ジャンムー管区

ジャンムー管区
インドが行政区分として管理する地域
ジャンムー管区のインタラクティブマップ
紛争地域であるカシミール地方のインド統治下のジャンムー・カシミール（黄褐色で網掛け）のジャンムー管区（ネオンブルー）の地図。[1]
座標: 32°44′N 74°52′E / 32.73°N 74.87°E / 32.73; 74.87
統治国	インド
連邦直轄領	ジャンムー・カシミール
資本	シュリーナガル（夏） ジャンムー（冬）
政府
• タイプ	分割
エリア
• 合計	26,293 km 2 (10,152 平方マイル)
人口
• 合計	5,350,811
• 密度	200/km 2 (530/平方マイル)
言語
• 正式	ドグリ語、ウルドゥー語、ヒンディー語、カシミール語、英語[2] [3]
• 話し言葉	ドグリ語、カシミール語、パハリ・ポスワリ語、パンジャブ語、ヒンディー語、ウルドゥー語、ゴジリ語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
Webサイト	ホームページ

ジャンムー部門( / ˈ dʒ æ m uː , ˈ dʒ ʌ m - / ドグリ（発音： [dʒəmːuː]）は、インド統治下のジャンムー・カシミール州紛争中のカシミール行政・収入区分で。^[1]北はカシミール管区 と接している^{。ジャンムー}、ドダ、カトゥア、ラムバン、レアシ、キシュトワール、、ラジューリ、ウダムプール、サンバの県。国土の大半は丘陵または山岳地帯で、カシミール渓谷とドダおよびキシュトワールの東部県にあるヒマラヤ山脈の一部を隔てるピル・パンジャル山脈も含まれる。主な川はチェナブ川。

ジャンムー市はジャンムー最大の都市であり、ジャンムー・カシミール州の冬の首都です。多くの寺院や神社があり、街のスカイラインには輝くシカールが空にそびえ立っている ことから、「寺院の街」としても知られています。

ジャンムーは、ヴァイシュノー・デヴィなど、最も崇拝されているヒンズー教の聖地がいくつかある場所であり、ヒンズー教徒にとっての主要な巡礼地です。ジャンムーの住民の大半はヒンズー教を信仰していますが、^[4]イスラム教とシク教もこの地域で強い文化的遺産を誇っています。

カシミール渓谷の南と南西の丘陵地帯は、ジャンムー・カシミール藩王国のジャンムー州を形成していた。ムガル帝国の衰退期には、この地域はムガル帝国の宗主権から生まれた22の丘陵州で構成されていた。これらの州を最初に研究したハッチソンとフォーゲルは、それらをドゥガール諸国と呼んだ。（ドゥガール^[5]は中世の用語で、古い形はドゥルガーラ、現在の形はドグラである。）ジャンムー州はドゥガール諸国の中で最も目立っていたと考えられており、彼らはドゥルガーラ王国と同一視していた。

ドゥルガーラという用語は、11世紀のチャンバの銅板碑文に確認されている。この碑文は、サウマティカ族とチャンバのキラ族と同盟を組んだ「ドゥルガーラの領主」によるチャンバへの攻撃について述べている。しかし、ラジャタランギニにはその名の王国は記載されていない。ドゥルガーラはヴァッラプラ（現在のビラワール）またはババプラ（現在のバボル）を指していた可能性がある。一部の学者は、それがこの地域で流行していた地域名または民族名であったと考えている。^{[6] [7] [8] [9]}

ジャンムーは、1398年にデリーに侵攻し、ジャンムーを経由してサマルカンドに戻ったティムールの年代記に名前が出てきます。ラージャ・ビム・デヴは、ジャスラトに対抗したムバラ・シャー（在位 1421-1434年）の支援者として、デリーの年代記でよく言及されています。1423年から1442年の間、ジャンムーはジャスラト（在位 1405-1442年）の支配下に入り、ジャスラトは1423年に宿敵ビム・デヴを殺害した後、ジャンムーを征服しました。後に、ジャスラトはマニク・デヴ（別名アジェオ・デヴ）を家臣に任命し、その娘と結婚しました。^{[10] 16世紀初頭のムガル帝国の}バーブルの年代記では、ジャンムーはパンジャブ山地の強力な国として言及されています。アクバル皇帝は、この地域の山岳王国をムガル帝国の宗主権下に置いたが、王たちはかなりの政治的自治権を享受していた。ジャンムーに加えて、キシュトワールやラジャウリーなどのこの地域の他の王国も顕著に言及されている。ムガル帝国がこれらの山岳族の首長を帝国の同盟者およびパートナーとして扱っていたことは明らかである。^[11]

18世紀にムガル帝国が衰退した後、ジャムワル（またはジャムワル）家のラージャ・ドゥルブ・デヴ率いるジャンムー国がドゥガール諸国の中で覇権を主張した。その隆盛は、山岳州で広く尊敬されていた後継者ラージャ・ランジット・デヴ（在位1728-1780）の治世中に頂点に達した。^{[12] [13]} ランジット・デヴの統治の終わりごろ、パンジャブのシク教徒氏族（ミスル）が勢力を増し、ジャンムーはバンギ、カニヤ、スケルチャキアの ミスルによる領有権争いを起こし始めた。1770年頃、バンギのミスルがジャンムーを攻撃し、ランジット・デヴを従属国に追い込んだ。その後継者であるブリジ・ラール・デヴは、スケルチャキアの族長マハン・シンに敗れ、ジャンムーは略奪された。こうしてジャンムーは周辺国に対する覇権を失った。^[14]

1808年、ジャンムーはマハン・シンの息子であるマハラジャ・ランジット・シンによってシク教帝国に併合された。 ^[15]

シク教徒がジャンムーを征服した後、ドゥルブ・デーヴの三男の子孫であるグラブ・シンはシク教徒の軍隊に入隊した。彼はすぐに戦闘で名を成し、ジャンムー近郊のジャギール（軍司令官）と独立軍を維持するための手当を与えられた。キシュトワールの征服（1821年）とラジューリの征服後、彼は1822年にランジート・シンによって自ら任命され、ジャンムーの世襲王となった。彼の兄弟であるディヤン・シンはプーンチとチバルを、スーチェット・シンはラムナガルを与えられた。^{[16] [17]}

1827年までにグラブ・シングはカシミールとジャンムーの間にあるすべての公国を支配下に置いた。^[18]こうしてジャンムー州全体がシク帝国の傘下にある ジャムワル三兄弟の支配下に入った。

