コボルド

コボルド（ドイツ語: [ˈkoːbɔlt] ; kobolt、kobolde、kobolde、^{[2] cobold）}は、ドイツの民間伝承に登場する家 の精霊の総称または総称である。

目に見えない音を立てたり（つまり、ポルターガイスト）、台所の雑用や厩舎の仕事を手伝ったりすることもあります。しかし、いたずらをすることもあります。自分の努力や良い行いに対して、賄賂やミルクなどの提供を期待することもあります。ひどい扱いを受けた場合（右の図を参照）、報復は極めて残酷なものになることがあります。^[a]

「小さな帽子」を意味する hütchen (低地ドイツ語: hodeken ) は、1 つのサブタイプです。この hütchen と他のコボルドの妖精は、尖った赤い帽子で知られています。例えば、北ドイツで確認されているniss (ノルウェーのnisseの同源語) やpuk (パックの妖精の同源語) のほか、ドラゴン型の名前であるdrakもあります。この妖精は、頭のように見えるものが付いた火の柱として現れると言われることがあるためです。また、 Nis Puk という複合形もあります。

家の精霊ヒンツェルマンは羽や動物など様々な姿に変身する妖精である。この名前は猫の姿で現れることに由来しており、ヒンツェルマンは猫の典型的な名前である。似た名前のケルンのハインツェルマン（1826年に記録）はヒンツェルマンとは区別される。^[7]

シュラートは森の精霊と家の精霊に分類され、バイエルン北部のオーバーフランケンなど、いくつかの地域的な例はコボルドに相当します。 ^{[8] [10]}コボルドは鉱山の悪魔コベルやベルクメンライン/ベルクメンヒェンと混同されることがあります。パラケルススはこれを土の精霊ノームと同一視しました。一般的に、コボルドと自然の精霊の間には明確な区別がないと言われています。^[11]

船に乗っているクラバウターマンはコボルドとして分類されることもあります。

コボルドは様々な名前で知られています (§ サブタイプで説明)。家庭の精霊として、台所の片付けなどの雑用をこなしますが、いたずら好きで、ひどい扱いを受けた場合には報復に訴えることもあり、時には極めて残酷な行為に及ぶこともあります。コボルドは、行儀よくさせるために、甘いミルク (およびパン、パンスープ) を供えるよう家庭に要求することが多いと言われています。

家の精霊の報復の伝説は、かなり古い。ヒュッヒェン（低地ドイツ語で「小さな帽子」を意味するホデキン、グリム童話第74号として再話された物語）の物語は、1130年頃以降の歴史的背景を舞台にしており、1500年頃の作品に記録されている。^{[12] [b]}ヒルデスハイム司教の城に出るこの精霊は、^[14]汚い水を自分にかけてきた台所の少年（右上の図を参照）に報復し、少年のバラバラになった体を鍋の中で調理したまま放置した。同様に、歴史家トーマス・カンツォウ（1542年没）が記録した逸話によると、メクレンブルク城の住人チンメケンも、1327年に精霊に差し出されたミルクを飲んだ台所の少年をバラバラに切り刻んだとされている。

「多様な姿」のヒンツェルマンの物語（グリムDS No. 75）^[15]には、台所を片付けたり、横柄な態度に報いたりする典型的な家の妖精が登場する。通常は目に見えないが、別名が示すように形を変える妖精である。フーデミューレン城の領主がハノーバーに逃げるとき、妖精は羽に変身して馬車を追いかける。追い出そうとした後はテンや蛇の姿で現れることもある。

マルティン・ルターは、似た名前のハインツライン (Heinzlein) というコボルドを記録している。^[c]一連の家の精霊の名前 (Heinz、Heinzel、Heinzchen、Heinzelman、Hinzelman、Hinzemännchen など) は「Heinrich」の愛称に由来すると考えられているが、Hinzelmann という名前はさらに深く、猫の姿で現れる精霊を暗示しており、Hinz[e] という名前は猫の典型的な名前である。また、Hinzelmann とケルンのHeinzelmänchenはまったく別の家の精霊であると考えられており、後者は「文学的」性質の 1 つに分類されている。^[7]家の精霊の名前 Chim または Chimken、Chimmeken などは、ヨアヒムの愛称である。

しかし、その真の姿はしばしば小さな子供の姿であると言われており、時には手で触って初めてそのように感じられることもあるが、時にはそれを見たいと願う女中が子供の死体を見せることもある（ヒンツェルマン参照）。フォークトラントなど一部の地域では、コボルドは洗礼を受けずに死んだ子供の魂であるという民間伝承が広まっていた。グリム兄弟（Deutsche Sagen）も「コボルド」がきれいなジャケットを着た子供の姿で現れるという考えを支持したが、ヤーコブ・グリム （Deutsche Mythologie）はそれとは逆に、コボルドは赤毛で赤ひげであると述べており、実例は示されていない。後の解説者は、家の精霊ペーターマンが長くて白いひげを生やしていると指摘した。クラバウターマンは、出版された資料によると、赤毛で白ひげを生やしている。^[d]

コボルドは赤い尖った帽子をかぶる傾向があり、これはノルウェーのnisseなどの別名で広く知られるヨーロッパの家庭の精霊の特徴である。北ドイツや北東ドイツの Niss または Puk (cog. puck ) という名のコボルドも、このような帽子をかぶる傾向がある。合成形のNis Pukも知られている。北方では、家の精霊はドラゴンのような名前drakで知られ、火の柱のような形で現れると言われている。

時々、家庭の妖精は騒音を出す人として現れる (ポルターガイスト)。最初はガラガラと鳴る人、次に目に見えない話し手、次に家事をする妖精などとなり、徐々にその存在と性格が明らかになる (ヒンツェルマンの物語を参照)。地域によっては、コボルドは早死にした子供の魂であると考えられている (§ 子供の幽霊としての正体)。

彼らを根絶するのは難しいかもしれないが、衣服を贈れば去ってくれるとよく​​言われている。^{[e] [17] [20]}

クロプファーは「騒音を出す人」またはポルターガイストタイプのコボルドの名前であり、ポッペレとバッツ（グリムらは騒音からインスピレーションを得たものと考えている）は人形や置物を指す名前として分類されている。^[4]

コボルドという名前自体は、この「人形」タイプのグループに分類されるかもしれません。13世紀の中高ドイツ語でコボルドという言葉が冗談めかして木や蝋で作られた人形を指していることから、^{[21] [22]}また、この言葉はMHGでは「家庭の精霊」を意味していたと推定されており、^[24]中世以降の時代には確かに「家庭の神」のようなものでした（1517年の注釈）。^[26]

グリムが支持したコボルドの語源は、ラテン語のcobalus（ギリシア語κόβαλος、kobalos）に由来している^{[27]が、これは}ゲオルク・アグリコラのkobelのラテン語/ギリシア語暗号でもあり、同義語はBergmännlein  [de]で、鉱山の精霊、すなわちノームを意味する。^{[31]このギリシア語の語源は、} kob/kof「家、部屋」+ walt 「力、権威」の複合語であると説明するゲルマン語の語源に取って代わられた（cf. cobalt#語源学）。

ギュテルには、馬を改造する干し草置き場や馬小屋のコボルドで あるホイギュテルという変種があります。

グリムの辞書によると、 「コボルド」は、家庭の神や炉の神々の子孫である、よく知られた家庭の精霊として定義されています。^[33]

しかし、中高ドイツ語の「kóbolt, kobólt 」は「ニキシーのような（neckische ）家の精霊の木像または蝋人形」と定義され、冗談の意味で使われます。^[34]

「コボルド」という用語は、グリム以前から、別の名前で知られていた「家の精霊」の一般用語として使われていた。例えば、エラスムス・フランシス（1690）は、「コボルド」の項でヒュッヒェンの物語について論じている。 ^{[35] [f]}ヒンツェルマン（1701年出版、第2版1704年）という本は、フェルドマン牧師（1584-1589年活躍）の古い日記に基づいて匿名の著者が拡大改訂したものである。^[36]また、解説で「コボルド」と「ポルターガイスト」を使用しているが、^[37]この本（つまり、改訂者）はエラスムス・フランシスを他の場所で引用しているため、これは独立した情報源とはみなせない。^{[38] [g]これらは両方とも、グリムの}ドイツ寓話、第74、75号 のコボルド物語の一次情報源であった。

