シーク教徒連合 シーク教のミサラ | |||||||||||||
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| 1748年~1799年 | |||||||||||||
カルサの紋章(1759年) | |||||||||||||
| 座右の銘: ਅਕਾਲ ਸਹਾਇ Akāl Sahāi「神の恵みとともに」 | |||||||||||||
| 国歌: ਦੇਗ ਤੇਗ਼ ਫ਼ਤਹਿ Dēg Tēg Fateh「慈善と武器への勝利」 | |||||||||||||
シーク教徒連合の地図 | |||||||||||||
| 状態 | 連邦 | ||||||||||||
| 資本 | アムリトサル | ||||||||||||
| 言語 | パンジャブ語 | ||||||||||||
| 宗教 | シーク教(公式) イスラム教ヒンドゥー教 | ||||||||||||
| 政府 | 貴族共和制[ 1 ] | ||||||||||||
| ジャテダル | |||||||||||||
• 1748年~1753年 | ナワブ・カプール・シン | ||||||||||||
• 1753年~1783年 | ジャッサ・シン・アルワリア | ||||||||||||
• 1783年~1799年 | ナイナ・シン | ||||||||||||
| 議会 | サルバット・カルサ | ||||||||||||
| 歴史 | |||||||||||||
| 1748年3月29日 | |||||||||||||
| 1799年7月7日 | |||||||||||||
| 通貨 | ゴビンドシャヒシッカ(1761–1777)ナナクシャヒシッカ(1777–1799) | ||||||||||||
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| 今日は | |||||||||||||
シーク教徒連合は、18 世紀にインド亜大陸北西部のパンジャブ地方で興った 12 の主権を 持つシーク教徒国家(それぞれがミスルと呼ばれ、アラビア語の مِثْل に由来し、「平等」を意味する。綴りはMisalと表記されることもある)の連合体であった[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]。[ 6 ]
シャー・ジャハーンや他のムガル皇帝の迫害に耐えるため、後期のシーク教のグル数名が軍隊を組織し、 17世紀から18世紀初頭にかけてムガル帝国やパハリ丘陵のラージャと戦った[ 7 ] 。バンダ・シン・バハドゥルは、グルダス・ナンガルの戦いで敗北するまで、ムガル帝国に対するシーク教徒の抵抗を続けた[ 8 ]。
バンダ・シングの死後、シーク教徒は指導者を失い、苦難の時代に突入した。シーク教徒はアムリトサルを支配下に置き、バンダイ・シーク教徒を追放した後、そこを中心地とした。バイ・マニ・シングはダルバール・サーヒブ聖廟の守護者に任命された。当時、ムガル帝国以外にシーク教徒に敵対していたのは、グル・ゴービンド・シングの死後、主流派シーク教徒が行わなくなった個人グルの系譜に従い続けたグラブ・ラヒやガング・シャーヒなどの異端宗派であった。この時期、シーク教徒の大多数はムガル社会で一般市民として生活を続けていたが、一部のシーク教徒はムガル帝国の権威に対する反乱を続け、これらのシーク教徒はタット・カルサとして知られていた。[ 9 ] WH McLeod によると、髪を切らないなど外見上はカルサ シーク教徒としてのアイデンティティを保っていたシーク教徒だけがムガル帝国に迫害され、大多数のシーク教徒はムガル帝国の迫害の影響をほとんど受けなかった。[ 10 ]これらの反乱を起こしたシーク教徒は、近づきにくい隠れた地域に避難し、政府高官やその支持者を略奪したり殺害したりするなど、ムガル帝国に対して小規模な反乱を起こした。バンダ シン バハドゥルの後の時代における最初の著名なシーク教徒の軍事行動の 1 つは、タラ シンがパティのファウジダールを懲らしめた後、ザカリア カーンが派遣したムガル軍に抵抗して殺されたことである。[ 9 ]数年間、シーク教徒はジャタと呼ばれるゲリラ部隊を組織するまで、森林やヒマラヤ山麓に避難していた。パティアラの創設者であるアラ・シンは、1730年頃から領土を征服していた。[ 8 ]
