ジェフリー・チョーサー

ジェフリー・チョーサーはロンドンで生まれた。おそらく1340年代初頭（記念碑など一部の記録では1343年生まれ）だが、正確な日付と場所は不明である。曾祖父のアンドリュー・ド・チョーサーは酒場の主人、祖父のロバート・マリン・ル・チョーサーはワインの仕入れ業者、父のジョン・チョーサーは王室に仕える重要なワイン商人となった。^{[ 8 ]}ジェフリー・チョーサーの家族は、それ以前の数世代にわたってワイン商人^{[ 9 ] [ 10 ]}やイプスウィッチの商人^{[ 11 ] [ 12 ]}であった。彼の姓はフランス語のchaucierに由来し、中英語では靴、ブーツ、またはショース（レギンス）の製造者を指す可能性がある。^{[ 13 ]}

1324年、彼の将来の父となるジョン・チョーサーは、叔母によって誘拐された。叔母は、イプスウィッチの土地を家族の手に残すために、12歳の少年を自分の娘と結婚させようと企んでいた。^{[ 14 ]}叔母は投獄され、250ポンドの罰金を科せられた。これは現在の約20万ポンドに相当し、一家が経済的に安定していたことを示唆している。^{[ 15 ]}

ジョン・チョーサーはアグネス・コプトンと結婚したが、アグネスは1349年に叔父のハモ・デ・コプトンからロンドンの24軒の店を含む財産を相続した。ハモ・デ・コプトンは 1354年4月3日付の遺言書に「金庫番」として記載され、シティ・ハスティングス・ロールにはロンドン塔で働いていたと思われる「金庫番」として記載されている。1380年6月付けのシティ・ハスティングス・ロール110、5、Ric IIで、チョーサーは自分自身をme Galfridum Chaucer, filium Johannis Chaucer, Vinetarii, Londonieと呼んでいる。これはラテン語で「私、ジェフリー・チョーサー、ロンドンのワイン商ジョン・チョーサーの息子」という意味である。^{[ 16 ]}

チョーサーと同時代のウィリアム・ラングランドやガウェイン詩人の生涯に関する記録はほとんど残っていないが、チョーサーは公務員であり、その公務生活は非常に詳細に記録されている。約500点の文書が彼の経歴を証明している。最初の「チョーサー生涯記録」は、1357年にアルスター伯爵夫人エリザベス・ド・バーグの家計簿に現れる。チョーサーは父のコネでこの貴婦人の小姓になった^{[ 17 ]。}これは中世において少年が騎士や名誉ある役職に就くための一般的な見習い制度であった。ド・バーグはエドワード3世の次男でクラレンス公爵ライオネル・オブ・アントワープと結婚しており、この地位によって10代のチョーサーは宮廷の親密なサークルに入り、残りの生涯をそこで過ごすことになった。彼は廷臣、外交官、公務員としても雇用され、1389年から1391年までは国王の工事書記官として国王に仕えた。^{[ 18 ]}

1359年、百年戦争の初期段階で、エドワードはフランスに侵攻した。チョーサーはエリザベスの夫であるアントワープのライオネルと共にイングランド軍の一員として旅をした。1360年、彼はランス包囲戦中に捕らえられた。国王は身代金として16ポンド^{[ 19 ]}（2025年の14,262ポンドに相当）^{[ 20 ]}を支払い、チョーサーは釈放された。

この時期以降のチョーサーの生涯については定かではない。しかし、彼はフランス、スペイン、フランドル地方を旅したようで、おそらく使者として、あるいはサンティアゴ・デ・コンポステーラへの聖ヤコブの巡礼路を歩いた可能性もある。