プレトリウス（1666）は、ハウスマン（複数形はhaußmännern [ sic ]）、kobold、gütgen、およびラテン語の同義語などの名前で家庭霊について論じた。 ^[39]

シュタイアー（1705）はコボルドを「Spiritus familiaris」と訳している^[40]が、これはおそらくコボルドが一般的な用語と考えられていることを示している。

これは比較的後期の語彙であり、コベルテはトロクス（1517年）^[26]のようにローマの家と炉の神である「ラレス」と「ペナテス」として（つまり類推して）解説されているか、シュタイアー（1705年）^[40]のように「コボルド」を「スピリトゥス・ファミリアリス」としている。

「コボルド」という用語は中高ドイツ語の用語集に確認されているが^[34]、「家の精霊」の意味を裏付けるものではないかもしれない。ディーフェンバッハ^[41]の資料（ブレスラウアーの語彙集、1340年^[42]）^[43]のprocubusの注釈に、 kobult、bancstichil、alp、およびより近い用語が、コボルドが夢の悪魔である アルプスと牝馬のようにみなされていたことを示唆しているのかもしれない。

しかし、これらのゲルマン人の家庭の神々は、アングロサクソン語のcofgodu（注釈「penates」）^{[21] [23]}や古高ドイツ語（古期フランク語）のhûsing、herdgota （家や炉の神々、これも注釈penates ） ^[46]によって証明されており、古い時代にも存在していたことが示唆されている。

（中高ドイツ語の場所の精霊stetewalden）

家や場所の精霊にコボルドのような名前が付けられたという記録があり、 13世紀のフラテル・ルドルフス^[47]は、 stetewalden ^[48]と名付けました。これは「場所の支配者」（genius loci）を意味します。 ^{[6] [49]}

オットー・シュレーダーはまた、「炉の火の崇拝」が「家庭に定住した家の守護神」へと発展したと観察しており、ドイツのコボルドとギリシャのアガトス・ダイモンはどちらもこの進化の道筋に適合している。^{[52] [55]}

kobaltの語源は、 kob (部屋) + walt (支配者、権力、権威)から成り、「家庭の精霊」という意味であるとする説は、様々な著者によって提唱されてきたが、早くも Christian WM Grein  [de] (1861–1864) は、グリムスの辞書に引用されている* kobwalt という語形を提唱した。^[23] Müller-Fraureuth (1906) などの他の著者も、その語源の問題に言及している。^{[56] [58]}

オットー・シュレーダー（1908）などの他の言語学者は、祖先（古高ドイツ語）の* kuba-walda「家を統治する者」を提案した。^[50]ダウデン（2002）は、仮説上の前身である* kofewaltを提案している。^[54]

kob /kub/kuf-の語源は、古期ノルウェー語/アイスランド語のkofe「部屋」^{[56] [59]}または古期高ドイツ語のchubisi 「家」^[59]と関連している可能性があり、英語のcoveは「避難所」の意味である^{[56] [h] [i]}

これは現在では標準的な語源として受け入れられています。^{[61] [11]}グリム兄弟もそのことを認識していましたが、^[62]ヤコブ・グリムは別の語源（§ グリムの代替語源）を支持していたようですが、最終的には置き換えられました。^{[57] [63]}

13世紀以前に「コボルド」（中高ドイツ語： kobolt ）という言葉が使用されたという証拠はない。グリムは、それ以前に使用されていた可能性はあるが、未発見か失われたままであると考えている。^{[64] [j]}

13世紀の中高ドイツ語で「コボルド」という言葉が使われている最も古い例は、木や蝋で作られた人形を冗談交じりに指している。^{[21] [22]}コンラート・フォン・ヴュルツブルクの詩（1250年頃）の例は、ツゲで作られたコボルド人形のように価値のない男について言及している。^{[65] [k]}

この用法は、コボルドが精霊や神としてみなされていたという考えを直接裏付けるものではない。グリムが推測したシナリオ（ 1855年にカール・シムロックが支持）は、家の精霊は木や蝋で彫られ、熱心な崇拝の対象として家に置かれていたが、時代が進むにつれてユーモラスで楽しい装飾品へと堕落したというものである。^{[67] [69]}

（糸人形）

コボルトとタトルマンも針金で操るツゲの人形で、中世の人形劇で使われていたことが例からわかる。^{[70] [71]}昔の旅回りの曲芸師（ドイツ語：ガウクラー）は、コートからコボルトの人形を出現させ、それに表情をつけて観客を楽しませていた。^{[72] [70]}

トーマス・キートリーは、コボルドに関する伝説や民間伝承は「腹話術と召使らの策略」として説明できると述べている。^[73]

17世紀の表現「コボルドのように笑う」は、口を大きく開けたこれらの人形を指し、「大声で心から笑う」という意味かもしれない。^[74]

（バカな人形の侮辱）

中世の文学作品には、コボルドやタトルマンを口がきけない人間の比喩として使っている例が他にもある。 ^[75]

前述のように、コボルドの同義語のいくつかは、HdAの愚かさに対する中傷のカテゴリーで、特にKretinnamenに分類されていることに注意してください。^[76]

ヨーゼフ・グリムは『ドイツ神話』の中で、コボルド/コボルトの語源はラテン語のcobalus（複数形cobali）またはその前身のギリシア語koba'los（複数形kobaloi、古代ギリシア語：Κόβαλος、複数形：Κόβαλοι）で、「冗談好き、ペテン師」を意味するとしている。^{[l] [82] [m]}彼は最後の-oltを、怪物や超自然的存在を表す典型的なドイツ語の接尾辞であると説明した。^[83]

ギリシャ語のコバロスからコボルドが派生したという考えはグリム独自のものではなく、ルートヴィヒ・ヴァクラー（1737）に由来している。^{[85] [86]}

したがって、一般的な「ゴブリン」^[45]は、グリムの語源によると「コボルド」の同義語であり、おそらく「コボルド」から派生した子孫の言葉ですらある。^{[54] [87]}オランダ語の kabout、kabot、kabouter、kaboutermannekenなども、オランダの言語学者コルネリス・キリアーンを引用して、グリムによってcabolusから派生したと考えられていた。^{[88] [27]}

ヤーコブ・グリムは、コーベルとベルクメンライン（＝ベルクメンヒェン^[n]）がアグリコラが「鉱山の精霊」に使った正しい用語であることを確かに知っていた。なぜなら、彼の『ドイツ神話』の注釈書の中で、ゲオルギウス・アグリコラ（16世紀）からこれらの用語を引用しているからである。 ^{[89] [o]}

しかしグリムの辞書は、鉱山の精霊がコベルという名前で呼ばれていたことを認めながらも、その言葉は単にコボルド（家の精霊）の変形または派生語であるとみなしていた。辞書は「コボルド」の項で、コベルは同族の小形語源に違いないと述べている。 ^[91]また、「コバルト」の項では、コボルドまたはベルクメンヒェン（山の精霊）がこれらの鉱山で引き起こすとされる悪事から派生したコバルト鉱石の名前で あるとしていた。 ^[92]

そのため、驚くことではないが、後世の作家たちは鉱山の精霊を「コボルド」と呼び続けたり、「コボルド」を広い意味で家の精霊と鉱山の精霊の両方とみなしたりしている^{[95] （§ 文学的参照、§ ファンタジー小説とアニメを参照）。いずれにせよ、元々の「家の精霊」であるコボルドが、}コベルとしても知られる「鉱山の精霊」と混同されたことは認識されている。^[96]

心霊術師エマ・ハーディング・ブリテン（1884年）は、鉱山にいる「コボルド」についての物語を記録した。このコボルドは、ハンマーをたたく音を使って地元のドイツ人（ハルツ山地？）と交信し、彼らの家を訪問するという約束を果たした。ドロテアとミヒャエル・エンゲルブレヒトという農民の家を訪問していたカロツキー夫人から、実体験として抜粋した。^[97]約束どおり、これらのコボルドは、小さな人間のような姿で、家の中に影の中に現れた。「黒く輝く木から彫られた小さな像のようだった」。^{[98] [p]}情報提供者は、彼女と夫^[q]は二人ともそれ以来この生き物を目撃しており、「身長2～3フィートの小さな黒い小人で、人間の心臓にあたる部分に丸い光る円を持っていた」と説明しており、円の目撃は小人のような生き物よりも一般的である。^[94]

