ジャンムー管区

シーク教徒がジャンムーを征服した後、ドゥルヴ・デヴの三男の子孫であるグラブ・シンはシーク教徒の軍隊に入隊した。彼はすぐに戦闘で功績を挙げ、ジャンムー近郊のジャギールを与えられ、独立軍を維持する手当も与えられた。キシュトワールの征服（1821年）とラジョウリの服従の後、彼は1822年にランジット・シンによって直接聖油を塗られ、ジャンムーの世襲ラージャとなった。彼の兄弟ディヤン・シンはプーンチとチバルを、スチェット・シンはラムナガルを受け取った。^{[ 16 ] [ 17 ]}

1827年までに、グラブ・シンはカシミールとジャンムーの間にあるすべての公国を支配下に置いた。^{[ 18 ]}こうしてジャンムー州全体が、シーク帝国の傘下にある3人のジャムワル兄弟の支配下に入った。

1839年にマハラジャ・ランジット・シングが死去した後、シーク教の宮廷は無政府状態に陥り、宮廷内の陰謀が横行した。グラブ・シングの兄弟であるディヤン・シングとスチェット・シング、そして甥のヒラ・シングは、この争いで殺害された。シーク教の宮廷とグラブ・シングの関係は悪化した。^{[ 19 ] [ 20 ]}第一次アングロ・シーク戦争（1845～1846年）の間、グラブ・シングは距離を置いていた。しかし、彼はラホールに招かれ、シーク帝国の首相に就任した。首相としての彼の行動は二枚舌であり、シーク教の敗北の一因となった。^{[ 21 ]}

イギリスはシーク教徒の力を弱め、対抗勢力としてグラブ・シンを擁立することを決定した。そのため、彼らはシーク教徒から戦争賠償金を要求し、その中にはラヴィ川とインダス川の間の丘陵地帯すべてが含まれていたが、その後、グラブ・シンを独立したマハラジャとして認め、その土地を彼に譲渡した。グラブ・シンはこの取引でイギリスに750万ナナクシャヒー・ルピーを支払った。^{[ 22 ]}こうして、グラブ・シンとその子孫（ドグラ王朝として知られる）によって統治されるジャンムー・カシミール藩王国が誕生した。

ドグラ王朝時代、ジャンムー州のジャンムーとカシミール州のシュリーナガルは、それぞれ6ヶ月から1年間、首都として使われた。プーンチとチバルは、ディヤン・シンの存命の息子であるジャワヒール・シンとモティ・シンにジャギール（封地）として与えられた。しかし、ジャワヒール・シンは陰謀に関与し、パンジャブに追放された。そのため、チバル（ビムベル）はグラブ・シンの手に戻り、プーンチはジャンムー・カシミールの宗主権の下、モティ・シンとその子孫の支配下に留まった。

インド分割当時、統治者はマハラジャ・ハリ・シンであった。彼は他のすべての藩王たちと同様に、地理的な近接性と住民の意向を考慮し、インドかパキスタンのどちらかに併合される選択肢を与えられた。マハラジャは、自国の宗教構成が多様であることを理由に、指定された期日までにどちらの国にも併合しないことを選択した。この形式的な独立は短命に終わり、マハラジャは西部地区での反乱とパキスタンが扇動したパシュトゥーン族の侵略に直面した。攻撃に耐えきれず、マハラジャは1947年10月26日～27日にインドに併合された。インドは侵略者を撃退するためにカシミールに空輸部隊を派遣した。しかし、ムザファラバード、プーンチ、ミルプールといった西部地区の大部分はパキスタンの支配下に残った。州の残りの部分はインド憲法によってインドに編入され、同憲法第370条に基づき州に自治権が与えられた。

プルマンダルは、チョータ・カーシーまたはジャンムーのカーシーとしても知られ、 ジャンムー市から35kmの場所に位置しています。古代の聖地であり、シヴァ神やその他の神々を祀る寺院が数多くあります。シヴァラートリーの時期には、町全体がお祭りムードに包まれ、3日間、人々はシヴァ神とパールヴァテ​​ィー女神の結婚を祝います。

ジャンムーから48km （30マイル）離れたカトラの町には、ヴァイシュノ・デヴィの聖地があります。標高1,700メートル（5,600フィート）のトリクタ丘陵の頂上にひっそりと佇むのは、母なる女神ヴァイシュノ・デヴィの聖なる洞窟寺院です。洞窟は長さ30メートル（98フィート）、高さはわずか1.5メートル（4フィート11インチ）です。洞窟の奥には、母なる女神の3つの姿、マハカリ、マハラクシュミ、マハサラスヴァティを祀る祠があります。巡礼者はカトラから13km （8.1マイル）離れた洞窟寺院までトレッキングを開始し、狭い入り口から小グループで入り、氷のように冷たい水の中を歩いて祠にたどり着きます。伝説によると、母なる女神は悪魔から逃れるために洞窟に身を隠し、最終的にその悪魔を倒したとされています。        

