ジョージ・ライマン・キトレッジ

キトレッジは1888年の秋にハーバード大学の講師として教員に加わった。彼はすぐに昇進し、1896年にフランシス・ジェームズ・チャイルド教授の後任として、ラテン語やギリシャ語以外の言語を含む現代語部門の教授となった。^{[ 5 ]}彼とチャイルドは、ウィリアム・シェイクスピアに関するハーバード大学の英語2のコースを共同で教えていたが、チャイルドの死後、1896年にキトレッジが単独でそのコースを引き継いだ。チャイルドはバラッド研究の仕事を完遂することなく亡くなったため、チャイルドの出版社はキトレッジにそのプロジェクトを出版までやり遂げ、5巻からなる大著に短い序文を書いてくれるよう依頼した。その後、キトレッジはバラッドと民俗学の研究をアメリカの民俗学にまで広げるのに貢献し、1904年にはアメリカ民俗学会の会長を務めた。キトレッジはまた、チャイルドの英語とスコットランドの民謡に関する大学院のコースを引き継いだ。

キトレッジが大学で有名になったシェイクスピアの授業である英語2は、約275人のハーバード大学の学生が受講する講義形式の授業だった。キトレッジが教えたり共同で教えたりした他の授業や科目には、チョーサー、叙事詩、バラッドを扱う概論である英語28、歴史的英語文法、そして彼の『ベオウルフ』の授業の前提条件であるアングロサクソン語があった。ドイツ語学科では、キトレッジはアイスランド語、古ノルド語、そして長年にわたりドイツ神話の授業を教えていた。彼の大学院の授業には、ケルト学者のFNロビンソンと共同で教えたゲルマンおよびケルト宗教、サー・ガウェインと緑の騎士、サー・オルフェオを含む英語韻文ロマンス、そしてチャイルドのバラッドの授業があった。^{[ 6 ]}

Kittredge's students included Oscar James Campbell Jr.,^[7]Franklin Delano Roosevelt, John A. Lomax, whose lectures and collection of cowboy ballads Kittredge later supported, and the folklorists Robert Winslow Gordon, James Madison Carpenter, William S. Burroughs^[8] and Stith Thompson.^[9] Among the most popular of Harvard's teachers throughout his career, Kittredge's students affectionately nicknamed him "Kitty". Kittredge was named Gurney Professor of English at Harvard in 1917. He retired from teaching in 1936 and continued to work on his edition of Shakespeare until his death in 1941, in Barnstable, Massachusetts.^[10]

Women were not admitted to Harvard University until several decades after Kittredge's lifetime, but Kittredge made trips to Radcliffe College to teach a Shakespeare course for women that was similar to Harvard's English 2.^[11]

キトレッジとチャイルドは、19世紀のドイツの大学で開拓された文献学派に属していた。文献学は、特に初期の頃は「文明の総合科学」として構想されており、もともとは古典古代の研究のために定式化された理想が、その後ドイツ・ロマン主義者によって現代語に転用された。^{[ 20 ]}

1880年代にアメリカの大学に様々な現代語学科が導入された際、1883年の現代語学会の第1回会合の講演者たちは、「英文学は、真面目な研究者のための知的研究というよりは、余暇に気ままに読む読者のための科目である」という一般的な認識、つまり単なる「業績」に過ぎないという認識に対抗することに心を砕いていた。一方、「少年がギリシャ語を勉強しているときは、彼が一生懸命勉強したことが分かる」という認識があった。^{[ 21 ]}文献学は、アメリカで「事実、正確さ、そして圧倒的な名声を得ていた科学的方法の模倣への欲求を満たした」。^{[ 22 ]}文献学は、グリム兄弟らの発見を生み出し、古典および現代ヨーロッパ言語と古代インド言語の段階的な関係とそれらの進化の発展をたどった。ハーバード大学の元大学院生であるジェームズ・H・ハンフォード^{[ 23 ]}は、キトレッジの下でどのように

学生たちは、教室や期末試験で、グリム兄弟の法則やヴェルナーの法則、ゲルマン語族の中でのアングロサクソン語の特徴、アングロサクソン時代から16世紀までの英語の音韻、屈折、構文の変化、さまざまな時代の英語に対するデンマーク語、フランス語、ラテン語の影響について、学術的な方法で話すことが期待されていた。しかし、これらの言語発達の段階は、それらが属する文化史全体と密接に関連していた。言語学者は、言語という現象を通して過去にアプローチする人である。「初めに言葉があった」。目標は、専門的および科学的地位に疑いの余地がなく、より古く評判の高い古典学の分野で同僚の中で誇りを持って頭を上げることができる、真の博識な人物を育成することであった。文献学体制の[後世の]批判者によって非難された資料と背景の研究は、解釈の手段として、また文化史への独立した貢献として構想されていた。^{[ 24 ]}

学部生のシェイクスピアの学生は、6つの戯曲を極めてゆっくりと読み、テキストをほぼ暗記することが求められた。「このコースの目的は、シェイクスピアが何を言ったのか、そしてそれを言ったときに何を意味していたのかを知ることだ」とキトレッジはよく言っていた。^{[ 24 ]}チャイルド教授は、極めて優しい性格につけ込む学生に教室でしばしば迷惑をかけられていたが、キトレッジの劇的な授業態度は学生を緊張させた。遅刻、帽子の着用、あくび、咳（この違反でクラスから永久追放された学生が1人いた）は厳しく禁じられていた。^{[ 25 ]}大学院生に対する彼の態度は全く異なっていた。彼は彼らに対して非常に協力的で、毎週自宅の暖炉のそばに集まってもらった。そこで薄暗い照明の下、学生たちは論文を読み、彼の励ましによって、それがしばしばその後の博士論文の核となった。