（その他の家の精霊）

コボルドという用語は、ゴブリンと翻訳できる一般的な用語になり、あらゆる種類の家の精霊（ハウスガイスター）がコボルドの「種類」として分類できるようになりました。コボルドの家の精霊の別名は、ドイツの妖精ハンドブック [de]（HdA）で、命名の種類（A.人形として、B.愚かさの軽蔑として、C.外見に基づく、D.特徴に基づく、E.愛称に基づく）などによって分類されています。 ^{[t] [4]}

2020年の出版物には、さまざまな地域の名称が記されたドイツの地図が掲載されました。^[6]

グリムは、ドイツの伝承に登場するコボルド（または家の精霊）のリストは長いと述べた後、ヒュッヒェンとハインツェルマンの名前も加えている。^[131]

コボルドという用語は、その最も古い使用法では木製の人形を指していたと示唆している（以下の§人形または偶像の§起源を参照）。その意味でのコボルドの同義語には、中世にも確認されているタトルマンが含まれる。 ^[65]

13世紀の文献によれば、これらのコボルド人形は演劇や旅回りの芸人によって使われた人形であったことは明らかである。人形はタトルマンとも呼ばれ、ワイヤーで操られると説明されている。いずれにせよ、偶像や人形は吟遊詩人などによって修辞的に文書に引用され、聖職者やその他の人々を嘲笑した。 ^[132]

ポッペレとブッツという家庭の精霊の名前は、グリムによって騒音を出すことから派生したと考えられていたが^[133]、HdA はこれらを人形の名前とみなしている。ポッペレは、人形を意味するドイツ語のPuppeに由来すると考えられている。^{[134]一方、}ブッツという用語は「木の幹」を指す可能性があり、その延長線上で「生い茂った」または「小さい」、あるいは「愚かな」のいずれかを指すため、「クレチンの名前」の例としてクロスカテゴリに分類される (カテゴリ B)。^{[4] [135]}ランケは、クロッツ(「不器用な、木の塊」) または「小さな存在」の意味を示唆しており、「騒音を出す幽霊」は、MHG のbôzen「打つ、打つ」から派生している可能性がある。 ^[136]

MHG 辞書ではButze を「ノック音を立てる小妖精」またはポルターガイスト、あるいは恐ろしい姿と定義しているが、^[137]グリムは MHG のすべての用法でbutze は一種のお化けまたは案山子( Popanz und Vogelscheuch ) として扱われていると考えている。^[138]つまり、ある意味ではButz [ e ] は単に一般的なお化け屋敷 (ドイツ語: Butzemann ) である。そしてbutz [ e ] は名目上は小妖精 (家の精霊) であるが、アルプス地方のあらゆる種類の幽霊を指す一般的な用語である。^[136]

東中央ドイツ語のgütelまたはgüttel (「神」の縮小形、つまり「小さな神」、変形heugütel ^{[100] [18]} ) は、呪物像の類義語としてコボルド語で提案されている。^[139]グリムはこの用語を知っていたが、その議論を「森の野人」のセクションに置いており^{[140] 、中世の}英雄伝説ではgüttelがgötze (つまり「偶像」の意味)と同義で使用されていると推測している。^{[141] [142]} gütelという用語は、鉱山の精霊 ( bergmännlein )の別名として、アグリコラの guteli (ラテン語) に由来する。 ^{[29] [99]}

HdAはアルルーンを ドラゴンの名前として分類しています。 ^[143]英語では、「マンドレイク」は「-drake」または「ドラゴン」の名前として簡単に見ることができます。ドイツ語では、ラテン語のマンドラゴラを参照する必要があります。そこでは、-dragoraがドラゴンを意味すると見なされるようになりました。^[144]

マンドレイクはドイツ原産ではないため、いわゆるアルラウネ人形は、ヒョウタン科のブライオニー、リンドウ、トルメンティル（Blutwurz ）などの入手可能な根から作られました。^{[144] : 316}そのため、アルラウネ人形にまつわる伝承は、家に出るコボルドというよりも、何らかの精霊の働きによって、持っていると幸運と富をもたらすお守りのようなもので、^{[144] : 319 といったものです。アルラウネ人形は、}グリュックスメンヒェン（このような人形の総称^[145]）やガルゲンメンライン（galgenmännlein ）などの名前でも知られていました。^{[145] [144]}グリムの意見では、このようなアルラウネ人形を家の精霊であるコボルドと完全に同等と考えるのは間違いです。^[147]

しかし、アルルーネ（ alrûne ）として知られるコボルドの一種は、北の民間伝承では実際に存在し、ニーダーザクセン州ザターラントに生息していた。^{[148] [149]}アルルーネはフリースラント州でもコボルドの名前として認識されており、^[149]スイスでも確認されている。^{[150] [u] [v]}

前述のブツは木製の物体、あるいはその延長線上で「愚か者」を暗示している可能性がある。シュラート（シュラーテ）は、 HdAでは正式には「クレチン名」タイプのコボルドの命名法に分類されている。^{[4]しかし、}シュラートという用語とその派生語が「家の精霊」の意味で現在も使われているのは、「南東ドイツ」などの特定の地域のみである。より具体的には、HdAが引用するさまざまな情報源によると、オーバープファルツを含むバイエルン北部、フィヒテル山脈、フォクトランド（テューリンゲン州）、オーストリア（シュタイアーマルク州とケルンテン州）である。^[153]

「Schrätel und wasserbär」（コボルドとホッキョクグマ）という物語は中高ドイツ語で記録されており、^[154]「本物の」コボルド物語として認められている。^[9]この物語はデンマークを舞台としており、デンマークの王はホッキョクグマを贈られ、「シュレーテル」がはびこる農民の家に泊まる。しかし、その精霊は凶暴なクマを「大きな猫」​​だと思って追い払う。^[154]明らかにスカンジナビア起源が疑われており、ノルウェー語版ではホッキョクグマがそのまま残されているが、中央ヨーロッパの変種では他の獣に変身する。^[155] 古ノルド語/アイスランド語の「魔術師、巨人」を意味するskrattiが同源語として挙げられている。^[156]

このクマムシの物語には、オーバーフランケンのバート・ベルネック・イム・フィヒテル山地を舞台にしたバージョンがあり、シュレーテルの代わりにホルツフロイラインが登場し、幽霊は粉屋で発生し、「大きな猫」​​が幽霊を退治する。^{[157]それでも、}シュレツァーラやシュレツェラインという形は、フィヒテル山地（フィヒテル山脈）周辺、または少なくともオーバーフランケン地方では、家や馬小屋に出る妖精としてよく使われていたようだ。 ^[159]シュレツァーラの形は、フォクトラントでも知られている。^[16]

このように、シュレッツェラインは、追加の情報源に基づく上記の位置地図では、オーバーフランケン（バイエルン州ホーフ周辺）に記されている。 ^{[160] [161]オーバーフランケンの}トイシュニッツ近郊 のクレムニッツミューレ [de]にある家には、シュレッツェンが憑りついて、牛の世話をし、皿を洗い、火を消していたという。しかし、家の女主人が善意から、6歳のぼろぼろの子供のような霊に衣服を贈ったところ、霊は、もう支払いは済んだから出て行かなければならないと叫んだ。^{[16] [e]}しかし、シェーファーらの地図では、オーバーフランケンではschrägele、schragerln 、下フランケンではschretzeleinの形式が記されている。 ^[6]

schratのコボルド形はポーランドでもskrzatとして使われており、1500年頃の辞書では家庭の精霊（duchy rodowe）と解説されており、変形skrotとしても知られている。^[163]チェコ語の形（škrat、škrátek、škrítekとして標準化されている）はコボルドを意味する可能性があるが、「鉱山の精霊」や魔女を意味することもある。^[165]

コボルトや小人族の名前のリストには、人間の名前の短縮形に由来するものがあり、その中にはチムケン（ヨアヒム）、ウォルターケン（ウォルター）、ニス（ニルス）などがある。^{[166] [167]}

Hinz、Hinzelmann、HeinzはHdAではCサブタイプの「獣形名」（猫形名）に分類されている（下記§猫形参照）が、^[169]

