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ジェータヴァナ（文字通り「ジェータの森」）またはジェータヴァナーラーマ（文字通り「ジェータヴァナ僧院」）[ 1 ] [ 2 ]は、現在のインドのウッタル・プラデーシュ州にある最も有名なヴィハーラ（仏教僧院）の1つでした。ラージギルのヴェーヌヴァナに次いで、ブッダに寄進された2番目のヴィハーラでした。この僧院は、ブッダの主要な男性後援者であるアナータピンディカによって彼に贈られました。
ジェータヴァナは、サヴァッティの旧市街のすぐ外に位置しています。スリランカにもジェータヴァナという名の重要な僧院がありましたが、現在残っているのはジェータヴァナラーマヤの仏塔のみです。
ジェータヴァナは、ブッダが教えや説法の大部分を行った場所であり、45回のヴァッサ（モンスーン期の隠遁）のうち19回をジェータヴァナで過ごし、他のどのヴィハーラよりも多かった。[ 3 ]ブッダの主要な在家女性弟子であるヴィサーカによって、サヴァッティに近いプッバラマに2番目のヴィハーラであるミガーラマトゥパーサーダが建てられた後、ブッダはジェータヴァナとミガーラマトゥパーサーダの間を交互に滞在し、しばしば昼間は一方に、夜は他方で過ごしたと言われている（SNA.i.336）。
アナータピンディカはブッダとの最初の出会いの後、食事を差し上げたいと申し出たところ、ブッダはそれを受け入れ、その後、自分の故郷であるサヴァッティに自分と僧侶たちのための寺院を建ててほしいと申し出たところ、ブッダはそれに同意した。[ 4 ]
その後まもなく、アナタピンディカは僧院を建てる場所を探すためにサヴァッティに戻った。信者が行き来しやすく、かつ静かで人里離れた場所を探していた彼は、コーサラ国のパセナディ王の息子であるジェータ王子の所有する公園を見つけた。アナタピンディカは王子に公園を買い取ると申し出たが、王子は拒否した。アナタピンディカがしつこく頼み込んだため、王子は冗談で、公園を金貨で覆うなら売ってやると言い、アナタピンディカはそれに同意した。[ 5 ] [ 6 ]
アナタピンディカは後に金貨を満載した荷車を持って戻ってきて、公園を金貨で覆った。ジェタ王子は冗談を言っていただけで、公園は売らないと言ったので、アナタピンディカと王子は仲裁人のもとへ行き、仲裁人はジェタ王子が提示された価格で公園を売らなければならないと結論付けた。[ 4 ] [ 5 ]
最初の旅で持ち帰ったお金では、門の近くの小さな場所を一つ賄うのに十分ではないことがわかった。そこでアナータピンディカは召使たちを再び送り、もっとお金を取りに行かせたが、ジェータはアナータピンディカの熱意に感化され、この場所を譲ってほしいと頼んだ。アナータピンディカは同意し、ジェータはそこに門を建て、その上に部屋を建てた。アナータピンディカは敷地内に住居、休憩室、倉庫、使用人用のホール、暖炉のあるホール、クローゼット、回廊、運動用のホール、井戸、浴室、池、屋根付きの小屋などを建てた（Vin.ii.158f）。
伝えられるところによると（MA.i.50; UdA.56f）、アナータピンディカは土地の購入に1億8千万ルピーを支払い、ジェータはその全額を彼が寄贈した門の建設に費やしたという。（その門は明らかに壮大な建造物であった。J.ii.216を参照）。
ジェータは、さらに多くの貴重な木材となる樹木を提供した。アナータピンディカ自身も、公園の購入とそこに建てられた建物の建設に54億ルピーを費やした。
奉献式は盛大に行われた。アナータピンディカ本人だけでなく、家族全員が参加した。息子は他の若者500人と、妻は他の貴婦人500人と、娘のマハー・スバッダーとチューラ・スバッダーは他の乙女500人と参加した。アナータピンディカには500人の銀行家が付き添った。奉献に関連する祝祭は9ヶ月間続いた（Ji92ff）。
この僧院は、ほぼ常にジェータヴァネ・アナータピンディカッサ・アーラーマ（パーリ語で「ジェータ林にあるアナータピンディカの僧院」という意味）と呼ばれています。注釈書（MA.ii.50、UdA.56fなど）によると、これは（仏陀自身の提案により、pp. 81–131、Beal: op. cit., ii.5、Rockhill: p. 49）意図的なもので、以前と後の両方の所有者の名前を記録し、宗教の普及に非常に寛大であった2人の人物を人々に思い出させ、他の人々が彼らの模範に倣うようにするためでした。この僧院は、ジェータラーマ（Eg、Ap.i.400）と呼ばれることもあります。
ジェータヴァナに付属する主要な建物のいくつかは、マハーガンダクティ、カーヴェリマンダラマーラ、コーサンバクティ、チャンダナマーラなど、特別な名前で書物に記されている。SNA.ii.403。他の建物も言及されている。例えば、アンバラコッタカ・アーサナサーラー（J.ii.246）。チベットの資料によると、ヴィハーラはトゥシタのデーヴァが送った設計図に基づいて建てられ、60の大きな堂と60の小さな堂があった。ヴィナヤ・ピタカ（チベット語ではドゥルワ）には、ヴィハーラの装飾計画の詳細も記されている（ロックヒル：前掲書48および注2）。
これらはすべてアナータピンディカによって建てられたもので、パセナディによって建てられたもう一つの大きな建物はサララガラと呼ばれていました（DA.ii.407）。門の上には、すべての悪人が侵入するのを防ぐ守護神が住んでいました（SA.i.239）。僧院のすぐ外には、サミッディスマーナ神の住まいであるラージャヤタナの木がありました（Mhv.i.52f; MT 105; ただし、門の守護者がスマーナと呼ばれているDhA.i.41も参照）。
