っていた。^[97]通常、犠牲者はさまざまな社会階級から選ばれるか、犠牲の日に不運にも意に反して捕らえられた。^[97]犠牲によって守護霊が1人ではなく2人生まれるため、妊娠後期の女性は好まれた。^[97]

このような生贄は1676年にアヴァのウンベイン宮殿が築かれたときに行われ、1857年のマンダレー築城の際にも行われた可能性がある。 ^[96]当時の宮廷関係者は、この伝統は完全に廃止され、人間の生贄の代わりに花や果物が捧げられたと主張した。^[97] ビルマの年代記と同時代の記録には、特定された場所に埋められた大きな油壺についてのみ言及されているが、これは伝統的に、精霊が街を守り続けるかどうかを確かめるためであった（つまり、油が無傷である限り、精霊は義務を果たしている）。^[97]シュエ・ヨーの『ビルマ人』には、52人の男女と子供が埋葬されており、市壁の12の門の近くの柱の下に3人ずつ、それらの壁の各角に1人ずつ、チーク材の柵の各角に1人ずつ、宮殿の4つの入り口の下に1人ずつ、ライオンの玉座の下に4人埋葬されたと記されている。^[98] タウ・セイン・コーによる1902年から1903年にかけてのインド考古学調査の年次報告書には、城壁の角に埋葬された犠牲者4人についてのみ言及されている。

コンバウン宮廷のバラモンたちは、土着の精霊（ナット）やヒンドゥー教の神々に対して、さまざまな壮大な信仰の儀式を定期的に行っていました。^[55]以下は最も重要な信仰の儀式です。

• ガネーシャ（ビルマ語でマハーペイン） – ビルマのナドー月（11月から12月）には、賢明さと良策の神であるガネーシャの祭りが行われた。王家の畑で最初に収穫された穀物は、水牛、雄牛、海老の形をした3つの巨大な容器に入れて、ガネーシャへの供物としてマハムニ仏寺院に送られ、その中にそれぞれ米、キビ、ガマのキビが入れられた。^[99]孔雀に乗ったガネーシャは儀式の行列に乗せられ、その後王の前に連れて行かれ、王は敬意を表した後、銀貨や衣服を貧しい人々に配った。^{[99] [100]}ガネーシャは特に象の守護神と考えられていたため、王室の儀式で重要な位置を占めていた。^{[101]ビルマ暦の}タザウンモン月にガネーシャに捧げられる供物は、ボダウパヤの治世中に確立されました。^[102]
• パヤ・コ・ズー（ဘုရားကိုးဆူ、直訳すると「九つの神々」） – これはケッタラ・バラモンによって行われた信仰の儀式でした。言及された神々は、仏教の仏陀と8人の阿羅漢、または非仏教徒のチャンディとガネーシャを含む5人のヒンドゥー教の神と4人のナットでした。^[103]
• スカンダ（サカンタまたはサカンタ・タッティカ） -ボダウパヤ王はベナレスのバラモンの助言に従い、ガネーシャを称える毎年の儀式行列を改革し、代わりに戦争の神（シヴァとチャンディの息子）スカンダを称えるようにした。^{[104] [d]この行列はビルマの}タバウン月に行われた。^[102]スカンダはチトラバリ・マーラ（チッタラパリ・マール[a]）と呼ばれる神と密接な関係があり、この2神はともに、ボダウパヤ王の治世中に編纂された王宮の儀式の標準的な参考文献であるラジャマタンに記載されている儀式に関連していた。 ^[102]
• ヒンドゥー教の神々：チャンディ（カンニ）、インドラ（タギャミン）、シヴァ、ヴィシュヌ、アスラ、4つのロカパラ- これらの神々は、悪を追い払うために、首都の入り口、王宮、寺院などの特定の場所に置かれました。^[104]
• その他の精霊（nat）：惑星、空、太陽、月、ホン（火の精霊）^{[102] [105]}