HdAには、マルティン・ルターが『食卓談義』で言及した子供の精霊ハインツライン（ハインツライン）は明示的には含まれていない。この精霊は、母親に殺された望まれない子供の霊であることが判明している（他の場所でコボルドに見られるモチーフ）。^[c]この精霊は、ハイネの解説では「ハインツヒェン」と改名されており、^{[171]おそらくグリムの}ドイツ詩集第71号でも同様に改名されている。 ^[174]

グリムはまた、一緒に考えるべき他の綴りの異形（ハインツェルマン、ヒンツェマン、ヒンツェメンヒェン）も挙げている。グリムの注釈では、ロレンハーゲンの『霜の精霊』の中で、ハインツェは山の精霊（ベルクガイスト、ノーム）として言及されており、ハインツェはハインリッヒの縮小形（あるいは、より正確には愛情を込めた短縮形、またはヒポコリズム）である。^[175]

コボルドのハインツェルメンヒェン（ハインリッヒのもう一つの愛称^[166]）は特にケルンと関連付けられており、^[3]実際にはHdAで「カテゴリーH文学名」として分離されており、^[176]後期文学の発明または再構成とみなされているようです。^[179]現代の言語学者エルマー・ゼーボルドによると、ハインツェルメンヒェンは現在の学術研究でもヒンツェルマンとは明確に区別されていますが、^[3]過去には両者は互換的に議論されていた可能性があります。したがって、グリムはハインツェルマンとヒンツェルマンの混合を「愛称（人間の名前の短縮形）」タイプのコボルドの名前として与えました^[180]（以下の § ハインツェルメンヒェンおよび子記事ハインツェルメンヒェンを参照）。

チムケ（変種チムケン、チムメケン）は、ヨアヒムの愛称で、ポルターガイストを意味するニーダードイチュ語である。 「チムメケン」の物語は1327年頃のもので、トーマス・カンツォウのポモージェ年代記に記録されている（§ 供物と報復を参照）。^{[114] [181]}チムゲン（クルド語チムゲン^[184]）、およびチムは他の形である。^{[185] [186] [187] [189]}

低地ドイツ語のウォルターケンは、ヴァルターの愛称で、愛称タイプの家庭の精霊のもう一つの例である。ウォルターケンは「lares」と注釈が付けられ、「 chimken」や「hußnißken 」とともに、サミュエル・マイガー [de] (1587)の『Panurgia lamiarum』に記されている。^{[190] [180] [191] [w] [192]}

ニシュ（Niß）はニルスの北部での愛称であるとも説明されている。^[143]

家の精霊の外見による分類には、服装に基づく名前、特に帽子（分類 C. a）を集めるサブカテゴリがあり、その中にはHütchen、Timpehut、Langhutなど、さらにはHellekepleinも含まれる。^{[143] : 35)  [193]}は、透明人間用の帽子やマントの名前のひとつである。^[194]このグループには、ヒルデスハイムの家の精霊 Hütchen の低地ザクセン語形hôdekin (低地ドイツ語: Hödekin ) が属し、フェルト帽 (ラテン語: pillus ) をかぶっている。^{[199] [200] [201]グリムは}Hopfenhütel、Eisenhütelという名前も加えている。^[202]

小人ヒンツェルマンまたはヒンツェルマン^[109]は、現代の学問によれば「文学上の」小人ハインツェルマンとは完全に区別されます^[3]（§ハインツェルマンを参照）。

また、ハインツェルマン (Heinzelmännchen) という名前はハインリッヒの縮小形から作られたものですが^[166]、さらに重要なのは、ヒンツェルマン、ハインツェルマン (またはヒンツェルマン、ヒンツェメンヘンなど) という名前は、コボルドが頻繁に猫のような形や変身をすることをほのめかす名前であり、HdA ではタイプ C「外見に基づく」、サブタイプ「獣の形に基づく名前」に分類されていることです。^[143]この分析はヤコブ・グリムによって詳しく説明されており、ヒンツェはライネケ(キツネのレイナルドのドイツ語版) の猫の名前であり、猫の一般的な愛称であったと指摘しています。したがって、ヒンツェルマン、ヒンツェメンは猫に基づく名前として認識されており、 おそらくタターマンの前身であるkatermann ( kater 「トム猫」から) と一緒にグループ化されています。^{[204] [143]}

猫にちなんで名付けられたカッツェン・ファイトは、グリムによって「森の精霊」として分類されているが、コボルドのカテゴリでも議論されており、[ 205 ^] HdAでは「猫の姿」タイプのコボルド名（カテゴリC b）に分類されている。^[143]グリムはカッツェン・ファイトがフィヒテルベルクで生息していると特定し、^[204]プラテオリウスもこれをフォクトランド地方の伝承であると認識しているが、 ^[206]プラエトリウスがルスティゲロ・ヴォルトリビオというペンネームで出版した著作（1692年）では、カッツェン・ファイトはハルツェヴァルデ（エルビンゲローデ、現在はハルツ山地のオーバーハルツ・アム・ブロッケンの一部、地図参照）の有名な「キャベツの精霊」であると主張している。^[206]

ニーダーザクセン州のフーデミューレン城に現れたヒッツェルマンについては、フェルドマン牧師の著書『妖精のヒッツェルマン』 （1704年）に詳しく記述されている。題名が示すように、このヒッツェルマンはさまざまな姿に変身する怪物で、白い羽やテン、蛇などに変身した。^{[207] （} § 動物の形態参照）。

サンティーン版では、コボルドは猫の姿で現れ、パナダの賄賂を食べる。 ^[209]

HdAのカテゴリーDは、コボルドの行動特性から名付けられたもので、ここで取り上げたドイツ国外の妖精を除けば、主にポルターガイスト、つまり騒音を出す精霊である（それ以外は、好物の料理に由来する名前である。下記§ミルク好きを参照）。 [ ^143]ポルターガイストには、klopfer（「ノッカー」）、^{[112] [103]} hämmerlein、^[210]などが含まれる。 ^[143]

過去には、ポルターガイストの中には、その騒音の性質から名付けられたものもあったが、HdA はそれらを人形の名前として再分類した。そのため、グリムは、ポッペレをPuppe 「人形」の一種とするのではなく、ポルターガイストのpophart (またはpopart ) ^[213]　とpoppele　(地方によってはpopel、pöpel、pöplemann、popanzなどとも呼ばれる) は、動詞popern「繰り返し軽くたたく、またはドンと叩く」(またはpopeln、boppeln「騒音を立てる」^[211] ) と関連しており、副次的に「子供を怖がらせるための、くぐもった (仮面をかぶった、覆われた) 幽霊」という意味があると主張した。^[214]

同様に、グリムはbutzが騒音を指していると考えていたが^[215]、butzは「木の幹」を指しているようで、 HdAによって人形名のAに分類されていた。^{[143] [135]}

グリムスのKHM No. 55のルンペルシュティルツヒェン（およびヨハン・フィシャルト^[216]が言及したルンペルシュティルト）は、グリムによってポルターガイストタイプのコボルドとして論じられているが^[103] 、 HdAではこのポルターガイストのコボルド名のカテゴリには正式には認められていない。ルンペルシュティルトという名前は、「（しわくちゃの）騒音」を意味するルンペルと、 「脚の延長として使用される一対の棒」などいくつかの意味を持つスティルツ（Stilz）からできている。^[217]

カテゴリーDには、好物がミルクの入ったボウルであることから由来した名前があり、ナプファン（「ポットジャック」）^[103]や、スイス語で「ミルク桶」を意味するベックリ（§ 供物と報復を参照）^{[143]などがある。}

ケルンのハインツェルメンは背の低い裸の男に似ている。一般的な家の妖精のように、彼らはパン焼きや洗濯などの家事をこなすと言われている。しかし、彼らは人間の目には見えないところにいた。^{[218] [219]}エルンスト・ウェイデン（1826年）によると、18世紀後半まで、市内のパン屋は雇い人を必要としなかった。なぜなら、毎晩、知られているコボルドがパン屋が必要とするだけのパンを焼いていたからだ。しかし、さまざまな店の人々は彼らを見て好奇心を抑えられず、彼らを見ようと企んだ。ある仕立て屋の妻は、つまずいて彼らが見えるようにと階段に豆をまいた。そのような試みにより、1780年頃までにケルンの店から妖精は姿を消した。^[221]

