イスラム教におけるペテロ

イスラム教では、シモン・ペテロは、アラビア語ではシャムーン・アッ＝サファ（アラビア語: شَمْعُون ٱلصَّفَا、Šamʿūn aṣ-Ṣafā）またはシャムーン・イブン・ハムーン（شَمْعُون ٱبْن حَمُّون、Šamʿūn ibn Ḥammūn ）として知られ、イエスの最初の弟子の一人であった。^{[ 1 ]}イエスの弟子はイスラム神学において大きな役割を担ってはいないが、彼らはクルアーンで具体的に特定されている、以前の預言者の弟子の唯一のグループであることは注目に値する。^{[ 2 ]}ペテロは、イエスの昇天後に信者を導いたと一般的に考えられているため、特に重要です。^[ 3 ^{] [ 4 ]これ}は、ペテロを「使徒の長」および初代教皇とするキリスト教（特にカトリック）の見解と似ています。

クルアーンは、イエスの弟子たちがアッラーを固く信じていたことを明確に述べている。聖書には、イエスがイスラエル人から拒絶されていると感じ始めたとき、イエスは人々に、福音の説教を支持する者は誰かと尋ねたと記されている。その時、弟子たちは立ち上がり、自分たちが神に服従したことを証言するようイエスに求め、さらにイエスの生涯を通してイエスと共にいることを約束した。^{[ 5 ]}クルアーンはさらに、神が弟子たちに神のメッセージと使徒を信じるよう促し、天からの宴が弟子たちへのしるしであったことを記している。[ 6 ]^{クルアーンは弟子}たちを特定したり番号を付けたりはしていないが、クルアーンの解釈では彼らの名前が挙げられており、ペテロは彼らのリーダーとしての役割から通常最初に挙げられている。^{[ 7 ]}

イスラムの伝承やタフスィールには、ペテロに関する数多くの出来事が語られています。最も有名なのは、ペテロがアンティオキアで説教したという話で、これは大工ハビブの伝説と密接に関係しています。イスラムの伝承によると、イエスの弟子であるヨハネとユダの二人が、偶像崇拝にふけっていたアンティオキアに福音を説きに行きました。二人は病人や盲人を癒すなどの奇跡を行ったにもかかわらず、彼らのメッセージに従う人はほとんどいませんでした。 ^{[ 8 ]}弟子たちはハビブの息子を癒し、ハビブは人々に福音を説くのを手伝いました。弟子たちの知らせが町の総督に届くと、総督はヨハネとユダを呼び出し、二人の意見に反対して投獄しました。二人が投獄されている間、ペテロはアンティオキアに行き、総督の前で奇跡を行うことを許され、七日間死んでいた子供を球状に蘇らせました。人々はペテロの言葉を信じようとせず、ハビブの信仰に腹を立て、彼を石打ちにして殺した。^{[ 8 ]}非イスラム教徒の資料によると、ペテロは後に福音を説くためにローマに行ったという。 ^{[ 9 ]}

イスマーイール派では、ペテロは預言者の後の最初のイマームとしてのアリーの役割に似ていると考えられているため、重要な人物とみなされている。シーア派イスラム教徒は、すべての主要な預言者には、死後にイマーム（指導者）となるワシー（遺言執行者）という弟子が一人いたと主張している。アダムには息子セツが、ノアにはセムが、アブラハムには息子たちが、モーセにはヨシュアがおり、イスマーイール派はイエスにはペテロがいたと主張している。^{[ 10 ]}

ペテロが結婚していたことは明らかであり、イエスが彼の義母を癒したという福音書の記述（マタイによる福音書8章14節、ルカによる福音書4章38節）がそれを証明している。

初期キリスト教神学者であるアレクサンドリアのクレメンスによれば、ペテロにも子供がいたとされるが、彼らに関する具体的な情報はほとんど残っていない。聖書や同時代の歴史記録には名前や人数が一切記されていないため、ペテロとの直接的な系譜上のつながりは、数千年の間に不明瞭になったり、失われてしまったりしている。

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