チェンマイ王国

チェンマイ王国 นครเชียงใหม่  (タイ語) ᨻᩕᨶᨣᩬᩁᨩ᩠ᨿᨦᩉ᩠ᨾᩲ᩵  (タイ北部)
1802–1899
紋章
チェット・トン王朝の領土、 1883年頃
状態	シャムの支流
資本	チェンマイ
公用語	中部タイ語
話し言葉	北タイ 中部タイ語
宗教	上座部仏教
政府	マンダラ王国
君主
• 1802–1813 (最初)	カウィラ
• 1871–1897	インタウィチャヤノン
• 1910–1939（最後）	ケオ・ナワラット
歴史時代	近世、近代
• シャムによるラーンナー王国の征服	1775年1月15日
•カウィラのインストール	1802年12月
•モントーン・パヤップの一員になりました	1899年12月
•ケーオ卿の死	1939年6月3日
先行 後継者 ランナ王国 シャム王国
今日の一部	タイ ミャンマー

ラッタナティンサ王国またはチェンマイ王国（タイ語: นครเชียงใหม่、フルネーム: รัตนติงสาอภินวปุรีสรีค ุรุรัฎฐพระนครเชียงใหม่、RTGS : ラッタナティングサ アピナワ プリ シー クル ラッタ プラ ナコーン チェンマイタイ北部:タイ王国（正式名称：ᩁᨲ᩠ᨲᨶᨣᩬᩁᨩ᩠ᨿᨦᩉ᩠ᨾᩲ᩵ ）は、18世紀から19世紀にかけてタイ王国ラタナコーシン王国の属国であったが、 1899年にチュラロンコーンの中央集権化政策によって併合された。この王国は、中世のランナー王国の後継国。2世紀にわたってビルマの支配下にあったが、 1774年にトンブリーのタークシン率いるシャム軍に占領された。チェット・トン王朝によって統治され、トンブリーの朝貢国となった。

1558年にビルマがランナーを征服して以来、ランナー、つまり現在のタイ北部は主にビルマの支配下にあった。^[1]ビルマのトゥングー王朝が弱体化したため、1727年にチェンマイはビルマから独立し、ランナーの残りの地域もそれに続いたが、ランナーは都市国家に分裂し、無政府状態に陥った。1732年、ティプチャンという名の現地人がランパーンの統治者と宣言された。新しいビルマのコンバウン王朝は1763年にチェンマイを再征服し、1764年にティプチャンの息子チャイカオをランパーンの統治者に据えた。その後、ランナーは再びビルマの支配下に入った。

1769年、タド・ミンディンはチェンマイのミョウウン（ビルマ人知事）となった。彼の統治は圧政と文化的同化政策によって特徴づけられた。タド・ミンディンはまた、チェンマイでチャイカオを政治的人質に取り、ランパーンをチャイカオの息子カウィラの統治下に置いた。1774年12月、トンブリーのシャム王タクシン1世は北へ軍を進め、ビルマ支配のチェンマイを攻撃した。チェンマイ出身のランナー貴族パヤー・チャバン・ブンマ^[2]はランパーンのカウィラと合流し、侵略してきたシャム人と協力し、ビルマ支配を打倒してフエン・マン（ฟื้นม่าน、「ビルマからの解放」）運動を開始した。タークシン王は将軍のチャオプラヤ・チャクリーとチャオプラヤ・スラシーを派遣し、 1775年1月にチェンマイを占領することに成功した。 ^[2]ビルマによる2世紀にわたる統治の後、ランナーのほとんどの地域はシャムに譲渡された。しかし、ビルマ人は再編成してチェンセーンに本部を再建し、ランナーの北部を保持した。カウィラの妹のスリ・アノーチャはチャオプラヤ・スラシーと結婚した。タークシン王は1775年にパヤー・チャバンをチェンマイの知事に、カウィラをランパーンの知事に任命し、臣下の統治者として任命した。^[2]

ビルマ人はランナーの奪還に熱心だった。1777年、ビルマ軍はチェンマイに侵攻した。ビルマ軍の侵攻に直面したパヤー・チャバンは、防衛軍の数的劣勢のため、街を放棄せざるを得なかった。そのため、チェンマイは放棄され、^[3]機能的な都市として存在しなくなり、住民は分散してジャングルに占領された。^[4]パヤー・チャバンはトンブリーに召喚され、そこで失敗により投獄され、死亡した。チェンマイとナーンが放棄されたため、カウィラ率いるランパーンはビルマ軍の侵攻に対する主な前線防衛となった。

1782年、ラタナコーシン王国の新国王ラーマ1世は、チェンマイを再び人口の中心地およびビルマの侵略に対する最前線の要塞にしようと、カウィラを名目上のチェンマイ知事としてプラヤー・ワチラープラカーン（พระยาวชิรปราการ）に任命した。しかし、数十年に及ぶ戦争の後、ランナー王国全体で人手不足に悩まされていた。カウィラは人口不足のためすぐにチェンマイに陣取ることはできず、代わりにチェンマイ南部のパサン^{[2]に暫定的に拠点を構えた。 [4] 1785年、}九軍戦争の最中、ビルマのボードーパヤ王はビルマ支配下のチェンセーンから3万人のビルマ軍を派遣し、ランパーンを包囲させた。カウィラは、バンコク軍が包囲を解くために到着するまで、4か月間ビルマ軍の包囲を阻止した。1788年、再びビルマ軍4万5千人がランパーンとパサンを攻撃した。カウィラの義理の兄弟であるスラ・シンガナット王子は、ビルマ軍を撃退するためにバンコクから救援軍を率いた。

20年間の放棄の後、チェンマイは1797年にようやくランナーの政治と文化の中心地として復活しました。カウィラは1797年3月にチェンマイに入り^{[2] 、}ラワ族の男を街の四隅まで追いかけてワット・チェンマンに滞在するという儀式を行いました。

しかし、チェンマイが回復するとすぐに、ビルマのボダウパヤ王は1797年に55,000人の軍隊を派遣してチェンマイを攻撃した。カウィラは再びこの都市を守り抜いたが、スラ・シンガナット王子、テパリラック王子、ビエンチャンのアヌウォン王子が連合軍を率いてビルマ軍を撃退した。1800年、カウィラは新しいチェンマイ都市をラッタナ・ティンサ・アフィナワブリー（รัตนติงสาอภินวบุรี 、「インドラ神の宝石の住まいとしての偉大な新都市」）と名付けた。1802年、ボダウパヤはカウィラに直接挑戦するため、モンサットの全ランナーの統治者としてチョム・ホンという中国人を据えた。カウィラは弟のタンマランカを派遣してモンサットとチョムホンを占領させた。^[4]タンマランカはその後、 1802年にビルマの宗主権下にあったケントゥンまたはチエントゥンを占領した。これらの前進は、1802年にボダウパヤが再び侵略軍をチェンマイに派遣することを刺激した。南からのシャムの救援軍は、ビルマ軍をチェンマイから2度目に撃退することに成功した。

1802年12月、ビルマに対する北部防衛におけるカウィラの貢献を認め、ラーマ1世はカウィラを貢物の「チェンマイ王」に任命し、法名をプラ・ボロマ・ラーチャティボディ（พระบรมราชาธิบดี）とし、カウィラ自身とその兄弟を含むチャイカオの息子たちからなるチェトン王朝、すなわち7人の王子の王朝を樹立した。1804年、バンコク、チェンマイ、ランパーン、ナーン、ビエンチャンの連合軍がランナーにおける最後のビルマの拠点であるチェンセーンを攻撃し、^[5]ランナーに対するビルマの影響をすべて排除した。 1804年、タマランカ率いるチェンマイ軍はチェンセーンを占領し、住民を追放して勝者の間で分配した。1804年のチェンセーンの征服と破壊により、ビルマ人はついにランナーから追い出され、ビルマの侵略は事実上終結した。

数十年にわたるビルマ・シャム戦争の後、最前線の戦場であったランナーは戦争で荒廃し、人手不足に直面した。1797年にチェンマイが再建された後、カウィラと他のランナーの領主たちは「野菜を籠に入れ、人を町に入れる」^[4]という政策を追求し、人手を獲得するために戦争を起こした。1804年にランナーにおけるビルマの影響が排除されると、ランナーの領主たちは領土を拡大し、タイの文献では総称してルークン ( ลื้อเขิน ) と呼ばれていたケントゥンやチエンフン・ シプソンパンナを含む最北端のタイ王国に軍事作戦を展開することができた。サルウィン川の東にあるトランスサルウィン諸国は、ランナーやビルマ以外の中心地に対して政治的、文化的親和性を持っていた。^[6]これらの州は、ランナーの征服と、それに続く、以前に破壊され過疎化したランナーの町への強制移住の主な被害者でした。^[4] 1805年、タンマランカはモンヤウンを占領しました。^[4]同年、ケントゥンのタイクン族とその支族のサオカウンタイ族、モンヤウンのタイルー族を含む約1万人が、それぞれチェンマイとランプーンに移住させられ、1806年に3番目の王都としてランプーンが設立されました。 これらの主要な出来事には、小規模な追放が伴い、徐々にタイ最北部の州からランナーに人口が移されました。

1802年にチェンマイ軍がケントゥン（チエントゥン）を占領した後、ケントゥンは放棄されて無人となり、その長老であるサオ・カウン・タイはチェンマイに追放された。しかし、サオ・カウン・タイの弟であるマハ・カナンは、独立した支配者を装ってモンヤンに居を構えた。マハ・カナンは、ケントゥンの再征服に熱心なビルマ人の激しい攻撃に直面した。1808年、タマランカはランナー軍を率いてマハ・カナンを支援したが、ビルマ人に敗れた。マハ・カナンは最終的に1813年にビルマの宗主権を受け入れることを決定し^[4]、ケントゥンはビルマの属国として復活した。1816年にカウィラが死去した後、ランナーの北方遠征はほぼ停止した。この期間中、約5万人から7万人が北部タイ王国からランナーの町に追放されたと推定されています。^[4]これらの移住した人々は、相互に理解可能な言語を話し、同様の表記法を使用していたため、ランナーからは「ランナー文化圏」に属すると見なされました。^[7]