しかし、1730年代初頭までに、ムガル帝国の総督ザカリア・カーンは戦術を変え、ムガル皇帝から選ばれた指導者に名誉のローブ、ナワーブの地位、ジャギールの授与を与えることで、シーク教徒の反乱軍と和平を試みようとした。シーク教徒は、ムガル帝国からこれらの贈り物を受け取る人物としてナワーブ・カプール・シンを選び、ジャギールはアムリトサル近郊の村々から成っていた。ムガル帝国がシーク教徒を公式に認めたこの短い期間、両者の間には一時的な平和が訪れ、シーク教徒は自分たちの階級をより簡潔な分類にまとめることができた。ナワブ・カプール・シンは、多数のシーク教徒をデラ(大きな単位)に組織することを決定し、カトリ、ジャート、ラングレタの出身のさまざまな指導者が率い、共同の厨房(ランガル)、財務、倉庫、武器庫、穀物庫の職務は、年功序列と功績に基づいて特定のシーク教徒に割り当てられました。[ 9 ]
ダル・カルサ軍の基盤は、ムガル帝国によるシーク教徒のナワーブ統治時代の1733年から1735年にかけて、既存の多数のジャタ民兵グループを基に設立され、タルナ・ダル(「青年旅団」)とブッダ・ダル(「長老旅団」)の2つの主要な編成があった。[ 11 ] [ 12 ]サルバット・カルサは、ムガル帝国やアフガンの攻撃から身を守る能力を高めるため、シーク教徒のさまざまな散在するジャタをより明確な組織や団体に統合しようと何度か試みた。[ 12 ]
しかし、ナワーブ・カプール・シングがナワーブ在位中に支配下のシーク教徒を鎮圧しようと試みたものの、より反抗的で反ムガル的なシーク教徒の願望は鎮まらず、彼らの中には略奪や殺害といったゲリラ戦戦術をムガル政府に対して再開する者もいた。そのため、ザカリア・カーンはシーク教徒に与えられていたジャギールを取り戻し、以前よりも激しさを増して反シーク政策を再開した。こうして、シーク教徒は政府の抑圧に直面してジャタ生活に戻った。しかし、バイ・マニ・シングはムガル行政に規定額を支払っていたため、アムリトサルを依然として支配していた。この支払いが行われている限り、シーク教徒はディーワーリーにそこに集まることが許されていた。マニ・シングが規定額を支払えなかったため、彼はムガルによって処刑された。 1739年、シーク教徒はインドに侵攻していたペルシャのナーディル・シャーの軍隊を略奪し、ペルシャの指導者はザカリア・ハーンにパンジャブでの支配がシーク教徒によって脅かされていると警告した。1740年代までに、ムガル帝国による反シーク教徒迫害は最高潮に達し、ファウジダールやザミンダールがメフタブ・シン、スカ・シン、タル・シン、ボタ・シンなどのシーク教徒への弾圧を実行した。ザカリア・ハーンの後を継いだヤヒヤ・ハーンは反シーク教徒弾圧を継続した。ヤヒヤ・ハーンの在位中、ジャッサ・シン・アルワリア率いるシーク教徒の一団がエミナバードのムガル帝国のファウジダールであるジャスパット・ライを殺害した。ジャスパット・ライの弟で、ラホールのディーワンを務めていたラクパット・ライは、これに対し数千人のシーク教徒を虐殺し始めた。これはシーク教徒の間ではチョッタ・ガルガラとして知られるジェノサイドである。[ 9 ]
