使徒トマス

聖人 使徒トマス
使徒トマス、ルーベンス、1613年頃
使徒、説教者、司教、殉教者
生まれる	1世紀 ガリラヤ、ユダヤ、ローマ帝国[1]
死亡	西暦 72 年、 聖トーマス マウント、初期チョーラ朝(現在のインド、タミル ナードゥ州、パランギマライ)
崇拝されている	聖人を崇拝するすべてのキリスト教宗派、特に聖トマス・キリスト教徒
列聖	集会前
主要な神社	インド、チェンナイのマイラポールにある聖トーマス大聖堂、インド、ケーララ州パラヨールにある聖トーマス大司教座聖堂、イタリア、オルトーナにある聖トーマス使徒大聖堂
ごちそう	7月3日：（ヤコブ派）、マランカラ正教会、ラテン教会、自由カトリック教会、英国国教会、マランカラ・マル・トーマ・シリア教会、シロ・マラバル・カトリック教会、シロ・マランカラ・カトリック教会、ビリーバーズ・イースタン教会、シリア・カトリック教会[2] 12月21日: (ヤコブ派)、マランカラ正教会、一部の英国国教会、ヒスパニック教会、伝統的カトリック、ルーテル教会 26パションと復活祭後の日曜日（トーマス・サンデー）：コプト正教会 マランカラ正教会、[3] 10月6日と復活祭後の日曜日トーマス日曜日：東方正教会
属性	双子がキリストの脇腹に指を当てている、ハス、槍（キリストの殉教の手段）、四角（彼の職業、建築家）
後援	インド（聖トマス・クリスチャン教会およびマドラス・マイラポール大司教区を含む）、タミル・ナードゥ州、スリランカ、プーラ（クロアチア）、サントメ・プリンシペのキリスト教徒のための建築家

使徒トマス（ギリシア語：Θωμᾶς、ローマ字 ：Thōmâs 、アラム語：ֶּ ^...​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​芸術や詩の中では彼が傷に触れたとよく考えられていますが、聖書には彼が傷に触れたとは書かれておらず、単にイエスが彼にそうするように勧めたとだけ書かれており、彼が実際に傷を感じたかどうかは不明です。

インドの現在のケーララ州の聖トマス派キリスト教徒の伝承によると、聖トマスはローマ帝国の外に旅して福音を説き、南インドのケーララ州まで旅し^{[1] [4] [5] [6]}、西暦52年にムジリス（現在のケーララ州の北パラヴルとコドゥンガルール）に到達した。彼はおそらく西暦40年から45年の間にバビロンのアンカワで東方アッシリア教会を設立し、その周辺地域でユダヤ人と異教徒の両方に長年伝道した。^{[7] [8] [1] [9] [10]} 1258年に聖遺物の一部がイタリアのアブルッツォ州オルトーナに運ばれ、聖トマス使徒教会で保管されている。^[11]彼はインドのキリスト教信者の間では守護聖人とみなされており、^{[12] [13]} 7月3日の聖トマスの祝日はインドのキリスト教徒の日として祝われます。^{[14] [15]}トマスという名前は、インド亜大陸の聖トマス・キリスト教徒の間では今でもかなり人気があります。

インド以外にも中東や南アジアの多くの教会では、歴史的伝承の中で使徒トマスがそれらの教会、アッシリア東方教会[7]やスリランカの初期の教会[16]を設立した最初の伝道者として言及されて^います^。

トマスが最初に語るのはヨハネによる福音書である。ヨハネ11:16 ^[17]で、ラザロが最近亡くなり、使徒たちがユダヤに戻ることを望まなかったとき、トマスはこう言った。「わたしたちも行って、彼と一緒に死のう。」^[b]

トマスはヨハネ14:5で再び語っています。そこでイエスは、弟子たちのために天国の家を準備するために出発すること、そしていつの日か弟子たちがそこに合流することを説明しました。トマスはこう答えました。「主よ、私たちはあなたがどこへ行かれるのか知りません。どうしてその道を知ることができましょうか。」^[19]

ヨハネ 20:24–29 ^{[20]には、}疑い深いトマスが、イエスが死からよみがえり、他の使徒たちに現れたと聞いたとき、最初は懐疑的だったことが記されています。彼は「私は、その手に釘の跡を見、私の指を釘の跡に入れてみたり、私の手をそのわきにさし入れてみなければ、決して信じません」と言いました。^{[21]しかし、後にイエスが現れ、トマスに傷に触れて自分を見るように勧めたとき、トマスは「私の主、私の神よ」と言って自分の信仰を示しました。 [22]}するとイエスは、「トマスよ、あなたは私を見たので信じたのです。見ないで信じる人は幸いです」と言いました。^[23]