この家の妖精はコボルドとして登場するが、妖精に関する知識がアウグスト・コピッシュのバラード（1836年）によって広まったという事実に基づいて、文学的な再話であると考えられている。^[222]

HdAによって「K.その他の名前」に分類される他の家の精霊には、メンヒ、ヘルドマン^、 シュラッカゲルがある。^[223]メンヒの伝承はザクセンからバイエルンまで広まっている。^[224]

小人の王であるゴルデマール王も、グリム童話の家の精霊の解説の中で再議論されているが、これはおそらく彼が人間の王ネヴェリング・フォン・ハーデンベルクのハーデンシュタイン城の客人として3年間滞在したためと考えられる。 ^[225]小人を期間限定で家の精霊にしたのである。

ドイツ以外の文化におけるコボルドや家の精霊の同族の存在については、§ 類似点を参照してください。

コボルドは特定の家庭と結びついています。^[226]伝説の中には、所有者の希望や必要性に関係なく、すべての家にコボルドが住んでいると主張するものもあります。^[227]コボルドが新しい家に入る方法は、物語によって異なります。

誰かが冷たく湿った生き物の姿をしたコボルドに同情し、暖めるために家に連れて行くと、その魂はそこに住み着く。^{[228]北ドイツの}ペルレベルクの伝承によると、家の持ち主はコボルドを家に誘い込むために特定の指示に従わなければならない。聖ヨハネの日に正午から1時の間に森へ行かなければならない。鳥のいる蟻塚を見つけたら、特定のフレーズを言わなければならない。すると鳥は小さな人間に変身する。するとその姿は家の持ち主が持つバッグに飛び込み、家主はコボルドを家へ連れ帰ることができる。^[229]召使いが出入りしても、コボルドは留まる。^[226]

家のコボルドは、通常、家の暖炉のあたりに住んでいるが、^[230]いくつかの伝説では、家のあまり人が通らない場所、つまり薪小屋、^[231]納屋や馬小屋、または宿屋のビール貯蔵室に住んでいるとされている。夜になると、そのようなコボルドは、人間の住人が就寝前に終わらせなかった雑用を行う。^[230]彼らは害虫を追い払い、馬小屋を掃除し、牛や馬に餌を与えて手入れをし、皿や鍋を磨き、台所を掃く。^{[232] [233]}ウォルターケンは、馬小屋で馬を（つまり、櫛、またはドイツ語でシュトリーゲルで）こすったり、豚に餌を与えて太らせたり、水を汲んで牛に飲ませたりする精霊として描写されている。^[237]

他のコボルドは商人や店主を助けます。

コボルドは精霊であり、霊界の一部である。しかし、他のヨーロッパの精霊と同様に、彼らはしばしば生きている人間の間に住んでいます。^{[238] [239]}精霊の行動や人間との関わり方については、以下でさらに説明します（§ 活動と関わり方）

コボルドは子供の姿をしたり、特定の服装をしたり、人間以外の動物、火、人間、物体として現れることがある。^[238]これについては以下でさらに詳しく説明する（§ 身体的特徴）

コボルドは一般的に少年のような外見をしているとみなすべきか、それとももっと年配で髭を生やしているものとみなすべきか、意見が分かれているようだ。ブロックハウス百科事典の以前の版（1819年）では子供のような描写をしているが、^[240]後の版（1885年）では髭を生やした年配のコボルドという見解に修正されている。^[241]しかし、実際に家庭で髭を生やしたコボルドの例は、1つか2つに集中しているようだ。^[242]

コボルドは、見かけるときれいな上着を着た幼い子供の姿で現れることが多いという伝説は、グリム童話集（1816年）第71号「コボルド」に掲載されています。^{[243]また、1704年に出版されたコボルドの物語、}ヒンツェルマンの印刷本には、天使のような翼のある子供の挿絵が登場します（右参照）。

ひげを生やした外見は、ヤーコブ・グリムの『ドイツ神話』で強調されており、そこではコボルドは赤毛でひげがあるとされているが、具体的な例は示されていない。^{[244] [x]} シムロックは、「彼ら」（明らかにドワーフ、家の精霊、森の精霊、地底の民に広く当てはまる）は赤い髪と赤いひげを持ち、^[y]赤い服を着ている傾向があるとまとめています。^[245]シュヴェリーンのペーターメンヒェン^[245]の例は、その白いひげについて言及している物語であり、^{[246] [z] 、ゴルター[249]が言及した、長い白いひげを生やし、フード（}カプツェ）をかぶったメクレンブルクのコボルドの例も、実際にはペーターメンヒェンです。^[250]船のコボルドであると考える人もいるクラバウターマン^{[251] [252]}は、燃えるような赤い髪と白いひげを持っていると言われています。^[253]

コボルドが小さな子供の姿をしているという伝説があるが、コボルドは死んだ子供の霊であり、彼らが殺された手段を表すナイフを持って現れることが多いという。^{[254] [255] [256]}参照 § 子供の幽霊としての正体

他の伝説では、コボルドは仕事を探している牧夫の姿で現れたり^[228]、尖ったフードをかぶった小柄でしわだらけの老人の姿で現れたりすると説明されている。^[230]

19世紀の資料によると、黒い肌の鉱山のコボルドが彼女と夫によって何度も目撃されたとされている。（§ 鉱山からの訪問者を参照）^[94]

コボルドは赤い尖った帽子をかぶる傾向があるとされているが、グリムは「赤い尖った帽子」がノルウェーのニッセの特徴でもあることを認めている。^{[244]グリムは直後に、おそらくそのような帽子をかぶる人の例として、}ヒュッチェン（フェルトでできた「小さな帽子」を意味する）として知られる精霊について言及している。 ^[199] § 衣服名参照。

赤い帽子と防具を履いたコボルドは、例えばヴォルフガング・ゴルターによって繰り返し描かれている。^[257]グリムは、家の精霊が妖精の靴や妖精のブーツを所有しており、それによって困難な地形でも素早く移動できると描写し、おとぎ話のリーグブーツと比較している。 ^[258]

デンマークに隣接するドイツ最北端のシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州の各地には、赤い帽子（尖った帽子）をかぶった幼児サイズのニス・プク（Niß Puk、Nisspuk var. Neß Puk、Pukは英語のpuckと同源）に関する伝承がある。^{[259] [260] [s]}

カール・ミュレンホフは、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州のシュヴェルトマンの「コボルド」の伝承を、彼のアンソロジーで紹介して いる。 ^[263]この物語は、シュタインブルクのレトヴィッシュ（クレンパーマルシュ）に由来している。[264] シュヴェルトマンは、ドンネルクーレ（またはドンネルロッホ、^[261]「雷の穴」、すなわち、雷によってできたと言われる地面の穴^[265]）に住んでいると言われており、ミュレンホフは、それは「大きな水の穴」だったと主張している。^{[aa] [264]}この穴から現れて村人に悪さをするが、役に立つこともあった。火の姿で現れ、靴をプレゼントされると喜んだが、彼の燃える足はすぐに靴をぼろぼろにしてしまう。^{[264] [ab]}シュタペルホルムの人々の目撃証言によると、ニス・プク^[ac]は1歳か1歳半の幼児（3歳という人もいる）^[ad]ほどの大きさで、「大きな頭と長い腕、小さいが鋭い目」^[ae]を持ち、「赤いストッキングと長い灰色か緑のチェック柄のコート…[そして]赤い山高帽」をかぶっていた^{[af] [116] [267]}

家のコボルド・プクの伝承^[ag]は、現在のポーランド領フォアポンメルンを含む、さらに東のポンメルン地方にも広まっていた。^[268]西ウッカーマルク地方では、コボルド・ニス・プクは「赤い上着と帽子」をかぶっていると考えられていた。^[269]スヴィネミュンデ（現在のシヴィノウイシチェ）^{[ah]で語られる}プクの物語では、ある男が家を再建したときに運が尽き、その幸運は古い梁を再利用した隣人に引き継がれたとされている。プクは、赤い上着に光沢のあるボタンが付いた三角帽子（aufgekrämpten Hut ）をかぶっているのが目撃されている。^[270]