カウィラ王は1816年に亡くなり、弟のタンマランカがチェンマイの次の統治者として跡を継ぎました。カウィラ王の後、チェンマイの統治者は王として任命されず、バンコクの朝廷からプラヤーの貴族の位を与えられました。チェンマイ、ランパーン、ランプーンにはそれぞれチェトン王朝出身の家臣統治者が3人いました。チェンマイの統治者はランナーの領主を統括し、マンダラ制度に沿ってバンコクのチャクリー王に貢納の義務を負っていました。これらのランナー王族の継承はバンコクによって独占的に決定されました。ウパラジの王子の地位または推定相続人の地位にある者が継承権を持つという継承パターンはありませんでした。ランナー朝の統治者たちは、ビルマに対するランナー・シャム間の相互協力において忠実な同盟者であることを証明していたため、大きな自治権を保持し、独自の役人を任命することを許可された[ ^{8] 。}

1822年、カムファンは兄のタンマランカの後を継いでチェンマイの統治者となり、数十年にわたってチェンマイの政界を悩ませることになるチェトン王朝の各家間の政治的対立が始まった。カムファンは従兄弟のカムムーンからの政治的反対に直面し、ランパーンの統治者である弟のドゥアンティップは、この対立に乗じてチェンマイに進軍した。1825年にカムファンが死去すると、ランパーンのドゥアンティップはチェンマイを占領するために進軍し、カムファンの息子ピンピサンは逃亡してバンコクに避難した。最終的に、チェンマイの統治権は七王子のもう一人の従兄弟であるプッタウォンに渡った。プッタウォンは、以前は影響力があった七王子の中にいなかったため、異端であった。プッタウォンは、前任者と同じホーカムや宮殿に住むことを拒否し、独自の宮殿を建設した。ピンピサンが最終的にチェンマイに戻ると、政治的和解が起こりました。プッタウォンの在位期間はおおむね平和で、「平和な統治の王」という称号を得ました。彼の時代に軍が動員されたのは、1827年にバンコクからランナー王族の領主がアヌウォンのラオス反乱を鎮圧するために軍を派遣するよう要請されたときだけでした。

イギリスがビルマに最初の足がかりを築いたのは、1826年の第一次英緬戦争の余波によるものであった。デイビッド・レスター・リチャードソンは1829年にビルマへの牛の購入のためチェンマイを訪れた。^[9] 1834年、イギリスはリチャードソンを代表としてチェンマイに派遣し^{[10]、チェンマイのプッタウォン卿にサルウィン川を基準にチェンマイと}イギリス領ビルマの境界を定めるよう要請した。プッタウォンはバンコクの承認なしに熱心に同意した。当初、現地の支配者たちは主権領土宣言の重要性を理解していなかった。^{[10] [11]} チェンライとパヤオは、約40年間の放棄の後^、 1843年に町として復活した。プッタウォンは1846年に死去し、タンマランカの息子マハウォンが跡を継いだ。マハウォンは、当時ウパラジであった、チェンマイの統治権を主張する可能性のあるピンピサンと共存していました。1847年、イギリスはチェンマイの宮廷にサルウィンに境界標を設置するよう要請しました。チェンマイは、それはイギリスの問題であり、彼らの問題ではないので、すぐに行うようにイギリスに伝えました。^[10]その後、イギリスは1847年から1849年にかけて、サルウィン川の上流を自由に探検し、その地域を調査しました。^[11]

1849年、タイ・ルー・シプソンパンナ連合の王朝紛争により、タイ・ルーの王族の一部が援助を求めてシャムに避難した。^[7]バンコクのラーマ3世は蒋介石を占領することを決意し、マウォンに7,500人のランナー軍を派遣するよう命じた^[7]。1850年、シプソンパンナへの道を開くため、マウォンは7,500人のランナー軍を派遣した。[7] マウォンは息子のノイ・マハプロムをモン・サット攻撃に、ウパラジ・ピンピサンをモン・ヤウン攻撃に派遣し、両軍はケントゥンに集結する予定だった。しかし、ピンピサンとノイ・マハプロムは政治的な恨みから協力できず、作戦は失敗に終わった。バンコクは1852年後半、ケントゥンに対する別の作戦を再開した。ケントゥンの宗主国であるビルマが第二次英緬戦争に巻き込まれていたため、大きな期待がかかっていた。1853年3月、ランナー・シャム連合軍がケントゥンを攻撃したが、ケントゥンの司令官マハ・カナンの効果的な抵抗を受けた。険しい山岳地帯とランナー軍指揮官の非協力的な感情^[13]により、侵略軍は撤退を余儀なくされた。ランナーの支配者を奮い立たせるため、モンクット王は1853年7月、1802年にカウィラが王に任命されて以来初めて、マホタラプラテートをチェンマイ王に任命し、ランナーの領主の階級をプラヤーからチャオに引き上げた。しかし、マホタラプラテートは5か月後に亡くなった。ウパラジ・ピンピサンも 1856 年に亡くなりました。その後、モンクット王は 1856 年にカウィラの息子であるナン・スリヤウォンをチェンマイの カウィロロット・スリヤウォン王に任命しました。

ランナーの領主たちは広大な北部チーク林を伝統的に世襲所有し、その利益を得ていた。ランナーの王子たちはビルマとイギリスの伐採業者に土地の賃貸権を発行し^[13] 、ランナーの貴族たちはチークの丸太に対する課税から収入を得た。1852年の第二次英緬戦争後、イギリスは下ビルマを獲得し、ランナーにおけるイギリスの経済的利益につながった^[14] 。ランナーの経済が世界貿易に隣接したため、伝統的な木材生産はより大規模な産業に変わった。イギリス領モールメインは、チェンマイからイギリス・ビルマの港までの内陸貿易を結ぶ主要な貿易センターとなった^[7] 。しかし、ランナーの統治者は、土地所有権と契約条件が明確に定義されていなかったため、重複した矛盾する特許を伐採業者に付与することがあった^[14]。これが、個々の伐採業者とランナーの領主たちの間で法的紛争につながった。

1855年、バンコクのシャム政府は、シャムにおけるイギリスの治外法権を認めるバウリング条約を締結した。 ^{[13] [15]}これは、シャムにおけるイギリス国民に関する訴訟は、現地の裁判所や法律ではなく、バンコクのイギリス領事裁判所の管轄となることを意味した。バウリング条約が自治権を持つランナーに影響を与えたかどうかという問題は、しかしながら、政治的現実に左右された。^[15] 1860年、バンコクのイギリス領事ロバート・ションブルクは、政情を視察するためにチェンマイを訪れた。[ ^{13 ] [16]}ションブルクは、ランナーのイギリス国民がバウリング条約の条件に従って扱われていないとチェンマイのカウィロロット王に苦情を述べた。^{[13] [16]}カウィロロットは、バウリング条約にはシャムの属国についての言及がないため、ランナーには適用されないと返答した。^[16]カウィロロットはまた、ランナーチーク林は条約で定められた自由貿易規制の対象ではない自身の私有財産であるとみなした。^[16]カウィロロットはイギリスにチェンマイと別の条約を結ぶよう提案した。しかしイギリスはバンコクに問題を委ねることにしたが、^[16]チェンマイの支配者に何かを受け入れるよう強制することはできなかった。

1865年、シャン族のモークマイ王国の王コーラン（祖先はチェンマイ出身）^[17]は、モンナイとの戦争でカウィロロットに支援を求めた。カウィロロットはコーランの戦いを支援するために戦象を送って応じた。しかし、1865年にウパラジ王子はバンコクに、カウィロロットがアヴァのビルマ王と贈り物を交換し、貢物として象を送っていたと通報した。^{[18]その後、カウィロロットは裁判のためにバンコクに召喚され、無罪となった。カウィロロットは絶対主義的で独裁的な統治スタイルで知られ、}チャオ・チウィット（命を奪う君主）というあだ名がつけられた。 ^[18]彼の統治の間、チェンマイは大きな自治権を享受していた。 1867年、アメリカ人プロテスタント宣教師ダニエル・マクギルバリーは、バンコクからチェンマイへの困難な旅を経て、ラオス伝道所を設立した。^[19]このアメリカ人宣教師は、何人かのランナー人を改宗させた。最初の、そして最も有名な改宗者はナン・インタ^[20] ( หนานอินต๊ะ )である。しかし、仏教を捨てることは反逆罪とみなされ、ランナー法では死刑に処せられる。1869年、カウィロロットはランナー人プロテスタント改宗者2人を処刑した。マクギルバリーはその後、チェンマイに干渉できなかったバンコクに訴訟を起こした。同じく1869年、カウィロロットは、チェンマイへの服従を拒否したモークマイを略奪するために軍を派遣した。チェンマイの統治者は1869年後半にバンコクへ旅した。^{[18]しかし、カウィロロットがバンコクへ向かう途中、モークマイのコーランが報復として}パイ、チェンダオ、プラオといったランナーの町を攻撃し焼き払い、^[12]チェンマイにまで到達したが、最終的には撃退された。カウィロロットは1870年にチェンマイへ戻る途中で亡くなった。^[18]

1870年にカウィロロットが死去すると、彼の義理の息子でカムファンの孫でもあるウパラジ・インタノンが後を継ぐと予想された。同じく1870年、タイ・クエン・ケントゥン軍がチェンセーン遺跡を占領した。インタノンは1873年にバンコクを訪れ^[7]、チェンマイの新しいチャオ・ルアン王インタウィチャヤノンとして承認されたが、同時に前任者からイギリスの伐採業者への46万6000ルピーの賠償債務を継承し、7年で返済する義務があった。^[7]インタウィチャヤノンは経験不足とみなされ、実際の政務は反西洋派の保守派弟のチャオ・ウパラジ・ブンタウォン^[18]と、よりリベラルで親西洋派^{[18]の妻でカウィロロットの娘であるティップクライソン王妃[7]}が率いる対立派閥に委ねられた。

ランナーにおける英国国民の訴訟事件は、インド英国政府によって心配の目で見守られていた。ビルマ・ランナー・サルウィン境界線は安定からは程遠かった。時折のカレン族、カレンニー族、シャン族の襲撃により、チーク材の森林地帯での英国企業に損害が及び、英国国民が負傷することもあった。インド政府は、1872年に英国領インドを公式訪問した若きチュラロンコーン国王にこれらの問題を報告した。 ^[21] 1873年、英国領インドは、シャム政府がこれらの地域を占領して自ら問題に手を染めないよう、国境の安全を確保するよう強く求めた。シャムと英国はともに、ランナーの自治がこれらの問題の原因であることに同意した。チェンマイの負債と英国企業家の不適切な扱いは、バンコクの目には英国の介入を招く恐れがあった。^[2]チュラロンコーンは1873年に代表をカルカッタに派遣し、1874年のチェンマイ条約をイギリス領インドと締結した^[21]（条約名はチェンマイだが、条約はカルカッタで締結されたのであってチェンマイではなかった^[7]。また、交渉にはランナーの代表は同席していなかった）。シャムとランナーはサルウィン川の国境に警察部隊を配置し、「強盗や凶悪犯罪」を阻止する義務があった^[13]。この条約では、イギリスはサルウィン川を国境として間接的に承認していた。シャムはチェンマイに裁判官を任命し、イギリス国民が関与する事件を監督することになっていた^{[13] 。 [21]}

