クレロマンシー

クレロマンシーは、サイコロを振る（アストラガロマンシー）など、通常はランダムであると考えられる手段によって結果が決定される抽選（くじ引き）の一種ですが、神の意志を明らかにすると信じられることもあります。

古代ローマでは、くじ引きやソルテスによって運命が占われていた。^[1]

くじ引き（ヘブライ語：גּוֹרָל、ローマ字：  gōral、ギリシャ語：κλῆρος、ローマ字：  klē̂ros）は、聖書に47回言及されています。^[要出典]ヘブライ語聖書には、神の意志 を決定する手段としてのくじ引きの例がいくつかあります。

• レビ記16:8で、神はモーセにこう命じました。「アロンは二頭の山羊にくじを引き、一つのくじを主のために、もう一つのくじをアザゼルのために引きなさい。」一頭の山羊は罪の供え物として犠牲にされ、アザゼルには人々の罪が負わされて荒野に送られます。
• 民数記26章55節によれば、モーセはイスラエルの各部族の男子人口に応じてくじによって領土を割り当てました。
• ヨシュア記第7章14節では、くじによって罪人（アカン）が見つかります。
• ヨシュア記18:6で、ヨシュアはこう言っています。「それゆえ、あなたたちはその土地を七つの部分に分け、その記述をここに持って来なさい。私はここで、私たちの神、主の前で、あなたたちのためにくじを引きます。」ヘブライ人は、まだ「相続地を受け取っていなかった」イスラエルの七部族の間で土地を分割することに関する神の意志を知るために、この行動をとりました (ヨシュア記 18:2)。
• サムエル記上14:42 では、サウルが立てた「夕方まで食物を食べる者は呪われる。そうすれば、わたしが敵に復讐するであろう」（サムエル記上 14:24）という誓いを破ったのはサウルの息子ヨナタンであったと、くじによって判定されています。
• ヨナ書1:7では、絶望した船員たちが、嵐を引き起こしたのは誰の神なのかを知るためにくじを引きました。「そこで船員たちは互いに言った。『さあ、くじを引いて、この災難の原因が誰なのかを確かめよう。』彼らがくじを引くと、くじはヨナに当たった。」

ヘブライ語聖書の中で占いに関連する他の箇所は次のとおりです。

• 箴言16:33: 「くじはひざに投げられるが、その決定はすべて主から来る。」そして 18:18: 「くじは争いを解決し、強い者同士を引き離す。」
• レビ記 19:26 KJV 「…あなたは魔術を行ってはならない。また、占いをしてはならない。」^[2]ストロング訳聖書にある、魔術の原語は「ナウカシュ」と発音されます。ストロング訳聖書では、「占いをする、占う、兆候を観察する、経験によって学ぶ、熱心に観察する、占いをする、前兆とする」と訳されています。また、「1. 占いをする 2. 兆候や前兆を観察する」とも訳されています。原語のヘブライ語で「時」は「アウナン」と発音されます。ストロング訳聖書では、「出現させる、生み出す、もたらす（雲）、占いをする、呪文を唱える」と訳されています。そして「1. 時を観察し、占いや心霊術や魔術や占いや魔術を行うこと 2. 占い師、呪術師、呪術師、占者、占い師、野蛮人...」。ヘブライ語逐語訳聖書では、この節は「占ってはならない、雲に尋ねてはならない」と書かれている。^{[引用が必要]}
• 申命記18:10「あなたたちのうちに、[カサム ケセム]、[オナン]、[ナハシュ]、[カシャフ]を行う者がいてはならない。」^[3] カサム ケセムは文字通り「分配する」という意味で、おそらく占星術を指しているのかもしれない。カシャフは「つぶやく」という意味のようだが、七十人訳聖書では同じ語句を「ファルマキア（毒）」と訳しているため、魔法の薬を指しているのかもしれない。
• エステル記では、ハマンがシュシャンのユダヤ人を絶滅させる日を決めるためにくじを引いています。ユダヤ教のプリム祭は、その後の一連の出来事を記念するものです。
• 歴代誌上26章13節では、警備の任務はくじによって割り当てられます。
• キリスト教の教義において、おそらく古代ヘブライ語でくじについて言及されている最も重要な箇所は、詩篇22:18「彼らはわたしの着物を分け合い、わたしの着物をくじ引きで分け合う。」である。これは、その詩篇とそれに続く詩篇をイエスの磔刑と復活に結びつける予言とみなされるようになった。なぜなら、四つの福音書すべて（例えば、ヨハネ 19:24）が、イエスの磔刑の際にローマ兵がくじ引きをして、だれがイエスの着物を所有するかを決めたと述べているからである。この最後の冒涜行為は、リチャード・バートン主演の1953年の映画『ローブ』の中心的なテーマとなった。

