カルヴァ・チャウト

カルヴァ・チャウト
カルワ・チャウトゥの間にふるいを通して月を眺める女性たち
別名	カラカ・チャトゥルティ
観察者	結婚したヒンドゥー教徒の男性と女性、一部の地域では未婚のヒンドゥー教徒の女性または10代の少年[a] [2]
タイプ	ヒンズー教
お祝い	プージャ
行事	既婚女性の断食
日付	アシュヴィン・クリシュナ・チャトゥルティ
2024年	10月20日（日曜日）
関連	ダシェラとディワリ

Karva ChauthまたはKarwa ChauthまたはKaraka Chaturthi (サンスクリット語: करकचतुर्थी、ローマ字:  Karakachaturthī ) ^[3]は、カルティカのビクラム サンバット月の10 月または 11 月にネパール、北インド、西インドのヒンズー教女性によって祝われるヒンズー教の祭りです。^{[4]多くのヒンドゥー教の祭りと同様、カルヴァ・チャウトは}ヒンドゥー教の暦の太陰太陽変種に基づいています。祭りは満月の 4 日目に行われます。

カルヴァ・チョートの日は、女性たちは日の出から月の出まで断食を行い、夫の安全と長寿を祈ります。^{[5] [6]}カルヴァ・チョートの断食は、伝統的にネパールとデリー、ハリヤーナー、ラジャスタン、パンジャブ、ジャンムー、マディヤ・プラデーシュ、ウッタル・プラデーシュ、ヒマーチャル・プラデーシュの各州で祝われます。 [ ^{5] [7] [8] [1]}アーンドラ・プラデーシュではアトラ・タッデとして祝われます。カルヴァ・チョートはもともと北インドの地方のお祭りでしたが、ボリウッド映画「Dilwale Dulhania Le Jayenge」の影響で、新しい世代の間でインド全土で人気を博しました。^{[9] [10]}

カルヴァは「壺」（小さな土製の水差し）の別名で、チャウトはヒンディー語で「4番目」を意味します（この祭りがカルティカ月の暗黒の半月、つまりクリシュナ・パクシャの4日目に当たることに由来）。^{[11]サンスクリット語の聖典では、この祭りは}カラカ・チャトゥルティと呼ばれ、カラカは土製の水差しを意味し、チャトゥルティはヒンズー教の太陰月の4日目を表しています。^[12]

カルヴァ・チョートは主に北インドで祝われる。ラージプート族の男性は遠方で軍事作戦を行うことが多く、そのためラージプート族の男性は妻や子供を家に残して戦争に出かける。妻たちは夫の無事な帰還を祈ることが多い。この祭りは小麦の種まきの時期（ラビ作物の収穫期の始まり）とも重なる。小麦を貯蔵する大きな土鍋はカルヴァと呼ばれることもあるため、この断食は主に小麦を食べる北西部の地域で豊作を祈願するために始まったのかもしれない。^[13]

この祭りの起源に関する別の話は、女性の友情の絆に関するものです。見合い結婚の習慣が広まっていたため、新婚女性は夫と義理の両親と一緒に住むことになっています。家族に新しく加わった女性を、生涯の友人 (カンガン・サヘリ) または姉妹 (ダラム・ベーン) として親しくする習慣が生まれました。この友情は、結婚式自体の間にヒンズー教の儀式によって神聖なものとされました。花嫁の友人は通常、同じ年齢 (または少し年上) で、通常は同じ村に嫁いでいて (彼女が去らないように)、義理の両親とは直接の血縁関係はありません (後で利害の対立が起こらないようにするため)。この感情的および心理的な絆は、血縁関係に似ていると考えられていました。カルバ・チャウト祭は、この特別な友情の絆を祝うことを含むように発展したと言われています。^[要出典]

カルバ・チョートの数日前、既婚女性は直径7～9インチ、容量2～3リットルの新しいカルバ（球形の土鍋）を購入し、外側に美しい模様を描きます。中には、腕輪やリボン、手作りのキャンディーやお菓子、化粧品、小さな服などを入れます。そして、カルバ・チョートの日に女性たちはお互いを訪ね、これらのカルバを交換します。^[要出典]