チンゲン（またはチン）コボルドが通常目に見えないのは、女中が自分の家のコボルドに好意を抱き、会いたいと頼んだという伝説で説明されている。コボルドは、彼を見るのは恐ろしいと言って拒否した。女中はひるむことなく言い張り、コボルドは後で会うように言い、冷たい水の入ったバケツを持って来るように言った。コボルドは裸で背中に肉切り包丁を突き立てて女中を待つ。女中はその光景に気絶し、コボルドは冷たい水で彼女を起こした。そして彼女は二度とチンゲン^[184]に会いたくなくなった。^{[271] [272]}

^{あるバリエーションでは、メイドはハインツヒェン（または実際にはハインツライン[273]} ）というお気に入りのコボルドに、彼の自然な姿を見るように勧め、地下室に連れて行かれ、血の入った樽の中に浮かんでいる死んだ赤ん坊を見せられる。何年も前に、この女性は私生児を産み、それを殺し、その樽の中に隠していたのである。{{Refm|マルティン・ルター（1566）『食卓の話』^[273] 、ハイネ＆マスタード訳（1985）、140～141頁、ドーベネック経由。</ref> ^{[275] [276]}

サンティーヌは、上記の物語に続いて、コボルドは幼児（の幽霊）とみなされ、その尾（「尾の付属物」）は彼らを殺すために使われたナイフを表しているという伝承を引用している。^[277]プレトリウス（1666）が述べたのは、家に出るゴブリンは背中にナイフが刺さった子供の姿で現れることが多く、そのようにして殺された子供の幽霊であることが明らかになったということである。^[254]

コボルドの正体は洗礼を受けずに亡くなった子供の魂であるという伝承は、フォグランド地方（エルツ山地のグテルにも信じられていた）で広まっていた。^[19]魂と同様に、コボルドはどんな形にもなることができ、たとえ「純粋な炎」であっても。^[278]

グリム童話では、洗礼を受けていない子供はピルヴァイセ（ビルウィス [ドイツ語]）になるという伝承がある^{[ ai]。[281]}また、アルトマルク南部ではディケポテンと呼ばれていたイルリヒト（≈ 鬼火）は、洗礼を受けていない子供の魂であると言われていた[282]。^[286]

ハーデンシュタイン城の有名なコボルドであるゴルデマール王（またはゴールドマー）は、「カエルのように細く、冷たく柔らかい」手を持っていたが、姿を現すことはなかった。[ ^287]ゴルデマール王は、ネヴェリング・フォン・ハーデンベルクと同じベッドで眠っていたと言われている。彼は食卓の席と馬のための馬小屋を要求した。^{[287]ハインツェルマンが住んでいた}フーデミューレン城の城主は、ある夜、コボルドを説得して触らせた。

ある男がゴルデマール王の足跡を見ようと灰と毒麦を投げたとき、コボルドは彼をバラバラに切り刻み、串に刺して焼き、足と頭を茹でて食べた。^[288]

コボルドは、頭部に似た部分を持つ揺れる火柱（「縞」）として現れると言われているが、空中に留まらず着地すると黒猫の姿で現れる（ザクセン州アルトマルク）。^{[124]ベンジャミン・ソープは、これをポメラニアのスヴィネミュンデ（現在の}シフィノウイシチェ）のドラク（「ドレイク」）に関する同様の伝承に例えている。^[124]

同じ時代のルッケンヴァルト近郊のペシューレの伝説によると、ドラック（「ドレイク」または「ドラゴン」を意味するドラッヘ^{から訛ったと思われる[289]}）またはコボルドが青い縞模様になって空を飛び、穀物を運ぶという。「ナイフや火打ち石を投げつけられれば、コボルドは破裂し、運んでいるものを落としてしまう」^[269]伝説の中には、この火のコボルドが煙突から家に出入りするというものがある。^[285]西ウッカーマルクの1852年の伝説では、コボルドは人間的特徴と火の特徴の両方を持っているとされている。コボルドは赤い上着と帽子をかぶり、火の縞模様になって空中を飛び回る。^{[269]このような火との関連は、}ドレイクという名前とともに、コボルドとドラゴンの神話とのつながりを示しているのかもしれない。^[285]

火の竜 [ja]は、シェイクスピア時代のウィル・オ・ザ・ウィスプを指すこともある。^{[290] [291]}また、「火の竜」は、文学学者のジョージ・ライマン・キットリッジ^[ak]によって、ポメラニアのdråk ^[aj]の省略形として使われ、 彼はさらに、ドイツのウィスプであるイルリヒトまたはフォイアマン(「火の男」) は、ドイツの火の竜 ( dråk )と混同されるか、むしろ区別がつかないと説明した。 ^[292]イルリヒトには、火の光が洗礼を受けていない子供たちの魂であるという民間信仰が結びついている^[294]このモチーフは、すでにコボルドで言及されている。また、引用されているフォイアマンの物語（ラウジッツ伝説）では、森の小鬼（ヴァルトコボルト）が家の中に入り込み、ヴェンドの「ドレイク」のように暖炉や煙突に住むことがあると説明されている。^[295]

しかし、HdA には「火」や「火の玉」を意味するコボルドの名前は記載されておらず、代わりにDråk、Alf、Rôdjackte が挙げられている。これらは、穀物や金を積んだ燃える干し草の棒 ( Wiesbaum ) のように空を飛ぶ (ポメラニアの伝承による) ^{[296] [297]}と言われており、これらはすべて「I ドラゴンの名前」のカテゴリに分類されている。^{[298]燃える Drak と、オーストリア方言で}流れ星を意味するTragerlのドラゴン関連の名前との関連については、Ranke が解説している。^{[297] (コボルドが卵から孵化するという伝承があり、}バジリスクやドラゴンと比較される理由については、以下の § 動物の形態を参照)。

他のコボルドは人間以外の動物として現れる。^[238]民俗学者DL・アシュリマンは、コボルドが濡れた猫や鶏として現れると報告している。^[228]

ポメラニアには、コボルド、プク、またはロジャクテ/ロジャクテが黄身のない鶏の卵（Spâei、Sparei）から孵化するという伝説がいくつかある。 ^{[120] [301]}また、他の伝説では、コボルド（別名「レッドジャケット」）が猫の姿で登場したり^[302]、プクが鶏の姿で登場したりする。^{[303] [304]}

これは、鶏が孵化したバジリスクの伝説と容易に比較され、ポリフカはさらに鶏とドラゴンに関する伝承との比較を行っている。^[305]

ソープは、アルトマルクの人々がコボルドが地上を歩くときに黒猫の姿で現れると信じていたと記録している。^{[306]コボルドのヒンツェルマンは、黒い}テン（ドイツ語：schwartzen Marder）と大きな蛇の姿で現れることがある。 ^{[109] : 111  [307]}

ある辞書では、狼男を意味するフランス語のloup-garouをkoboldと訳している。^{[309]このことは、}狼男への変身は一本眉を持つ魔術師の能力と考えられていたという発言によっていくらか強調されている。一本眉は、シュラテルの精霊（森の精霊）と共有される身体的特徴である。^[310]

これらはコボルドがどんな姿に変身できるかを網羅したリストではありません。古い百科事典の記述によると、ヒンツェルマンは猫のほかに「犬、雌鶏、赤または黒の鳥、雄山羊、竜、火のようなまたは青みがかった姿」で登場します。^[241]ランケ (1910) はコボルドの変身について同様のリストを示しており、その中にはマルハナバチ(フンメル) も含まれています。^[278]

コボルドは毎日同じ時間に同じ場所で餌を与えられることを期待している。^[232]

しかし、ヒンツェルマンの場合のように、コボルドは家の世話に非常に熱心になり、家を維持するための雑用やサービスを行うことが知られています。^[311]コボルドと仕事の関連から、19世紀のドイツでは、素早く働く女性は「コボルドを持っている」（「sie hat den Kobold」）という言い回しが生まれました。^{[312] [313]}

伝説によれば、軽蔑されたコボルドは極めて悪意と復讐心に燃え、^{[230] [232]}邪悪な宿主に超自然的な病気、外見の損傷、怪我を負わせる^[314]とされている。彼らのいたずらは召使いを殴ることから侮辱した者を殺害することまで多岐にわたる。^{[315] [316]}