コンバウン王朝時代、ビルマ社会は高度に階層化されていた。ヒンドゥー教の4つのヴァルナを大まかにモデルにしたコンバウン社会は、血統によって4つの一般的な社会階級（ အမျိုးလေးပါး ）に分かれていた。^[92]

1. 支配者 ( မင်းမျိုး ) またはKhattiya ( ခတ္တိယ ) ^[106]
2. 儀式主義者 ( ပုဏ္ဏားမျိုး ) またはブラフマナ( ဗြာဟ္မဏ ) ^[106]
3. 商人 ( သူဌေးမျိုး ) またはヴェッサ( ဝေဿ ) ^[106]
4. 平民 ( ဆင်းရဲသားမျိုး ) またはTudda ( သုဒ္ဒ ) ^[106]

社会では自由人と奴隷 ( ကျွန်မျိုး ) も区別されていた。奴隷は負債者や戦争捕虜(アラカン、アユタヤ、マニプールでの軍事作戦から帰還した者を含む) であったが、4つの階級のいずれかに属することができた。納税者と非納税者の間にも区別があった。納税する一般人はアティ( အသည် ) と呼ばれ、通常王宮に所属するか政府に勤務する非納税者はアムフタン( အမှုထမ်း ) と呼ばれた。

世襲の地位以外では、影響力を持つための主な道は2つありました。軍隊に入隊すること ( မင်းမှုထမ်း ) と、寺院の 仏教 僧伽に参加することです。

ヤザガインと呼ばれる贅沢禁止令は、コンバウン王国のビルマ国民の生活と消費を規定しており、家の様式から社会的地位にふさわしい衣服、葬儀の儀式や使用する棺に関する規定から、身分や社会的地位に基づくさまざまな言葉遣いの使用まで、あらゆることを規定していた。^{[107] [108] [109]}特に、王都の贅沢禁止令は極めて厳格で、最も手の込んだものであった。^[110]

例えば、奢侈禁止法により、ビルマの一般臣民は石造りやレンガ造りの家を建てることが禁じられ、住居の上に設置できる装飾的な尖塔屋根（ピャッタットと呼ばれる）の段数が定められていた。王宮の大謁見の間や王都の4つの正門、寺院では9段までが認められたが、最も有力な貢納王子（サウブワ）の屋根では最大7段までしか認められなかった。^{[111] [112]}

奢侈禁止法では、国王、王族、大臣、商人、爵位を持つ者、農民（死亡時に儀式を受けない）のそれぞれに5種類の葬儀と儀式が定められていた。^[113]

衣服や装飾品に関する贅沢規制は厳格に守られていた。孔雀の紋章をあしらったデザインは王族専用であり、裾が長くヒップ丈の上着（ထိုင်မသိမ်းအင်္ကျီ）とサーコートは役人専用であった。^[114] ベルベットのサンダル（ကတ္တီပါဖိနပ်）は王族のみが着用できた。^[115] 金の足首飾りは王族の子供のみが着用できた。^{[107]金銀の花や動物の図柄を} 錦織りにした絹織物は王族と大臣の妻のみが着用を許された。^[107]宝石や貴石での装飾も同様に規制されていた。辰砂から作られた朱色の染料であるヒンタパダ（ဟင်္သပဒါး）の使用も規制されていた。^[107]

コンバウン王朝の時代を通じて、文化の統合は続いた。歴史上初めて、ビルマ語とビルマ文化がイラワジ川流域全体に浸透し、モン語とモン民族は1830年までに完全に影を潜めた。より近隣のシャン族の諸侯国は、より低地の規範を採用した。