1839年にマハラジャ・ランジット・シンが死去すると、シク教の宮廷は無政府状態に陥り、宮廷の陰謀が横行した。グラブ・シンの兄弟であるディヤン・シンとスーシェト・シン、甥のヒラ・シンは、この争いで殺害された。シク教の宮廷とグラブ・シンの関係は悪化した。^{[19] [20]}第一次アングロ・シク戦争（1845年 - 1846年）の間、グラブ・シンは距離を置いていた。しかし、彼はラホールに招かれ、シク教帝国の首相に就任した。首相としての彼の行動は二枚舌であり、シク教の敗北につながった。^[21]

イギリスはシク教徒の力を弱めようと決め、その対抗勢力としてグラブ・シンを据えた。イギリスはシク教徒に対し、ラヴィ川とインダス川の間の丘陵地帯すべてを含む戦争賠償金を要求し、それをグラブ・シンに譲渡し、独立したマハラジャとして認めた。グラブ・シンはこの取引でイギリスに750万ナナクシャヒー・ルピーを支払った。^{[22]こうして、}ドグラ王朝として知られるグラブ・シンとその子孫によって統治されるジャンムー・カシミール王国が誕生した。

ドグラ朝の統治下、ジャンムー県のジャンムーとカシミール県のシュリーナガルは、それぞれ6か月から1年、首都として使用されました。プーンチとチバルは、ディヤン・シンの生き残った息子、ジャワヒル・シンとモティ・シンにジャギールとして与えられました。しかし、ジャワヒル・シンは陰謀に巻き込まれ、パンジャブに追放されました。チバル（ビンバール）はグラブ・シンの手に復帰しましたが、プーンチはジャンムー・カシミールの宗主権下でモティ・シンとその子孫の支配下に留まりました。

インド分割の際、統治者はマハラジャ・ハリ・シンであった。彼は他のすべての王子たちと同様、地理的な隣接性と住民の希望を考慮して、インドかパキスタンのどちらかに加盟するかを選択する機会を与えられた。マハラジャは、国家の宗教構成が混在していることを理由に、指定された期日までにどちらの領土にも加盟しないことを選択した。この技術的な独立は、マハラジャが西部地区での反乱とパキスタンに影響を受けたパシュトゥーン部族の侵略に直面したため、長くは続かなかった。襲撃に耐えることができなかったマハラジャは、 1947年10月26日〜27日にインドに加盟した。インドは侵略者を撃退するためにカシミールに軍隊を空輸した。しかし、ムザファラバード、プーンチ、ミールプルの西部地区の大部分はパキスタンの支配下のままであった。州の残りの部分はインド憲法によってインドに編入され、同憲法第370条に基づいて州に自治権も付与された。

ジャンムーは、北はカシミール渓谷、東はラダック、南はパンジャブとヒマーチャル・プラデーシュに接している。西では、実効支配線がジャンムーとパキスタン統治下のカシミール（パキスタンではアザド・カシミールとして知られている）を隔てている。北のカシミール渓谷と南のダマンコー平原の間には、シワリク山脈がジャンムー地域の大部分を占めている。ピル・パンジャル山脈、トリクタ丘陵、低地のタウィ川流域がジャンムーの地形に多様性を加えている。ピル・パンジャル山脈はジャンムーとカシミール渓谷を隔てている。ジャンムー地域には、ラヴィ・タウィ・カンディ平原、シワリク山脈、ピル・パンジャル地帯、チェナーブ渓谷、バデルワ渓谷、ガンドー渓谷、パッダー渓谷、ワルワン・マルワ渓谷の 8 つの地理的サブリージョンがある。

この地域の気候は標高によって異なります。ジャンムー市内および近郊の気候は、近くのパンジャブ地方と似ており、夏は暑く、モンスーン雨が多く、冬はやや寒く霧が立ち込めます。ジャンムー市内では雪は降りませんが、高地の丘や山々は冬になると雪に覆われます。インド全土から人々がパトニトップ山岳リゾートに冬の雪を楽しみにやって来ます。ヴィシュノ・デヴィの聖地は冬になると雪に覆われます。ジャンムー地方とカシミール地方を結ぶバニハル峠は、極度の降雪のため冬季には閉鎖されることがよくあります。

2011年の国勢調査によると、ジャンムー管区の総人口は5,350,811人である。^[25] 指定カースト（ダリット）はジャンムー管区の人口の19.44％を占め^[26]、指定部族はジャンムー管区の人口の15-20％を占めている。10地区のうち5地区は主に東部と北部の丘陵地帯でイスラム教徒が多数派を占め、南西部の人口密度の高い平野部は主にヒンズー教徒である。遊牧民であるグルジャル・バカルワル族とガッディ・シッピ族もここにいる。^{[27] [28]}ジャンムー管区で最大の民族グループはドグラ族で、人口の約47％を占めている。^{[29] [30]ジャンムーの人々は}パンジャブ人と近縁である。^[31]

ジャンムー県全体の人口は、84%がヒンズー教、7%がイスラム教、残りの大部分がシク教徒である。^[25]ジャンムー、カトゥア、サンバ、ウダムプール県ではヒンズー教徒が多数派を占め、レアシ県では人口の約半数を占める。^[25]ジャンムーのヒンズー教徒のほとんどは、土着のドグラ人、カシミール・パンディット、パンジャブのヒンズー教徒の移民、および現在パキスタンが統治しているコトゥリとミールプール地域からの難民である。多くのシク教徒は、パキスタン統治下のカシミール、主に1947年にパキスタンに併合されたムザファラバードとプーンチ地区からの移民である。^[要出典]

ジャンムー管区では、「ジャンムー、ユーダンプール、カトゥーア、サンバ、レアシの 5 つの地区で過半数がドグリ語を話している」。 ^[32]他の共通言語には、ゴジリ語、パハリ語、カシミール語、ヒンディー語、パンジャブ語、ウルドゥー語などがあります。^[32]

ジャンムー地域のヒンズー教徒は様々なカーストに分かれており、その中でもバラモンとラージプートが主流である。1941年の国勢調査によると、30%がバラモン、27%がラージプート、15%がタッカー、4%がジャート、8%がカトリ^[33]で、8%がメグとチャマールが最も多い。^[34] その他の後進階級はジャンムーの人口の32%を占めている。^[35]