メクレンブルク城のチンメケンの物語（前掲、1327年、カンツォウによる）では、台所のそばに精霊のために置いておく習慣のあるミルクが台所の少年（キュッヘンブーベ）に盗まれ、その結果精霊は少年のバラバラになった体を熱いお湯の入ったやかんの中に残していった。^{[114] [318] [166]}これに比べて、より友好的なパック（チンメケン）は、メクレンブルク修道院の修道士に仕え、そのお礼にたくさんの鈴の付いた色とりどりのチュニックを交渉したという逸話がある。^[320]

復讐心に燃えるヒュデケン^[199] (ヒュッチェン^[321]として正規化)の同様のエピソードが、1500年頃のヒルデスハイムの年代記に登場する。 ^{[324] [326] [328] [329]}では、妖精が、台所の汚物を投げつける癖のある城の台所の少年^[14]に復讐する。妖精は少年を眠っている間に絞め殺し、切断された体の部分を火にかけた鍋に残していった。苦情を申し立てた料理長は、高所から突き落とされて死亡した。{{Refn|コボルドが料理長を橋から「突き落とした ( stieß )」ことは、グリムのDS ^{[330] [331]や、フランシスキ[332]} 、トリテミウス^[322]、ワイラー経由のリトソン訳^[323]などのさまざまな資料に登場する。したがって、ハイネの「幻想的な」橋は装飾であると思われる。^{[333] [334]}

マックス・リュティによれば、家の精霊にそのような能力があると信じられているのは、それを信じる人々の恐怖を反映しているという。^[314]

複数の文献によると、家の精霊に捧げる賄賂は牛乳とパンの組み合わせだった。印刷版『ヒンツェルマンの生涯』（1704年）では、ヒンツェルマンには甘い牛乳の入ったボウルに砕いた白パンが添えられていた（本に描かれている通り）。^{[335] [336]}アルトマルクの辞典によると、供物は牛乳とゼンメル（ロールパン）だった。^[338]サンティーヌによるフランス語版では、供物はパナーダ（パンと牛乳のスープ）と表現されている。^[188]

小説家ハインリヒ・ハイネは、この物語（ヒルデスハイム）に関連して、スカンジナビアのニッセにとって好物は粥であったと述べている。 [ ^339]

ある伝承では、供物の逆のようなものとして、コボルドが家の周りに木片（おがくず、Sägespäne）をまき散らし、牛乳缶に土や牛糞を入れるとされています。そして、家の主人が木片を残して汚れた牛乳を飲むと、コボルドは喜んでその家に住み着きます。^{[312] [340] [341]}

コボルドに渡す賄賂はバターであ​​る可能性があり、例えば、シュレースヴィーク＝ホルシュタイン州ヴィーディングハルデのボンビュル農場のニス・プクは乳牛の世話をしていたが、毎晩皿にバターを一口要求し、それが与えられないとプクは最も乳の出が良い牛の首を絞めていた。^[342]

南チロル（現在はイタリアの一部）の伝承によると、ウンターインのシュティール農場 [de]では、農夫の妻がバケツ（キューベル）でバターをかき混ぜても作れないというトラブルがあった^{[al] 。農夫はコボルドの仕業だと決めつけ、魔法の本に精通したクロール・アンデルレ[am]}が住む地下室へ降りて行き、アンデルレは軒下でバケツをかき混ぜながら熱く燃える串をバターの中に浸すように指示し、それが成功した。しかし追い出されたコボルドは農夫の妻に熱い丸太を投げつけ、彼女に永久的な火傷を負わせた^{[343] 。}

アーチボルド・マクラーレンは、コボルドの行動は家の持ち主の徳によるものだとしている。徳の高い家には生産的で役に立つコボルドがおり、悪徳に満ちた家には悪意のあるいたずら好きな害虫がいる。もし家主がコボルドが嫌がるものを手放せば、その霊は迷惑な行動をやめる。^[344]ヒンツェルマンは、けちや自尊心などの放蕩や悪徳を罰した。^[345]たとえば、フデミューレンの傲慢な秘書が女中と寝ていたとき、コボルドは性行為を邪魔し、箒の柄で秘書を殴った^{[346] [347]}ゴルデマール王は聖職者たちの秘密の罪を暴露し、彼らを大いに困惑させた。^[287]

友好的なコボルドでさえ、完全に善良なことはめったになく、^[348]家のコボルドは特に理由もなくいたずらをすることがある。彼らは物を隠したり、何かを拾おうとかがんだ人を押し倒したり、夜に騒いで人々を眠らせないようにしたりする。^{[349] [350]}ヒルデスハイムのコボルド、ホーデケンは夜になると城壁を歩き回り、見張りを常に警戒させていた。^{[333]ベルリンの}ケーペニック地区から約1ドイツマイル(7.5キロメートル (4.7マイル)) 離れたヴェンディッシュ・シュプレー川沿い​​の漁師の家にいたコボルドは、眠っている漁師の頭とつま先を一直線に並べたと伝えられている。^{[351] [352]}ゴルデマール王はハープをかき鳴らしたりサイコロを振ったりするのが好きだった。^[287]

コボルドは穀物や金の形で家に富をもたらすことができる。^[228]この役割では、コボルドはしばしばドラクと呼ばれる。ザターラントおよび東フリースラントの伝説には、アルルン（ドイツ語でマンドレイク）と呼ばれるコボルドが登場する。ノルドモア（東フリースラント、現在のニーダーザクセン州）の物語では、この生き物は身長がわずか1フィートほどであるにもかかわらず、一緒に暮らす人々のために口にライ麦をくわえて運ぶことができ、ビスケット（ツヴィーバック）とミルクの食事が与えられる限り、毎日そうしていた。^{[129] [149]}コボルドは、宿主が世話をする限り、幸運をもたらし、宿主を助けてくれる。

12世紀にヒルデスハイムの司教と暮らしていたコボルドのホーデキンは、かつて司教に殺人事件を警告したことがある。司教はその情報に基づいて行動し、殺人者の土地を奪い取って司教区に加えることができた。^[333]

一部の地域では家の精霊はアルルン（マンドレイク）と呼ばれていましたが、これは瓶詰めで売られている装身具の名前でもありました。 ^[353]本物のマンドレイクではなく、植物の根から作られた人形であれば何でも構いません。^{[145]また、}ポケットにアルルンを持っているという言い伝えは、「幸運に恵まれる」という意味です。^[149]しかし、コボルドの贈り物は近所の人から盗まれることがあります。そのため、コボルドからの贈り物は悪魔的または邪悪なものであるという伝説もあります。^[228]それでも、農民はしばしばこの策略を歓迎し、贈り物を持って来てくれることを期待してコボルドに餌を与えます。^[54]家族が説明できないほどの富を得るのは、家に新しいコボルドが引っ越してきたためであると考えられていました。^[228]

民話には、いたずら好きなコボルドを追い払おうとする人々の話がある。ある話では、コボルドにとりつかれている納屋の男が、わらを全部荷車に積み、納屋を燃やし、新たな生活を始めるために出発する。馬に乗って立ち去る途中、振り返ると、後ろにコボルドが座っている。「そろそろ逃げ出さなきゃ！」と書いてある。^[354]ケーペニックの似たような話では、コボルドがはびこる家から引っ越そうとする男の話がある。男は、コボルドも引っ越す準備をしているのを見て、この生き物を追い払うことはできないと気づく。^[355]

いくつかの物語では、キリスト教の司祭による悪魔祓いが功を奏している。ヒルデスハイム司教に封じられた城の厨房にいるホーデキンの特定のバージョンでは、司教は「教会の譴責」[323]または教会の呪文[331]を使ってホーデキンを悪魔祓いすることに成功した。貴族^と後には悪魔祓い師が聖なる呪文の本を使って、ヒンツェルマンをフーデミューレン城から追い出そうとしたが、失敗に終わり、ヒンツェルマンは後に自らの意志で城を去った。^[356]

コボルドを侮辱すれば追い払えるかもしれないが、呪いがかからないわけではない。誰かがコボルドの本当の姿を見ようとしたとき、ゴルデマーは家を出て、彼が世話していた間は幸運だった家が、今度は不運になると誓った。^[357]