新約聖書に登場する使徒トマス（ギリシア語：Θωμᾶς）という名前は、アラム語のתְּאוֹמָא Tʾōmā ^[24]（シリア語： ֬֐ֵֿ֘֡֐/֬ցֳ֐ְ֘֡֐ Tʾōmā / Tāʾwma ）に由来し、「双子」を意味し、ヘブライ語のתְּאוֹם tʾómと同語源である。新約聖書でも使われているギリシア語の双子に相当する語はΔίδυμος Didymosである。

トマスによる福音書のナグ・ハマディ写本は、「これらは、生きたイエスが語り、ディディモ、すなわちユダ・トマスが記録した秘密の言葉である」で始まる。シリア初期の伝承では、使徒のフルネームはユダ・トマスであるとも伝えられている。[ ^c]トマスによる使徒行伝（3世紀初頭、あるいは2世紀前半に東シリアで書かれた）で、トマスが使徒ヤコブの子ユダと同一視されていると考える人もいる。しかし、使徒行伝の最初の文は、福音書と使徒行伝に従って、使徒トマスと使徒ヤコブの子ユダを区別している。ヤコブ・タボルなど他の者は、マルコが言及するイエスの兄弟ユダと同一視している。ナグ・ハマディ図書館所蔵の『闘士トマスの書』では、彼はイエスの双子であるとされている。「さて、あなたは私の双子であり、真の仲間だと言われているのだから、自分自身をよく調べなさい…」^[26]

「疑い深いトマス」とは、直接の個人的な経験なしに信じることを拒否する懐疑論者であり、ヨハネによる福音書に記された使徒トマスの記述を指しています。ヨハネの記述によると、トマスは、イエスの磔刑の傷を見て感じるまでは、復活したイエスが他の10人の使徒の前に現れたことを信じることを拒否しました。

9世紀に聖トマスの祝日がローマ暦に組み込まれたとき、それは12月21日とされた。聖ヒエロニムスの殉教史では使徒について7月3日に言及しており、ローマの祝祭日は1969年に移され、もはや主要な祝日である待降節と干渉しなくなった。^[27]伝統主義的なローマカトリック教徒（1960年以前の一般ローマ暦に従う）、ルーテル教会、および多くの英国国教会信者（聖公会のメンバーと1662年版の祈祷書に従って礼拝する英国国教会のメンバーを含む）^[28]は、今でも12月21日を聖トマスの祝日として祝っている。しかし、ほとんどの現代の典礼暦（英国国教会の共通礼拝暦を含む）では7月3日が好まれており、英国国教会では聖トマスを祝祭で偲んでいる。^[29]

東方正教会では以下の日にトーマスを崇拝します。

• 6月20日 – 使徒アンデレ、トマス、ルカ、預言者エリシャ、殉教者ラザロの遺物の移送を記念する日。^{[30] [31]}
• 6月30日 – 十二使徒^[32]
• 10月6日 – 初等協会の祝日。^[33]
• 復活祭後の第一日曜日 – トマスの日曜日。キリストが手と脇腹の傷を見せたことで、復活したキリストに対するトマスの疑いが払拭されたことを記念する。^[34]

トーマスは、9月6日に記念される「アラビアの」（または「アラペト」）の神の母のイコンとも関連があります。 ^[35]また、 8月31日に記念される神の母の帯とも関連があります。 ^[36]

マランカラ正教会は、7月3日（聖遺物がエデッサ（現在のシャンルウルファ）に移されたことを記念して）、12月18日（彼が槍で刺された日）、そして12月21日（彼が亡くなった日）の3日間、彼の祝日を祝っている。^[37]

494年に教皇ゲラシウス1世によって異端とされた聖母マリアの死は、アリマタヤのヨセフの作とされた。^{[38] [39]}この文書には、聖母マリアの被昇天を目撃したのはトマスのみであると記されている。他の使徒たちは奇跡的にエルサレムに運ばれ、聖母マリアの死を目撃した。トマスはインドに残されたが、聖母マリアの最初の埋葬の後、聖母マリアの墓に運ばれ、そこで聖母マリアが肉体のまま天に昇るのを目撃し、そこから聖帯を落とした。トマスの疑念の物語とは逆に、他の使徒たちは空の墓と聖帯を見るまでトマスの物語に懐疑的であった。^{[40]トマスが聖帯を受け取る場面は、中世および}トレント公会議以前のルネサンス美術によく描かれている。 ^{[41] [42]}