ラジューリ、プーンチ、ドダ、キシュトワール、ラムバンの各県では、人口の大半をイスラム教徒が占めている。^[25]レアシ県では、イスラム教徒（49.7%）とヒンズー教徒（48.9%）がほぼ同数である。プーンチ県とラジューリ県のイスラム教徒の民族グループは、カシミールのイスラム教徒とは民族言語的に異なるグジャール族とバケルワル族である。キシュトワール、ラムバン、ドダ県には、かなりの数のカシミールのイスラム教徒がいる。レアシ県にも、かなりの数のカシミールのイスラム教徒がいる。 ^{[32] [29]}ジャンムー県にも、かなりの数のカシミールのヒンズー教徒がいる。

2021 年 4 月現在、ジャンムー管区は 10 の地区で構成されています。

インド（およびジャンムー・カシミール）の独立および分割以前のマハラジャの統治時代には、ビンバール、コトゥリ、ミールプール、プーンチ（西部）、ハヴェリ、バグ、スドナティの各県もジャンムー地域の一部でした。現在、これらの県はパキスタン管轄のジャンムー・カシミールの一部です。

この地域の主要政党は、インド国民会議、インド人民党、インド国民会議、ジャンムー・カシミール人民民主党、ジャンムー・カシミール国民パンサー党である。

BJPを含むこの地域の社会のさまざまな層は、現州における主にカシミール中心の政策と、歴代のカシミール支配政権によるジャンムー地域への無視を理由に、ジャンムー地域をカシミールから分離し、インド連邦に別個の存在として組み込むことを主張している。^[48]

2020年11月、IkkJutt Jammuという組織が政党として発足し、ジャンムー管区の分離と州昇格を要求した。^[49]当時の社会組織IkkJutt Jammuは、 2020年にジャンムー・カシミール高等裁判所によって違憲とされたロシュニ法に反対する運動を展開した。^[50]

現在の立法議会の議席配置（カシミール州46、ジャンムー州37）では、ジャンムー地域は意思決定プロセスにおいて平等な発言権を奪われている。これが、強い地域分裂の背後にある主な論点となっている。選挙制度に関する問題に対処するために、境界設定委員会の設立が繰り返し要求されている。^{[48] [51] [52]}州の地位を連邦直轄地に変更した後、政府は、退職した最高裁判所判事ランジャナ・プラカシュ・デサイを委員長とする境界設定委員会の設置を発表した。^[53]

ジャンムー商工会議所はジャンムー管区の商人、実業家、商業活動に携わる人々の最高機関である。^[54]

ジャンムーは、その景観、古代寺院、ヒンドゥー教の神社、ムバラク・マンディ宮殿、現在は博物館となっているアマル・マハル宮殿（城のような建物）、庭園、砦で知られています。ヒンドゥー教の聖地であるヴァイシュノー・デヴィには、毎年何万人ものヒンドゥー教徒が訪れます。ジャンムーの自然の景観は、南アジアで最も人気のあるアドベンチャー・ツーリズムの目的地の1つとなっています^[55]。ジャンムーの歴史的建造物は、イスラムとヒンドゥーの建築様式が独自に融合した特徴があります。

プルマンダルは、チョータ カシ、またはジャンムーのカシとしても知られ、ジャンムー市から 35 km の場所にあります。古代の聖地で、シヴァ神や他の神々の寺院がいくつかあります。シヴァラートリには、町は 3 日間にわたってお祭り気分で満ち、人々はシヴァ神とパールヴァテ​​ィ女神の結婚を祝います。

ジャンムーから48km離れたカトラの町には、ヴィシュヌ・デーヴィー神殿がある。標高1,700メートルのトリクタ丘陵の頂上にたたずむのは、地母神ヴィシュヌ・デーヴィーの神聖な洞窟神殿である。洞窟は長さ30メートル、高さはわずか1.5メートルである。洞窟の突き当たりには、地母神の3つの姿、マハカーリー、マハラクシュミ、マハーサラスワティーを祀った神殿がある。巡礼者はカトラから13km離れた洞窟寺院へのトレッキングを開始し、小グループに分かれて狭い入り口から入り、氷のように冷たい水の中を歩いて神殿にたどり着く。伝説によると、地母神は悪魔から逃げる際に洞窟に隠れ、最終的に悪魔を殺したと言われている。

ナンディニ野生動物保護区は、野生動物が豊富な深い森のエリアにあります。ここは、キジの大きな群れの自然の生息地として有名です。その他の鳥類には、インド九官鳥、アオバト、インドクジャク、アカヤケイ、チアキジ、チャコールなどがいます。

^{34 km 2} (13 平方マイル)の面積に広がるこの保護区は動物相が豊富で、主にヒョウ、イノシシ、アカゲザル、バーラル、ハイイロラングールなど多種多様な哺乳類の避難所となっています。

これはジャンムー地方の重要な寺院で、カシミールの女神シャラダの化身である女神スクララに捧げられています。カトゥア地区ビラワール町近くのスクララ村にあります。^[4]

ジャンムーから 62 km 離れた場所にあるマンサール湖は、長さ 1 マイル以上、幅 0.5 マイル以上の、森林に覆われた丘に囲まれた湖です。32°41′46″N 75°08′49″E / 32.69611°N 75.14694°E / 32.69611; 75.14694ジャンムーの観光地であるだけでなく、マナサロワル湖の伝説と神聖さを共有する聖地でもあります。

マンサール湖の東岸には、 6 つの頭を持つ神話上の蛇、シェーシャを祀った神社があります。この神社は大きな岩で構成されており、その上には数本の鉄の鎖が置かれています。これは、シェーシャの守護神を待ち受ける小さな蛇を表しているのかもしれません。新婚夫婦は、シェーシャの祝福を求めて湖の周りを 3 回巡礼 (パリカルマ) することが縁起が良いと考えています。

マンサール湖の近くには、ウマパティ・マハデフとナラシンハの 2 つの古代寺院とドゥルガー寺院があり、多くの信者が訪れます。人々は祝祭の際には湖の水に聖なる沐浴をします。ヒンズー教徒の特定のコミュニティは、ここで男児の ムンダンの儀式 (初めての散髪) を行います。

マンサール湖には観光局が提供したボート施設もあります。

マンサール湖は、宗教的信仰と歴史遺産の宝庫であると同時に、動植物の宝庫として観光客にも有名です。[要出典^]湖の周囲には照明付きの池があり、季節の鳥や亀、さまざまな種類の魚を観察できる展望台があります。野生動物保護区には、シカやニエルガイ、ツルやアヒルなどの水鳥など、ジャングルの生き物が生息しています。また、マンサール湖周辺の丘陵地帯にある開放的なクルハに住む、民族衣装を着た グジャール族やバックアルワル族の伝統的で典型的な独特の生活様式を目にすることもできます。