上記の鉱山の精霊コボルドの他にも、様々な職業の店や船などの場所に出没する「家の精霊」が存在します。

クラバウターマン（下記 §クラバウターマンも参照）は、バルト海の漁師や船乗りの信仰に出てくる小妖精である。^[358] アダルベルト・クーンは、北ドイツに、工場や船に出て、そこで出される牛乳を食べて生活し、その代わりに牛の乳搾り、馬の手入れ、台所の手伝い、船の掃除などの雑用をするクラボータースマンネケン（同義語：プクセ）という姿があることを認めた。 ^[359]

ビールゼルは、時にはコボルドの一種とも呼ばれ^{[360] [361]、}ビール醸造所や宿屋や居酒屋のビール貯蔵室に住み、家にビールを運び、テーブルを掃除し、瓶やグラスや樽を洗う。家族は必ずビールの缶を置いていかなければならない^[361] （Hödfellow参照）、コボルドに対して敬意を持って接し、決して嘲ったり笑ったりしてはならない。

クラバウターマンは、ドイツやオランダなどのバルト海周辺の船乗りの信仰によれば、船に宿る精霊である。 ^[364]この精霊は船のコボルドに分類されており^{[252] [251]}、「コボルド」と呼ばれることもある。^[364]クラバウターマンは、通常、赤や灰色のジャケット^{[365]や黄色の服を着て、ナイトキャップ風の船乗りの帽子[251]}や黄色のストッキングと乗馬ブーツを履き、尖塔の冠をかぶった尖った帽子をかぶった、パイプを吸う小柄な人間のような姿で現れる。^[253]

クラバウターマンは船員の仕事を手伝う善意の動物である一方、脅威や迷惑な存在でもある。^{[365] [368]}例えば、船倉から水を汲み出したり、貨物を整理したり、穴を修理できるまでハンマーで叩いたりするのを手伝う。^[368]しかし、タックルラインにいたずらを仕掛けることもある。^[368]

クラバウターマンは、それが住む船の木材と関連している。それは船を建造するのに使われた木材を介して船に入り込み、船大工の姿で現れることがある。^[365]洗礼を受けていない子供が荒野の木の下に埋葬され、その木材が船の建造に使われた場合、その子供の魂はクラバウターマンとなり、その船に宿ると言われている。^[252]

コボルド信仰は、ヨーロッパの他の地域における同様の生き物の伝説を反映しており、ゴブリンやカバウターなどの生き物の名前はコボルドと同じ語源に由来していると学者は主張している。これは、これらの生き物の共通の起源を示しているのかもしれないし、ヨーロッパの人々がお互いに文化を借用したり影響を与えたりしたことを表しているのかもしれない。同様に、地下のコボルドは、ノームやドワーフなどの生き物と起源を共有しているのかもしれない。

文献によれば、家畜のコボルドは、デンマークのニス^{[340] [331]}、スウェーデンのトムテ^[369]、スコットランドのブラウニー^{[340] [370]}、デヴォンシャーのピクシー[370]、イギリスのボガート^{[331 ]}、イギリスのホブゴブリン^[340]などの生き物と同一視されている。

コボルドの定義を家の精霊だけでなく、鉱山の精霊や地下の住人（ノームともいう）にまで広げると、鉱山のコボルドと類似するものは、コーンウォールのノッカーやイングランドのブルーキャップ^{[371] 、ウェールズの}コブリナウ^[372]にも見出すことができる。

アイルランドの作家トーマス・キートリーは、ドイツのコボルドとスカンジナビアのニースはアイルランドの妖精やスコットランドのブラウニーよりも古く、それらの存在への信仰に影響を与えたと主張したが、現代の民俗学者リチャード・マーサー・ドーソンは、キートリーがグリムの熱心な信奉者であり、古代チュートン神話があらゆる種類の民間伝承の根底にあるとする説を支持していることを指摘した。^[373]

イギリスの古物研究家チャールズ・ハードウィックは、スコットランドのボギー、フランスのゴブリン、イギリスのパックなど、他の文化におけるコボルドのような精霊も語源的に関連しているという説を唱えた。^[375]グリムの定義によれば、コバロイはそのような悪党によって呼び出される（つまり、悪口として使われる？）精霊だった。^[77]

日本の民間伝承の座敷童子はコボルドと類似している。^{[376] [377]}多くの共通点が指摘されているが、例えば、妖精が住む家は繁栄するが、妖精が去るとすぐに荒廃する。また、童子はいたずら好きな性格であるが、^[378]実際には家事を手伝わない。^{[378]どちらの妖精も}、好物を捧げることでなだめることができ、日本版では小豆飯 である。 ^[378]

ドイツの作家たちは、詩や散文の両方でドイツの民間伝承やおとぎ話を長い間借用してきました。民間伝承やおとぎ話の物語版は一般的であり、コボルドはそのような物語のいくつかの主題です。^[379] コボルドは、マルティン・ルターによって聖書の中で言及されており、イザヤ書34章14節のヘブライ語のリリスをコボルドと翻訳しています。^{[380] [381]}

ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの『ファウスト』では、コボルドはギリシャの土の要素を表しています。^{[382]これは単に、ゲーテが}パラケルススの4つの精霊の1つである大地の精霊を「コボルド」に置き換えるのが適切だと考えたことを示しています。 ^[383] 『ファウスト』第2部、v. 5848では、ゲーテはグッヒェン（上記のグッテルの同義語）をグッヒェンの同義語として使用しています。^{[99] [384]}

エドヴァルド・グリーグの抒情曲作品71第3番 には、コボルドが音楽的に描かれています。

オペラ「小鬼」作品3もジークフリート・ワーグナーの台本と音楽による3幕のオペラで、ワーグナーの3番目のオペラであり、1903年に完成しました。

コボルドのキャラクター「ピッティプラッチュ」は、現代の東ドイツの人形劇に登場します。コボルドのプムックルは、子供向けのラジオドラマシリーズとして始まりました (1961 年)。

コボルドはクラッシュ・オブ・クランやハースストーンなど、現代のファンタジーをテーマにしたゲームの多くにも登場し、通常は低パワーまたは低レベルの敵として登場する。ダーク・エイジ・オブ・キャメロットというビデオゲームでは、プレイ可能な種族として存在する。ワールド・オブ・ウォークラフトというビデオゲームシリーズでは、プレイ不可能なネズミのような種族として登場し、マジック：ザ・ギャザリングなどのテーブルゲームにも登場する。ダンジョンズ＆ドラゴンズでは、コボルドは時折プレイ可能なトカゲのような種族として登場する。マイトアンドマジックのゲーム（特にヒーローズVII ）では、ネズミとドワーフのハイブリッドとして描かれている。ホームセーフティ・ホットラインというビデオゲームでは、コボルドは犬のような顔をした人型の生き物として登場する。

アニメ化されたファンタジー小説『ロードス島戦記』では、ダンジョンズ&ドラゴンズの初期のバージョンに基づいて、コボルドが犬のような姿で描かれており、多くの日本のメディアの描写でも同様に描かれています。

ニール・ゲイマンの小説『アメリカン・ゴッズ』では、ヒンゼルマンは、年に1人のティーンエイジャーを殺すことと引き換えにレイクサイド市を助ける 古代のコボルド^{[51]として描かれています。}

ロイス・マクマスター・ビュジョルドの小説『スピリット・リング』では、鉱山で働くコボルドが主人公たちを助け、ミルクを好む様子が描かれている。著者の注釈によると、ビュジョルドはコボルドの概念をハーバート・フーバー とルー・ヘンリー・フーバー訳の『デ・レ・メタリカ』に由来しているという。

• ボトルインプ – ロバート・ルイス・スティーブンソンによる 1891 年の短編小説
• 修道士ラッシュ – 中世低地ドイツ語の伝説
• グレムリン – 架空のいたずら好きな生き物
• ホーデキン – ドイツ民間伝承の妖精
• コボルド (ダンジョンズ&ドラゴンズ)  – ダンジョンズ&ドラゴンズに登場する架空の種族
• ギュテル – ドイツの民間伝承に登場する家と鉱山の精霊
• ニス・プク – デンマーク、フリースラント、ドイツの神話に登場する伝説の生き物リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• 妖精 – 日本の民間伝承に登場する精霊のような生き物

引用

文献