1874年のチェンマイ条約は、シャムがランナーの統治に介入する背景となった。シャムのランナーへの介入は王国の主権を守るためであったが、伝統的な権力と特権が危うくなったと見なしたバンコクとチェンマイの関係に緊張をもたらした。1875年、チュラロンコーン王はプラ・ナリントラ・ラーチャセニを最初のカ・ルアン、すなわち中央シャム王室委員^[13]に任命し、チェンマイ政府を監督し裁判官を務めさせた。プラ・ナリンは軍隊を派遣して、チェンセーンからケントゥン占領軍を追い出した。1874年の条約でランナーの英国臣民を統治するために想定されたアングロ・シャム体制は、チェンマイに英国公使館がなかったため効果がないことが判明した^[21] 。 1878年、ナン・インタはランナーで最初のキリスト教徒との結婚で娘を嫁がせることになっていたが、ウパラト・ブンタウォン王子の反対に直面した。^[18]マクギルバリーはチュラロンコーン王に援助を求め、^[18] 1878年にランナーにおける宗教の自由を保証する勅令を王に発布させた。ケントゥン族とシャン族の侵略に対抗するため、1874年にメーホンソン島が設立され、1881年にはチエンセーンとファンが復活し^[12]境界主張を押し広げた。

1881年、インタウィチャヤノンの娘であるダララサミ王女がイギリスのヴィクトリア女王に養子として引き取られるという噂があったが、この取り決めはイギリスの文書には記載されていなかった。^[7]この噂はチュラロンコーン王とバンコク政府を驚かせた。ランナーがイギリス領ビルマに組み入れられるのではないかという彼らの最大の懸念を呼び起こしたからである。ダララサミは1882年にチュラロンコーン王の将来の配偶者となる約束をした。 ^[7]シャムとイギリス帝国は1883年の新しいチェンマイ条約に同意し、この条約ではランナーにおける既存のボーリング条約の実施を確認し、^[8]イギリスとシャムの混合司法裁判所の設立とチェンマイのイギリス副領事の任命を規定した。 ^{[13] [21] 1883年の}第二次チェンマイ条約は、ランナーの自治権を終わらせようとするイギリスとシャムの動きを激化させた。

1884年、チュラロンコーン王はピチット・プリチャコーン王子をチェンマイの新しいカー・ルアンに任命した。 ^[13]ピチット・プリチャコーンはチェンマイ政府を統合するための抜本的な改革を導入した。中央シャム式の6つのチャトゥサドム部門が設立された。^[15]歳入を増やすために、より効果的で厳格な課税が行われた。ブンタウォン王子は1882年に死去し、^[18]ティップクライソンが権力を握った。バンコクは有能で協力的な指導者としてティップクライソンを支持したところだったが、1884年の彼女の急死により、インタウィチャヤノンは精神的に崩壊した。^[7]他の歴代のカー・ルアンは腐敗しているか、無能であった。1885年、ダララサミはチェンマイを離れ、チュラロンコーン王の配偶者の一人としてバンコクの王宮に入った。^[7]インタウィチャヤノンはバンコクが先導した統合改革を遅らせようと努めた。ワン・カルアンは、改革に反対してチェンマイと協力することさえありました。1889年、地元のランナー貴族パヤー・パップが、不評な税制に反対して武装蜂起しました^{[14] [22]}。反乱は鎮圧されたものの、バンコクは改革のペースを緩めることを決定し、以前の改革は撤回されました。チェンマイの支配者にとっては一時的な勝利でした。シャムは当初、サルウィン川東側のトランスサルウィン・シャン州を領有権を主張していました。しかし、1889年にイギリスがシャン州を征服した後、イギリスはこの地域も領有権を主張し、^[23]トランスサルウィンの国境をめぐる英シャム間の紛争につながりました。最終的に、シャムは1892年にチーク材が豊富なトランスサルウィン地域のイギリスによる獲得に正式に同意しました。

ダムロン王子は1892年に内務大臣となり、伝統的な朝貢政体の忠誠制度を、カルアンと中央任命の役人によって統治される領土行政単位の階層制に置き換えるモントン・テサピバン（มณฑลเทศาภิบาล ）行政制度の設立を提案した。 1893年のフランス・シャム危機でシャムの主権が脅かされた後、シャムは衛星諸侯国の統合に向けてより真剣な措置を講じた。1894年、ランナー、つまり現在のタイ北部の全域を構成するモントン・ラオ・チェン（มณฑลลาวเฉียง ）が設立された。プラヤ・ソンスラデット（アン・ブンナー）は、ラオ・チェンまたはランナーの最高長官であるカ・ルアン・ヤイに任命されました。ソンスラデットは以前の改革を再導入し、それはナーンとプレーにも適用されました。6つの部門が復活し、ランナーの財政的自立は終了しました。収入は、ランナーの統治者と王子に「給料」を分配するカ・ルアンの直接管理下に置かれました。

この時までに、ランナーでの木材伐採は、巨額の資金が絡む、イギリス・ボルネオ会社やボンベイ・ビルマ会社を含むヨーロッパの巨大複合企業^[24]間の競争にエスカレートしていました。紛争を防ぐため、ダムロン王子は1896年に北シャムの森林の賃貸を規制する近代的な林業局を設立しました。 ^[24]イギリスの林業専門家、ハーバート・スレイドが林業局の初代局長に採用されました。^[24]スレイドは、シャム政府はランナー王子の伝統的な森林所有権を終わらせるべきだと提案しました。そのため、以前はランナー貴族の所有であった北部のチーク林は、林業局の管理下に置くために没収されました。ランナーの領主たちは、先祖代々の土地の賃借人から借地人へと変化していきました。インタウィチャヤノンは、息子のウパラジ・ノイ・スリヤがバンコクに出張中の1897年に亡くなりました。プラヤー・ソンスラデットはこの機会を利用してランナー王国の財政をすべて掌握し、ランナー王国の領主たちを激怒させた。^[24]ランナー王国の領主たちはソンスラデットに対する否定的な意見をチュラロンコーン王に伝えた。^[24]チュラロンコーン王は最終的に1899年にソンスラデットを召還したが、統合の進展はすでに始まっていた。

1899年12月、^{[25] [26]}モントン・パヤップ ( มณฑลพายัพ ) または北西圏が、前任のモントン・ラオ・チアンの後継として本格的なモントンとして設立された。中央政府による直接統治が課され、ランナーが最終的にシャムに併合されたため、土着の機関は単純に廃止され、ランナーとシャムの何世紀にもわたる朝貢関係と、ランナーという独立した政体自体の存在が終わった。モントン・パヤップの設立は1900年にバンコクが北部を完全に支配したことで正式に決定された。^[8]インタウィチャヤノンの息子ノイ・スリヤは、 1901年にインタワロロット・スリヤウォン王子としてチェンマイの名目上の統治者に任命されたが、実際の権限はなく、儀礼的な象徴的な存在に過ぎなかった。政府はモントン方式で運営されることとなった。変化に対する反対意見は、ランナーの伝統を旗印に中央集権政策への抵抗として1902年にプレーのシャン族の反乱を引き起こした。インタワローロットは1910年に亡くなり、息子のケオ・ナワラット王子がチェンマイ最後の統治者として跡を継いだ。バンコクからの鉄道は1921年にようやくチェンマイに到達し、^[8]ランナーと中部平原を結んだ。1932年のシャム革命により、ランナーの儀礼称号とモントン制度そのものが終焉を迎えた。

ケーオ・ナワラット王子はチェンマイ最後の王子であり、1939年に死去した後、^{[27]タイの統一と地域間の対立の抑制を目指した}プレーク・ピブーンソンクラーム将軍の政府下でその称号は廃止された。

チェンマイの支配者の現代の子孫は、1912 年の姓法に基づいて ワジラヴド王によって与えられた姓、ナー チェンマイ (タイ語: ณ เชียงใหม่ ) を名乗っています。

チェンマイ王国は、チェンマイ、ランパーン、ランプーンの3つの公国からなる連合体であり、その統治者は同じチェトン王朝出身であるという点で統一されていた。各統治者は国内行政に関しては自治権を持っていた。^{[2]チェンマイの統治者は最高の権威を持ち、}ランナー王国の「57」の町すべての儀礼的な君主の称号を主張した。当初はチェンマイとランパーンの2つの公国しかなかった。1805年にモンヤンからランプーンにタイ・ルー族が追放された結果、1805年にランプーンが3番目の公国として設立され、1814年にバンコクによって正式に承認された。チェンマイの統治者はランナー全土から尊敬を集め、マンダラ制度による伝統的な朝貢関係でバンコクに貢物を送った。バンコクへの貢物は3年ごとに送られ^[2]、通常はチェンマイ、ランパーン、ランプーンの統治者も同じ機会にバンコクへの行列に参加しました。貢物は象徴的な貢物、儀式用の金と銀の木^{[2] [28]}とバンコクが要求したチーク材や漆などの経済的な貢物で構成されていました。

ランナー王国には明確な継承パターンはなかった。ウパラートまたは推定相続人の王子の地位にある者は誰でも継承する権利があった。ランナー王国の統治者はシャム王によってのみ指名される。^[2]これらの王子国の継承もバンコクによって完全に決定された。前統治者が亡くなると、ウパラートまたは相続人は、土着のランナーの戴冠式を執り行い、その後バンコクへ旅して貢物を納め、承認を待つ。その後、バンコクのシャム王は、新しい統治者と王子会の親族に統治者の称号を授ける。各王子国には、バンコクからランナーの領主に与えられた5つの王子の称号があり、権威の高い順に以下の通りである。