マンサール湖の道路は、パタンコートとウダムプールを直接結ぶ別の重要な道路と合流します。ウダムプールは、国道 1A 号線沿いにある戦略的に重要な町です。マンサールまたはサンバからウダムプールへの近道は、ジャンムーの町を迂回します。マンサールにつながる小さな湖であるスリンサール湖は、バイパス道路を経由してジャンムーから 24 km (15 マイル) のところにあります。

宗教寺院としても機能するバフ砦は、ジャンムー市から約 5 km 離れたタウィ川左岸の岩壁にあります。これはおそらくジャンムー市で最も古い砦と建物です。この砦は 3000 年以上前にラジャ バフロチャンによって建設され、ドグラの支配者によって改良され再建されました。砦の中には、ジャンムーの主神である女神カーリー(通称バヴェ ワリ マタ)に捧げられた寺院があります。毎週火曜日と日曜日には巡礼者がこの寺院に集まり、「タウィ流しの礼拝」に参加します。今日、砦は街の人々のお気に入りのピクニックスポットであるテラス ガーデンに囲まれています。 ^[要出典]

タウィ川のほとりにあるバグ・エ・バフは、ムガル帝国時代の庭園です。ここからは旧市街とタウィ川の美しい景色を眺めることができます。庭園の片側には小さな食堂があります。

バフ フォートの後ろのバイパス道路沿いには、タウィ川を見下ろす古代のマハマヤ寺院を取り囲む都市の森があります。何エーカーもの森に囲まれた小さな庭園からは、街の素晴らしい景色が眺められます。

バフ砦の向かい、タウィ川を見下ろす場所には、14世紀前に外国の侵略者と戦って命を落としたドグラ族のマハマヤに捧げられた寺院があります。現在のバウィ ワリ マタ寺院は、1822年にマハラジャ グラブ シンが戴冠した直後に建てられました。この寺院はマハカーリー寺院としても知られ、この女神は神秘的な力の点でマタ ヴァイシュノー デヴィに次ぐ存在とされています。

ジャンムーにある寺院の中でも、ラグナート寺院は街の中心部に位置し、誇り高い地位を占めています。この寺院は市の中心部にあり、1857年に建てられました。寺院の建設は、ジャンムー・カシミール州の創設者であるマハラジャ・グラブ・シンによって1835年に開始され、その息子のマハラジャ・ランビール・シンによって1860年に完成されました。メイン寺院の内壁は、3面が金箔で覆われています。何十万ものシャリグラムのあるギャラリーがたくさんあります。周囲の寺院は、叙事詩ラーマーヤナに関連するさまざまな神々と女神に捧げられています。この寺院は7つの神社で構成されており、それぞれに塔があります。北インド最大の寺院群です。130年の歴史がありますが、この寺院群は神聖な経典で有名で、図書館には古代のテキストと写本の最も豊富なコレクションの1つがあります。寺院のアーチ、表面、壁龕は間違いなくムガル建築の影響を受けており、寺院の内部は金で覆われています。メインの聖域は、ヴィシュヌ神の 8 番目の化身であり、ドグラの守護神であるラーマに捧げられています。また、サンスクリット語の珍しい写本を収めたサンスクリット図書館もあります。

同じタウィ川沿いには、シヴァ神に捧げられたピール コー洞窟寺院、パンチバクター寺院、ランビレシュワール寺院があり、それぞれに伝説と特定の礼拝日があります。ピール コー洞窟はタウィ川の岸にあり、ラーマーヤナの登場人物ジャムヴァント(熊の神) がこの洞窟で瞑想したと広く信じられています。ランビレシュワール寺院には、300 mm (12 インチ) から 460 mm (18 インチ) の水晶でできた 12 個のシヴァリンガムと、石板に固定された何千ものシャリグラムのあるギャラリーがあります。ニュー セクレタリアト近くのシャリマール ロードに位置し、 1883 年にマハラジャランビール シンによって建てられました。中央には高さ 2.3 メートル (7 フィート 7 インチ) のリンガムが 1 つあり、さらに 150 ～ 380 ミリメートル (5.9 ～ 15.0 インチ) の水晶でできたシヴァのリンガムが 12 個あります。また、ギャラリーには石板に固定されたシヴァのリンガムが何千個も置かれています。

ジャンムー・カシミール州レアシ県にあるシヴコリ洞窟神殿は、シヴリンガムの自然な形成を描いています。 ^[56]この神殿は、この地域で最も崇拝されているシヴァ神の洞窟神殿の 1 つです。聖なる洞窟は長さが約 150 メートル (490 フィート) あり、「天井から滴り落ちる乳白色の石灰質の液体に常に浸っている高さ 4 フィート (1.2 メートル) のスヴァヤンブ リンガム」があります。^[56]洞窟の最初の入り口は非常に広く、一度に 300 人の信者を収容できます。その洞窟は、大勢の人々を収容するのに十分な広さです。洞窟の奥の部屋は小さくなっています。洞窟には、さまざまなヒンドゥー教の神々の自然の印象やイメージがたくさんあり、神聖な雰囲気に満ちています。そのため、シヴコリは「神々の家」として知られています。

毎年マハ・シヴァラトリには 3 日間にわたるシヴァ・コリ祭りが行われ、州内外から何千人もの巡礼者がシヴァ神の祝福を求めてこの洞窟の神殿を訪れます。マハ・シヴァラトリ祭りは通常、毎年 2 月か 3 月の第 1 週に開催されます。聖なる洞窟の神殿への巡礼者の増加を考慮して、シヴァ・コリ神殿委員会は、信者にさらに多くの施設を提供するために、この場所を開発するためのさまざまな措置を講じてきました。たとえば、1 棟あたり 1,500 ルピーの費用をかけて神殿ゲスト ハウスを建設するなどです。ヤトラのベースキャンプであるランソー村に190万ルピーを投じ、受付センターとポニー小屋を795万9000ルピー（9万5000ドル）の費用で建設し、全長3キロメートル（1.9マイル）の道全体のタイル張りがほぼ完了し、道沿いに観賞用および薬用植物を植え、公園などを整備する。その他の手配としては、最新技術による洞窟の電化、酸素および発電機の提供、排気ファン、洞窟の近くにトイレ付きの旅行者用シェルター小屋の建設、ランソーから洞窟の神殿までの途中に15棟のシェルター小屋、ベースキャンプから洞窟までの手すり、1万5000ルピーの貯水池の追加設備、適切な衛生設備、25kV容量の変圧器の提供、時計室、カトラ、ウダムプール、ジャンムーからの常設バスサービスの開始、警察署と診療所、STD PCOなどが委員会で積極的に検討されている。シヴ・コリ神社開発委員会。