ナンディニ野生生物保護区は、野生生物が数多く生息する鬱蒼とした森林地帯に位置しています。ここは、キジ類の重要な生息地として知られています。その他の鳥類としては、インドハッカ、イワバト、インドクジャク、セキショクヤケイ、チアキジ、チャコールなどが生息しています。

34平方キロメートル（13^平方マイル）の面積に広がるこの保護区は、豊かな動物相を誇り、ヒョウ、イノシシ、アカゲザル、バーラル、ハイイロラングールなど、多種多様な哺乳類の避難場所となっている。   

これは、カシミールの女神シャラダの化身である女神スクララに捧げられた、ジャンムー地方の重要な寺院です。カトゥア地区のビラワール町近くのスクララ村に位置しています。^{[ 4 ]}

 ジャンムーから62 km に位置するマンサール湖は、森林に覆われた丘に囲まれた湖で、長さ 1 マイル以上、幅 0.5 マイルです。32°41′46″N 75°08′49″E / 32.69611°N 75.14694°E / 32.69611; 75.14694ジャンムーの観光地であるだけでなく、マナサロワール湖の伝説と神聖さを共有する聖地でもあります。

マンサール湖の東岸には、六つの頭を持つ神話上の蛇、シェーシャを祀る祠がある。祠は大きな岩の上に鉄の鎖がいくつも掛けられており、これはおそらく守護神シェーシャに仕える小さな蛇たちを表しているのだろう。新婚夫婦は、シェーシャの祝福を求めて湖の周りを三周（パリカルマ）することが縁起が良いとされている。

マンサール湖の周辺には、ウマパティ・マハデヴとナラシンハを祀る二つの古代寺院と、ドゥルガーを祀る寺院があり、多くの信者が訪れます。祭りの際には、人々は湖の水で沐浴をします。ヒンドゥー教徒の中には、ここで男の子のムンダン式（初散髪）を行うコミュニティもあります。

マンサール湖には、観光局が提供するボート施設もある。

マンサール湖は、宗教的な信仰と豊かな歴史に彩られているだけでなく、動植物の宝庫としても観光客に人気です。湖畔はライトアップされた遊歩道で囲まれ、展望デッキからは季節ごとに訪れる鳥類、カメ、様々な種類の魚を観察できます。野生生物保護区には、シカ、ニルガイ、ツルやカモなどの水鳥といった野生動物が生息しています。また、マンサール湖周辺の丘陵地帯にある開放的なクルハ（小屋）で暮らす、民族衣装を身にまとったグジャール族やバッカーワル族の伝統的な生活様式を垣間見ることもできます。

マンサール湖への道は、パタンコートとウダンプールを直接結ぶ別の重要な道路に接続しています。ウダンプールは、国道1A号線沿いの戦略的に重要な町です。マンサールまたはサンバからウダンプールへの近道は、ジャンムーの町を迂回します。マンサールと繋がっている小さな湖、スリンサール湖は、迂回路を通ってジャンムーから24km （15マイル）の距離にあります。  

宗教的な寺院としても機能するバフ砦は、 ジャム市から約5km離れたタウィ川左岸の岩壁に位置しています。ここはジャム市で最も古い砦であり建造物の一つと言えるでしょう。3000年以上前にラジャ・バフルーチャンによって建設されたこの砦は、ドグラ王朝の支配者によって改築されました。砦の中には、ジャムの守護神であるカーリー女神（通称バヴェ・ワリ・マタ）を祀る寺院があります。毎週火曜日と日曜日には、巡礼者がこの寺院に集まり、「タウィ川の流れに身を任せる礼拝」に参加します。現在、砦は段々畑状の庭園に囲まれており、市民のお気に入りのピクニックスポットとなっています。

タウィ川のほとりに位置するバグ・エ・バフは、ムガル帝国時代の庭園です。旧市街とタウィ川の美しい景色を眺めることができます。庭園の一角には小さな食堂があります。

バフ砦の裏手にあるバイパス道路沿いには、タウィ川を見下ろす古代のマハマヤ寺院が、都市の森林に囲まれて建っている。広大な森林に囲まれた小さな庭園からは、街の素晴らしい景色が一望できる。