インドの聖トマス・キリスト教徒の伝承によると、使徒トマスは西暦52年にケーララ州の海岸にあるムジリス（クランガノール）に上陸し、西暦72年にタミル・ナードゥ州マドラス近郊のマイラポールで殉教した。 ^{[1] [4] [9] [10]}聖トマス・キリスト教徒の伝承では、彼はケーララ州に7つの教会（コミュニティ）を設立したと信じられている。これらの教会は、コドゥンガルール、パラヨール、コッタッカヴ（パラヴール）、コッカマンガラム、ニラナム、ニラカル（チャヤル）、コーラム、ティルヴィタムコデにある。^[43]トマスは数家族に洗礼を授けた。^[44]多くの家系は、これらの家系とほぼ同じくらい古い起源を持つと主張しており、宗教史家ロバート・エリック・フライケンバーグは次のように述べています。「このような地元の伝統にどんな疑わしい歴史性が付随しているとしても、その非常に古い歴史や大衆の想像力に大きな魅力があることにはほとんど疑いの余地はありません。」^[45]

トーマスは、洗礼によって彼らに白いローブを着せるために、暗い人々の国に遣わされました。彼の感謝の夜明けは、インドの苦痛に満ちた暗闇を一掃しました。インドを唯一の神と結婚させることが彼の使命でした。商人は、このような素晴らしい宝物を持っていることで祝福されています。このようにして、インドが産出できる最高の真珠を所有することで、エデッサは祝福された都市となりました。トーマスはインドで奇跡を起こし、エデッサでトーマスは、インドの地で邪悪で暗闇に浸った人々に洗礼を施す運命にあります。

— 聖エフレムの賛美歌、ラミー編 (Ephr. Hymni et Sermones, IV)。

... 正義の民からどこの国へ逃げればいいのか？
私は使徒たちを殺そうと死神を煽動した。彼らの死によって私は彼らの打撃から逃れられるかもしれないからだ。
しかし、私は今、さらにひどく打ちのめされている。インドで私が殺した使徒がエデッサで私に追いついた。あちこちで彼はすっかり元の姿
に戻っている。私が行ったところに彼はいた。あちこちで私は悲しいことに彼を見つける。

—  Medlycott 1905、第2章より引用

シリアのキリスト教の博士であるシリアのエフレムは、著書『カルミナ・ニシビナ』の第42章で、使徒はインドで処刑され、その後、無名の商人によって運ばれた遺体がエデッサに埋葬されたと書いている。^[46]

エウセビオスの記録によると、トーマスとバルトロマイはパルティアと北西インドに配属された。 ^{[47] [48] [49] [50]}ディダスカリア（3世紀末の）には、「インドとそれに関わるすべての国々、さらには最も遠い海に至るまで...ユダ・トーマスから使徒の儀式を受けた。彼は自分が建てた教会の指導者であり支配者であった」と記されている。

伝承によると、トーマスは攻撃の恐れがあったため北西インドを離れ、船でマラバール海岸に向かい、おそらく途中でアラビア南東部とソコトラ島を訪れ、ユダヤ人商人のアバネス/ハッバンとともにかつて繁栄した港町ムジリス（現在の北パラヴルとコドゥンガルール）（紀元後50年頃）に上陸したと考えられている。^{[要出典]そこから彼はマラバール海岸一帯で福音を説いたと言われている。彼が設立したさまざまな教会は主に}ペリヤール川とその支流、そしてユダヤ人の入植地があった海岸沿いに あった。

トマスが中国を訪れたという話は、インドの聖トマス派の書物や教会の伝承にも記されており、 ^[51]彼らの中には、紀元52年に使徒トマスによって伝道された初期キリスト教徒の子孫であると主張する者もいる。例えば、この話はマラヤーラム語のバラード「トマスの歌」に見られ、最も古い写本は17世紀のものである。^[52]資料によれば、トマスは明らかにインドに行き、その後中国に行き、インドに戻ってそこで亡くなった。^[51]

他の証明された情報源では、トマスを中国の使徒とする伝統は、イブン・アル＝タイイブ（ 1043年にバグダッドで亡くなったネストリウス派の神学者、医師）による法文学の集大成である「キリスト教の法」（フィクフ・アル＝ナシュラーニヤ） ^[53]に見られます。後に、アブディショ・バー・ベリカ（ニシビスとアルメニアの大主教、1318年に亡くなった）のノモカノンとカルデア教会の祈祷書^[54]には次のように書かれています。