1748年までに、シーク教徒はアムリトサルのムガル帝国のファウジダールを追放し、そこにラム・ラウニとして知られる要塞を建設した。[ 9 ] 1748年、ディワリかバイサキのいずれかの時期にアムリトサルで行われたサルバット・カルサの年次会議で、グルマタが可決され、ジャタはミスルと呼ばれる新しいグループに再編成され、既存のさまざまなジャタから11のミスルとダル・カルサ・ジとして知られる統一軍が形成された。[注1 ] [ 11 ] [ 12 ]しかし、これらのミスルのいくつか、または少なくともその名前は、1748年のこの出来事より前に使用されていた。ミスルは11ではなく、プルキア・ミスルを含めて実際には12であったと主張する人もいる。しかし、厳密に言えば、プルキア・ミスルは真の意味でのミスルではなかった。なぜなら、1748年のサルバット・カルサの連合結成の決定から除外されていたからである。[ 12 ]ミスルの最終的な指揮権はジャッサ・シン・アルワリアに与えられた。[ 11 ]

1750年代初頭までに、シーク教徒はムガル帝国の首都があったバリ・ドアーブ地方の領土を奪取し始めた。1750年までに、ジャイ・シン・カンハイヤはバリ・ドアーブ地方の地方官僚に命令を出し始めた。ハクマート・シンという別のシーク教徒の指導者も同時期に命令を出し始めた。ジャッサ・シン・アルワリアは1753年にファテハバードを征服した。1754年、シーク教徒はパンジャブ地方でムガル帝国の行政活動を妨害し始め、エミナドバード(クワジャ・ミルザ・カーン)とパティ(カシム・ベグ)のファウジダールの任命に問題を引き起こした。アフガンによるインド侵攻の際、シーク教徒は1757年末頃、アフガンの官吏ジャハン・ハーンをほぼ制圧した。ジャランダルのアフガン軍司令官サアダト・ハーン・アフリディは1758年初頭にシーク教徒によって追放され、ラホールも略奪された。マラーター(パンジャブ地方に独自の領土的野心を持っていた)との争いに忙殺されていたアフマド・シャー・アバダリは、パンジャブ地方のアフガン総督が1761年9月にラホール州のアフガン総督に敗れるなど、同地方のアフガン総督が次々とシーク教徒に敗れたため、パンジャブ地方をしっかりと支配することができなかった。こうした要因により、シーク教徒はパンジャブ地方の支配を確立することができた。しかし、ドゥッラーニーはヴァッダ・ガルガラと呼ばれる事件で約5,000人のシーク教徒を虐殺したが、6か月後にアフガン軍はアムリトサルでシーク教徒に敗れ、ラホールに撤退した。最終的にアブダーリーはカブールに戻り、アフガン人が任命したビスト・ジャランダル・ドアーブ、シルヒンド、レチナ・ドアーブ、チャジ・ドアーブのファウジダールはシーク教徒によって解任された。[ 9 ]
1764年にシルヒンドが陥落した後、カルナルとフェロゼプールの間のサトレジ川の南に位置する地域は、シャヒーダン(およびニハン)、バンギ、アルワリア、ダレワリア、ラムガルヒア、カロシンギアのミスルによって共同統治された。[ 12 ]ミスルの他に、パティアラ、ナバ、ジンド、ファリドコット、アンバラ、シャハバード、タネサール、カイタル、ジャガドリ、ブリアの首長国を築いたプルキアン・シーク教徒もいた。[ 9 ]
当初、最も強力なミスルはアフルワリア、ラムガルヒア、ファイズルプリアであったが、後にバンギが覇権を握り、特にマジャ地域でその勢力を拡大した。[ 12 ] JS グレワルによれば、1770 年代までにヤムナー川とインダス川の間には 60 を超えるシク教徒の支配する公国が存在した。1770 年代までに、シク教徒のミスルの指導者たちは関係において独立して行動し始め、ミスル間の統一性は低下し、さまざまな同盟に基づく対立が形成された。こうして、ラムガルヒア、アフルワリア、カンハイヤの間で内紛が起こり、内部分裂が始まった。アフルワリア、スケルチャキア、バンギ、カンハイヤ、ラムガルヒアはパンジャブ丘陵地域の諸州に対する支配権を主張し始め、宗主国となった。バンギ族はムルタンを征服し、1780年まで支配した。サトレジ川とヤムナー川の間にあるシーク教徒の首長たちは、領土獲得を求めるのではなく、ヤムナー川を越えて侵攻した際にラキ税を制定した。[ 9 ]