バフ砦の向かい、タウィ川を見下ろす場所に、14世紀前に外国の侵略者と戦って命を落としたドグラ族のマハマヤを祀る寺院がある。現在のバウェイ・ワリ・マタ寺院は、1822年のマハラジャ・グラブ・シンの戴冠直後に建てられた。マハカリ寺院としても知られ、この女神は神秘的な力においてマタ・ヴァイシュノ・デヴィに次ぐ存在とされている。

ジャンムーにある寺院の中でも、ラグナート寺院は市の中心部に位置し、ひときわ目立っています。この寺院は市の中心部にあり、1857年に建立されました。寺院の建設は、ジャンムー・カシミール州の創設者であるマハラジャ・グラブ・シンによって1835年に開始され、彼の息子であるマハラジャ・ランビール・シンによって1860年に完成しました。本殿の内壁は三方を金箔で覆われています。何十万ものシャリグラムが飾られた回廊が数多くあります。周囲の寺院は叙事詩ラーマーヤナに関連する様々な神々に捧げられています。この寺院は7つの祠から成り、それぞれに塔があります。北インド最大の寺院複合施設です。130年の歴史を持つこの複合施設は、図書館に所蔵されている古代の文献や写本の最も豊富なコレクションの1つである聖典で有名です。そのアーチ、表面、そして壁龕は間違いなくムガル建築の影響を受けており、寺院の内部は金で装飾されている。本殿はヴィシュヌ神の8番目の化身であり、ドグラ族の守護神であるラーマに捧げられている。また、貴重なサンスクリット語の写本を収蔵するサンスクリット語図書館も併設されている。  

同じタウィ川沿いには、ピール・コー洞窟寺院、パンチバクタール寺院、シヴァ神を祀るランビレシュワル寺院があり、それぞれに伝説と特定の礼拝日があります。ピール・コー洞窟はタウィ川の岸辺にあり、ラーマーヤナの登場人物ジャムヴァント（熊の神）がこの洞窟で瞑想したと広く信じられています。ランビレシュワル寺院には、 300 mm (12インチ)から460 mm (18インチ)の大きさの水晶のシヴァ・リンガムが12 個あり、石板に固定された何千ものシャリグラムが並ぶ回廊があります。新事務局近くのシャリマール通りに位置し、 1883 年にマハラジャ・ランビール・シンによって建てられました。中央には高さ2.3メートル（7フィート7インチ）のシヴァ・リンガムが1つあり、その他にも150～380ミリメートル（5.9～15.0インチ）の水晶製のシヴァ・リンガムが12個、そして石板に固定された数千個のシヴァ・リンガムが並ぶ回廊がある。         

ジャンムー・カシミール州リアシ地区にあるシヴコリ洞窟寺院は、シヴリンガムの自然な形成を描いています。^{[ 57 ]}この洞窟は、この地域で最も崇敬されているシヴァ神の洞窟寺院の1つです。聖なる洞窟は長さ約150メートル（490フィート）で、「天井から滴り落ちる乳白色の石灰液に常に浸かっている高さ4フィート（1.2メートル）のスヴァヤンブ・リンガム」があります。 ^{[ 57 ]}洞窟の最初の入り口は非常に広く、一度に300人の信者を収容できます。洞窟内は、大勢の人々を収容できるほど広々としています。洞窟の奥の部屋はより小さくなっています。洞窟には多くの自然の痕跡やさまざまなヒンドゥー教の神々の像があり、神聖な雰囲気に満ちています。そのため、シヴコリは「神々の家」として知られています。    

毎年マハ・シヴァラートリーには3日間のシヴ・コーリ・メーラーが開催され、州内外から何千人もの巡礼者がこの洞窟寺院を訪れ、シヴァ神の祝福を求めます。マハ・シヴァラートリー祭は通常、毎年2月か3月の第1週に開催されます。聖なる洞窟寺院への巡礼者の殺到がますます増えていることを考慮し、シヴ・コーリ寺院委員会は、信者により多くの施設を提供するために、この場所を開発するための多くの措置を講じており、その一つとして、費用をかけて寺院ゲストハウスを建設しました。ヤートラのベースキャンプであるランソー村に19万ルピー、レセプションセンターとポニー小屋を推定費用795万9000ルピー（8万3000米ドル）で建設、全長3キロメートル（1.9マイル）のコース全体のタイル工事がほぼ完了、コース沿いの観賞用植物と薬用植物の植栽、公園の整備など。洞窟の近代的な技術による電化、酸素と発電機の提供、換気扇、洞窟付近の旅行者用トイレ付きシェルター小屋の建設、ランソーから洞窟聖地までのルート上の15のシェルター小屋、ベースキャンプから洞窟までの手すり、1万5000ルピー/EfnrKingの追加貯水池、適切な衛生設備、25kV容量の変圧器の提供、時計室、カトラ、ウダンプール、ジャンムーからの常設バスサービスの開始、警察署と診療所、STD公衆電話など、その他の準備はシヴァ神によって積極的に検討されている。コリ神社開発委員会  