1. 聖トマスのおかげで偶像崇拝の誤りはインドから消えた。

2. 聖トマスを通して中国人とエチオピア人は真理に改宗しました。

3. 聖トマスを通して、彼らは洗礼の秘跡と息子の養子縁組を受け入れました。

4. 彼らは聖トマスを通して父と子と聖霊を信じ、告白しました。

5. 彼らは聖トマスを通して、唯一の神に対する信仰を守りました。

6. 聖トマスを通して、インド全土に生命を与える輝きが生まれました。

7. 聖トマスを通して、天国は翼を広げて中国に昇りました。

— アタナシウス・キルヒャーによるチャイナ・イラストラタ（1667年）、聖トマスの第二夜祷書、マラバルの聖トマス教会のガザ、カルデア聖務日課書の翻訳

この伝承の初期の形は、ズクニン年代記（西暦775年）に最も古く見られ、後期ササン朝時代に始まった可能性がある。^{[55] [56]}おそらくこれは、シルの地（古代の多くの人々にとって世界最東端の海に近い、タリム盆地のセレスの地）に住んでいたマギ（マタイによる福音書）をトマスがキリスト教に改宗させたという、3世紀の偽典として始まった。 ^{[57]さらに、西暦300年以降に活動した}シッカのアルノビオスの証言によると、キリスト教のメッセージはインドとペルシャ人、メディア人、パルティア人（セレス人とともに）に伝わっていたという。^[58]

クルト・E・コッホによれば、使徒トマスはインド人商人とともにインド経由でインドネシアに渡った可能性がある。^[59]

パラグアイのグアラニ族に伝わる古代の口承によれば、使徒トマスはパラグアイにいて、パイ・スメまたはアヴァレ・スメ（ペルーではトゥメとして知られていた）という名前で彼らに説教したとされている。^[60]

私たちの大学の敷地内、パラグアイと呼ばれる場所にあり、アサンプシオンから20リーグ離れています。この場所は、一方には快適な平野が広がり、たくさんの牛の牧草地となっています。もう一方には、南に面して丘と岩に囲まれています。そのうちの1つには、3つの大きな石を積み重ねた十字架があり、原住民は聖トマスのためにそれを崇拝しています。彼らは、使徒がこれらの石に椅子のように座り、集まった先住民に説教したと信じ、固く信じています。

— ドブリゾッファー 1822年、385ページ

ドブリゾッファーがパラグアイに到着する約 150 年前に、別のイエズス会宣教師である FJアントニオ ルイス デ モントーヤが、パラグアイの部族から同じ口承の伝統を思い出しました。彼は次のように書いています。

...パラグアイの部族には、非常に興味深い伝統があります。彼らは、「パイ・トメ」と呼ばれる非常に神聖な人物（使徒トマス自身）が彼らの間に住み、背中に木製の十字架を背負ってさまよいながら、聖なる真理を説いたと主張しています。

— ルイス・デ・モントーヤ 1639

この主題について行われた唯一の研究記録は、パラグアイ独立後のホセ・ガスパル・ロドリゲス・デ・フランシアの治世中である。これは、パラグアイ戦争前と戦争中にパラグアイ軍に従軍したオーストリア・ハンガリー帝国の技術者、フランツ・ヴィスナー・フォン・モルゲンシュテルンによって言及されている。ヴィスナーによると、パラグアイの鉱山労働者がカアグアス県の丘の近くで作業中に、古代の文字が刻まれた石を見つけた。独裁者フランシアはそれらの石を検査するために最高の専門家を派遣し、それらの石に刻まれた文字はヘブライ語のような記号であると結論付けたが、翻訳できず、それらの文字が刻まれた正確な日付も突き止めることができなかった。^[61]それ以上の記録された調査は存在せず、ヴィスナーによると、人々は伝統に従って、それらの文字は使徒トマスによって書かれたと信じていた。

シリアのキリスト教の伝承によれば、トマスは西暦72年7月3日にチェンナイの聖トマス山で槍で殺され、遺体はマイラポールに埋葬された。ラテン教会の伝承では、12月21日が彼の死亡日とされている。^[62]シリアのエフレムは、使徒はインドで殺され、その後彼の遺骸はエデッサに運ばれたと述べている。これが彼の死に関する最も古い記録である。^[63]

16世紀初頭のバルボサの記録には、当時この墓が維持され、ランプが灯されていたことが記されている。^{[64]現在この墓のそばにあるインドの}タミル・ナードゥ州チェンナイにあるセント・トーマス大聖堂は、16世紀にポルトガル人によって最初に建てられ、19世紀にイギリス人によって再建された。^[65]セント・トーマス・マウントは、少なくとも16世紀以来、キリスト教徒に崇拝されてきた場所である。^[66]

伝承によれば、使徒トマスはケーララ州だけでなく南インドの他の地域でも説教をしたとされ、インドのチェンナイ市中心部のマイラポール地区にあるサン・トメ教会には今でもいくつかの聖遺物が保管されている。^[67]ヴェネツィアの旅行家で『世界史』（通称イル・ミリオーネ）の著者であるマルコ・ポーロは、 1288年と1292年に南インドを訪れたと伝えられている。当時彼が中国にいたため最初の日付は否定されているが、2番目の日付は一般に受け入れられている。^[67]