18 世紀に設立されたシーク教徒の諸侯国のほとんどは 19 世紀まで存続したが、その頃にはスカーチャキアに吸収されるか征服された。[ 9 ]ランジット・シン率いるスカーチャキアは、同時代のすべてのミスルの中で最終的に優位に立ち、すべてのミスルがスカーチャキアに併合され、最終的に 1799 年にシーク帝国が形成された。[ 12 ]スカーチャキア・ミスルのランジット・シンは、18 世紀末までに他のほとんどのミスルを征服することに成功した。[ 9 ]しかし、プルキアン・シーク教徒とその王国はこの運命を免れ、スカーチャキアから独立し続けた。 19世紀には、かつてのミスルは政治的および軍事的機能を失ったが、その名前は特定のコミュニティのカーストの目印となり、例えばトカ族はラムガルヒアという名前を採用し、カラール族はアルワリアという名前を採用した。[ 12 ]
各ミスルは兵士で構成され、兵士はミスルの指導者に忠誠を誓っていた。ミスルは数百人から数万人の兵士で構成されていた。兵士はどのミスルにも自由に加入でき、所属するミスルのメンバーシップを自由に解除できた。希望すれば、以前のミスルのメンバーシップを解除して別のミスルに加入することもできた。男爵は、ミスルダール最高司令官の命令があれば、敵対勢力に対する防衛を統合または調整することを軍隊に許可した。これらの命令は、シーク教徒コミュニティ全体に影響を与える軍事問題でのみ発令された。これらの命令は通常、アフガン軍の攻撃などの外部の脅威に対する防衛に関連していた。戦闘行動の利益は、戦闘後にサルダリ制度を使用して、提供されたサービスに基づいてミスルによって個人に分配された。
シーク教徒連合は、パンジャブ地方のすべての男爵領が政治的にどのように相互作用していたかという政治構造の説明である。ミスルの強さは様々であったが、軽騎兵を主とし、少数の重騎兵を用いるという点は、すべてのシーク教徒ミスルで共通していた。ミスルの騎兵は、馬と装備を自費で用意する必要があった。[ 14 ]標準的な騎兵は、槍、火縄銃、シミターで武装していた。[ 15 ]シーク教徒ミスルの軍隊への支払い方法は、各ミスルの指導者によって異なっていた。最も一般的な支払いシステムは「ファサランダリ」システムであり、兵士は収穫期の終わりに6か月ごとに支払いを受けた。[ 16 ]

ファウジャ・シンはシーク教徒のミスルをゲリラ軍とみなしているが、シーク教徒のミスルは一般的にゲリラ軍よりも兵力と砲の数が多かったと指摘している。[ 14 ]ミスルは主に騎兵を主体とした軍隊であり、ムガル軍や マラーター軍よりも砲兵の使用は少なかった。ミスルは騎兵の強みと砲兵の弱みに合わせて戦術を調整し、会戦を避けた。ミスルは騎兵部隊を中心に軍隊を編成し、部隊は一連の小競り合いで戦闘を行った。この戦術は会戦よりも有利であった。騎兵部隊は陣地を攻撃し、後退し、マスケット銃を再装填し、再び攻撃するために戻ってきた。ミスル野戦軍が用いる戦術には、敵の側面攻撃、河川渡河の妨害、部隊の補給路の遮断、伝令の阻止、食料調達隊などの孤立した部隊への攻撃、ヒット・アンド・ラン戦術の採用、野営地の制圧、輜重隊への攻撃などがある。大規模な軍隊と戦う場合、ミスルは敵の進軍ルート前方の地域を完全に撤退させ、敵の後方に回り込み、敵が占領したばかりの地域を奪還し、敵の工作員に報復をちらつかせ、敵の撤退後に田園地帯を掃討する。
ランニング・スカーミッシュは、シーク教徒の騎兵隊に特有の戦術であり、その有効性と実行に高度な技術を要することで知られていた。この戦術を目撃した同時代の作家、ジョージ・トーマスとジョージ・フォースターは、それぞれシーク教徒の軍事に関する記述の中で、ランニング・スカーミッシュについて述べている。ジョージ・フォースターは次のように記している。
「40人から50人の部隊が、敵からカービン銃の射程距離まで速足で前進し、確実に射撃できるよう馬を待機させて銃を発射する。その後、素早く約100歩後退して装填し、同じ方法で敵を苛立たせる。彼らの馬はこの作戦遂行のために非常に熟練した訓練を受けており、手綱を軽く押されるだけで全速力で駆け足していた馬も停止する。」