敷地内には大きな池があり、それがジェータヴァナポッカラニーと呼ばれるようになったようです（AA.i.264; ブッダはここでよく沐浴しました（Ji329ff.）。これはA.iii.345で言及されているプッバコッタカでしょうか？しかし、Sv220を見てください。デーヴァダッタがアヴィーチに飲み込まれたのはこの池の近くでした（J.iv.158））。
境内は木々が密生し、まるで森の林（arañña）のようであった（Sp.iii.532）。僧院の郊外にはマンゴーの林があった（J.iii.137）。門の前には、アナータピンディカが植えた菩提樹があり、後にアナンダボーディと呼ばれるようになった（J.iv.228f）。門からほど近い場所に洞窟があり、マッチャリヤコシヤにまつわる出来事からカパッラプーヴァパッバーラとして有名になった（Ji348）。
ディヴィヤーヴァダーナ（Dvy.395f）によれば、サーリプッタとモッガラーナのトゥーパはジェータヴァナの敷地内にあり、アショーカ王の時代まで存在していた。法顕（Giles: p. 33ff）と后羿蔵（Beal.ii.7ff）はともに、ジェータヴァナの近隣で起こった仏陀に関連するその他の出来事、例えばスンダリカーの殺害、チンチャの誹謗、デーヴァダッタによる仏陀毒殺未遂などを記述している。
ジェータヴァナにある仏陀のガンダークティの 4 本の寝台で覆われた空間は、4 つの avijahitatthānāni の 1 つです。すべての仏陀は同じものを持っていますが、実際のヴィハーラの大きさは仏陀によって異なります。ヴィパッシー・ブッダの場合、セッティ・プナッバスミッタはリーグ全体に及ぶ僧院を建てましたが、シーキー・ブッダの場合は、セッティ・シリヴァッダが 3 つのガヴータをカバーする僧院を作りました。ソッティヤがヴェッサブー仏陀のために建てたサンガーラーマは、半リーグの広さでしたが、アキュタがカクサンダ仏陀のために建てたサンガーラーマは、ガヴタ 1 つだけをカバーしていました。セッティ・ウッガによって建てられたコナーガマナ仏陀の僧院はガヴタの半分に及びましたが、スマンガラによって建てられたカサパ仏陀の僧院は16 のカリサをカバーしていました。アナタピンディカの修道院は 18 のカリサのスペースをカバーしていました (BuA.2, 47; Ji94; DA.ii.424)。
法顕の記述（ジャイルズ、31、33ページ ）によると、精舎は元々7つの区画（階？）からなり、あらゆる種類の供物、刺繍された旗、天蓋などで満たされ、灯明は夕暮れから夜明けまで灯されていた。
ある日、ネズミがランプの芯をくわえて旗や天蓋に火をつけ、七つの区画すべてが完全に焼失した。その後、寺院は二つの区画に再建された。東と西にそれぞれ主要な入口があり、法顕は仏陀ゆかりの地すべてに、それぞれに名前が刻まれた塔が建てられているのを発見した。
ジェータヴァナの近くには、ライバル関係にある教師たちの僧院があったようで、チンチャマーナヴィカーはそこで夜を過ごし、ブッダに対する父性詐称の中傷キャンペーンを企てていた。 [ 7 ]
ジェータヴァナのすぐ外には、近所の子供たちが使う遊び場があったようで、喉が渇いた子供たちはジェータヴァナに入って水を飲んでいた（DhA.iii.492）。サーヴァッティへ向かう主要道路はジェータヴァナの端を通っており、旅人は公園に入って休憩したり、元気を取り戻したりした。[ 8 ]
ジェータヴァナ僧院は、西暦1128/29年（ヴィクラム暦1186年）まで活動していたようで、その頃、シュラヴァスティの廃墟となった僧院の一つでダヤ・ラム・サーニが1908年に発見した碑文には、ガハダヴァラ王ゴヴィンダチャンドラが「聖なるジェータヴァナ僧院に住む、ブッダバッタラカを長とする最も尊敬される比丘僧団」に寄進したことが再確認または更新されたことが記録されている。この寄進には、6つの村とその土地が含まれていた。寄進はそれ以前に何らかの理由で失効していた可能性もあれば、ゴヴィンダチャンドラが単に再確認しただけだった可能性もある。[ 9 ]： 20-22、26
ジェータヴァナとサヴァッティの遺跡は、地元ではサヘト・マヘトとして知られていた。アレクサンダー・カニンガムは、古代（西暦6世紀）の中国の巡礼僧の記録を用いて、サヘト・マヘトが実際にはジェータヴァナとサヴァッティを指していることを突き止めた。[ 10 ]
ジェータヴァナは現在、歴史公園となっており、僧院、小屋（ガンダクティやコーサンバクティなど）、ストゥーパといった多くの古代建築物の遺跡が残っています。ジェータヴァナには、仏教で2番目に神聖な木であるアーナンダボーディの木もあります。サヴァッティとジェータヴァナへの訪問は、北インドの仏教巡礼ルートの一部です。ジェータヴァナで最も崇敬されている場所は、ブッダが滞在していたガンダクティです。ジェータヴァナは、北緯27度30分34秒、東経82度02分24秒（北緯27.509466度、東経82.040073度）に位置しています。
日本では、牛頭天王はジェータヴァナの守護神として生まれたと考えられている。[ 11 ] [ 12 ]祇園信仰の中心的な神であり、スサノオノミコトと同一視されている。[ 13 ]信仰の中心地である祇園地区は、仏教用語ジェータヴァナの日本語訳（中国語のQiyuan経由）である。 [ 14 ] [ 15 ]