伝承によれば、西暦232年に、使徒トマスの遺物の大部分がインドの王によってインドからメソポタミアの都市エデッサに送られ、その際にシリア語の使徒行伝が書かれたと言われています。

インドの王はシリア語の資料では「マズダイ」、ギリシャ語の資料では「ミスデオス」、ラテン語の資料ではそれぞれ「ミスデウス」と「ミスデウス」と呼ばれており、これはヴァスデーヴァ1世のクシャーナ朝の貨幣に刻まれた「バズデオ」と関連付けられており、「M」と「B」の遷移はインド人の名前の古典資料で現在行われているものである。^[68]殉教学者ラバン・スリバは、インド王とその家族、そして聖トマスに特別な日を捧げた。

Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes eus filius huisque mater Tertia (使徒トーマスとインドのミスデウス王の戴冠式、息子のヨハネス (ヴィザンのラテン語化と考えられている) と母親のテルティア) ラバン スリバ

— ブッサグリ 1965年、255ページ

4世紀には、彼の埋葬地の上に殉教者記念館が建てられ、巡礼者がエデッサにやって来た。380年代、エゲリアは故郷の修道女たちに送った手紙の中で、この訪問について次のように記している。^[69]

私たちは、私たちの神であるキリストの名においてエデッサに到着し、到着するとすぐに聖トマスの教会と記念碑に向かいました。そこでは、慣例に従って祈りが捧げられ、聖地で慣例となっている他の事柄も行われました。また、聖トマス自身に関するいくつかのことを読みました。そこの教会は非常に大きく、非常に美しく、新しく建てられたもので、神の家としてふさわしいものでした。見たいものがたくさんあったので、私はそこに3日間滞在する必要がありました。

キュロスのテオドレットによれば、聖トマスの遺骨は394年8月22日にエデッサの司教キュロス1世によってエデッサ郊外の殉教者墓地から市の南西隅にある教会に移された。 ^[70]

441年、東方軍司令官 アナトリウスが聖遺物を納める銀の棺を寄贈した。^[71]

西暦522年、コスマス・インディコプレウステス（アレクサンドリア人と呼ばれる）がマラバル海岸を訪れた。彼は著書『キリスト教地誌』の中で、マラバルのシリア人キリスト教徒について言及した最初の旅行者である。彼は「カリアナ」（キロンまたはコーラム）の町にペルシャで叙階された司教がいたと述べている。^[72]

1144年、この都市はゼンギー朝に征服され、神社は破壊された。^[71]

聖トマスの遺物とされる遺物は、1258年にキオス島に移されるまでエデッサに残っていた。 ^[25]遺物の一部は後に再び移され、現在はイタリアのオルトーナにある聖トマス使徒大聖堂に安置されている。しかし、トマスの頭蓋骨はギリシャのパトモス島にある神学者聖ヨハネ修道院にあると言われている。^[73]

オルトーナの3隻のガレー船は、レオーネ・アッチャイウオリ将軍の指揮の下、1258年にキオス島に到着した。キオス島は、インドで亡くなったトーマスが埋葬された島と考えられていた。一部はペロポネソス半島とエーゲ海の島々の周辺で戦い、他の一部は当時のシリアの海岸に打ち寄せる海で戦った。オルトーナの3隻のガレー船は戦争の第二戦線で移動し、キオス島に到着した。

この物語は、16 世紀のオルトーナの医師であり作家でもあったジャンバッティスタ デ レクティスによって語られています。略奪の後、オルトーナの船員レオーネはキオス島の主要な教会に祈りに行き、光で飾られ輝く礼拝堂に引き寄せられました。年配の司祭が通訳を通して、その礼拝堂では使徒聖トマスの遺体が崇敬されていると伝えました。レオーネは、いつもと違う優しさに満たされ、深い祈りを捧げていました。そのとき、軽い手が 2 回、彼に近づくように誘いました。船員レオーネは手を伸ばし、墓石の一番大きな穴から骨を 1 本取り出しました。その穴にはギリシャ文字が彫られており、腰から上の司教を描いた光輪がありました。彼は、年老いた司祭に言ったことと、使徒の遺体の前にいるのがまさにその通りであることを確認しました。彼はガレー船に戻り、仲間のルッジェーロ グロニョとともに翌晩の盗難を計画しました。彼らは重い墓石を持ち上げ、その下にある遺物を観察しました。雪のように白い布で包まれた遺物は木箱に入れられ（1566年の略奪までオルトーナに保管されていた）、ガレー船に運び込まれました。その後、レオーネは他の同志とともに再び教会に戻り、墓石を奪って持ち去りました。チナルド提督だけが貴重な積荷を知っており、イスラム教徒の船員全員を他の船に乗せ、オルトーナへのルートを取るよう命じました。