1746年、HTプリンセップはシーク教徒連合軍(ダル・カルサ・ジ)の総兵力を騎兵69,500人(プルキアンを含む)と推定した。同時代の他の推定としては、ブラウンによる騎兵73,000人と歩兵25,000人、またはジョージ・トーマスによる騎兵60,000人と歩兵5,000人という推定がある。[ 12 ]

ミスルは、スイスの冒険家アントワーヌ・ポリエが自然な「貴族共和国」と表現した共同体を形成した。[ 17 ]各ミスルは、ミスルダールの地位にあるサルダールと呼ばれる指導者が率いるシーク教徒の騎兵の連合体であった。[ 12 ]ミスルの力は不均等であり、各ミスルは他を犠牲にして領土と資源へのアクセスを拡大しようとしたが、他の国家との関係では一致して行動した。ミスルは、立法機関であるサルバット・カルサの会議をアムリトサルで年2回開催した。[ 6 ]ハンス・ヘルリによれば、さまざまなミスルは互いに同じ方法で組織されていたわけではなかった。あるミスルは大きな家族氏族に似ており、他のミスルは兄弟団(ニシャンワリア・ミスル)や宗教団体(シャヒーダン・ミスル)に似ていた。各ミスルの規模、影響力、強さも、時期によって大きく異なっていた。[ 12 ] 18世紀最後の四半期までに、個々のミスルの指導者たちは関係において独立して行動し始めた。[ 9 ]
残りの土地は各スルクンダごとにプティー(小区画)に分けられ、さらにそれらは下位の指導者たちに、彼らが戦場に連れてきた馬の数に応じて細分化され、分配された。各指導者は共同所有者として自分の分け前を受け取り、それを完全に独立して保持した。
—パンジャブにおけるシーク教徒勢力の起源(1834年)33ページ–ヘンリー・トビー・プリンセップ
シーク教のミスルには、4つの異なる行政区分があった。パタダリ、ミサルダリ、タバダリ、ジャギルダリは、ミスルが用いた土地所有制度の異なる形態であり、ミスルから与えられた土地では、法と秩序の確立は土地所有者の責任であった。ミスルの長が直接管理する土地はサルダリと呼ばれ、タバダリとジャギルダリの制度では、サルダリから長が直接与えた土地が利用された。パタダリとミサルダリの制度はミスルの基盤を形成し、タバダリとジャギルダリの土地は大規模な土地取得後にのみ創設された。ある地域でどの制度が用いられるかは、その地域の長サルダリがミスル全体にとってどれほど重要かによって決まった。

ジャッサ・シン・アルワリアは、1748年にミスルの長に任命された。[ 11 ]しかし、著名な指導者から重要性の低い小人物まで、さまざまな指導者がいた。ラホール州のシーク教徒連合の最も重要な指導者には、ジャッサ・シン・アルワリア、チャラット・シン・スケルチャキア、ハリ・シン・バンギ(および彼の2人の息子、ジャンダ・シンとガンダ・シン)、ジャイ・シン・カンハイヤ、グジャール・シン、ジャッサ・シン・ラムガルヒアがいた。中程度の重要性を持つ指導者には、ジャランダル・ドアーブのブッダ・シン、バリ・ドアーブのハキカット・シン、レチナ・ドアーブのサヒブ・シン・シアールコティア、シンド・サガル・ドアーブのミルカ・シン・テフプリアがいた。小規模な指導者については、多数存在した。デリー州では、指導者はプルキアン諸国の中にいた。[ 9 ]
パタダリ制度は新たに併合された領土に影響を与え、ミスルが土地を管理するために用いた本来の方法であった。[ 18 ]パタダリ制度は、少数の騎兵隊のリーダーの階級であるスルクンダの協力に依存していた。ミスルの長は自分の分を受け取り、残りの区画を、ミスルに提供した騎兵の数に比例して、自分のサルダールに分配した。[ 19 ]サルダールは次に自分の区画を自分のスルクンダに分配し、スルクンダは受け取った土地を個々の騎兵に細分化した。集落のある区画を受け取ったスルクンダは、それらを要塞化し[注2 ] 、ザミンダールとライオットのために罰金と法律を確立する必要があった。[ 20 ]パタダリ制度の土地は売却できなかったが、相続によって親族に与えることはできた。[ 21 ]パタダリ制度から土地を受け取った兵士たちは、その土地を完全に自由に所有していた。[ 6 ]
