ノモカノン

アンティオキアの法学者ヨハネス・スコラスティコスは、550年頃の叙階に先立ち、 50のタイトルからなるノモカノンを編纂した。これは50のタイトルに分けられた教会法の集成であり、12世紀まで使用されていた。^{[ 1 ]}スコラスティコスのもう一つの集成であるユスティニアヌスの87のタイトルからなるノヴェラエは、6世紀後半に一つの集成にまとめられた。^{[ 2 ]}

セルギウス総主教（在位610～638年）の治世中に編纂された教会誌『カノニカル・シンタグマ』は、7世紀初頭に法学者ユリアヌスによってユスティニアヌスの法律集『コレクティオ・トリパルティタ』と組み合わされて『ノモカノン・イン・ティーン・タイトルズ』となり、後に883年に改訂され、920年に東方教会の公式法文書として宣言された。^{[ 3 ]}

14の章からなるノモカノンは長らく高く評価され、ロシア正教会にも伝わったが、883年にフォティオスのノモカノンによって徐々に取って代わられた。

東方教会の偉大な体系的編纂者であり、西方教会のグラティアヌスと同等の地位を占めるのは、9世紀のコンスタンティノープル総主教フォティオスである。彼の著作集は2部構成で、年代順に並べられた教会会議の規律集とノモカノンの改訂版からなり、ギリシャ正教会にとって古代教会法の古典的な典拠を形成し、現在もその地位を保っている。^{[ 4 ]}

14 のタイトルからなるノモカノンには、トゥルラン公会議の 102 のカノン、861 年のコンスタンティノープル公会議の 17 のカノン[ ^{5 ]} 、および869 年のコンスタンティノープル公会議のカノンをフォティオスが置き換えた 3 つのカノンが追加されました。14 のタイトルからなるノモカノンは^、より新しい帝国の法律によって完成しました。

この全集は、1170 年頃にコンスタンティノープルに居住していたアンティオキアのギリシャ正教総主教テオドロス・バルサモン^{[ 6 ]} によって注釈が付けられました。フォティオスのノモカノンは、1800 年にネオフィトス 7 世総主教によって印刷された、東方正教会の法典の一種であるペダリオン(ギリシャ語: Πηδάλιον「舵」) を補完するものでした。

フォティオスのノモカノンは東方正教会の法典に保持され、ラリスとポトリスによって出版されたシンタグマ（アテネ、1852～1859年）に収録された。^{[ 7 ]}

聖サヴァのノモカノンは、元の名称ザコノプラヴィロとして知られ、セルビア初の憲法であり、セルビア正教会の最高法典であり、1219 年に完成しました。この法律はよく整備されていました。聖サヴァのノモカノンは、ローマ法に基づく民法^{[ 11 ] [ 12 ]}と公会議に基づく教会法の集成でした。その基本的な目的は、若いセルビア王国とセルビア教会の機能を組織することでした。ネマニッチ王朝(1166 年 - 1371 年)の間、セルビア中世国家の支配者は、国家と教会の関係を規制する法典を作成することができませんでした。セルビアの支配者は、単一の法律行為と布告で統治していました。この問題を克服し、法体系を組織するために、聖サヴァは宗教的独立を獲得した後、 1219 年にザコノプラヴィロを完成させました。

ザコノプラヴィロはブルガリア、ルーマニア、ロシアで受け入れられました。17世紀にモスクワで印刷されました。このように、ローマ・ビザンツ法はザコノプラヴィロを通じて東ヨーロッパに移植されました。セルビアでは、これは神法典とみなされ、ドゥシャン法典（セルビア語：Dušanov zakonik ）に組み込まれました。

1804年のセルビア革命中、司祭マテヤ・ネナドヴィッチは、解放されたセルビアの法典として聖サヴァのノモカノンを制定した。これは1844年にセルビア民法にも取り入れられた。ザコノプラヴィロは現在もセルビア正教会において最高位の教会法典として用いられている。