最近、シヴ・コリの管理と開発は、ヴァイシュノー・デヴィ巡礼を管理しているスリ・マタ・ヴァイシュノー・デヴィ神社委員会によって引き継がれました。

マチャイル・マタチャンディ・マー寺院はジャンムー地域キシュトワール県マチェル村にあります。ジャンムーから約 290 km (180 マイル) のところにあります。「チャディ・ヤトラ」の期間中、何千人もの人々がこの寺院を訪れます。巡礼は毎年 8 月のみ行われます。この寺院は 1981 年にジャンムー地域バデルワーのタクル・クルビール・シンによって訪問されました。1987 年以降、タクル・クルビール・シンは毎年行われる「チャディ・ヤトラ」を開始し、毎年「チャディ・ヤトラ」の期間中、何千人もの人々が寺院を訪れます。寺院に到着するには、多くの旅行代理店がジャンムー、ウダムプール、ラムナガル、バデルワーからバスを手配しています。タクシーも利用できます。ジャンムーからグラブガルまでは車で約 10 時間かかります。グラブガルがベースキャンプです。グラブガルから、32 km の徒歩の旅が始まります。通常、人々は徒歩で神社に到着するのに 2 日かかります。途中には、夜を過ごすことのできる村がたくさんありますが、チャディはマチェルまで 3 日かかります。グラブガルに向かう途中には、道端に「ランガー」（無料の食事場所）を設置する人がたくさんいます。ジャンムー・カシミール州政府も巡礼者のために基本的なアメニティを手配します。

神社に到着するもう一つの方法は、ジャンムー・グラブガルからヘリコプターで行くことです。ヘリポートは神社からわずか 100 メートル (330 フィート) の距離にあります。

ジャンムーの大きな魅力の 1 つは、KC レジデンシー ホテルの最上階にある回転レストラン「ファラク」です。ラグナート バザールはこの都市の主要な観光およびショッピング地区です。ガンジー ナガル地区には、アプサラ ロード沿いのゴール マーケットの市場エリアがあります。気分のよい夜には、グリーン ベルト ロードを飾る素晴らしいバンガローの横にあるグリーン ベルト パークを散策できます。キャナル ロードのラジンダー パークは新しい開発地です。この公園は 2 つの運河の間にあり、夜にはライトアップされる大きな噴水があります。公園の隣には子供用エリアがあります。

市内のショッピング センターの 1 つとして、ジュエル チョークに「ビッグ バザール」があります。「ウェーブ - ザ ウェーブ モール」というショッピング モールが人気です。キャナル ロードの近くには、パーム アイランドというショッピング モールもあります。また、トリクタ ナガル地区にあるバフ プラザという複合施設と新時代の商業拠点は、若者や若い専門家がよく集まる場所です。^[要出典]企業部門のほとんどと、Airtel、BSNL、Vodafone、Aircel、Tata Indicomなどの携帯電話会社のほとんどが、バフ プラザ複合施設に拠点を置いています。映画館は数多くありますが、その中で最も優れているのは、KC シネプレックス、ウェーブ シネマ、パーム シネマなどです。KC シネプレックスの近くには PVR もあります。

ジャンムーは、チョコレートバーフィ、スンドパンジーリ、パティサ、そしてエキゾチックな地元料理で知られています。ライス添えのラジマはジャンムーの名物料理の 1 つです。また、カラディは、水牛の乳に子牛のレンネットを加えて作るプロセス チーズです。カスロッドとしても知られるフィドルヘッドファーンは、この管区の GI タグ付き品目で、その味と薬効が高く評価されており、野菜や漬物としてよく食べられます。ジャンムーでカダムとして知られるコールラビも名物で、そのシチューはライスと一緒に食べられます。

カラリチーズはジャンムーのラムナガル地方特産品で、州全体で有名です。^[要出典]

ドグリ料理の名物料理には、アンバル、カッタ肉、クルテイン・ディ・ダル、ダル・パット、マー・ダ・マドラ、ラジマ、アウリヤなどがあります。ジャンムーの代表的な漬物は、カスロッド、ギルグル、マンゴーとサウフ、ジミカンド、チャウ、セヨ、ジャガイモで作られています。アウリヤはジャガイモを使った料理です。結婚式では、カヨールとスンドを作るのが一般的です。

この祭りは寒さのピークを告げる祭りで^{[57] 、}マカール・サンクランティの前日に祝われます。田舎では、若い男の子が新婚夫婦や新生児の両親に贈り物をもらいに行くのが習慣です。

ジャンムーのドグラ族の家庭におけるローリーは、チャジャ作り、ヒランダンス、ダンダラース、ローリーの花輪の準備など、それに関連するさまざまな追加の伝統があるため、特別です。

幼い子供たちは、チャッジャと呼ばれる孔雀のレプリカを用意します。^[58]彼らはこのチャッジャを担ぎ、ローリーを祝いながら家々を回ります。ローリーの際には、このチャッジャを使った特別なダンスが披露されます。色紙や花で精巧に飾られたチャッジャをまとった少年たちが、行列を組んで通りで踊る様子は、印象的な光景です。ジャンムーの雰囲気全体が、鼓動する太鼓の音で活気づきます。^{[59]また、踊る少年たちは、}ラスリラのように太鼓のリズムに合わせて棒を打ちます。これは、ダンダラースとして知られています。^{[60] [61]}

ジャンムーとその周辺では、特別なヒランダンスが披露される。踊り手は鹿に変装し、ヒラナの歌に合わせて踊る。踊り手は縁起の良い儀式が行われ、食べ物が用意されている選ばれた家々を訪れる。^[62]ロフリの日に、子供たちは落花生、ドライフルーツ、キャンディーで作られた特別な花輪を着ける。ゴマ、米、落花生を使った特別な食べ物はティルチョリとして知られている。祭りの間、シンディーの民俗伝統の恋人2人、サッシ・プンヌのページェントもラクダに乗って連れて行かれる。^[60]