最近、シヴ・コーリの管理と開発は、ヴァイシュノ・デヴィ巡礼を管理するスリ・マタ・ヴァイシュノ・デヴィ聖地委員会に引き継がれた。

マチャイル・マタチャンディ・マー寺院は、ジャンムー地方キシュトワール地区マチェル村にあります。この場所はジャンムーから約290 km (180マイル)離れています。「チャディ・ヤトラ」の期間中、何千人もの人々がこの聖地を訪れます。巡礼は毎年8月のみに行われます。この聖地は1981年にジャンムー地方バデルワーのタクール・クルヴィール・シンによって訪れられました。1987年以降、タクール・クルヴィール・シンは毎年行われる「チャディ・ヤトラ」を開始し、毎年「チャディ・ヤトラ」の期間中に何千人もの人々がこの聖地を訪れます。聖地に行くには、多くの旅行代理店がジャンムー、ウダンプール、ラムナガル、バデルワーからバスを手配しています。タクシーをチャーターすることもできます。ジャンムーからグラブガルまでは道路で約10時間かかります。グラブガルはベースキャンプです。グラブガルから徒歩での旅が始まります。距離は32kmです。通常、徒歩で聖地まで行くには2日かかります。途中には多くの村があり、そこで一泊できますが、マシェルまで行くには3日かかります。グラブガルへの道中には、多くの人が道端で「ランガー」（無料の食事提供所）を設けています。ジャンムー・カシミール州政府も巡礼者のために基本的な設備を整えています。   

聖地へ行くもう一つの方法は、ジャンムーとグラブガルからヘリコプターを利用することです。ヘリポートは聖地からわずか100メートル（330フィート）の距離にあります。  

ジャンムーの主要なアトラクションの1つは、ホテルKCレジデンシーの最上階にある回転レストラン「ファラク」です。ラグナート・バザールは、市内の主要な観光・ショッピング地区です。ガンジー・ナガル地区には、アプサラ・ロード沿いにゴール・マーケットなどの市場があります。気持ちの良い夕方には、グリーン・ベルト・ロードを彩る壮麗なバンガローのそばにあるグリーン・ベルト・パークを散策できます。キャナル・ロードにあるラジンダー・パークは、新しく開発された公園です。この公園は2つの運河の間に位置し、夜にはライトアップされる大きな噴水があります。公園の隣には子供用エリアがあります。

市内には、ジュエル・チョークに「ビッグ・バザール」というショッピングセンターがあります。「ウェーブ・ザ・ウェーブ・モール」というショッピングモールも人気です。キャナル・ロード近くには、パーム・アイランドというショッピングモールもあります。また、トリクタ・ナガル地区にあるバフ・プラザという複合施設は、若者や若い専門家がよく集まる、新時代の商業ハブです。バフ・プラザ複合施設には、ほとんどの企業や、エアテル、BSNL、ボーダフォン、エアセル、タタ・インディコムなどの携帯電話会社が拠点を置いています。映画館もたくさんあり、中でもKCシネプレックス、ウェーブ・シネマ、パーム・シネマなどが有名です。KCシネプレックスの近くにはPVRもあります。

ジャンムーは、チョコレートバルフィ、スンドパンジェリ、パティサ、そしてエキゾチックな郷土料理で知られています。ラジマとご飯はジャンムーの名物料理の一つです。もう一つはカラディで、これは水牛の乳に子牛のレンネットを加えて作られる加工チーズです。カスロッドとしても知られるゼンマイは、この地域の地理的表示（GI）タグ付きの品目で、その味と薬効が高く評価されており、野菜や漬物としてよく食べられています。ジャンムーでカダムとして知られるコールラビも名物で、そのシチューはご飯と一緒に食べられます。

カラリチーズはジャンムーのラムナガル地方で作られる特産品で、州全体で有名です。

ドグリ料理の名物には、アンバル、カッタミート、クルテインディダル、ダルパット、マーダマドラ、ラジマ、アウリヤなどがあります。ジャンムーの代表的な漬物は、カスロッド、ギルグル、マンゴーとフェンネル、ジミカンド、ティヤオ、セヨ、ジャガイモで作られています。アウリヤはジャガイモで作る料理です。結婚式では、カヨールとスンドを作るのが一般的です。