• チャオ・ルアンまたはチャオ・ムアン、各公国の統治者。
• ウパラート( อุปราช ) または推定相続人。君主位を継承する資格があり、通常は君主の弟か、別の一族の候補者が保持します。
• ラチャブット( ราชบุตร );通常は支配者の息子が所有する
• ラチャウォン( ราชวงศ์ )、統治者の親戚が所有
• Phraya Mueang Kaew ( พระยาเมืองแก้ว ) は、1853 年にPhraya Burirat ( พระยาบุรีรัตน์ )に変更されました。

これらの称号は総称して「五つの称号」（ เจ้าขันห้าใบ ）と呼ばれ、各公国で最高位の5人の王子を構成していました。これらの5つの称号は、チェンマイ、ランパーン、ランプーンに別々に存在していました。当初、各公国の5人の王子は、バンコクによって比較的低いプラヤーとしてランク付けされていました。プラヤーは、中央シャム官僚機構における高貴な階級でした。1853年、モンクット王は、ランナー王朝の領主の階級をプラヤーからチャオまたは王子に引き上げることを決定しました。そのため、たとえば、プラヤ・ウパラートはチャオ・ウパラートになりました。公国の統治者は、当初プラヤーの階級を与えられました。 1853年、チェンマイの統治者はプラチャオまたは王に昇格し、一方、ランパーンとランプーンの統治者はチャオまたは王子に昇格しました。

チェンマイの内政に対するシャムの干渉は散発的にしか行われなかった。^[3]しかし1870年、シャムの摂政チャオプラヤ・シー・スリヤウォンがチェンマイの王位継承に介入し、バンコクに対してあまり友好的ではないと見られていた前王の論理的な後継者ではなく、チャオ・インタノン（インタウィチャヤノンとしても知られる）を王位に就かせた。^[29]

シャム統治下の名目上の統治者

8.インタワローロット・スリヤウォン王子 、1901～1909年（サイアムはランナーを併合） 9.ケオ・ナワラット王子、1911～1939年（称号廃止）

チェトン王朝はランパーンに起源を持つ。他のランナーの都市とは異なり、ワン川沿いのランパーン（ラコーンとも呼ばれる）は18世紀後半の放棄と人口減少を免れ、ビルマの攻撃に対する最前線の要塞として存在した。ランパーンの知事カウィラは1782年にプラヤー・ウィチャラプラカーンとしてチェンマイの名目知事に任命され、代わりに弟のカムソムがランパーンの知事に任命された。しかし、人口不足のためカウィラはチェンマイをすぐには復興できず、ランパーンはカウィラの領土の主要都市のままであった。カムソムはランパーンの街を東岸の古い場所から南西岸の新しい町に移した。カウィラは1786年と1788年にビルマのランパーンへの2度の攻撃を撃退した。カムソムは1794年に亡くなり、弟のドゥアンティップが後を継いだ。 1796年、カウィラはチェンマイを復興するためにランパーンから住民の一部を連れてきました。ランパーンのドゥアンティップ卿は1804年にチェンセーンを占領するために軍に加わり、チェンセーンから数千人の住民をランパーンに受け入れ、ワン川の東岸に定住させました。

ランパーンのドゥアンティップは1822年と1825年の2度チェンマイに進軍し、チェンマイの最高位を主張した。1826年、ラーマ3世はドゥアンティップにチャオ、つまり王子の位を特別に授けた。ランパーンのドゥアンティップ王子は1826年に亡くなり、カムソムの息子たちが跡を継いだ。デイビッド・リチャードソンは1835年にランパーンを訪れた。 ^[30] 1843年、ランパーンのノイイン卿はパヤオとンガオの町を復興するために住民の一部を与えた。^[12] 1848年、おそらく政治的な動機から、チェンマイのマハウォン卿とランプーンの統治者はバンコクにランパーンのノイインが不忠であると知らせた。ノイインは司法裁判のためにバンコクに召喚され、そこで病に倒れ死亡した。この事件により、ランパーンの王位は8年間空位となり、カムソムのもう一人の息子であるウォラヤンランシが王位に就いた。ウォラヤンランシは最終的に1856年にランパーンのチャオ王子の統治者に任命された。ランパーンの王子はイギリスの起業家にチークの森も貸し出した。

40年間カムソムの息子たちによって統治された後、ランパーンの統治権は1873年にドゥアンティップの息子プロムマピポンに移った。チェンマイと同様、ランパーンは19世紀後半にランナー王国をシャム王国に統合することを目的としたバンコク主導の中央集権化改革の対象となった。1893年にプロムマピポンが、ウォラヤンランシの息子でバンコクが推薦した候補者であるノーラナンタチャイではなく、自分が選んだ後継者に権力を与えることを決定したとき、継承争いが起こった。バンコクは1893年にプロムマピポンを引退させ、ノーラナンタチャイが新しい統治者となった。この時までに、シャム政府はランナー王国に対して大きな統制力を及ぼしており、 1894年にモントン・ラオ・チャンが設立され、ランパーンのノーラナンタチャイ王子はカルアンプラヤー・ソンスラデットから年間3万ルピーの給与を受け取っていた。ノーラナンタチャイは1896年に亡くなり、1898年に息子のブーンワット・ウォンマニトが後を継ぎました。1899年にランナーがシャムの支配下でモントン・パヤップに併合されると、ランナーの他の地域と同様に、ランパーン王子は無力な名ばかりの王子となりました。

• 1775–1782:プラヤー ・カウィラ
• 1782–1794:プラヤカムソム、カウィラの弟
• 1794年～1826年:カウィラの弟プラヤ・ドゥアンティップが1826年にチャオまたは王子となった。
• 1827–1837:プラヤーチャイウォン ( พระยาไชยวงศ์ )、カムソムの息子
• 1837年：プラヤ・カッティヤ（พระยาขัติยะ）、カムソムの息子
• 1838–1848:プラヤノイイン ( พระยาน้อยอินท์ )、カムソムの息子
• 1848–1856:空き
• 1856–1871:ウォラヤンランシ王子( เจ้าวรญาณรังษี )、カムソムの息子
• 1873–1893:ドゥアンティップの息子であるプロムマピポン・タダ王子( เจ้าพรหมาภิพงษธาดา ) は 1893 年に引退し、同年に亡くなりました。
• 1893–1896:ノラナンタチャイ チャワリット王子( เจ้านรนันทไชยชวลิต )、ウォラヤンランシの息子
• 1898–1922:ブーンワット・ウォンマニト王子( เจ้าบุญวาทย์วงษ์มานิต )、ノーラナンタチャイの息子
• 1922–1925:ラチャブット王子( เจ้าราชบุตร )

ランプーンは古代モン ハリプンチャイ王国の首都であった。他のランナーの町と同様に、ランプーンは1776年以降ビルマ戦争のために放棄された。1805年、ウパラジ・タンマランカはチェンマイ軍を率いてモンヤンを占領し、モンヤン（タイヨンと呼ばれる）から約1万人^[4]のタイルー族を追放し、ワット・プラタート・ハリプンチャイの向かいにあるクアン川東岸のランプーンに定住させた。ランプーンはその後、チェトン王朝の3番目の王位として復活した。カウィラは1806年に弟のカムファンをランプーンの統治者に任命し、カムファンは1814年にバンコクから正式にランプーンの統治者として承認された。リチャードソンとマクロードはチェンマイに向かう途中でランプーンを訪問した。^[12]

• 1775年～?年: プラヤー・アパイウォン、トンブリー時代、チェトン王朝のものではない。ランプーンは1776年以降放棄された。
• 1806年 - 1815年:カウィラの弟カムファンは1814年にバンコクからプラヤーとして承認され、後にチェンマイの支配者となった。
• 1815–1827: カウィラの弟、ブーンマ
• 1827–1838:プラヤノイイン ( พระยาน้อยอินท์ )、1838 年にランパーンの統治者に就任
• 1838–1841:プラヤーカムタン ( พระยาคำตัน )、ブンマの息子
• 1841–1843:プラヤノイ ランカ ( พระยาน้อยลังกา )、ブンマの息子
• 1843–1871:カムファンの息子プラヤチャイランカ、チャイランカ ピサンソパククル王子に昇格 ( 1854年）。
• 1871–1888:ダラ ディレクラッタナ パイロージ王子( เจ้าดาราดิเรกรัตน ไพโรจน์ )、チャイランカの息子
• 1888–1896:ヘンフィントゥパイチット王子( เจ้าเหมพินธุไพจิตร )、チャイランカの息子
• 1896–1911:インタヨンギョット王子( เจ้าอินทยงยศโชติ )、ダラ ディレクラッタナ パイロジの息子
• 1911–1943:チャカム・カチョンサク王子( เจ้าจักรคำขจรศักดิ์ )、インタヨンギョットチョットの息子

チェンマイ王国は、何世紀にもわたるビルマ統治の間も存続した元々のランナー王国の政府機関と伝統のほとんどを保持していた。チャオ・ムアンまたは君主は、王族の行政責任者であった。^[24]チェンマイ、ランパーン、ランプーンに君主がおり、チェンマイは他の王族の上に君主の地位にあった。しかし、君主の権力はカオ・サナム・ルアン^{[24] (}เค้าสนามหลวง)によって制限されていた。カオ・サナム・ルアンの最高位の大臣4人は以下の通りである。

• プラヤー センルアン ( พระญาแสนหลวง )
• プラヤ サムラン ( พระญาสามล้าน )
• プラヤ チャバン ( พระญาจ่าบ้าน )
• プラヤ デクチャイ ( พระญาเด็กชาย )

19世紀初頭、チェンマイ王国は極めて自立しており、ランナーを「西ラオス」と呼んだイギリスに対して独自に外交交渉を行うことができた。1825年3月、まだ終わっていなかった第一次英緬戦争でイギリスがテナセリムを征服したばかりの頃、チェンマイのプッタウォン卿はモールメインのイギリスに手紙を書き、自らを「57県の統治者にして東洋で最も豊かな王位の持ち主」と称した。^[30]ヘンリー・バーニーは、1825年にバーニー条約の交渉のためバンコクを訪れた際、バンコクで「西ラオスの首長たち」^{[30]と会見した。伝えられるところによると、この2}人は当時貢物を納めるためにバンコクを訪れていたという。プッタウォンは1828年に別の手紙を送り、ランプーンの支配者は1829年12月に手紙を送った。 ^[30] 1829年、デイヴィッド・レスター・リチャードソンは、モールメインのイギリス兵に餌を与えるための牛を購入するために、ズィンマイ（チェンマイ）を訪れた。^[9]リチャードソンの1829年のチェンマイ訪問は、1613年以来記録に残る最初の西洋人のランナー訪問であった。