以下の日付はヒンドゥー暦に基づいています。

女性たちは数日前からカルヴァ・チョースの準備をし、装飾品（シュリンガル）、宝石、カルヴァランプ、マティ、メヘンディ、装飾されたプージャ・ターリー（皿）などのプージャ（祈り）用品を購入する。地元のバザールは、店主たちがカルヴァ・チョース関連の商品を並べるお祭り気分一色になる。 ^[18]断食当日、パンジャブ地方の女性たちは日の出直前に起きて飲食する。ウッタル・プラデーシュ州では、祭りの前夜に煤入りのフェニを砂糖入りミルクと一緒に食べる。これは翌日水を飲まなくてもよいと言われている。パンジャブでは、サルギ（ਸਰਗੀ）はこの夜明け前の食事の重要な部分であり、必ずフェニアが含まれる。サルギは断食中の女性に義理の母から送られるか贈られるのが伝統である。女性が義母と同居している場合、夜明け前の食事は義母が用意します。カルバ・チョースの際には、断食中の女性は、最も美しく見えるように、伝統的なサーリやレヘンガなどのカルバ・チョースの特別なドレス^[19]を着ることを選択します。地域によっては、女性はその州の伝統的なドレスを着ます。

断食は夜明けに始まります。断食中の女性は日中は食事をしません。^{[20]ヒンズー教徒の妻は夫の長寿を祈願して、カルバ・チョートに}ヴラタ（断食）とともに様々な儀式を行います。

伝統的な断食法では、断食中の女性は通常、家事は行いません。^[21]女性たちは自分自身やお互いにメヘンディやその他の化粧品を塗ります。その日は友人や親戚と会って過ごします。地域によっては、腕輪、リボン、手作りのキャンディー、化粧品、小さな布製品（ハンカチなど）を詰めた色塗りの土器を贈ったり交換したりするのが習慣になっています。カルヴァ・チョートは農村部ではカルリフの収穫直後に行われるため、地域のお祭りや贈り物の交換には最適な時期です。両親は結婚した娘やその子供たちに贈り物を送ることがよくあります。

夕方には、地域の女性だけの儀式が行われます。参加者は上品な衣装を身にまとい、宝石やメヘンディを身に着け、（地域によっては）ウェディングドレスの完全な装飾を身に着けます。^[22]ドレス（サリーまたはレハンガ）は、縁起の良い色とされる赤、金、ピンク、黄色、オレンジ色であることが多いです。^{[23]断食者は、プージャのターリーを持って輪になって座ります。地域やコミュニティに応じて、}カルバ・チョースのストーリーのバージョンが、定期的に休止を挟んで語られます。語り手は通常、年配の女性か、司祭がいる場合は司祭です。^[24]カルバ・チョースのプージャの歌は集団で歌われます。ウッタル・プラデーシュ州の一部では、休止中に歌手がフェリス（輪の中でターリーを回す）を行います。一方、他の地域では、女性たちは物語を聞きながら米などを手に持っています。

最初の 6 つは断食の活動の一部について説明し、7 番目は断食の終了とともにそれらの制限が解除されることについて説明しています。禁止されている活動には、布を織ること ( kumbh chrakhra feri naa )、誰かに懇願したり喜ばせようとしたりすること ( ruthda maniyen naa )、眠っている人を起こすこと ( suthra jagayeen naa ) などがあります。最初の 6 つのフェリでは^{[翻訳が必要]}を歌います。

...Veero kudiye Karvara、Sarv suhagan Karvara、Aye katti naya teri naa、Kumbh chrakhra feri naa、Aar par payeen naa、Ruthda maniyen naa、Suthra jagayeen naa、Ve veero kuriye Karvara、Ve sarv suhagan Karvara...

7番目のフェリでは、彼らは歌う^{[翻訳が必要]}

...Veero kudiye Karvara、Sarv suhagan Karvara、Aye katti naya teri nee、Kumbh chrakhra feri bhee、Aar par payeen bhee、Ruthda maniyen bhee、Suthra jagayeen bhee、Ve veero kuriye Karvara、Ve sarv suhagan Karvara...

ウッタル・プラデーシュ州とラジャスタン州では、参加者は互いに7回カルヴァを交換する。ラジャスタン州では、断食中の女性は水を7回捧げる前に「 Dhapi ki Ni Dhapi?（満腹ですか?）」と尋ねられ、女性は「Jal se Dhapi, Suhaag se na Dhapi（水で満腹ですが、夫への愛で満腹ではありません）」と答える。ウッタル・プラデーシュ州人が行う別の儀式は、「gaur mata」、つまり大地への祈りである。具体的には、参加者は土を少し取り、水をまき、その上にクムクムを置き、肥沃な母なる大地の偶像/顕現として扱う。^{[25]ラジャスタン州では、カルヴァ・チョース、}シヴァ、パールヴァテ​​ィ、ガネーシャの物語など、家族の年長の女性によって物語が語られる。昔は、土と牛糞を使ってガウル・マータの像が作られていましたが、現在ではパールヴァテ​​ィーの像に置き換えられています。特にバンガロール周辺の一部のコミュニティでは、HGの視覚的描写が使用されています。断食中の女性は、カルヴァの物語を聞きながら、ターリーの中で土製のランプを灯します。ターリーの中には、シンドゥール、線香、米も入れられます。