この祭りは寒さのピークを告げるもので^{[ 58 ]} 、マカール・サンクランティの前日に祝われます。農村部では、若い男の子が新婚夫婦や新生児の両親から贈り物をねだり回るのが慣習となっています。

ジャンムーのドグラ族の家庭におけるローリ祭は、チャッジャ作り、ヒランダンス、ダンダラース、ローリの花輪作りなど、様々な伝統行事が伴うため、特別なものとなっている。

幼い子供たちは、チャッジャと呼ばれる孔雀のレプリカを作ります^{[ 59 ]}。彼らはこのチャッジャを持って家々を回り、ローリを祝います。ローリの際には、このチャッジャを使った特別な踊りが披露されます。色紙や花で精巧に飾られたチャッジャを持った少年たちが行列をなして通りで踊る姿は、印象的な光景です。ジャンムーの街全体が、脈打つような太鼓の音で活気に満ち溢れます。 ^{[ 60 ]}また、踊る少年たちは、ラスリーラのように太鼓のリズムに合わせて棒を叩きます。これはダンダラースと呼ばれています。^{[ 61 ] [ 62 ]}

ジャンムーとその周辺では、特別なヒランダンスが披露されます。ダンサーは鹿に扮し、ヒラナの歌に合わせて踊ります。彼らは縁起の良い儀式を行い、食べ物を用意した選ばれた家を訪れます。^{[ 63 ]}ローリの日には、子供たちは落花生、ドライフルーツ、キャンディーで作った特別な花輪を身につけます。ゴマ、米、落花生を使った特別な食べ物、ティルチョリが作られます。祭りの期間中、シンドの民俗伝統の恋人同士であるサッシとプンヌの行列もラクダに乗って行われます。 ^{[ 61 ]}

翌日、マカール・サンクランティの日には、地域全体がお祭りムードに包まれる。何千人もの人々が聖なる川で沐浴し、ジャンムーのほぼすべての家や寺院でハヴァン・ヤジュニャ（火の儀式）が行われる。

ジャンムーでは、マカール・サンクランティはウッタライン（サンスクリット語のウッタラヤナに由来）として祝われます。^{[ 64 ] [ 65 ]}また、この祭りを表すのに、アットラインまたはアットラーニという用語も使用されています。ローリの前日は、ドグラ族によってポー（パウシャ）月の終わりを記念して祝われます。^{[ 66 ]}また、ヒンドゥー太陽暦ではマガ月の始まりでもあるため、マギ・サングランド（マガ月のサンクランティ）としても知られています。

ドグラ族の間には、マアダルのキチュリをマンサナ（慈善）として配る伝統があります。この日にはマアダルのキチュリも作られるため、この日は「キチュリ・ワラ・パルヴァ」とも呼ばれています。結婚した娘の家にキチュリやその他の食べ物を送るという伝統もあります。この日には聖地や巡礼地で祭りが開催されます。 ^{[ 67 ]}ヒラナガル郡のダグワルは、マカール・サンクランティとジャナマシュタミの祭りで知られています。^{[ 68 ]}

ジャンムーの人々もこの機会にデヴィカ川で聖なる沐浴をし、ウッタル・ベニやプルマンダルなどの巡礼地を訪れます。 ^{[ 69 ]}この日はジャンムー地方の地元の神であるババ・アンボジの生誕記念日としても祝われます。^{[ 70 ]}

ジャンムーのバデルワーにあるヴァスキ寺院では、マハ・サンクランティにヴァスキ・ナグの像が覆われ、3か月後のヴァイシャーカ・サンクランティにのみ覆われが解かれる。^{[ 71 ] [ 72 ]}

この祭りは、ヒンドゥー暦のマガ月のクリシュナ・パクシャの4日目に祝われます。ヒンドゥー教の神ガネーシャへの敬意を表して祝われ、サンカシュティ・チャトゥルティとしても知られています。ドグラの女性は夜にチャンドラマにアルギャを行います。断食を完了するために、ブッガ（ゴマとジャガリーの混合物）と大根が寄付され、食べられます。 ^{[ 73 ] [ 74 ]}

バサント・パンチャミ祭は、学問、芸術、音楽の女神であるサラスワティ女神を崇拝し、春の到来を祝う祭りです。人々はこの日、黄色、サフラン色、またはオレンジ色の服を着ます。サフラン色の食べ物が用意され、サラスワティ女神へのナイヴェーディヤとして捧げられます。 ^{[ 75 ]}人々は「アイ・バサント」「パーラ・ウダント」などの民謡を歌います。^{[ 76 ]}この日はドグラ族にとっても特別な日です。1944年のバサント・パンチャミにドグリ・サンスターが設立されたからです。^{[ 77 ]}