テナセリムを獲得したばかりのイギリス人は、新しい領土が経済的にほとんど生産的ではなく、利益も出ないことに気づいた。^[31]イギリス人がテナセリムと雲南省の間の現地の牛の交易路を発見したとき、彼らは雲南省を経済的救世主とみなした。^[31]イギリス領テナセリムのコミッショナー、エドワード・ブランデルは1834年にデイビッド・リチャードソンをモールメインから派遣し、明らかにランナーを通らなければならなかった雲南省への中国交易路を探索するために高地の台山諸国を探検させた。ランプーンでは、ランプーンの支配者がバーニー条約についてリチャードソンに相談した。^[30]リチャードソンはチェンマイに進み、そこでもプッタウォン卿にサルウィン川をランナーとイギリス領ビルマの境界として定めることを提案した。プッタウォンはバンコクに知らせずにこれに熱心に同意した。^[10]というのもサルウィン川は既に伝統的にランナーとビルマの勢力圏の境界と考えられていたからである。リチャードソンは 1835 年にもランパーン(イギリスの情報源ではラコンまたはラゴン)を訪れました。 ^[12]

遠征の後、イギリスは、テナセリムと雲南の交易路の規模が比較的小さく、経済を維持するのに十分でないことに気付いた。そこでイギリスは、自ら雲南の商業を促進しようとした。1836年後半、ブランデルはウィリアム・C・マクロードをリチャードソンと共にランナーへの遠征に派遣し、雲南への道を探らせた。マクロードはラボン（ランプーン）を通過し、1837年1月にジンメ（チェンマイ）^[32]、4月にリチャードソン^{[12]に到着し、そこでマクロードはプッタウォンにチアン・トゥン（}ケントゥン）へ行く許可を求めた。しかし、当時チェンマイとチアン・トゥンの間には政治的な敵意があったため（ケントゥンのサオパであるマハ・カナンはそれ以前にランナーの支配から解放され、1813年にビルマの宗主権に戻っていた）、^シャム王はチアン・トゥンとのあらゆる交流を禁じていた。^[32]困難を乗り越え、マクラウドはなんとか蒋介石にたどり着き、マハ・カナンと会談し、その後中国の宗主権下にあった蒋介石に向かった。^[32]

チェンマイの支配者たちは、かつてのランナー王国の「57」の都市と町に対する伝統的な領有権を主張した。この主張には、現在のタイ北部、東のタイルー族のモンヤン、ヴィエンプーカ、ルアンナムター、北のケントゥン、北西のモンサット、モンプー、モンパンのサルウィンシャン州が含まれていた。しかし、実際には、チェトン王朝はチェンマイ、ランパーン、ランプーンを中心とするランナー王国の中核地域で権力を握っていた。ケントゥンとサルウィンシャン州はビルマの宗主権下にあった。チェトン王朝は、ナーン、プレー、チェンコーン、トーン、チエンカムを含む「東部ランナー」に対する権威を持っていなかった。ナーンとプレーは、それぞれの地方王朝によって支配されていた。チェンセーン、チェンライ、パヤオ、ファンを含む「北部ランナー」は、19世紀初頭にビルマとの緩衝地帯を作るために無人化されたが、後にチェンマイとランパーンからの移住によって回復された（チェンライとパヤオは1843年、チェンセーンとファンは1881年）^[12]。チェンマイ、ランパーン、ランプーンの各公国には、管轄下に衛星都市があった。

• チェンマイ:チェンライ(1843)、ウィアンパパオ(1844)、プラオ、チェンダオ(1809)、ファン(1883)、チェンセン(1881)、パイ、メーホンソン(1874)、ターク、トーエン、ホット、メーチェム
• ランパーン:パヤオ(1843 年)、ガオ(1843 年)、ロング、ムアンパン、メーモ、メーティップ、ワンヌア、チェホム、ソムンガム
• ランプーン：リー、ファン

カウィラ王の治世中、チェンマイ軍は、ランナーに移住させるため、シャン族の戦争捕虜を捜索するため、モンサット、モンプー、モンパンのサルウィン・シャン州を時折襲撃した。サルウィン川は、ランナーとビルマのシャン州との伝統的な国境とみなされていた。イギリス領ビルマは1847年にサルウィンをビルマ・ランナーの国境と認め、サルウィン沿いに境界標を立てるために使節を派遣した。^[10]この定義によれば、サルウィン東側のサルウィン川以東の諸州、ケントゥン、モンヤウン、モンサットはチェンマイの領土となる。しかし、一時的な征服を除いて、チェンマイはこれらの州に対してほとんど、あるいは全く支配力を及ぼさなかった。1870年、モークマイのサオパ・コーランがメーホンソン地域を占領し^[17]、ケントゥンはチェンセーンを占領した。その後、シャム・ランナーはこれらの侵略者を追い出し、メーホンソン、チェンセーン、ファンの国境の町を復興することで境界を押し広げました。

1885 年の第 3 次英緬戦争の後、1889 年までにイギリスがシャン州を支配し、チーク材が豊富なサルウィン川流域の諸州に目を付け始めました。シャムはすぐに行動を起こし、サルウィン川流域のシャン州の領有権を主張しました。 1884年、チェンマイのカールアンことピチット・プリチャコーン王子は、モンサット、モントン、モンハン、モンキャウト、モンタの「5つのシャンタウン」（ เมืองเงี้ยวทั้งห้า ）を組織しました。モンマウとメーサクンのカレンニ族の町も含めて、ウィアン・チャイプリチャ ( เวียงไชยปรีชา ) と呼ばれる単一の行政単位にまとめ、1889 年にこの地域を占領するために軍隊を派遣した。しかし、イギリスはこれらの町をシャン州のモンパンとモークマイに属するとみなした^[23]。イギリスの支配下にあった。 1889年、インド駐在のイギリス政府はバンコクにトランスサルウィンの境界線を定めるよう要請し、ネイ・エリアス率いる委員会を派遣した。しかし、シャムの代表は現地に現れなかったため、エリアスは1889年12月にシャムの参加なしで国境探検を行わざるを得なかった。探検中、エリアスはシャムの駐屯軍と会い、エリアスの要請により駐屯軍はこの地域を離れることに同意した。^[23]

1893年に差し迫ったフランスとシャムの危機により、シャムはイギリスの要求に従うしか選択肢がなくなった。チュラロンコーン王は1892年にチェンマイのカルアン王プラヤー・クライコーサに、トランスサルウィン地域の「13のシャン族とカレンニー族の町」をイギリス領ビルマに譲渡するよう公式に王命を与えた。シャムは1894年1月、自国の役人を派遣し、イギリスのコミッショナー、アーサー・H・ヒルデブランドと合流して、イギリスとシャムのトランスサルウィン国境を画定した。これは、以前にエリアスが定義したのと同じ線を取り、現代のミャンマーとタイの国境の一部となった。

イギリス人起業家とランナー族の領主との間の法廷紛争やビルマ・ランナー族国境の不安定さから、1874年のチェンマイ条約が調印され、バンコクのシャム政府はチェンマイにカー・ルアン（ข้าหลวง）を任命して、裁判官として法廷を監督し、イギリス人の伐採者に警護を提供する権利を得た。^[21]この条約により、バンコクは数十年にわたって中央集権化の過程でランナー族の土着政府を徐々に乗っ取るプロセスを開始する基盤を得た。 1875年、プラ・ナリンタ・ラーチャセニは、チェンマイ、ランパーン、ランプーンの三都市 ( ข้าหลวงสามหัวเมือง ) の初代カー・ルアン（王室委員） ^{[13] [24]に任命された。彼の主な任務は、バンコクの英国領事に代わって、英シャム混合裁判所[13]}で英国国民が関与する訴訟の裁判官を務めることであった。実際には、プラ・ナリンは、国境で​​の治安部隊の維持やチーク林のリース規制など、英国との条約条項に従うようランナー政府を監督することも任務であった。

1874年の条約で想定されたランナーの英国臣民を統治する制度は、ランナーに英国公使館がなかったことと^[21]、バンコクがまだランナーに対するより厳しい統制をとっていなかったことから、効果を発揮しなかった。1883年のチェンマイ条約の後、チュラロンコーン王は1884年に異母兄弟のクロムマ・ムエン・ピチット・プリチャコーン王子をチェンマイのカー・ルアン（政務官）に派遣した^[13]。ピチット・プリチャコーン王子は前任者よりも権限が強く、中央シャムの統治をランナーに押し付ける抜本的な改革を導入した。ランナーの統治者の伝統的な権力と威信は統合改革に直面して侵食され、減少した。しかし、ランナーの土着の制度が完全に廃止されたわけではなく、実際、この時期にはランナー政府とシャム政府は「共存」していた。^[24]バンコク政府は、急激な変化よりも段階的かつ和解的なアプローチを好んだ。これらの改革は、ランナーをシャムに統合し、以下の経済問題を解決することを目的としていた。

• 政府改革：中央シャム様式の6つのチャトゥサドム県^[15] 、すなわちセナホック（เสนาหก）、すなわちマハッタイ、カラホム、ナコンバン、クロムマワン、プラクラン、クロムナが導入され、既存のカオサナムルアンを統括しました。
• 財政改革：収入を増やすために、中央シャム式の課税^[33]と課税競売制度が導入された。

チェンマイで明るい一年を過ごした後、ピチット・プリチャコーン王子は1885年にバンコクに戻った。彼の改革は、後の委員たちの基盤となった。しかし、ピチット・プリチャコーンの後、効果的なカルアンはほとんど存在せず、ランナー王の抵抗が再び権力を振るうことになった。チェンマイのインタウィチャヤノンは、チェンマイの改革は「祖先の霊を怒らせる」としてチュラロンコーン王にチェンマイの改革を撤回するよう手紙を書いた。ティップクライソン王妃の妹であるウボンワンナ王女は、シャーマン^[7]を装い、亡き父カウィロロット王の霊の言葉によって、中国人の徴税制度は廃止されるべきだと説いた。当時のカルアンはチェンマイの貴族の側にさえいた。そのため、これらの改革は失敗に終わり、1889年にパヤー・パップの反乱が起こりました。^[22]この事件はバンコクに衝撃を与え、バンコクはさらなる改革を数年間延期することを選択しました。これはランナー王朝の一時的な勝利でした。