翌日、マカール・サンクランティには地域全体が祝祭の雰囲気に包まれます。何千人もの人々が聖なる川で沐浴をし、ジャンムーのほぼすべての家や寺院で ハヴァン・ヤグナが行われます。

ジャンムーでは、マカール・サンクランティはウッタライン（サンスクリット語のウッタラヤナに由来）として祝われます。 ^{[63] [64]}あるいは、アットレインまたはアトラニという用語もこの祭りを表すのに使用されています。ロフリの前日は、ドグラによってポフ（パウシャ）月の終わりを記念して祝われます。^[65]また、ヒンドゥー教の太陽暦ではマガ月の始まりであるため、マギ・サングラン（マガ月のサンクランティ）としても知られています。

ドグラ族には、マア・ダルのキチュディ（慈善）の伝統がある。この日にはマア・ディ・ダルのキチュディも用意されるため、この日は「キチュディ・ワラ・パルヴァ」とも呼ばれる。また、結婚した娘の家にキチュディやその他の食料品を送る伝統もある。この日には聖地や巡礼地でフェアが開催される。^[66]ヒラナガル・テシルのダグワルは、マカール・サンクランティとジャナマシュタミのフェアで知られている。^[67]

ジャンムーの人々もこの機会にデヴィカ川で聖なる沐浴をし、ウッタル・ベーニやプルマンダルなどの巡礼も行います。 ^[68]この日はジャンムー地方の地元の神であるババ・アンボ・ジの誕生日としても祝われます。^[69]

ジャンムーのバデルワーにあるヴァースキ寺院では、ヴァースキ・ナグの偶像はマグ・サンクランティに覆われ、3か月後のヴァイサーカ・サンクランティにのみ覆われます。^{[70] [71]}

この祭りはヒンドゥー暦のマガ月クリシュナ・パクシャの4日目に祝われます。ヒンドゥー教の神ガネーシャを崇拝して祝われ、サンカシュティ・チャトゥルティとしても知られています。ドグラの女性は夜にアルギャ・トゥ・チャンドラマを披露します。断食を完了するためにブッガ（ティルジャガリー混合物）と大根が寄付され食べられます。^{[72] [73]}

バサント・パンチャミ祭は、学問、芸術、音楽の女神サラスワティ女神を崇拝し、春を迎えるための祭りです。この日、人々は黄色やサフラン色、オレンジ色の服を着ます。サフラン色の食べ物が用意され、サラスワティ女神へのナイヴェディヤとして捧げられます。 ^{[74]人々は「アーイ・バサント」、「パーラ・ウダント}」などの民謡を歌います。 ^{[75]この日は}ドグラにとっても特別な日です。 1944年のバサント・パンチャミにドグリ・サンスタが誕生したからです。^[76]

これはヒンズー暦のマガ月シュクラ・パクシャの4日目^[77]にジャンムー管区の山岳地帯とテシル、特にバデルワ、ドダ、キシュトワール、ラムバンで祝われます。ガウリ・トリティヤの前日もいくつかのコミュニティで祝われます。この祭りはカルワ・チャウトと同様に既婚女性が祝いますが、違いは断食が日中のガウリ・プージャの後に完了することです。女性たちは長寿と夫の健康を願ってガウリ女神を崇拝します。祭りは3日間続きます。この3日間、女性たちは近所に出かけて他の女性に「テル」（敬意）を捧げ、お返しに「スハガン・ボー」（夫が長生きしますように）という祝福を受けます。^[78]

ジャンムーでは、ホーリー祭は伝統的な方法で祝われます。ホーリー祭の前夜には、ホーリカ・ダハンが行われます。翌日、人々は色遊びを楽しみます。^[79]以前は、人々は色紙と銀のリボンで作られた特別な帽子で自分自身を飾っていました。これらはパタンギとして知られていました。^{[80] : 75}この日には、ドグラの甘い料理であるカステ（グッジヤに似ています）が用意されます。カトゥアのナルシン・デヴ寺院で3日間のフェアが開催されます。^[81]

ラーマ・ナヴァミ、シュリ・ラーマの生誕祭は、ジャンムー全域で宗教的な熱狂と華やかさをもって祝われる。この日は、9日間にわたるナヴァラトラ祭のクライマックスでもある。ラーマ・ナヴァミの特別行事はジャンムー市の歴史的なラグナート寺院で開催され、多くの信者がラーマ神に敬意を表す。ドグラ朝の統治下でも、統治者たちは自らラグナート寺院を訪れ、守護神であるシュリ・ラーマに礼拝を捧げた。寺院内では、神への礼拝と供物の他に、バグワン・ラーマの生涯とラーマーヤナに関する講話が数多く行われている。^[82]

この縁起の良い機会に、ショバ・ヤトラが持ち出されます。ラーマ、マタ・シータ、ラクシュマンの像や、ラーマーヤナの場面を描いた数々のタブローが、豪華な行列で持ち出されます。信者はショバ・ヤトラで花びらをまき散らします。多くの市場組合やヒンズー教団体が、この機会にバンダラを組織します。 ^[83]

バイサキという名前は、ヒンドゥー教のヴィクラム暦の最初の月に由来しています。バイサキ月の最初の日に祝われ、メシャ・サンクランティの日を記念します。^[84]ドグリ語では「バソア」^[85]としても知られています。

この日、信者たちは朝早く起き、川や運河、池に集まり、毎年この機会に儀式的な沐浴をする。ドグラの家庭ではその後にプージャが行われ、神々に食料の一部が捧げられる。この日は、その年の新果物が楽しまれる。^{[86]バイサキの期間中、}タウィ川で儀式的な沐浴を行うことは、ジャンムーでは一般的である。^[87]

バイサキ祭はデヴィカ川のほとりにあるウダムプルで祝われ、信者たちは3日間にわたって民謡を楽しむ。スドマハデヴでは、この祭りは盛大に祝われ、民謡歌手が集まり、民謡コンテストも開催される。売り手はたいてい店や食べ物の屋台を出す。^[86]

多くの人々がナグバニ寺院を訪れ、盛大な新年のお祝いを見守ります。^[88]バイサキは「収穫祭」とも呼ばれ、特に結婚に縁起が良いとされています。バイサキのお祝いにはドグリ・バングラ^[89]も含まれますが、これは動作、衣装、歌の点でパンジャブ語の変種と密接に関連しています。^[90]