ヒンドゥー暦のマーガ月のシュクラ・パクシャの4日目に、特にバデルワー、ドダ、キシュトワール、ランバンなどのジャンムー管区の丘陵地帯とテシルで祝われます^{[ 78 ]} 。ガウリ・トリティヤの前日にも、一部のコミュニティで祝われます。この祭りはカルワ・チャウタと同様に既婚女性によって祝われますが、唯一の違いは、ここではガウリ・プージャの後に断食が終わることです。女性は夫の長寿と健康のためにガウリ女神を崇拝します。祭りは3日間続きます。この3日間、女性たちは近所を回って他の女性に「テル」（敬意）を捧げ、その見返りに「スハガン・ボー」（夫が長生きしますように）の祝福を受けます。^{[ 79 ]}

ジャンムーでは、ホーリー祭は伝統的な方法で祝われます。ホーリー祭の前夜には、ホリカ・ダハンが行われます。翌日、人々は色粉をかけ合って楽しみます。^{[ 80 ]}以前は、人々は色紙と銀のリボンで作った特別な頭飾りで身を飾っていました。これらはパタンギとして知られていました。^{[ 81 ] : 75}この日には、ドグラの甘い料理カステ（グジヤに似ている）が作られます。カトゥアのナルシン・デヴ寺院では、3日間の祭りが開催されます。^{[ 82 ]}

ラーマ・ナヴァミー、シュリー・ラーマの誕生は、ジャンムー全土で宗教的な熱意と喜びをもって祝われます。この日は、9日間にわたるナヴァラトリ祭の最終日でもあります。ラーマ・ナヴァミーの特別な行事は、ジャンムー市の歴史あるラグナート寺院で行われ、大勢の信者がラーマ神に敬意を表します。ドグラ王朝時代でさえ、支配者たちは自らラグナート寺院を訪れ、守護神であるシュリー・ラーマに礼拝を捧げていました。寺院内での神への礼拝と供物の他に、バグワン・ラーマの生涯とラーマーヤナに関する多くの講話があります。^{[ 83 ]}

このめでたい機会に、ショーバ・ヤートラが行われます。シュリ・ラーマ、シータ・マタ、ラクシュマンの像や、ラーマーヤナの場面を描いた多数の山車が、壮麗な行列で運ばれます。信者たちはショーバ・ヤートラに花びらを撒きます。多くの市場組合やヒンドゥー教団体が、この機会にバンダラを開催します。^{[ 84 ]}

バイサキという名前は、ヒンドゥー教のヴィクラム暦の最初の月に由来する。ヴァイサク月の初日に祝われ、メーシャ・サンクランティの日を記念する。^{[ 85 ]}また、「バソア」とも呼ばれる。' ^{[ 86 ]}ドグリ語で。

この日、信者たちは早朝に起きて川や運河、池に集まり、毎年この機会に儀式的な沐浴を行う。ドグラの家庭ではその後プージャが行われ、収穫した作物の一部が神々に捧げられる。この日にはその年に収穫された新しい果物が楽しまれる。^{[ 87 ]}ジャンムーではバイサキの時期にタウィ川で儀式的な沐浴を行うのが一般的である。^{[ 88 ]}

バイサキは、デヴィカ川のほとりにあるウダンプールで祝われ、信者たちは3日間民謡を楽しむ。スドマハデヴでは、この祭りは盛大に祝われ、民謡歌手がやって来て民謡のコンテストが開催される。露天商は一般的に店や食べ物の屋台を出す。^{[ 87 ]}

多くの人々がナグバニ寺院に集まり、盛大な新年のお祝いを目撃します。^{[ 89 ]}バイサキは「収穫祭」とも考えられており、特に結婚式には縁起が良いとされています。バイサキのお祝いには、ドグリ・バングラ^{[ 90 ]}も含まれます。これは、動作、衣装、歌に関してパンジャブ語のバングラと密接に関連しています。^{[ 91 ]}

この機会には数多くの祭りが開催され、何千人もの人々がバイサキを祝うために集まります。例えば、カトゥアのエアワンは、1961年の国勢調査によると1万人が参加するバイサキ祭りで知られています。 ^{[ 92 ]}毎年バイサキ祭には、約1万5千人の巡礼者がバデルワーにある700年前のスバル・ナグ・デヴタ寺院に敬意を表します。^{[ 93 ]}バイサキ祭りが開催される他の場所には、ドダ橋とランバンがあります。^{[ 94 ]}

バフ砦にあるカリ寺院では、年に2回、大規模な祭りが開催される。

チャイトレ・チャウダシュは、ジャンムーから約25km （16マイル）と28km （17マイル）離れたウッタル・ベニとプルマンダルで祝われます。ウッタル・ベニという名前は、デヴァク川（地元ではグプタ・ガンガとも呼ばれる）が北向きに流れていることに由来しています。    