1892年、内務大臣ダムロン王子は、イギリス植民地主義に触発された^[34] モントン・テサピバン（มณฑลเทศาภิบาล ）行政制度の設立を発表し、バンコクと衛星国家との朝貢関係を領土行政単位の階層に置き換えることとなった。1893年のフランス・シャム危機とラオスのフランス領インドシナへの割譲の後、シャムは地方王朝の自治を終わらせ、それらを編入するという緊急の課題にさらに取り組むことになった。これにより、ナーンやプレーを含む「東ランナー」はフランス領インドシナと直接接触することになった。 1894年、ランナーにモントン・ラオ・チャンが樹立された。チュラロンコーン王はプラヤー・ソンスラデット（アン・ブンナーク）をカー・ルアン・ヤイ（ข้าหลวงใหญ่）、すなわち最高長官に任命し、改革をナーンとプレーにまで拡大した。プラヤー・ソンスラデットは以前の改革を再導入した。ソンスラデットは部下のカー・ルアンをランパーン、ナーン、プレーを含む他のランナーの都市と6つの県に任命し、自らをカー・ルアン・ヤイ、すなわち最高長官とした。プラヤー・ソンスラデットはランナーにおける政府の人事、人員管理、課税について絶対的な権限を握った。ランナーの統治者とその政府はほぼ無力で儀礼的なものとなった。 1897年にチェンマイのインタウィチャヤノン王が死去すると、プラヤー・ソンスラデットがランナー国の財政を掌握し、ランナーの領主たちから敵意を買って、彼らはチュラロンコーン王にソンスラデットに対する不満を表明する手紙を書いた。^[24]ソンスラデットは最終的に1899年に召還されたが、その年にモントン・パヤップが樹立され、ランナーの自治権と政治的アイデンティティが失われ、貢納国としての地位が終わり、ランナーは完全にシャムに併合された。

1763年にビルマのコンバウン王朝がチェンマイを奪還すると、チェンマイの住民のほぼ全員がビルマに追放された。18世紀後半の慢性的な戦争により、ランナー地方は全体として過疎化^[12]と人手不足に悩まされた。チェンマイ、ランパーン、ランプーン、ナーンを含む南ランナーは、何世紀にもわたるビルマの支配の後、1775年にシャムの宗主権下に入った。1777年、ビルマのシングーミン王はランナー奪還のために1万5000人の軍隊を派遣した^[35] 。チェンマイ知事パヤーチャバンブンマは、圧倒的なビルマ軍のために最終的に街を放棄せざるを得なかった。チェンマイの住民はジャングルに逃げ、当局は崩壊した。ビルマ軍の圧力により、チェンマイは1777年から1797年までの20年間放棄された。チェンマイ年代記は、この時期のチェンマイの廃墟の街は森に覆われ、野生動物で溢れていたと記している。^{[12]他の南部ランナーの都市や町も同様の運命をたどった。}カウィラの支配下にあるランパーンまたはラコーンは、ビルマの侵略に対する唯一の南部ランナーの拠点であった。一方、チェンセーンを中心とする北部ランナーは、ビルマの支配下にあったため、依然として繁栄していた。

1782年、ラーマ1世はカウィラをチェンマイの新知事プラヤー・ワチラプラカーンに任命し、チェンマイをランナーの政治の中心地として、またビルマに対する最前線の防衛拠点として再建する任務を与えた。しかし、人口が不足していたため、カウィラはすぐにチェンマイに着任することができず、チェンマイ南部のパサンに仮の本部を置いた。 ^[4]カウィラは10年かけてチェンマイの森林を伐採し、要塞を再建し、人を集めた。最終的に1797年、ラーマ1世はカウィラにランパーンからいくらかの人口を連れてきてすぐにチェンマイを建設するよう命じた。 20年間放置された後、チェンマイは1797年にランナーの政治と文化の中心地として復活しました。1804年、バンコク、チェンマイ、ランパーン、ナーン、ビエンチャンの5つの都市の連合軍が、ランナーにおける最後のビルマ勢力の中心地であるチェンセーンを占領しました。チェンセーンの住民23,000人は5つの地域に均等に分割され、各勝利者党に与えられました。^[4]チェンセーンの北部ランナーの住民はチェンマイの東郊外に定住しました。メコン川とコック川周辺の北部ランナー地域は、ランナーと侵略するビルマとの間の緩衝地帯として機能するように、意図的に開拓され、人口が減少しました^{[12] 。チェンセーン、}チェンライ、パヤオ、トーンを含む北部ランナーの町は避難させられ、無人になりました。

ランナーの人口減少は、特にビルマの脅威に対して、同国を軍事的、経済的に不利な立場に置いた。チェトン王朝の王子であったカウィラとその親族は、「野菜を集めて籠に入れ、人々を集めて町に住まわせる」^[12]という政策をとった。これは、他の小さなタイ族諸国に対して軍事作戦を展開し、それらのタイ族の住民を捕らえて南ランナーのピン川、クアン川、ワン川の渓谷^[4]に移住させ、ビルマに対する防衛力として働かせ、政府の労働力として働き、経済を維持させるという比喩である。チェトン王朝の統治者によって行われた主要な追放は次の通りである。

• 1802年、ウパラジ・タンマランカ率いるチェンマイ軍がケントゥンとモンサットを占領した。 ^{[4]ケントゥンの}タイ・クエン族の住民6,000人^[4] とその部族のサオ・カウン・タイは、チェンマイ南部郊外に移住するために南へ追放された。モンサットの5,000人も追放された。
• ウパラジ・タンマランカは1805年にモンヤンを占領し、モンヤンの人口1万人^{[4]のタイ・ヨン（}タイ・ルーの一部）全員をランプーンに移住させ、1819年にランプーンを第3王領地に定めた。ケントゥン出身の別の一部の人々も1805年にチェンマイに移住させられた。^[4]

これらの大規模な追放事件には、ランナーの王子たちが小国に対して毎年小規模な襲撃を行っていたことから生じた小規模な事件も伴っていた。遠征隊の中には、モンプー、モンパン、カレンニー族を含むサルウィン川沿いのシャン州まで遠くまで行った者もいた。1809年、残っていたケントゥンとモンヤンの人々は再びランナーに追放された。^[4]その州の王子は臣下全員とともに何度も追放され、ランナーに移住した。そこでは、彼の出身地を模倣したコミュニティ全体が設立され、現代の地名に反映されている。この時期に北部タイ諸州から合計5万人から7万人がランナーに移住するために追放されたと推定されている。^{[4]これらの移住運動は、現代の}タイ北部の民族言語的特徴も形作った。^[4]ケントゥン、モンヤン、モンサットを含むサルウィン川以北の国々はビルマ侵攻以前のほとんどの期間、ランナーの属国であったため、捕らえられたタイ・クエン族とタイ・ルー族はランナーの人々から外国人ではなく、同じ大ランナー文化圏に属する人々とみなされていた。^[4]北タイ語族、クエン族、ルー族は相互に理解可能な言語を話し、類似したダルマ文字を使用している。^[4] 1816年にカウィラが死去した後、移住運動は19世紀半ばまで小規模なものはあったものの、ほぼ停止した。移住した戦争捕虜はランナーの人口の大部分を占めた。1830年代までに、ランナーの人口の約3分の1または半分は民族戦争捕虜の子孫であると推定されている。^[12]

チェンマイは、シャム帝国でバンコクに次いで人口の多い都市でした。^[36]戦争の時代が去ったため、ランナーは比較的平和で安定した状態になり、19世紀の間に人口が大幅に増加しました。^[12]ウィリアム・クーパース・マクラウドは1837年にチェンマイを訪れ、チェンマイの統治者プッタウォン卿から、ランナーが1827年にアヌーウォンのラオス反乱と戦うために配置した軍隊の数に関する情報をマクラウドに提供しました。^[12]次にマクラウドはこのデータを使用してランナーの人口を推定しました。マクラウドは、チェンマイ県に5万人、ランパーン県に3万人、ランプーン県に1万人が住んでいると提案しました。しかし、マクラウド自身も現代の歴史家も、伝統的なランナーの国勢調査方法は決して信頼できるものではないとして、この情報に批判的な見方をしました^[12]。ランナー朝の当局は、労働と戦争に男性を徴兵する目的で、健康な男性のみを対象に国勢調査を実施した。女性、子供、老人、奴隷は数えられなかった。

ビルマの脅威が弱まると、ランナー王朝の王子たちは、以前は人が住んでいなかった北部ランナーに再び人が住むよう命じた。チェンマイは1843年に自らの住民を集めてチェンライを復興させ、ランパーンも同年にパヤオとンガオを建設した。 ^[12] 1850年、バンコクの命令を受けたチェンマイのマハウォン王は、軍隊を派遣してケントゥンを攻撃した。ランナー軍はモンサット、モンヤウン、モンパヤックを占領できたが、ケントゥン自体は占領できなかった。作戦は失敗したものの、ランナーはこれらの町からさらに5,000人をチェンマイに追放することに成功した。^[4] 1850年までに、ランナーの総人口はおそらく50万人を超えていた。^{[12] 1860年にチェンマイを訪れた} ロバート・ションバーグは、チェンマイの人口は「5万人以下」と推定した。1859年のタイ先住民の報告書によると、チェンマイには3万人、ランパーンには3万2千人、ランプーンには8千人の健常男性がいたという。^[12]

1870年代、モークマイの王コーランがメーホンソン地域を掌握し^[17]、ケントゥンは軍隊を派遣してチェンセーンの廃墟を占領した。シャン族がこれらの領土を主張することを恐れたため、メーホンソンは1874年に建設され、バンコクは1881年にチェンマイにチェンセーンとファンの返還を命じ^[12]、シャン族に対して国境布告を押し付けた。メーホンソンはチェンマイとモークマイの間の曖昧な紛争地域となった。モークマイのコーランはその姪のナンミャー夫人にメーホンソンを与え^[17]、チェンマイは同時にタイクダガ・サというシャン族の男性をメーホンソンの知事に任命した。しかし、ナンミャーとタイクダガ・サは結婚していた。タイクダガ・サは1884年に亡くなり、妻のナン・ミャーがメーホンソンの唯一の女主人となり、最終的に彼女はシャムの支配下に入ることを選んだ。^[17]

他の大陸東南アジアの政治体制と同様、西洋の起業家が到着する前のランナーの経済は、主に自給自足の稲作と林産物の採取^[8]で、外界との貿易は限られていました。ランナーの宮廷は、商品や生産物の分け前の形で庶民から税金を徴収しました。米、ココナッツ、キンマ、ビンロウの実、果物などの農産物に税金が課されました。ランナーにはいくつかの通貨がありましたが、それらは手作りで、物々交換の方が一般的だったため、あまり広く使われていませんでした。また、各家庭から徴収される世帯税もありました。