キトレッジは、チャイルドから引き継いだハーバード大学現代語部門の部門長として、大学院の学位取得要件を設定する立場にあり、彼自身がそうであったように、文学の大学院生は複数の外国語を習得すべきだと主張した。彼もチャイルドも、現代語がギリシャ語とラテン語の研究に取って代わることを望んでおらず、キトレッジはハーバード大学学長チャールズ・W・エリオットがギリシャ語を卒業要件から廃止しようとする試みに反対した。^{[ 26 ]}

キトレッジの行政権力、膨大な博識、名声、そして学部生に対する芝居がかった態度は、反感を招いた。著名な批判者には、同僚のアーヴィング・バビット（フランス語教授）と、バビットの元教え子であるスチュアート・シャーマンがいた。彼らは共に、いわゆる「新ヒューマニズム」文学鑑賞学派を創設した。1913年の『ザ・ネイション』誌に掲載された有名な記事の中で 、シャーマンはキトレッジを<binary data, 3 bytes>理屈っぽく、主題から生命力を奪っていると非難した。これらの攻撃の根底には、深いイデオロギー的相違があった。新ヒューマニストは、社会文化的保守主義者であり、文学研究は、定められた「偉大な作品」の時代を超えた美しさを鑑賞し、考察することによって、行動の指針と「人間的な洞察」を提供することで、道徳的向上につながると考えていた。バビットは、学部生向けの選択科目の導入に激しく反対した。民主主義に深い疑念を抱いていた彼は、大学教育の目標を、ルソーとその追随者たちが始めた有害な社会進歩思想に端を発する退廃的な近代主義に対抗する「抑制の意志」を持つ優れた人物の育成だと考えていた。一方、キトレッジとその教え子たちは、言語と文学の研究を歴史的文脈の中に位置づけ、「時代の精神」を捉えようと努め、しばしば伝統的な西洋の正典から大きく逸脱した研究を行った。キトレッジにとって、チョーサーを読むことは中世の世界を照らし出すものであり、キトレッジはしばしば、中世は現代と共通点があり、それによって学生たちが私たちが生きる世界を理解するのに役立つと述べていた。彼はしばしば、フィンランド語やケルト語研究など、自身が研究する時間がなかった新しい分野へと学生たちを導いた。デイヴィッド・バイナムによれば、

文学における民族中心主義の時代にあって、キトレッジはシェイクスピアの戯曲と同じくらい、ロシアのバラードやアメリカ先住民の民話にも心から関心を寄せていた。キトレッジの「異国の」伝統に対する知的寛容さと、「俗っぽい」伝統に対する平静さは、後から考えると、彼の影響力の最も重要な源泉であったように思われる。^{[ 27 ]}

一方、自称古典学者であるバビットにとって、人類学、民俗学、そしてキトレッジが愛した中世研究といった分野は、文学研究の真の目的を希薄化させ、時間の無駄遣いであると考えられていた。^{[ 28 ]}しかし、キトレッジの教え子や同僚たちは彼を熱心に擁護した。かつての教え子の一人であるエリザベス・ジャクソンは、キトレッジの純粋な熱意について次のように書いている。「キトレッジは、まるで全ての人間が永遠にシェイクスピアを読み続け、ますます力をつけ、強い男が競争に加わることを喜ぶことができるかのようにシェイクスピアを教えた。」^{[ 29 ]} 1920年代が進むにつれて、ニュー・ヒューマニストはますます無関係に見え始め、^{[ 30 ]} 1930年代の大恐慌が襲うと、知的風潮は明らかに左傾化し、当初は学界外の作家たちから他の形態の批評が出現し、その一部は後の数十年でニュー・クリティシズムの一側面として取り入れられることになる。一方、一部では文献学派のいわゆる古風主義に対する不満が続いていたものの、キトレッジの名声と影響力は衰えることなく、古英語、中英語、古フランス語、ゴシック語を含むハーバード大学の英文学の大学院学位取得のための広範な言語要件リストは、1936年に彼が退職するまで有効であり、その後、これらの要件は負担が大きいと見なされ、廃止された。^{[ 31 ]} 1940年代後半、1950年代、1960年代初頭に冷戦が始まると、英文学研究における歴史学派と「文学鑑賞」学派の間の意見の相違は、キトレッジのように文学テキストの厳密な研究を支持しながらも、歴史的背景や社会問題への言及を排除することでイデオロギーをめぐる潜在的な論争を回避した新批評の台頭によって覆い隠された。その結果、文献学の概念自体が不評に陥り、社会への関与が再び認められるようになり、新批評が構造主義、ジェンダー研究、ポストモダニズム、新歴史主義に取って代わられた後も、回復することはなかった。こうして、キトレッジの名声の背景と英文学研究史における彼の位置づけは曖昧になり忘れ去られてしまったが、近年、一部の研究者はこの状況を是正しようと試みている。ジル・テリー・ルーディは次のように書いている。

キトレッジの衒学的な姿勢を覆し、新批評の厳密な研究方法と大学院教育および博士号に対する制度的統制を確立する過程で（キトレッジが提唱した文化史や言語的問題に関する基礎知識は提供されなかった）、新批評の文学研究者たちは、新たに訓練を受けた大学院生が批評的学問の語彙と複雑さを習得するにつれて、文献学という用語自体が軽視され、無視されるようになることを確実にした（Wellek 1953）。先に述べたように、英文学科組織の初期の歴史を形作った哲学的方法とイデオロギーは、単に消し去られたり無視されたりするのではなく、継続的な議論と批判に値する。^{[ 32 ]}