プルマンダルはジャンムー市から39km （24マイル）の距離にあります。シヴァラートリーの期間中、町は3日間お祭りムードに包まれ、人々はシヴァ神とパールヴァテ​​ィー女神の結婚を祝います。ジャンムーの人々もまた、色鮮やかな衣装を身にまとい、ピール・コー洞窟寺院、ランビレシュワル寺院、パンジバクタール寺院などでシヴァラートリーを祝います。実際、シヴァラートリーの期間中にジャンムーを訪れると、ほぼ至る所で祝祭が行われているのを目にすることができます。  

これらの祭りはどちらも同様に祝われます。ダムデは、ダルマ・ディハダまたはダルマ・ディヴァスとしても知られ、アーシャダ月のサンクランティに祝われます。^{[ 95 ]}人々は儀式的な沐浴を行い、手扇子、水差し、メロンなどの季節の果物のマンサナ（慈善）を行います。これらの寄付はピトラ（祖先）の名において行われます。 ^{[ 96 ]}主な祝祭は、人々が貧しい人々や困っている人々に甘い飲み物や食べ物を提供することです。^{[ 97 ]}同様の儀式はニルジャラ・エカダシ（ジェーシュタ・シュクラ・エカダシに祝われる）でも行われ、さらにヴィシュヌ神を称える厳格なヴラタが行われます。^{[ 98 ] [ 99 ]}

ルット・ラーデは、アーシャダ・サンクランティからシュラヴァナ・サンクランティまで、あらゆる年齢のドグラ族の女性によって祝われる祭りです。最終日であるシュラヴァナ・サンクランティは、サコラデまたはミンジュランと呼ばれます。若い少女や女性は、割れた土器の首を集めて地面に差し込みます。これらの土器の中にカリフ作物の種をまきます。これらはラーデと呼ばれ、天然の染料を使ってランゴリ模様で装飾されます。毎週日曜日、女性たちはラーデが差し込まれた場所に集まり、民謡を歌い、ルット、ゲール、プダなどの食べ物を楽しみます。祭りの最終日であるバッダ・ルットには、女性たちは再び集まり、民謡を歌い、食べ物を楽しみ、最後にラーデを水に浸します。最終日であるシュラヴァナ・サンクランティは、サコラデ（この日に着用する耳飾りにちなんで名付けられた）としても知られています。ヒマーチャルの一部では、サコラデはミンジュラーンとも呼ばれています。^{[ 100 ] [ 101 ]}

ドグリ語では、ジャナシュタミはトンレン・ダ・ヴラットとも呼ばれ、これはタクル（クリシュナ神）のためのヴラタを意味します。 ^{[ 86 ]}大人はシュリ・クリシュナを称えて断食を行い、子供や若者はこの日に凧揚げを楽しみます。少女や女性は、地元の植物の染料であるティーラを手のひらに塗って飾ります。^{[ 102 ]}

一部の家族には、クル・デヴタ、ピトラ（祖先）、家族の名前で穀物を保管する伝統があります。これはデヤ・パルナとして知られています。これらの穀物は、ジャンドと呼ばれる聖なる木の木材に捧げられます。これはジャンド・プージャとして知られています。木材はショーアスと呼ばれる神聖な布で覆われます。夫婦とその子供たちの粘土像が布の上に置かれ、崇拝されます。彼らにはキール（砂糖なし）とマッカンが捧げられます。これに続いて、ドロパド（チャパティの一種）が牛に捧げられます。この習慣は「ドロパド・マンスナ」と呼ばれます。一部の人々は、ピーンガンと呼ばれる木のブランコを楽しむこともあります。^{[ 103 ]}

夜になると、人々は子供たちを神々のように着飾らせます。町や都市では、数々の行列が行われます。真夜中には、スンド・パンジェリがスリ・クリシュナへのナイヴェーディヤとして捧げられます。^{[ 103 ]}

ジャンムー地方のヴァツァ・ドワダシはバドラパダ月のクリシュナ・パクシャの12日目にバッチ・ドゥアとして祝われ、ドゥルヴァシュタミはバドラパダ月のシュクラ・パクシャの8日目にドゥルバディとして祝われます。これらの祭りでは、女性たちは小麦粉の生地を使って子牛の小さな偶像/彫刻を作ります。^{[ 104 ]}これらは水辺で崇拝されます。プージャには、浸した黒ひよこ豆とドゥルヴァ草が使用されます。ラットやドロパドなどのドグラ料理がナイヴェーディヤとして使用されます。^{[ 105 ] [ 106 ]}