西はビルマ、北は雲南、南はシャムの間に位置するチェンマイは、重要な貿易中継地であり、地域間の商品交換の場所として機能していた。エリート層以外のランナーの男性はすべて定期的な賦役義務を負っていたため、土着の商人階級は存在しなかった。長距離貿易は、シャン族と雲南族の商人が牛や馬のキャラバンで行っていた。チーク材、漆、ラック、象牙、牛はランナーの土着の産物であった。1829年、デイビッド・レスター・リチャードソンは、モールメインのイギリス軍に与える牛を購入するためにチェンマイに到着した。^[7]リチャードソンは、雲南省の中国人馬商人のキャラバンが金、銀、鉄製品、カーペット、染料を販売し、その代わりに綿、象牙、動物の皮などの土着の産物を購入しているのを観察した。^[37] 1860年代にチーク材に抜かれるまで、牛はランナーの最も価値の高い輸出品でした。^[7]塩はナンから輸入され、他の場所で販売されました。輸入品は織物、鉄、アヘン、蜜蝋、真鍮鍋などの外国の珍しい製品でした。^{[8]チーク材の伐採はランナーの王族または}チャオの独占でした。町では小規模な市場が繁栄し、ランナーの当局は市場料金を徴収しました。

チーク材の森はランナー、すなわちタイ北部に豊富にあった。^{[8] 1826年の}第一次英緬戦争後、イギリスがテナセリムを獲得したことで、イギリスはランナーの貴重なチーク材林業に対する経済的関心を高め^[14]、続いてイギリスの企業家がランナーに参入した。ランナーの統治者は広大な北部チーク材林の世襲所有者であった。1835年または1840年頃から、^[9]ランナーの統治者と王子は、契約書をヤシの葉に記してビルマ人とイギリス人の個人伐採者にチーク材林の土地を貸し始めた。チーク材の伐採者は、生産された丸太の数に応じて、ランナーの王子貸し主に伐採料を支払う義務があったが、これはその都度交渉された。^[7]チーク材の丸太は川に流され、モールメインに運ばれた。

1850年代、ランナーでの利益の出るチーク材ビジネスは飛躍的に成長した。ランナーが突如として世界資本主義にさらされたため、イギリスの伐採産業がランナーの経済を乗っ取った。イギリス領ビルマのモールメインがランナー製品の主な輸出市場となった。ランナーはイギリス・ビルマ貿易ネットワークに統合された。取引の急激な増加により、イギリス領インド・ルピーがランナーに流入し、現地通貨に完全に取って代わった。ルピーはランナーで使われる主要通貨となり、中央シャムの通貨よりも好まれるようになった。伐採料金は固定されており、丸太の幅の大きさに応じて1本あたり1ルピーから3ルピーまで即興で決められた。^{[7]ランナーは中央シャムよりも下ビルマとのつながりが強かった。チェンマイの商人がモールメインにたどり着くのに}メーソート峠を通るのに約2週間かかり、^[8]バンコクからチェンマイへの困難な旅には3か月を要した。イギリスの起業家は、チャオ族や領主の王子に強制的に仕えさせられていたため、現地のランナー族の男性を雇うことができず、代わりにクム族やシャン族の労働者が製材所で雇われ、木材を切断した^[8]。1851年までに、チェンマイの宮廷は、伐採業者に強制された賄賂を除いて、木材リースから年間15万ルピーの収入を得ていた[ ^{7] 。}

しかし、ランナー貴族が主導した森林賃貸制度は完璧ではなかった。土地所有権の定義があいまいだったため、ランナーの領主は、自分たちのものではない土地を貸したり、同時に複数の借主に貸したりするなど、重複した矛盾した土地賃貸を与えることがあった。このため、伐採業者はランナーの領主を法的な紛争で訴えた。 1855年にバンコクがボウリング条約に調印したことで、シャムにおけるイギリスの治外法権が認められ、問題は複雑化した。1860年、チェンマイのカウィロロット・スリヤウォン王は、英国領事ロバート・ションブルクに対し、ボウリング条約はランナーには適用されず、彼のチーク材事業は自由貿易協定の対象ではないと主張した。^[16]最も有名なケースは、ビルマの伐採業者とカウィロロット自身との間の紛争であった。カウィロロットは1863年にバンコクに呼び出され、モンクット王はチェンマイの統治者に新しい貿易条約の条件に従って商取引を行うように命じた。^[13]

1874年以前、バンコクのシャム当局はランナーとイギリスの起業家の間のリース行為を規制していなかった。 1870年にインタウィチャヤノン王がチェンマイの統治者になると、前任者の法的敗北によって伐採業者に課された466,000ルピー^{[7]の賠償金の負担を引き継いだ。1874年のチェンマイ条約の調印後、}チュラロンコーン王はプラ・ナリントラ・ラーチャセニをチェンマイの初代カルアン、つまり王室委員として派遣した^[13] 。プラ・ナリンは財政改革を導入した。イギリスへの負債を支払うために、収入を生み出すためにより多くの税金が必要だった。土地税、酒税、豚税、漆税、果物税など、中央シャム風の税が導入された^{[33] 。}租税農業オークションもバンコクから導入され、主に中央シャム出身の華人商人が政府から与えられる租税独占権を競い合った。チェンマイで最も著名な華人実業家はバンコク出身の潮州華人であるティオ・テン（張丁） ^[38]で、彼は広範囲にわたる租税独占権を獲得し、チェンマイからターク、バンコクに至るまで木材ビジネスのチェーンを所有し、バンコクには彼の倉庫である金成利（Kim Seng Lee）があった。バンコクの華人商人は商機を求めてチェンマイに移住し、ピン川東岸のワット・ケット・カラム周辺に定住した。コミッショナーはランナー王子による森林リース特許が衝突しないように管理することも求められた。

しかし、これらの税はランナーの庶民に影響を及ぼした^[7]。なぜなら、彼らは同じ収入を得ているのに、より多くの税金を支払わなければならなかったからである。しかも、これらの税は商品ではなく通貨で支払われることになっていた。貿易の自由化により経済が貨幣化されたセントラル・シャムとは異なり^[28]、エリート層だけが利益を得る木材産業が急成長していたにもかかわらず、ランナーの経済は当時まだ自給自足で、ほとんど物々交換に基づいていた。ランナーの庶民は通貨を得るために貿易を行うことができなかった。バンコク主導のこれらの金融改革に対して抵抗が起こった。カウィロロット王女でティップクライソン王妃の妹であるウボンワンナ王女は、自らをシャーマンと称し、祖先の霊は税金の独占に反対していると語った。^[7] 1889年、果物税は取引ごとではなく毎年固定率で徴収されることが布告され、現在のサンサイ地区にあるノンチョムのビンロウジュ栽培者の納税義務が急増しました。ビンロウジュの徴税官は、税金を納めなかった栽培者を投獄し、身体的に拷問しました。ノンチョムの地元指導者であるパヤー・パップは、中国人徴税官を狙ったこの新しい税に反対して武装蜂起することを決意しました。反乱は最終的に鎮圧されましたが、バンコクはその後さらなる改革を遅らせ、1894年まで数年間ランナーに対する統制を緩めました。

1880年代、ビルマのチーク材の森が枯渇したため、ビルマのチーク材資源が不足し、ランナーでのチーク材の需要が高まった。 ^[8]チーク材は、イギリスがインドで鉄道枕木を作ったり、造船業でオーク材の代わりに使われることになった。^[8] 1883年の英シャム・チェンマイ条約により、西洋人は原住民から購入することなく、直接伐採を行うことができるようになった。^[8] 1882年から1884年にかけて、シャム・ランナーはチーク材2万トン、13万ポンド相当を輸出し、1886年には年間68万6千バーツの収益を生み出した。 ^[8]チーク材はシャム王国全体の主要輸出品となった。

1894年、ランナー王国にモントン・ラオ・チェンが設立された。ランナー王国はモントン政権下に置かれ、プラヤ・ソンスラデット（アン・ブンナーグ）が全ランナー王国の最高王室長官に任命された。モントン政府はランナー王国の領主たちから国家財政を掌握した。財務を管理し、ランナー王国の王子や貴族たちに「給与」を分配したのはカルアンであった。チェンマイのインタウィチャヤノン王には年間8万ルピーの給与が与えられ、ランパーンの統治者ノーラナンタチャイ王子には年間3万ルピー、ランプーンの統治者には3万ルピーが与えられた。その他のランナー王国の王子や貴族たちはより少ない分け前しか受け取らなかった。

1890年代までに、チーク材の伐採料金は、需要の増加と森林伐採による供給量の減少により、 1本あたり12ルピーにまで上昇した^[7]。ランナーの木材産業は、それまでの個人事業主ではなく、大規模なヨーロッパの企業^[24]が関与するようになった。 1862年以来シャムに存在していたブリティッシュ・ボルネオ会社は、ルイス・T・レオノウェンズの経営の下、1889年にランナーでチーク材事業に参入した。ボンベイ・バーマ会社は1892年に進出した。1890年代までにランナーで最大規模のヨーロッパ企業は、ブリティッシュ・ボルネオ会社、ボンベイ・バーマ会社、デンマーク・イースト・アジア会社であった。ボンベイ・バーマは、キム・セン・リーの巨大な中国材木事業を引き継ぎ、シャム最大の木材生産者となった^{[39] 。}

シャム政府は、イギリスの木材会社の急速な繁栄を警戒していた。^[39]木材産業の莫大な規模化を受けて、内務大臣ダムロン王子は1896年に林業局を設立し、イギリスの森林官ハーバート・スレイドが初代局長に任命され、他のイギリス人がそのポストに就いた。^{[8] [24]}林業局は、森林の賃貸契約条件や企業と政府間の利益分配を規制し^[8]、イギリスの大手企業への利権を抑制することになっていた。^[39]ハーバート・スレイドは、木材ビジネスを完全に管理するために、バンコク政府がランナーの領主から森林の所有権を引き継ぐべきだと提案した。北部のチーク林は、ランナーの王子たちの伝統的な所有権から林業局に移管された。イギリス企業は、ランナーの王子たちではなく林業局から森林地を借りた。^[8]西洋の木材会社の成長は、ランナーの領主たちの経済的優位性を弱めた。ランナー王朝の王子たちは生計を立てるために先祖伝来の土地を借りなければならず、多くの王子が事業に失敗しました。ランパーンのブーンワット・ウォンマニト王子は独自の木材事業を営んでいましたが、イギリス企業との競争に負けて事業を閉鎖せざるを得なくなり、14万5千バーツの負債を抱えることになりました。^[8]