新約聖書の注目すべき例は、使徒行伝1:23-26にあります。そこでは、残った 11 人の使徒が、ユダの代わりにマティアスかバルサバ(姓はユスト)のどちらを選ぶかを決めるためにくじを引いたのです。^{[引用が必要]}

東方正教会では、今でもこの選出方法が時折用いられている。1917年、ティコン府主教 はくじ引きによってモスクワ総主教となった。コプト正教会はコプト教皇の選出にくじ引きを用いており、最近では2012年11月にタワドロス2世教皇の選出に用いられた。18世紀のドイツの敬虔主義キリスト教徒は、神の意志を決定するためにくじ引きを行うという新約聖書の先例にしばしば従った。彼らはしばしば^{聖書の一節を無作為に選ぶこと}によってそれを行った。敬虔主義の伝統においてくじ引きが最も広範に用いられたのは、おそらくツィンツェンドルフ伯爵とヘルンフートのモラヴィア兄弟会であろう。彼らは教会の敷地の選択、宣教師の承認、司教の選出など、多くの目的でくじ引きを行った。この慣習は、1818年の世界規模のモラヴィア統一会議の総会^[要出典]以降大幅に縮小され、1880年代についに廃止された。多くのアーミッシュは、一般の説教師をくじで選ぶのが習慣となっている。(ギリシャ語の「くじ」の語源は「cleric」や「clergy」、また「cleromancy」である。) ^[4]

タキトゥスは著書『ゲルマニア』（西暦98年頃）の第10章で、ゲルマン民族が行っていた習慣としてくじ引きについて述べています。彼は次のように述べています。

「彼らは占いとくじ引きに他のどの民族よりも注意を払っている。くじ引きの方法は単純である。彼らは実のなる木から枝を切り取り、それを小さな断片に分割し、特定の特徴的な印を付けて、白い布の上にランダムに散らす。そして、くじ引きが公に行われる場合は共同体の司祭が、個人的に行われる場合は家族の父親が、神に祈りを捧げた後、目を天に向け、一度に3つの断片を1つずつ拾い上げ、事前に印を付けた印に従って解釈する。」^[5]

9世紀、フランク人宣教師で後にハンブルク＝ブレーメン司教となったアンスカルは、デンマーク人の意思決定プロセスで同じ慣習が何度か見られるのを観察した。このバージョンでは、チップはキリスト教または北欧の神々が、ある行動や行為を支持するかどうかを決定すると信じられていた。例えば、あるケースでは、スウェーデン人が神を怒らせたのではないかと恐れ、どの神が怒ったのかを知るために占い師にくじを引くように頼んだ。占い師はキリスト教の神が怒ったと判断した。その後、スウェーデン人は息子がガウトベルト司教から盗んだ本を自宅で見つけた。^[6]

古代中国、特に中国の民間信仰では、求簽（きゅうせん）など、さまざまな無作為の手段による占いが用いられている。日本では、おみくじはくじ引きの一種である。

易経占いは古代中国に遡り、2000年以上にわたって中国の文化と哲学において重要な役割を果たしてきました。易経の伝統は、商王朝の統治者が用いた甲骨占いのシステムに一部由来し、時を経て陰陽の哲学と密接に結びついた豊かな文学的知恵の伝統へと成長しました。易経の実践は東アジア全域に広まっており、一般的にはコインまたは（伝統的には）ノコギリソウの棒が使用されます。

南インドでは、儀式的に貝殻を投げ（ソジ）、貝殻の位置に基づいて結果を解釈する習慣が広く普及しており、主にケララ州でよく見られます。

ヨルバ族およびヨルバ族に影響を受けた宗教では、ババラウォはイファ占いと呼ばれる一般的な占星術のバリエーションを使用する。イファ占いは「イキンを叩く」ことによって行われる。つまり、聖別された油ヤシの実を片手からもう一方の手に移し、「オドゥ」と呼ばれる8～16個の模様を、イエロスン（イロサンの木から採取した聖別されたシロアリの粉）のトレイに描く。この鋳造自体は、西アフリカのヨルバ語圏ではダファと呼ばれる。易経と同様に、この占いの形式は、8つの途切れたまたは途切れていないペアのバイナリのようなシリーズを形成する。これにより、256通りの組み合わせが可能になり、それぞれが、さまざまな問題、課題、逆境、およびそれらを修正するための供物の処方箋を含む構造を含む調性詩のセットを参照している。

ウォルツのゲームは、伝統的なミクマク族によって実践され、植民地時代のポトラッシュ法、インディアン法、カナダの寄宿学校以来保存されてきたクレロマンシーの一種です。ボウル、6つの骨のサイコロ、およびカウントスティックを使用してプレイします。3本の棒は祖母、1本は祖父です。^[7]

• 星占い
• スピリチュアリティ関連のトピックのリスト
• マジック8ボール
• ウリムとトンミム
• ジョン・ケージ
• 抽選

• ハリデー『ギリシャ占星術』（1913 年）、完全オンライン版。第 10 章はクレロマンシーについてです。