この行事には数多くのフェアが開催され、何千人もの人々がバイサキを祝うためにやって来ます。例えば、カトゥアのアイルワンは、1961年の国勢調査によると1万人が参加するバイサキフェアで知られています。^{[91]毎年バイサキ祭りでは、約1万5千人の巡礼者が}バデルワーにある700年前のスバール・ナグ・デヴタ寺院に参拝します。 ^[92]バイサキフェアが開催される他の場所は、ドダ橋とラムバンです。^[93]

バフ砦のカーリー寺院では年に2回、 大きな祭りが開催されます。

チャイトレ チャウダシュは、ジャンムーからそれぞれ約 25 km (16 マイル) と 28 km (17 マイル) 離れたウッタル ベーニとプルマンダルで祝われます。ウッタル ベーニの名前は、デヴァク川 (地元ではグプト ガンジス川とも呼ばれる) がここを北方向に流れていることに由来しています。

プルマンダルはジャンムー市から39km（24マイル）離れています。シヴァラートリの期間中、町は3日間お祭り気分で満ち、人々はシヴァ神とパールヴァテ​​ィ女神の結婚を祝います。ジャンムーの人々も、ピア・コー洞窟寺院、ランビレシュワール寺院、パンジバクター寺院でシヴァラートリを祝うために、色とりどりの衣装を身にまといます。実際、シヴァラートリの期間中にジャンムーを訪れると、ほぼどこでもお祭りが開催されていることに気がつくでしょう。

これら二つの祭りは同じように祝われます。ダルマ・ディハーダまたはダルマ・ディーヴァとしても知られるダムデは、アーシャダ月のサンクランティに祝われます。 ^[94]人々は儀式用の沐浴をし、手扇子、水差し、メロンなどの季節の果物でマンサナ（慈善）を行います。これらの寄付はピトラ（先祖）の名において行われます。 ^[95]主なお祝いは、人々が甘い飲み物や食べ物を貧しい人や困っている人に提供することである。^{[96]同様の儀式が}ニルジャラ・エカダシ（ジェスタ・シュクラ・エカダシに祝われる）にも行われ、そこではヴィシュヌ神に敬意を表して厳格なヴラタ（礼拝）が行われます。^{[97] [98]}

ルット ラーデは、アーシャダサンクランティからシュラヴァナサンクランティまで、あらゆる年齢のドグラ族の女性が祝う祭りです。最終日であるシュラヴァナ サンクランティは、サコラデまたはミンジュランと呼ばれています。若い女の子や女性たちが、割れた土製の水差しの首を集めて地面に挿します。これらの水差しの中に、カルフ作物の種をまきます。これらはラーデと呼ばれ、その後、自然の色を使ったランゴリ模様で装飾されます。毎週日曜日、女性たちはラーデを挿す場所に集まり、民謡を歌ったり、ルット、グール、プダなどの食べ物を楽しんだりします。祭りの最終日であるバダ ルットには、女性たちが再び集まり、民謡を歌ったり、食べ物を楽しんだり、最後にラーデを水に浸します。最終日であるシュラヴァナ・サンクランティは、サコラデ（この日に着用される耳飾りにちなんで名付けられた）としても知られている。ヒマーチャル州の一部では、サコラデはミンジャランとも呼ばれる。^{[99] [100]}

ドグリ語のジャンマスタミは、トンレン・ ダ・ヴラトとも呼ばれ、タクル（クリシュナ神）のヴラタを意味します。 ^[85]大人はクリシュナ神を称えて断食を行い、子供や若者はこの日に凧揚げを楽しみます。少女や女性は、土着の植物から作られた染料であるティーラを手のひらに塗って飾ります。 ^[101]

いくつかの家族には、クル ・デヴタス、ピトラ（先祖）、家族の名前で穀物を保管する伝統があります。これはデヤ・パルナとして知られています。これらの穀物は、ジャンドと呼ばれる聖なる木に捧げられます。これはジャンド・ プージャとして知られています。木はショアトと呼ばれる神聖な布で覆われています。夫婦と子供たちの粘土像が布の上に置かれ、崇拝されます。彼らにキール（砂糖抜き）とマッカーンが捧げられます。その後、ドロパド（チャパティのようなもの）が牛に捧げられます。この習慣は「ドロパド・マンスナ」と呼ばれています。ピーガンと呼ばれる木のブランコを楽しむ人もいます。^[102]

夜になると、人々は子供たちを神々のような衣装に着飾らせます。町や都市ではいくつかの行列が行われます。真夜中になると、スンド・パンジーリがナイヴェディヤとしてスリ・クリシュナに捧げられます。^[102]

ジャンムー地方のヴァツァ・ドゥワダシはバドラパダ月のクリシュナ・パクシャの12日目にバッチ・ドゥアとして、ドゥルヴァシュタミはバドラパダ月のシュクラ・パクシャの8日目にドゥルバディとして祝われる。どちらの祭りでも、女性たちは小麦粉の生地を使って子牛の小さな偶像/彫刻を準備する。^[103]これらは水域で崇拝される。浸した黒ひよこ豆とドゥルヴァ草はプージャに使われる。ルットやドロパドのようなドグラ料理はナイヴェディヤとして使われる。^{[104] [105]}

この祭りはヒンドゥー暦の太陽月、すなわちバドラパダの初日に祝われます。この祭りはジャンムー管区のラムバン地区で特別な意味を持ちます。 ^[106]人々はチャンドラバガ川を訪れ、花を供えます。この祭りはシン・サンクラントという名前で広く知られています。地元の伝承では、この祭りの起源はパーンダヴァ兄弟に遡ります。^[107]

トゥルシー・プージャは、カルティカ・シュクラ・エカダシからカルティカ・プルニマまでのドグラ家で行われます。この 5 日間は、パンジ ビカム(ビーシュマ パンチャク) として知られています。^[98]

トゥルシー・プージャの際には、ドグラの家族はトゥルシーの植木鉢を飾り、そこに「ラム・ラム」と書きます。これはドグリ語でトゥルシー・ダ・チャントラ^[108]として知られています。彼らは植物を赤いドゥパッタまたはチュンニで覆います。ヴィシュヌ神とトゥルシー・マータに敬意を表して、カルティカ・シュクラ・エカダシにも断食が行われます。女性たちはエカダシからプルニマまでトゥルシーの植物にディヤを灯します。この儀式はドグリ語でディーブとして知られています。一部の家族は、シャリグラムと一緒にトゥルシー・ヴィヴァを開催することもあります。トゥルシーはシャリグラムと親和性があると信じられています。^{[80] : 52–53}