ミサルダリ制度は、少数の騎兵を率いるサルダールだけでなく、自発的にミスルに加わった独立した騎兵部隊にも適用された。彼らはミスルに加わる前に所有していた土地を、ミスルへの協力に対する割り当てとして保持した。これらのグループのリーダーはミサルダールと呼ばれ、罰を受けることなく忠誠と土地を別のミスルに移すことができた。[ 21 ]
タバダリ制度とは、ミスルのタバダルが管理する土地のことを指す。タバダルはヨーロッパの家臣と同様の役割を果たした。彼らはミスルの騎兵として仕えることが義務付けられ、ミスルのリーダーに服従した。タバダルは報酬として土地を受け取ったが、その所有権は完全にミスルのリーダーに委ねられていた。[ 22 ]タバダリの土地の授与は、ミスルの長の選択によってのみ世襲制となった。
ジャギルダリ制度では、ミスルの長によるジャギールの授与が用いられた。ジャギールは、ミスルの長が親族、扶養家族、および「功績のある」人々に与えた。ジャギールの所有者は、所有権が長の要求に従うため、ミスルの長に従属していた。タバダールと同様に、ジャギルダールもミスルの長が要求すれば個人的な奉仕に従事した。しかし、ジャギールはより多くの土地と利益を伴うため、ジャギールの規模に応じて一定数の騎兵を装備し、騎乗させるために、ジャギールから生み出された資金を使用する必要があった。 [ 22 ]ジャギルダリの授与は実際には世襲制であったが、ミスルの長は相続人の権利を取り消すことができた。タバダリまたはジャガダリの授与を受けた所有者が死亡すると、土地は長(サルダリ)の直接管理下に戻った。
ラキ制度は、18世紀にシーク教連合のダル・カルサが実践していた、保護料を支払う貢納保護制度であった。 [ 23 ] [ 24 ]これはシーク教ミスルにとって大きな収入源であった。[ 23 ] [ 25 ]

ミスル間の領土の主な区分は、マルワ地方に住むミスルとマジャ地方に住むミスルの2つであった。11のミスルはサトレジ川の北に位置し、1つであるプルキアン・ミスルはサトレジ川の南に位置していた。[ 26 ]サトレジ川の北に住むシーク教徒はマジャ・シーク教徒として知られ、サトレジ川の南に住むシーク教徒はマルワ・シーク教徒として知られていた。より小さな領土には、シンド・サガール・ドアーブのダニゲブ・シング、ジェチ・ドアーブのグジュラート・シング、レチナ・ドアーブのダルピ・シング、ジャランダル・ドアーブのドアーバ・シングがいた。[ 27 ]
様々な構成ミスルは互いに明確に区別された領域を持っていなかったが、一部の地域では特定のミスルと同盟を結んだシーク教徒の集中度が高かった。各ミスルが支配していた特定の領域は以下のとおりである。[ 12 ] [ 28 ]
ミスルという言葉は、アラビア語で「等しい」という意味の言葉に由来しているようです。
バンダの処刑後、シーク教徒はムガル帝国による数十年の迫害に耐えたが、時折平和な時期もあった。 髪を切らず、ひげを長く伸ばしていることで容易に識別できたカルサのシーク教徒だけが迫害され、他のシーク教徒はほとんど影響を受けなかった。 それにもかかわらず、この時期は、シーク教徒にとって大きな苦難の時代として記憶されており、ラホールでムガル帝国当局と戦った多くのカルサのシーク教徒による大きな勇気ある行動が伴った。
このリストは HT PRINSEP によって提供されたデータに基づいています。
Deep Singh Shahid, a mazhabi sikh and resident of the village of Pohuwind of the
pargana
of Amritsar...