ウッタル・プラデーシュ州では、祭司や家族の年配の女性が、ビージャベティまたはヴィーラヴァティの物語を語ります。参加者は泥でシヴァ、パールヴァテ​​ィ、ガネーシャの像を作り、色鮮やかで明るい服や宝石で飾ります。7回カルヴァを交換しながら、彼らは歌います^{[25] [翻訳が必要]}

...サダア・スハガン・カルヴェ・ロー、パティ・キ・ピャリ・カルヴェ・ロー、サート・バイヨン・ケ・ベヘン・カルヴェ・ロー、ヴァルト・カルニ・カルヴェ・ロー、サース・キ・ピャアリ・カルヴェ・ロー...

その後、断食者はバアイナ（ハルワ、プリ、ナムキーンマスリ、ミーティマスリなどのお菓子の寄せ集め）を偶像（マンサナ）に捧げ、義母または義姉に渡します。

フェラの儀式が終わると、女性たちは月の昇りを待ちます。月が見えるようになると、地域やコミュニティによって異なりますが、断食中の女性は、水を満たした容器、ふるい、またはドゥパッタの布を通して月またはその反射を見るのが習慣です。次に、女性はふるいを通して夫の顔を見ます。祝福を得るために、月 (チャンドラ、月の神) に水を捧げます (アルカ)。地域によっては、女性は夫の命を願う短い祈りを唱えます。この段階では、断食によって精神的に強くなった女性は、死 (ヤマによって擬人化) にうまく立ち向かい、打ち勝つことができると信じられています。ラジャスタン州では、女性たちは「金のネックレスや真珠のブレスレットのように、月のように、私のスハーグが常に明るく輝きますように」と言います。

夫はターリーから水を取り出し、妻に差し出します。妻がその日初めて水を一口飲むと、断食は終わり、女性は完全な食事を摂ることができます。^{[21] [24] [26]}

現代の北インドと北西インド社会では、カルバ・チョートは夫婦の愛を象徴するロマンチックな祭りとみなされている。^{[27]この祭りは}ヒンディー語映画でも祝われており、 例えば『Dilwale Dulhania Le Jayenge』では未婚の女性が男性への愛を示すために断食をし、男性は共感のしぐさとしてこっそり断食してお返しするとともに、日中は女性を気遣い、月が昇る頃に断食を解いて女性に食べ物を与える。また『Baghban』では、電話で男性が断食中の年老いた妻を説得し、子供たちの世話で引き離されたため断食を解く。^{[28] [29] [30]}セレブのニュース報道では、未婚の著名人が断食を続けることが取り上げられることがある。それは、断食が強い、おそらく永続的な恋愛感情を示すためである。^[31]バレンタインデーと同様に、恋愛相手がいないことは独身女性にとって痛切に感じられることがある。^[32]この祭りは、この地域の広告キャンペーンで広く使われており、例えばシボレーの テレビCMでは、男性が妻への愛情を表現するためにサンルーフ付きの車を購入し、カルバ・チョートの夜に妻が車から月を見つけるまでドライブするという内容となっている。 ^[33]

カルバ・チョートゥは主に女性によって祝われるため（男性は月が昇るまで祭りの行事から完全に除外されるが、断食中の妻への気遣いと配慮を示すことが期待される）、また美容の儀式と着飾ることがその日の重要な部分を占めるため、この祭りは女性同士の絆を深めるイベントとみなされている。^[34]現在では、未婚の女性グループが友情から断食を避けることがあるが、この習慣が普遍的というには程遠い。^[35]これは特に北インドと北西インドの都市部に当てはまり、断食は将来の愛する夫への祈りと解釈されている。^{[35]北部の都市部のもう一つの傾向は、伝統的にカルバ・チョートゥを祝ったことのない、あるいは祭りの存在すら知らなかったコミュニティや地域出身の少数の女性（}ムンバイ、クマオン・ ガルワールの移民など）に祭りの行事が広まっていることである。^[26]同じことはグジャラートにも当てはまる。^[36] カルバ・チョート 2018年10月27日 ベンガル
、インド北東部、ブータン の一部地域では、特にカルバ・チョートの祝祭期間中、10代の少年たちが祭りに積極的に参加し、既婚女性たちと一緒に断食の儀式に参加するという独特の伝統が守られています。この慣習は、少年たちが将来ふさわしい人生のパートナーを見つけたいという集団的な願望を象徴していると考えられています。また、この伝統には精神的な側面もあり、夫婦円満と長寿の象徴として崇拝されているパールヴァテ​​ィ神への信仰行為であると言われています。^[1]