彼は1258年9月6日にオルトーナ港に上陸した。デ・レクティスの話によると、彼は、修道院長ヤコポがオルトーナ教会の責任者であり、すべての人々が感じ、共有するもてなしの完全な準備を整えたと知らされた。それ以来、使徒の遺体と墓石は大聖堂の地下室に保存されている。1259年にジョン・ピーコックの契約に基づいてバーリの裁判所が書いた羊皮紙には、5人の証人が出席しており、オルトーナの教区図書館に保存されており、前述のように、16世紀のオルトーナの医師で作家のジャンバッティスタ・デ・レクティスによって報告されたこの出来事の真実性を裏付けている。

聖遺物は、1566 年のサラセン人の略奪にも、 1943 年 12 月下旬に行われたオルトーナの戦いでのナチスの破壊にも耐えました。大聖堂が爆破されたのは、サン ヴィート キエティーノから海路でやって来た連合軍にとって、鐘楼が監視所とみなされていたためです。ドイツ軍は聖遺物を聖トマスの宝物とともに売却するつもりでしたが、修道士たちは半壊した教会で唯一生き残った鐘楼の中に埋葬しました。

キオス島からオルトーナに使徒の遺物とともに運ばれたトマスの墓石は、祭壇の後ろにある聖トマス大聖堂の地下室に保存されています。骨の入った壷は祭壇の下に置かれています。これは、初期のキリスト教世界では安価な素材で作られた墓の蓋としてかなり普及していた偽の棺の蓋です。銘板には、多くの点でシロ・メソポタミアを思わせる碑文と浅浮彫があります。墓石の封入部分には、ギリシャ語のアンシャル体で「聖トマス」という表現が刻まれています。古文書学と語彙の観点から、この銘板は 3 世紀から 5 世紀に遡ると考えられます。この時代、osios という語は、神の恩寵を受け、教会に奉じられている者は聖なる者という意味で、aghios の同義語としてまだ使われています。したがって、この 2 つの語彙はキリスト教徒を示しています。聖トマスの銘板の場合、osios という語は、古代世界だけでなく現代でも司教となる聖人を表すシリア語の mar (主) の翻訳である可能性があります。

聖トマスの指の骨は1964年にイラクのモスルにある聖トマス教会の修復工事中に発見され、 ^[74]モスル陥落までそこに保管されていたが、その後、2014年6月17日に聖マタイ修道院に移された。 ^{[75] [76]}

聖トマス派キリスト教徒の伝統に従い、使徒聖トマスはインドに王位を確立し、チェラ族の王子であるマール・ケッパを後継者に任命した。^[77]

聖トマス派の伝統によれば、使徒聖トマスはインドに王位を築き、インドが彼の司教座（コラ・ヘンド）であったため、聖トマス派の大主教の司教座はインドであり、大主教および全インドの門という称号が使われた。^[78]シリア語写本バチカン・シリア語写本22では、聖トマス派の大主教に与えられた称号は「使徒聖トマスの聖座の監督者および統治者」であった。

325 年の最初の全地公会議直後の数世紀に書かれた初期キリスト教の文書の多くは、トーマスの使命について言及しています。

『トランジトゥス・マリア』は、聖母マリアの被昇天の際に使徒たちがそれぞれ一時的に天国へ運ばれたとされる様子を描いています。

主な出典は、 180年から230年頃に書かれた、正式名称をユダ・トマスの行為ということもある、外典の『 トマスの行為』である。 ^{[79] [80]}これらは、キリスト教の様々な宗教によって一般に外典、あるいは異端とみなされている。使徒の生涯とこの作品の記録の間には2世紀が経過しており、その信憑性には疑問が投げかけられている。

ミスデウス王（またはミズデオス）は、トマスが王妃テルティア、王の息子ユザネス、義妹の王女ミグドニア、およびその友人マルキアを改宗させたことに激怒した。ミスデウスはトマスを町の外に連れ出し、4人の兵士に近くの丘に連れて行くよう命じた。そこで兵士たちはトマスを槍で突き刺し、殺害した。トマスの死後、生き残った改宗者らによってシュフォロスがマツダイの初代長老に選出され、ジュザネスが初代執事に選ばれた。（ミスデウス、テルティア、ジュザネス、シュフォロス、マルキア、ミグドニア（メソポタミアの属州ミグドニアを参照）という名前は、ギリシャ系または文化的影響を示唆しているのかもしれない。^[80]ギリシャの商人が長い間ムジリスを訪れていた。^[81]