様々な軍事作戦で捕虜となった数百、数千人が王国に連れ戻され、王族や貴族の世襲使用人として再定住したり、仏塔や寺院に奉公したりした。これらの捕虜はビルマ社会に新たな知識と技術をもたらし、ビルマ文化を豊かにした。彼らは受け入れ側のコミュニティと結婚するよう奨励され、遺伝子プールも豊かになった。^[116]マニプルからの捕虜は、ビルマ王国軍でKathè myindat (カサイ馬) やKathè a hmyauk tat (カサイ砲兵) と呼ばれる騎兵隊を結成した。シュヴァリエ・ミラール率いる捕虜となったフランス兵でさえ、ビルマ軍に強制的に組み入れられた。^[117]統合されたフランス軍は銃とマスケット銃で、その後のビルマとモン族の戦いで重要な役割を果たした。彼らはエリート部隊となり、ビルマ軍とシャム軍（ 1760年から1765年にかけてのアユタヤ攻撃と占領）および満州軍（ 1766年から1769年にかけての乾隆帝の中国軍との戦い）で役割を果たすことになった。 ^[117] アラカン出身のイスラム教徒の宦官もコンバウン朝の宮廷に仕えた。^{[118] [119] [120] [121] [122]}

コンバウン社会には、外国人学者、宣教師、商人からなる小さなコミュニティも住んでいた。16世紀にポルトガル人がやって来て以来、傭兵や冒険家がサービスを提供してきたほか、数人のヨーロッパ人がマンダレーの最後の女王スパヤラットの女官として仕え、宣教師がミンドンの息子数人（最後の王ティボーを含む）が通った学校を設立し、アルメニア人がアマラプラで王の大臣を務めた。

王宮で 最も目立った非ビルマ人の中にはバラモン族がいた。彼らは典型的には、以下の 4 つの地域のいずれかの出身であった。

• マニプル– マニプルの征服とともに獲得。1700年代にベンガルのバラモンによってヒンドゥー化されたため、おそらくベンガルから獲得された^[123]
• アラカン– 1785年にボダウパヤ王の息子タド・ミンソーがアラカンを征服して獲得した^[123]
• サガイン– ビルマとモンの王宮で長く続いたバラモンの血統で、その起源は9世紀のシュリ​​・クシェトラまたは14世紀のサガインに遡る^[123]
• ベナレス– 1700年代後半から1800年代初頭にかけて上ビルマに到着したベナレス出身のインド系バラモン。^[124]

ビルマ文学と演劇の発展と成長は、当時としては極めて高い成人男性の識字率（男性の半数、女性の5％）に支えられながら続いた。 ^[125]マイケル・サイムズなどの外国人観察者は、農民から水夫に至るまで庶民の間で識字率が広まっていることを指摘している。^[116]

ビルマ・シャム戦争（1765-67）でアユタヤから連れ去られたシャム人の捕虜は、伝統的なビルマの演劇や舞踊に多大な影響を与えた。1789年、王子や大臣からなるビルマ王室の委員会が、シャムとジャワの演劇をタイ語からビルマ語に翻訳する任務を負った。1767年にアユタヤから捕らえられたシャムの芸術家の助けを借りて、委員会はタイ語からビルマ語に、シャムのラーマーヤナとエナオ（ジャワのパンジ物語のシャム版）という2つの重要な叙事詩を翻案した。ビルマのヤマ・ザッタウとエナウン・ザッタウ。^[126]シャムの古典的な舞踊であるヨダヤ・アカ（文字通りアユタヤ風の舞踊）は、すべての伝統的なビルマ舞踊の中で最も繊細なものの一つと考えられている。

コンバウン朝時代には、線遠近法、キアロスクーロ、スフマートといったヨーロッパ絵画の技法がビルマ絵画のスタイルの中でより確立されました。^{[127] [要ページ]}この時代の寺院絵画は、伝統的なビルマのスタイルに影や遠景の霞を投影する技法を採用していました。^[128]コンバウン朝時代には、白いパラバイクに絵を描くことで宮廷や王室の活動を記録したパラバイクの折り畳み本写本スタイルも発達しました。^[129]

1789年から1853年までの王朝初期には、アマラプラ様式の仏像彫刻芸術が発達した。職人たちは、木に金箔と赤い漆を塗った独特の様式を用いていた。この時期の丸い顔の仏像は、アラカンから捕獲されたマハムニ像の影響を受けた可能性がある。^[130]ミンドンミンがマンダレーに首都を移した後、新しいマンダレー様式の仏像が発達し、アラバスターと青銅を材料として、巻き毛の仏像が描かれた。この後の様式は、イギリス植民地時代を通じて維持された。^[131]

