アルノビウス

アルノビウス
死亡	330年頃 古代ローマ
国籍	ローマ
その他の名前	アルノビウス・ザ・エルダー、アルノビウス・アフェル、アルノビウス・オブ・シッカ
職業	神学者、作家
注目すべき作品	敵対する国家
時代	ローマ哲学
地域	西洋哲学
主な関心事	弁証論 レトリック 神学
注目すべきアイデア	パスカルの賭けの初期形態

アルノビウス^[a]（330年頃死去）は、ディオクレティアヌス帝（284-305） の治世中に活躍したベルベル人^[1]の初期キリスト教弁証家であった。

ヒエロニムスの年代記によれば、アルノビウスは改宗する前は、プロコンスル・アフリカの主要キリスト教中心地であったシッカ・ヴェネリア（チュニジア、エル・ケフ）のヌミディアの著名な修辞学者であり、改宗は予知夢によるものだった。^[2]しかし、アルノビウスは現存する著書の中で夢について否定的な記述をしている。

ヒエロニムスによれば、彼は地元の司教のキリスト教信仰の真剣さに対する疑念を払拭するために（303年頃、IV:36の証拠から）、7巻からなる弁証的な著作を著した。聖ヒエロニムスはこれを^[3] 「諸民族に対する反論」と呼んでいるが、現存する唯一の（9世紀の）写本では「国民に対する反論」と題されている。ヒエロニムスの言及、ラクタンティウスがアルノビウスの弟子であったという彼の発言^[4]、そして現存する論文は、アルノビウスに関する現存する事実のすべてである。

『国家反逆論』は、キリスト教徒が古代ローマに神々の怒りをもたらしたとしてディオクレティアヌス帝のキリスト教徒迫害を正当化する議論に応えて書かれた。 ^[5]

レヴィロ・P・オリバーが「アフリカ風と呼ばれる、冗長で粗野な文体の実践者」と評するアルノビウス^{[6]は、キリスト教の熱心な弁護者である。彼は、異教の神々は実在するが、キリスト教の至高の}神に従属する存在であると考えている。また、人間の魂（第2巻、14-62）は神の作品ではなく、中間的な存在のものであり、本来不滅ではないが、恩寵として不滅を身に着けることができると断言している。アルノビウスは、魂の不滅を信じるということは、道徳的抑制をなくし、人間の生活に有害な影響を与える傾向があると主張している。^[2]

アルノビウスは、異教徒の敵対者（その一部は破壊されるために作られた藁人形かもしれない）を具体的に特定することなく、 ^[7]一神教、キリスト教（deus princeps、deus summus ）、そしてキリストの神性を擁護する。彼はキリスト教の急速な普及を称賛し、キリスト教が野蛮人を文明化したと認め、キリスト教はプラトン主義と調和していると述べている。

アルノビウスは異教と偶像崇拝に反対するために、コルネリウス・ラベオなどの資料を参考にして異教の崇拝について詳細に論じている。第3巻から第5巻では、神殿、偶像、当時のギリシャ・ローマの 宗教的慣習について記述し、第6巻と第7巻では犠牲と偶像崇拝について記述している。^[2]

アルノビウスは『国家反逆』第2巻第4節で、後にパスカルの賭け^[8]と呼ばれる議論の最初のバージョンを提示している。それは、宗教について疑問がある場合、そうすることの利益とそうしないことのリスクを考慮して、宗教に献身すべきだというものである。彼は次のように主張している。

未来の本質は、いかなる予測によっても把握したり理解したりできないものであるため、不確実で疑わしい宙ぶらりんの状態にある二つの事柄のうち、何の希望ももたらさないものよりも、いくらかの希望をもたらすものを信じるほうが理にかなっているのではないでしょうか。前者の場合、近いと言われているものがむなしく根拠のないものであることが判明しても危険はありません。後者の場合、時が来たときに、宣言されたことに偽りがなかったことが証明された場合、最大の損失、つまり救済の損失さえも生じます。

アルノビオスの著作は、彼が改宗したばかりの頃に書かれたものと思われる。なぜなら、彼は聖書についてそれほど広範な知識を持っていなかったからである。彼は旧約聖書については全く知らず、新約聖書におけるキリストの生涯のみを知っており、福音書から直接引用はしていない。彼はルクレティウスに多大な影響を受けており、プラトンを読んでいた。彼のギリシャ神話とローマ神話に関する記述は、それぞれアレクサンドリアのクレメンスの『プロトレプティクス』と、前世代に属し、新プラトン主義の復興を試みたコルネリウス・ラベオに基づいている。^[2]

『国家反逆』は9世紀の写本としてパリ​​に1冊だけ残されている（ブリュッセルにはその粗悪な写本が1冊残っている）。 ^[9]フランス語の写本にはマルクス・ミヌキウス・フェリクスの『オクタヴィウス』も含まれている。 ^[10]

• ボルゴー、フィリップ（2005年）。『神々の母：キュベレーから聖母マリアまで』。ホッホロス、リサ訳。ジョンズ・ホプキンス大学出版。ISBN 0-8018-7985-X。（アルノビウスを大いに参考にしている）
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Arnobius". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• シャーハン、トーマス J. (1913)。「アルノビウス」 。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。
• シモンズ、マイケル・ブランド（1996年）。『シッカのアルノビウス：ディオクレティアヌス時代の宗教的対立と競争』オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-814913-1。唯一の現代的な研究。

Wikiquoteにアルノビウスに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、アルノビウスに関連するメディアがあります。

•  ラテン語のウィキソースに、この記事に関連する原文があります: Arnobius
• アルノビ (2002)。ブラシィ・アマタ（編）。 Adversus Nationes Libri VII (ラテン語版)。ラテン語図書館。
• アルノビウス (2003)。『異教徒に対する七つの書』。クリスチャン・クラシックス・エセリアル・ライブラリー訳 (英語版)。IntraText デジタル・ライブラリー。
• 分析索引付き、Migne Patrologia Latina によるオペラ オムニア
• Editio Princeps: Disputationum adversus gentes libri VIII : Nunc primum in lucem editi、ローマ、1542、バイエルン州立図書館のオンライン。ミヌキウス・フェリクスのオクタヴィウスをリベル・オクタヴスとして。