使徒の教義は、トマスがインドからキリスト教の教義を書いたことを証明しています。^[82]

インドとそのすべての国内諸国、そしてインドに接する国々、さらにはその先の海に至るまで、ユダ・トマスから使徒の聖職の手を受けた。ユダはそこで教会を建て、奉仕していた指導者であり、統治者であった」。その後、「ペルシャ全土、アッシリア人とメディア人、バビロン周辺の国々、さらにはインド人の国境、さらにはゴグとマゴグの国に至るまで」が、アダイオスの弟子アガイオスから使徒の聖職の手を受けたと言われている。

— キュアトン 1864、33 ページ

キリスト教哲学者オリゲネスは、アレクサンドリア、次いでカイサリアで、絶賛されながら教えを説いた。^[83]使徒行伝 1:23–26 の記述以外では、オリゲネスは使徒によるくじ引きを記録した最古の著述家として知られている。オリゲネスの原著は失われているが、パルティアがトマスの手に落ちたという彼の記述はエウセビオスによって保存されている。「オリゲネスは創世記注解の第 3 章で、伝承によれば、トマスに割り当てられた労働地はパルティアであったと述べている」。^{[84] [85] [86]}

オリゲネスを引用して、カイサリアのエウセビオスはこう述べている。「我らの救世主の聖なる使徒と弟子たちが世界中に散らばったとき、伝説によれば、トマスはパルティアを領有した…」^{[87] 「トマスとも呼ばれるユダ」は、}エデッサ（ウルファ）のアブガル王の伝説に登場し、昇天後にタダイオスをエデッサに派遣して説教させた人物である。 ^{[88] [89]}シリアのエフレムもこの伝説を語っている。^[90]

シリアのエフレムが作曲した多くの宗教的賛美歌は、トマスのインドにおける使徒職に関するエデッサ教会の強い信念を証明している。そこでは悪魔がトマスを「私がインドで殺した使徒」と呼んでいる。また、「商人がエデッサに骨を持ってきた」とも書かれている。^[91]

聖トマスを讃える別の賛美歌には、「商人が持ってきた骨」とある。「インドへの数回の旅で/そこからの帰還で/そこで見つけたすべての富を/汝の聖なる骨と比較したとき、彼はその目に汚れを見出した」。さらに別の賛美歌では、エフレムがトマスの使命について次のように語っている。「犠牲の煙で暗くなった大地を照らすために」「暗い人々の土地が汝の運命に」「汚れた土地をトマスは浄化した」「インドの暗い夜」はトマスによって「光で満たされた」。

— メドリコット、1905 年、21 ～ 32 ページ

ナジアンゾスのグレゴリウスは330年に生まれ、友人のカイサリアのバシレイオスによって司教に任命された。 372年、ナジアンゾスの司教であった父が彼にその責任を分担するよう勧めた。379年、コンスタンティノープルの人々は彼を司教に任命した。東方正教会では彼は「神学者」と強調して呼ばれている。^[92]「使徒たちは、彼らが散らばっていた多くの国や地域の中では異邦人ではなかったのか？…ペテロは確かにユダヤに属していたかもしれないが、パウロと異邦人との共通点は何だったのか？ルカとアカイア、アンデレとエピロス、ヨハネとエフェソス、トマスとインド、マルコとイタリアとは？」^{[93] [より良い情報源が必要]}

ミラノのアンブロシウスはギリシャとラテンの古典に精通しており、インドとインド人に関する多くの情報を持っていました。彼はインドの裸体学者、インド洋、ガンジス川などについて何度も語っています。^[94]「これは、主イエスの言葉に従って使徒たちが遅滞なく派遣されたことを意味しました... トマスにとってインド、マタイにとってペルシアのように、険しい山々によって閉ざされていた王国さえも、彼らにはアクセス可能になりました...」^{[95] [より良い情報源が必要]}

トゥールのグレゴリウス（594年死去）の証言：「使徒トマスは、殉教の物語によれば、インドで苦しんだとされている。彼の聖なる遺体（遺骸）は、長い年月を経てシリアのエデッサ市に移され、そこで埋葬された。遺体が最初に安置されたインドのその地域には、見事な装飾と設計が施された、印象的な大きさの修道院と教会が建っている。その場所を訪れたテオドールは、このことを私たちに語った。」^[96]

トマスによる福音書は誰も読んではならない。それは十二使徒の一人の著作ではなく、マニの三人の邪悪な弟子の一人の著作だからである。

— エルサレムのキュリロス、カテキズムV（4 世紀）

キリスト教時代の最初の 2 世紀には、数多くの書物が流布されました。トマスが教義の権威とみなされた理由は今では不明ですが、この信念はピスティス・ソフィアというグノーシス派のグループで早くも文書化されています。そのグノーシス派の著作の中で、マグダラのマリア(弟子の一人) はこう言っています。