毎年、ババ・ジットーの名で市が開かれる。ジットーは素朴で正直な農民で、地元の地主から作物を手放すという不当な要求に応じるよりも自殺を選んだ。彼はジャンムーから14キロ離​​れたジリ村で自殺した。ババには伝説が生まれ、信者たちは定められた日に北インドの隅々からジリに集まり、彼の慈悲深さ、勇気、正直さを崇拝している。^[109]

マタ ヴァイシュノー デヴィの神殿への巡礼は年間を通じて行われる行事ですが、ナヴラトラ期間中に行われる巡礼は最も縁起が良いとされています。この期間中に地域の文化、遺産、伝統を紹介し、強調するために、州観光局は、ナヴラトラ期間中の縁起の良い 9 日間に 9 月と 10 月に開催されるナヴラトリ祭を毎年恒例の行事として制定しました。この期間中、多くの観光客が神に敬意を表します。この祭りは、この期間中にヴァイシュノーデヴィジ神殿を訪れる何百万人もの巡礼者の間で、宗教的伝統と地域の大衆文化を紹介します。

ジャンムー管区サンバ県ガグワールのナルシン寺院とアンナプルナ寺院で8日間の市が開催される。この市では、馬車に乗った神様の行列が行われる。そのため、この祭りはラート・カルダ・メーラと呼ばれる。近隣のパンジャブ州やヒマーチャル・プラデーシュ州、ジャンムー地域の他の地域からも何千人もの信者が集まる。バソリ、ドダ、キシュトワール、バニ、ドゥドゥ・バサントガルなどのジャンムーの丘陵地帯の人々がこの市に屋台を出し、パトゥス、毛布、ショールなどの手工芸品や毛織物を売る。^[110]

この祭りの期間中、寺院は花とライトで飾られる。信者は寺院を訪れ、主神であるバグワン・ナルシマに敬意を表す。信者のためにバンダラも開催される。地元の農民はバグワン・ナルシマの名において畑に種を蒔き、収穫した作物の一部をこの祭りの期間中に寺院に捧げる。^[111]

ガグワルのほかに、ラート・ハルダ・メラはジャンムー管区の他の場所でも開催されます。ユーダンプール地区のラムガル・テシル、ビラワール・テシルのパルナラ村、カトゥアのハトリ村などです。^[112]

シヴァラトリ（直訳すると「シヴァの夜」）は、世界中のヒンズー教徒にとって、特にジャンムーに定住しているカシミール出身の人々にとって、非常に重要な祭りです。この日、シヴァ神とその妻パールヴァテ​​ィは、国内のあらゆる場所で熱烈に崇拝されます。秘教的には、ジヴァ（個々の魂）とパラマートマ（至高の神）の神秘的な結合の象徴であり、相対性の世界が消え去り、完全な平和と静けさが広がる、精神的悟りの高次の境地を表しています。シヴァ神を崇拝するとともに、人々はこの祭りで社会的、文化的会合を行います。人々は喜び、友人や親戚と挨拶を交わします。^[113] 

ジャンムー地域には、高等教育を提供する機関が数多くあります。大学は、医科大学から工学大学、その他多くの公立および私立大学まで多岐にわたります。

ジャンムー地域の主要な高等教育機関は次のとおりです。

• 「ジャンムー・カシミール」の土地と人々に関するトピックのリスト
• ジャンムー・シュリーナガルのローマカトリック教区
• ドグリ
• ドグラ語
• ダガー
• プラカシュ・シン・チブ

• バンザイ、PNK (1994)、カシミールの文化と政治史：古代カシミール、MD Publications Pvt. Ltd.、ISBN 978-81-85880-31-0
• ジェラタ、アショカ（2000）、西ヒマラヤの要塞と宮殿、インダス出版、pp. 5–、ISBN 978-81-7387-104-7
• ハンダ、オマカンダ（1998）、西ヒマラヤの織物、衣装、装飾品、インダス出版、pp. 178–、ISBN 978-81-7387-076-7
• ジェラタ、アショーカ（1998）、ドグラ芸術文化伝説、インダス出版、ISBN 978-81-7387-082-8
• ハッチソン、J.; フォーゲル、ジャン・フィリップ（1933年）、パンジャブ丘陵州の歴史、第1巻、ニューデリー：アジア教育サービス（2014年出版）、ISBN 9788120609426
• ハッチソン、J.; フォーゲル、ジャン・フィリップ (1933)、『パンジャブ山岳州の歴史』第 2 巻、ニューデリー: アジア教育サービス (2014 年出版)
• ハッテンバック、ロバート A. (1961)、「グラブ・シンとジャンムー・カシミール・ラダックのドグラ州の創設」(PDF)、アジア研究ジャーナル、20 (4): 477–488、doi :10.2307/2049956、JSTOR  2049956、S2CID 162144034、2016年 8 月 15 日の オリジナル(PDF)からアーカイブ
• コットワル、ネク・チャンド (2000)、バダルワー、キシュトワール、ドーダの政治文化遺産、ノースカロライナ州コットワル
• モハメッド、ジガー（2008年4月）、「ミアン・デド：アイデンティティアイコン」、エピローグ、pp. 51–
• ケンタッキー州パニッカー(1930 年)、グラブ・シン、ロンドン: Martin Hopkinson Ltd
• Sharma、Kamal Prashad (2001)、Maṇimahesh Chambā Kailāsh、Indus Publishing、pp. 67–、ISBN 978-81-7387-118-4
• シン、バワ・サティンダー（1971）、「第一次アングロ・シク戦争におけるラジャ・グラブ・シンの役割」、現代アジア研究、5（1）：35–59、doi：10.1017/s0026749x00002845、JSTOR  311654、S2CID  145500298
• クリストファー・スネデン (2015)、カシミールとカシミールの理解、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-1-84904-342-7
• スタイン、マサチューセッツ州 (1989 年) [初版 1900 年]、カルハナのラジャタランギニ: カスミールの王たちの年代記、第 2 巻、Motilal Banarsidass、ISBN 978-81-208-0370-1

• ジャンムー・カシミール州政府の公式ウェブサイト
• ジャンムー管区の公式ウェブサイト
• ジャンムー地区の公式ウェブサイト
• Wikivoyage のジャンムー管区旅行ガイド
• Shri Mata Vaishno Devi 神社委員会 – ジャンムーの神社
• バデルワー – バデルワーに関するウェブサイト
• マタ・ピングラ 2017年2月13日アーカイブウェイバックマシン