カルバ・チョート祭には伝説が関連しています。いくつかの物語は相互に関連しており、1 つの物語が別の物語の枠組みとして機能しています。

ヴィーラヴァティという名の美しい女王は、愛情深い7人の兄弟の一人娘でした。彼女は結婚して最初のカルバ・チョートを両親の家で過ごしました。彼女は日の出後に厳しい断食を始めましたが、夕方までにはひどい喉の渇きと空腹に苦しみ、必死に月の出を待ちました。彼女の7人の兄弟は妹がそのような苦しみに陥っているのを見るのに耐えられず、菩提樹に鏡を作り、まるで月が昇ったかのように見せました。^[37]妹はそれを月と勘違いし、断食を破りました。最初の一口を食べた瞬間、彼女はくしゃみをしました。2口目には髪の毛を見つけました。3口目を食べた後、彼女は夫である王が亡くなったという知らせを知りました。彼女は悲嘆に暮れ、一晩中泣き続けましたが、彼女のシャクティが女神を現れさせ、彼女がなぜ泣いているのか尋ねさせました。女王が苦悩を語ると、女神は自分が兄弟たちに騙されたことを明かし、カルヴァ・チョートの断食を心から繰り返すよう指示した。ヴィーラヴァティが断食を繰り返すと、ヤマは夫を生き返らせざるを得なくなった。^{[38] [39]}

この物語の別のバージョンでは、兄弟は山の後ろに巨大な火を起こし、その輝きは月だと信じさせて妹を騙す。断食を終えた妹は、愛する夫が亡くなったという知らせを受ける。妹はすぐに夫の家へと走り出すが、そこは少し離れたところにある。そこでシヴァ神パールヴァテ​​ィが邪魔をする。パールヴァテ​​ィは妹にこの策略を明かし、自分の小指を切って妻に聖なる血を数滴与え、今後は断食を完璧に守るよう注意するよう指示する。妻はパールヴァテ​​ィの血を死んだ夫に振りかけ、夫は生き返り、二人は再会する。^[24]

この断食とそれに伴う儀式の信仰は、マハーバーラタの伝説と結びついています。ドラウパディーもこの断食を行ったと言われています。かつてアルジュナがニルギリに苦行のため出かけた際、パーンダヴァ兄弟は彼の不在中に多くの問題に直面しました。絶望したドラウパディーはクリシュナを思い出し、助けを求めました。クリシュナは、以前パールヴァテ​​ィが同様の状況でシヴァの導きを求めたとき、カルヴァ・チョートの断食を行うよう勧められたことを彼女に思い出させました。この伝説のいくつかの語りでは、シヴァはパールヴァテ​​ィにカルヴァ・チョートの断食を説明するためにヴィーラヴァティの物語を語ります。ドラウパディーはその指示に従い、断食とそれに伴う儀式をすべて行いました。その結果、パーンダヴァ兄弟は問題を克服することができました。^[39]

カルヴァという名の女性は夫に深く献身していました。夫への強い愛情が彼女にシャクティ（霊的な力）を与えていました。川で水浴びをしていた夫がワニに捕まりました。カルヴァはワニを綿糸で縛り、ヤマ（死神）にワニを地獄に送るよう頼みました。ヤマは拒否しました。カルヴァはヤマを呪い、滅ぼすと脅しました。ヤマはパティヴラタ（献身的な）妻に呪われることを恐れ、ワニを地獄に送り、カルヴァの夫に長寿を授けました。カルヴァと夫は長年幸せな結婚生活を送りました。今日まで、カルヴァ・チョートは大きな信仰と信念をもって祝われています。^[40]

ヤマがサティヤヴァンの魂を手に入れに来たとき、サヴィトリは彼に命を与えてくれるよう懇願した。彼が拒否すると、彼女は飲食をやめ、死んだ夫を連れ去るヤマの後を追った。ヤマは、夫の命以外のどんな恩恵でも求めてよいと言った。サヴィトリは子供に恵まれるよう頼んだ。ヤマは同意した。パティヴラタ（献身的な）妻であるサヴィトリは、他の男が自分の子供の父親になることを決して許さないだろう。ヤマにはサヴィトリの夫を生き返らせる以外に選択肢がなかった。^[38]

• サヴィトリ・ヴラタ
• ヴァララクシュミ・ヴラタム