ビルマ王朝は、14世紀から19世紀にかけて、イラワジ渓谷沿いに規則的に計画された都市を建設してきた長い歴史がある。近代以前のビルマの都市計画は、マンダレーなどの都市が建設されたコンバウン朝時代に最高潮に達した。アラウンパヤは多くの都市計画の取り組みを指揮した。彼は、大規模な防御を備えた多くの小さな要塞都市を建設した。その一つであるラングーンは、1755年に要塞と海港として建設された。この都市は、地上の塁壁の上にチーク材の柵が建てられた不規則な計画だった。ラングーンには6つの城門があり、各城門の両側には、十字形の銃眼のある典型的な門柱を備えた巨大なレンガ造りの塔が並んでいた。シュエダゴン、スーレー、ボタタウンの仏塔は、城壁の外にあった。この都市には、レンガで舗装された主要道路と、両側に排水溝があった。^[132]

この時代には、漆喰技術の発達により仏塔や寺院が急増した。ジャータカ物語の木彫りで精巧に装飾されたこの時代の木造寺院は、今日まで残る伝統的なビルマ建築の最も顕著な特徴的な例の一つである。^[128]

コンバウン王朝周辺の僧侶や一般のエリート層、特にボダウパヤ王の治世下では、スダンマ改革として知られるビルマの知的生活と僧侶の組織と実践の大規模な改革が行われた。この改革は、とりわけビルマ初の正式な国家史の編纂につながった。^[133]

注: ナウンドージーはシンビュシンとボダウパヤの長兄で、シンビュシンはミンドンの叔父であるバギードーの祖父でした。彼らは後世までこれらの名前で知られていましたが、戴冠式の正式な称号は慣習によりパーリ語でかなり長くなりました。ミンタヤジー パヤ(偉大なる王) は陛下と同義で、ポンドージー パヤ(偉大なる栄光) は王族によって使用されました。

王政廃止後、コンバウン王朝の王室当主の称号は、国王の長女がインド人平民と結婚するために王室の称号を放棄したため、名目上はティボーの次女ミャット・パヤー・ラットに引き継がれた。 ^[11]

ティボーの三女ミャット・パヤー・ガレーはビルマに戻り、1920年代にイギリスから王位の返還を求めた。長男のタウ・パヤー・ジーは、傀儡国王になる可能性があったため、第二次世界大戦中に大日本帝国に連れ去られた。日本の努力は、タウ・パヤー・ジーが日本を嫌っていたことと、1948年に共産主義の反乱軍によって暗殺されたことで失敗した。^[134]

ミャット・パヤー・ラットの死後、彼女の義理の孫であるタウ・パヤーが名目上の王室世帯主となった。タウ・パヤーはミャット・パヤー・ガレーの息子であり、タウ・パヤー・ジーの兄弟であり、ミャット・パヤー・ラットの孫娘テイク・スー・ジー・パヤーの夫であった。^[135] タウ・パヤーが2019年に死去したが、誰が王室世帯主を務めているかは不明である。タウ・パヤーの子供たちについての公開情報がほとんどないことから、タウ・パヤー・ジーの長男であるソー・ウィンが王室世帯主であると推定されている。 ^[136]

• ビルマの歴史

• ビルマでの40年 ジョン・エベネザー・マークス、ロンドン：ハッチンソン＆カンパニー、1917年
• ビルマ最後の女王 ケネス・チャンポン、イラワジ、2003年7月
• 車輪の前後: 東南アジア大陸部と西アフリカにおける植民地時代以前と植民地時代の国家と交通機関、マイケル・チャーニー、HumaNetten 37 2016年。
• アユタヤと歴史の終わり：タイ人のビルマ観の再考 ミン・ジン、イラワジ、2000年8月
• ビルマ王族最後の一族との稀な対面デイリー・テレグラフ2008年2月26日
• ミャンマー最後の王族が崩壊する国家を嘆くロイター2008年3月10日