主よ、今この時、聞いてください。私は公然と話します。あなたは私たちに「聞く耳のある者は聞きなさい」とおっしゃったからです。あなたがフィリップに言われた言葉について、「あなたとトーマスとマシューの3人は、光の王国のすべての言葉を書き記し、それらについて証言する権限を与えられた者です」。今、私がこれらの言葉の解釈を述べるのを聞いてください。あなたの光の力がかつてモーセを通して預言したのはこれです。「2人または3人の証人によってすべてが確立されます。3人の証人とはフィリップとトーマスとマシューです」

— ピスティス・ソフィア1:43

この声明の背後には、初期の非グノーシス主義の伝統があるかもしれない。この声明は、アラム語版のマタイによる福音書が他の 3 つの正典よりも優れていることを強調している。

トマスの行為のほかに、広く流布されたトマスの幼年福音書があり、おそらく2世紀後半にシリアでも書かれ、イエスの少年時代の奇跡的な出来事や神業を語っています。これは、イエスが5歳のときに安息日に粘土で作った12羽の雀が翼を得て飛び去ったというおなじみの伝説を初めて伝える文書です。この作品の最も古い写本は6世紀のシリア語のものです。この福音書は、イレナエウスによって初めて言及されました。ロン・キャメロンは次のように述べている。「イレネウスは引用文の中で、まずイエスの幼少期について流布していた非正典の物語を引用し、その後すぐにルカによる福音書の幼少期の物語の一節を引用している。^[97]トマスの幼少期福音書にはこの2つの物語が比較的近い時期に記録されているため、イレネウスが引用した外典は、実際には現在トマスの幼少期福音書として知られているものである可能性がある。しかし、写本伝承の複雑さのため、トマスの幼少期福音書の物語がいつ書き留められ始めたのかは定かではない。」

こうした文書の中で現代で最もよく知られているのは、トマスの福音書と呼ばれている「格言」文書で、正典外の作品であり、その年代は議論の的となっている。冒頭の行には、それが「ディディモス・ユダ・トマス」の作品であると書かれているが、その人物は不明である。この作品は、 1945年にエジプトのナグ・ハマディ村、ケノボスキオン修道院の跡地で、コプト語訳の形で発見された。コプト語のテキストが出版されると、学者たちは、 1890年代に オクシリンコスで発見されたパピルスの断片から、それより前のギリシャ語訳が出版されていたことを認識した。

16世紀の著作『ホルナダ』で、アントニオ・グーベアは聖トマス十字架として知られる装飾的な十字架について書いている。これはナスラニ・メノーラー、^[98]ペルシア十字架、あるいはマル・トーマ・スリーヴァ^[99]としても知られている。これらの十字架は伝承によれば6世紀に遡ると考えられており、ケーララ、マイラポール、ゴアの多くの教会で見ることができる。『ホルナダ』は、このタイプの十字架を聖トマス十字架と呼んだ最古の文書である。グーベアはまた、クランガノールの十字架の崇拝についても書いており、十字架を「キリスト教徒の十字架」と呼んでいる。

ナスラニのシンボルにはいくつかの解釈がある。キリスト教ユダヤ教の伝統に基づく解釈では、そのデザインはユダヤ教のメノーラー（ヘブライ人の古代のシンボルで、7本の枝を持つ燭台（燭台）から成る）に基づいていると想定されている。^[98]現地の文化に基づく解釈では、イエスの姿がなく、花の腕が「喜び」を象徴する十字架は、使徒パウロの復活の神学を指し示し、頂上の聖霊はイエス・キリストの復活における聖霊の役割を表している。仏教を象徴する蓮とその上の十字架は、キリスト教が仏陀の国に確立されたことを示している。3段の階段はカルバリーと、十字架から流れる恵みの道である小川を表している。^[100]

コーランにおけるイエスの弟子たちの記述には、弟子たちの名前、人数、あるいは彼らの生涯の詳細な記述は含まれていない。しかしながら、イスラム教の解釈は、新約聖書のリストと多かれ少なかれ一致しており、弟子たちにはペテロ、フィリポ、トマス、バルトロマイ、マタイ、アンデレ、ヤコブ、ユダ、ヨハネ、アルファイの子ヤコブ、熱心党のシモンが含まれていたとしている。^[101]

サン・トメ教会はインドのチェンナイにある聖トマスの墓所と言われています。^[102] 1523年にポルトガルの宣教師によって建てられました。国立の聖地、バシリカ、大聖堂です。キリスト教徒にとって重要な場所であり、聖トマスの主要な聖地です。

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