ヒンドゥー暦の太陽月の最初の日、つまりバドラパダに祝われます。この祭りは、ジャンムー管区のランバン地区で特別な意味を持っています。^{[ 107 ]}人々はチャンドラバーガ川を訪れ、花を捧げます。この祭りは、シン・サンクラントという名前で広く知られています。地元の伝承では、祭りの起源はパンダヴァに遡るとされています。^{[ 108 ]}

トゥルシー・プージャは、カルティカ・シュクラ・エカダシからカルティカ・プルニマまでのドグラ家で行われます。この 5 日間は、パンジ ビカム(ビーシュマ パンチャク) として知られています。^{[ 99 ]}

トゥルシー・プージャの際、ドグラ族の家族はトゥルシーの鉢を飾り、そこに「ラム・ラム」と書きます。これはドグリ語でトゥルシー・ダ・チャウントラ^{[ 109 ]}として知られています。彼らは植物を赤いドゥパッタまたはチュンニで覆います。カルティカ・シュクラ・エカダシには、ヴィシュヌ神とトゥルシー・マタを称えて断食も行われます。女性たちはエカダシからプルニマまでトゥルシーの植物にディーヤを灯します。この儀式はドグリ語でディーヴェとして知られています。一部の家族は、シャリグラムと共にトゥルシー・ヴィヴァーハを行うこともあります。トゥルシーはシャリグラムと親和性があると信じられています。^{[ 81 ]： 52-53}

毎年、ババ・ジットーの名を冠した祭りが開かれる。ババ・ジットーは、地元の地主の不当な要求に屈して作物を手放すよりも自殺を選んだ、素朴で正直な農民だった。彼は ジャンムーから14キロ離​​れたジリ村で自殺した。ババをめぐる伝説が広まり、北インド各地から信者たちが指定された日にジリに集まる。彼らはババの慈悲深さ、勇気、そして正直さを敬っている。^{[ 110 ]}

マタ・ヴァイシュノ・デヴィ寺院への巡礼は年間を通して行われていますが、ナヴラトリ期間中の巡礼が最も縁起が良いとされています。この期間中に地域の文化、遺産、伝統を紹介し、強調するために、州観光局はナヴラトリ祭を毎年9月/10月のナヴラトリの9日間の縁起の良い期間に開催されるイベントとして制定しました。この期間中、多くの観光客が神に敬意を表します。この祭りは、この期間中にヴァイシュノ・デヴィ寺院を訪れる何百万人もの巡礼者の間で、地域の宗教的伝統と大衆文化を紹介するものです。

ジャンムー管区サンバ地区のガグワルにあるナルシンとアンナプルナ寺院では、8日間の祭りが開催されます。この祭りでは、神像を山車に乗せて行列を行います。そのため、ラート・カルダ・メラと呼ばれています。パンジャブ州やヒマーチャル・プラデーシュ州といった近隣の州や、ジャンムー地方の他の地域からも何千人もの信者が集まります。バソリ、ドダ、キシュトワール、バニ、ドゥドゥ・バサントガルなどのジャンムーの丘陵地帯の人々は、この祭りに屋台を出し、手工芸品やパットゥ、毛布、ショールなどの毛織物を販売します。^{[ 111 ]}

この祭りの期間中、寺院は花と灯りで飾られます。信者たちは寺院を訪れ、主神であるナラシンハ神に敬意を表します。信者のためにバンダラも開催されます。地元の農民たちはナラシンハ神の名のもとに畑に種をまき、収穫の際にその一部をこの祭りの期間中に寺院に捧げます。^{[ 112 ]}

ラート・ハルダ・メラは、ガグワールのほかに、ユーダンプール地区のラムガル・テシル、ビラワール・テシルのパルナラ村、カトゥーアのハットリ村など、ジャンムー管区の他の場所でも開催されます。^{[ 113 ]}

シヴァラートリー（文字通り「シヴァの夜」）は、世界中のヒンドゥー教徒、特にジャンムーに定住しているカシミール出身の人々にとって非常に重要な祭りです。この日、シヴァ神とその妻パールヴァテ​​ィーは、国中の至る所で深い信仰心をもって崇拝されます。秘教的には、ジーヴァ（個々の魂）とパラマートマ（至高の神）の神秘的な結合を象徴し、相対性の世界が消え去り、完全な平和と静寂が支配する、高い精神的悟りの状態を表しています。人々は「シヴァ」を崇拝するだけでなく、この祭りで社会的、文化的集まりも行います。彼らは喜び、友人や親戚と挨拶を交わします。^{[ 114 ]}