1899年までに、チーク材産業への投資は250万ポンドに達し、そのほとんどはヨーロッパの企業によるものであった。^[8]チーク材の輸送は2番目のルートを取った。イギリス領ビルマへ向かう以外に、チーク材はチャオプラヤー川に沿ってバンコクまで流れ、パクナムポーに立ち寄った。シャムの起業家たちは、木材産業は危険で労働集約的であると考え、それを好まなかった。^[8]伐採から輸送、流通まで、すべてのプロセスがイギリス企業の管理下にあった。^[8]

伝統的なランナー社会構造は、13 世紀のランナー王国の時代からほとんど変わることなく続いています。ランナー社会は、エリート階級であるナイと、非エリート階級であるプライの「自由民」である庶民と、非自由階級であるタットの奴隷に大まかに分かれています。ナイは、政府、人材、経済を管理するチャオまたは王室高官と貴族 で構成されていました。

• チャオ族はチェトン王朝の統治者の一族であった。ランナーの統治者は、ランナーの臣民から忠誠心と尊敬を集めていた。ランナーの王子たちは、チャオ・チウィット、つまり「生命の所有者」として、臣民に対して絶対的な権力を握っていた。
• プライまたは「自由な」平民: ^[40]他の多くの東南アジア文化と同様に、ランナーの健常な平民またはプライは、定期的な賦役税の対象となった。プライは適齢になると、藩王国での農作物生産、^[40]建設工事や軍隊などの政府サービスに徴兵され、交互に勤務することが義務付けられ、通常の生活に戻るための自由時間も与えられた。ランナープライは、戦争で遠征に徴兵されたときを除いて、10日間政府サービスに、残りの10日間は自宅で過ごすという10日間の勤務期間を過ごした。中央シャムと比較すると、ランナーの人材管理は分散化されていた。プライは都市や町に登録され、自分の都市のためだけに働くよう徴兵された。人材全体を組織し管理する中央当局は存在せず、人材管理は各都市が担当した。ランナープライは、中央シャムのプライのように入れ墨をしてはいなかった。
  • 強制労働に参加したくない者は、ビンロウの実、綿花、発酵茶葉、動物製品、製鉄所など、スアイと呼ばれる商品貢物の形で税金を支払うことができた。 ^[40]村全体が商品生産に特化しており、強制労働を免除されていた。^[40]
• ランナーには奴隷が存在した。故郷に戻ることを許された「自由な」プライとは異なり、奴隷は常に主人に仕えていた。ランナーの奴隷は再定住作戦で捕らえられた戦争奴隷か、借金を返済できなかった奴隷であった。借金を負った奴隷は借金を返済すると解放された。奴隷のほとんどはチャオまたはランナーの王族の王子に属していた。^{[40]また、}ナーイ族のエリートによって宗教的功徳を積むために寺院に捧げられた「寺院奴隷」、つまり奴隷もいた。寺院奴隷は寺院に「仕え」、定期的な政府からの徴税を免除されていた。

仏教僧侶は特別な社会階級であり、社会のあらゆる階層から尊敬を集めていた。僧侶は賦役義務や税金を免除されており、社会的流動性の手段として機能していた。ランナー族の女性もまた、^[40]稀ではあるが、ある種の商品の生産や建設作業に徴兵された。

カウィラは、戦争や放棄の期間に荒廃していたチェンマイの多くの寺院を修復しました。その中には、ワット・チェディルアン、ワット・プラシン、ドイ・ステープ寺院などがあります。カウィラはまた、 13世紀のマンラーイ王の時代に建てられたチェンマイの城柱を、1794年にワット・インタキンからワット・チェディルアンに移しました。この時期のランナーの仏教寺院は、その起源に応じてニカイ^[4]と呼ばれる民族文化的所属によって区別されていました。^[4]

• ニカイ・チェンマイ
• ニカイ・ルア
• ニカイ・チェンセーン
• 二階南
• ニカイ・クエン（チェン東出身）
• ニカイ・ンジャオ（シャン）
• ニカイ・ヨン（モン・ヤウン出身）
• 二階門

チェンマイでは、寺院はワット フア クアン、ワット ウモーン、ワット パンタオ、ワット チェティヨット、ワット ムエン ゴンコン、ワット マハワン (ニカイチェンセン派)、ワット ムエンサン (ニカイ派)などの総本山を中心とするグループに組織されていました。ウアライ）。

伝統的なランナー僧伽（サンガ）あるいは僧団は、高度に自治的な組織であった。^[41]ランナーの僧侶は仏教の慣習、律または仏教の規則に従い、またヒトコン^[41] ( ฮีตกอง ) として知られる地元のランナーの伝統と慣習を支持した。中央シャムとは異なり、ランナー政府は官僚的ヒエラルキーで僧院制度を直接管理することはなく、教義上の慣習を浄化しようともしなかった。^[41]ランナーの統治者は仏教と僧侶のパトロンであり、彼らには多くの自由が与えられた。ランナーには僧伽の統一された指導者は存在せず^{[41] 、これはバンコクの中央シャムの}僧侶とは対照的である。ランナーの多くの寺院に僧侶がいたが、彼らは地元の精神的指導者に過ぎなかった。仏教の知識と僧院の規則の厳格な遵守により、ランナーの僧侶は尊敬される存在となった。しかし、僧侶の教義的知識を証明し資格を与える試験はなく、僧侶は人気と尊敬に基づいて選ばれました。^{[41]僧侶の中には、政府の公式な承認なしに}クルバ^[41]として称賛され尊敬された人もいました。セントラルシャムと同様に、ランナーでは僧伽が主な教育機関でした。ランナーの男性と少年は、仏教のパーリ語の経典、ランナー語、占星術、伝統医学、工芸などの他の分野を学ぶために一時的に僧侶として叙任され、 ^[41]その後、少年には「ノイ」、成人男性には「ナン」という接頭辞が与えられました。

プロテスタント・キリスト教によるランナー・ラオ人への布教のアイデアは、バンコク在住のアメリカ人長老派教会宣教師で著名人のダン・ビーチ・ブラッドリー[ ^{42]が発案した。ブラッドリーは義理の息子}ダニエル・マクギルバリー（妻ソフィアはブラッドリーの娘）^[18]を説得して「ラオ」人への布教をさせた。マクギルバリーと妻ソフィアはバンコクからチェンマイまで3か月の旅をし、1867年4月にチェンマイに到着し^[18]、キリスト教布教所を設立した。マクギルバリーはランナーに西洋医学を持ち込んだことでも知られる。1868年4月、マクギルバリーはランナー初のキリスト教組織としてチェンマイ第一教会の設立を発表した。米国長老派教会外国宣教局は1868年7月、バンコクのシャム布教所から分離してラオス布教所の設立を承認した。 1869年1月、地元のランナー人であるナン・インタ（ หนานอินต๊ะ ^{）が1月3日に洗礼を受けたとき、マクギルバリーは最初の改宗者となった。 [20]チェンマイの統治者} カウィロロット・スリヤウォンは、アメリカ人宣教師が国民に近代的な医薬品を配布することを好み、彼らを温かく迎え、また1869年に彼らが定住できるようにピン川東岸の土地を与えた。

チェンマイにおけるプロテスタントの布教活動は、1869年9月に否定的な方向へ向かった。 ^[43]近代以前のタイでは、宗教は民族性と密接に結びついていた。西洋人は自由に宗教を実践することを許されていたが、現地人の改宗は政府から扇動的とみなされていた。キリスト教への改宗に対する否定的な姿勢は、19世紀半ばのモンクット王の治世までに中央シャムではすでに緩和されていたが、ランナーではそうではなかった。カウィロロットは布教に反対し、ポルトガル人の顧問フォンセカの影響を受けて、バンコクの代理アメリカ領事ノア・A・マクドナルドに、彼らの改宗活動が自然の精霊を怒らせ、作物の不作を引き起こしたとして、チェンマイから宣教師たちを追い出すよう要請した。^[18]長老派教会の宣教師であったマクドナルドは、明らかに従わなかった。1869年9月、司法当局による拷問の最中に、ノイ・スンヤとナンチャイという名の2人のランナー族のプロテスタント改宗者が殉教した。 ^{[18] [43]マクドナルドは1869年にチェンマイを訪れ、カウィロロットに、アメリカ国民に危害を加えることはできないが[18]}、ランナー族の改宗者については、ランナー族の自治領主の支配下にあるため何もできないことを思い出させた。カウィロロットは、宣教師は医師として留まってもよいが、キリスト教を説くと追放されると主張した。 [18]カウィロロットは1869年にバンコクに行き、モンクット王の葬儀に出席したが、1870年6月にチェンマイに戻る途中で亡くなった。 [ ^{18 ]}

1870年にカウィロロットが死去した後、バンコクがランナーでの宗教の自由を確保するための措置をさらに講じたため、ランナーにおけるキリスト教布教の状況は改善しました。カウィロロットの後継者インタウィチャヤノンの統治権は、反西洋派の弟チャオ・ウパラジ・ブンタウォン王子の手に渡りました。^[18]チャールズ・W・ヴルーマンは1872年に外科医兼牧師として到着し^[44]、布教を拡大するためにランナーの土地を探検したことで有名でした^[12]。1878年、ナン・インタは、ランナーで最初のキリスト教結婚で、娘を別の現地人改宗者と結婚させることになりましたが、領主のウパラジ・ブンタウォンの反対に直面しました。ウパラジ・ブンタウォンは、怒っていると思われる先祖の霊を追い払うための補償金を要求しました。^{[18]マクギルバリーは}チュラロンコーン王に直接手紙を書いて支援を求めた結果、^[18]国王は1878年10月にランナーにおける宗教の自由を認める寛容勅令を出した。 ฺ 1880年までに北部プロテスタント教会の信者は83人になった。^[42]その後、宣教団はランパーン（1885年）、プレー（1893年）、ナーン（1895年）、チェンライ（1897年）に拡大した。 1888年、ヴルーマン医師はランナーで最初の近代的な病院、アメリカン・ミッション病院（現在のマコーミック病院）を設立した。^[44]ナン・タは1889年にランナーで最初の現地の牧師に任命された。 ^[43]