1366年頃、チョーサーはフィリッパ・ド・ロエと結婚した。彼女はエドワード3世の王妃フィリッパ・オブ・エノーの侍女であり、後に（1396年頃）ジョン・オブ・ゴーントの3番目の妻となったキャサリン・スウィンフォードの妹であった。チョーサーとフィリッパの間に何人の子供がいたかは定かではないが、3人か4人とされるのが一般的である。彼の息子トーマス・チョーサーは、4人の王の首席執事、フランスへの特使、庶民院議長として輝かしい経歴を積んだ。トーマスの娘アリスはサフォーク公と結婚した。トーマスの曾孫（ジェフリーの玄孫）であるリンカーン伯ジョン・ド・ラ・ポールは、リチャード3世が廃位される前に王位継承者に指名されていた。ジェフリーの他の子供たちには、バーキング修道院の修道女エリザベス・チョーシー^{[ 21 ] [ 22 ]} 、ヘンリー4世の戴冠式に付き添ったアグネス、そしてもう一人の息子ルイス・チョーサーがいたと思われる。チョーサーの「アストロラーベ論」は後者のために書かれたものである^{[ 23 ] 。}

言い伝えによると、チョーサーはこの頃、インナー・テンプル（法曹院）で法律を学んだ。1367年6月20日、彼はエドワード3世の宮廷に仕える従僕、ヨーマン、またはエスクワイア として仕えるようになった。この職は多岐にわたる仕事を担う可能性があった。彼の妻も宮廷勤務で年金を受け取っていた。彼は何度も海外旅行をし、少なくともそのうちのいくつかは従僕としての任務であった。1368年には、ミラノで行われたアントワープのライオネルとガレアッツォ2世ヴィスコンティの娘ヴィオランテ・ヴィスコンティの結婚式に出席した可能性がある。著名な文学者であるジャン・フロワサールとペトラルカも出席していた。この頃、チョーサーは、1369年にペストで亡くなったジョン・オブ・ゴーントの亡き妻、ランカスターのブランシュを称えて、彼の最初の主要作品である『公爵夫人の書』を書いたと考えられている。 ^{[ 24 ]}

翌年、チョーサーは軍事遠征の一環としてピカルディ地方へ旅し、1373年にはジェノヴァとフィレンツェを訪れた。ウォルター・ウィリアム・スキート、ピエロ・ボイターニ、ベリル・ローランド^{[ 25 ]}などの学者は、後者の旅の際にペトラルカやボッカチオと接触したと示唆している。彼らはチョーサーに中世イタリアの詩を紹介し、チョーサーは後にその形式や物語を用いることになる。^{[ 26 ] [ 27 ]} 1377年の旅の目的は、紛争の時代として知られていたため不明である。後の文書では、（ジャン・フロワサールと共に）後の国王リシャール2世とフランス王女との結婚を取り決め、百年戦争を終結させるための任務であったと示唆されている。これが彼らの旅の目的であったとしても、結婚式が行われなかったことから、彼らは成功しなかったようだ。

1378年、リチャード2世はチョーサーを使節（秘密の使者）としてヴィスコンティ家とミラノのイングランドの傭兵隊長であるジョン・ホークウッド卿のもとへ派遣した。[ 28 ]^{チョーサーが『}カンタベリー物語』の騎士という登場人物をモデルにしたのはホークウッド卿ではないかと推測されている。ホークウッド卿の描写は14世紀の傭兵隊長の描写と一致するからである。^{[ 29 ]}

作家としての彼の功績が認められた可能性を示すものとして、エドワード3世が、ある特定の仕事に対してチョーサーに「生涯毎日1ガロンのワイン」を与えたことが挙げられる。^{[ 28 ]}これは異例の授与であったが、芸術的努力が伝統的に報われる祝祭日である1374年の聖ジョージの日に授与されたことから、初期の詩作に対するものと考えられている。現存するチョーサーの作品のうちどれがこの授与のきっかけとなったかは不明であるが、国王に詩人として推薦されたことから、彼は後の桂冠詩人 の先駆者とみなされている。チョーサーはリチャード2世が即位するまでこの液体の俸給を受け取り続け、その後1378年4月18日に金銭の俸給に切り替えられた。^{[ 28 ]}

1374年6月8日、チョーサーはロンドン港の税関長 という重要な役職に就任した。^{[ 30 ]}彼はその職で歓迎されたようで、当時としては長きにわたる名誉職である12年間その地位にあった。中世史家のデイヴィッド・カールソンは、チョーサーの仕事を「徴税官の監視」と表現している。「徴税官は不正を働こうとするだろうという前提があり、税関長はそれを捕まえようとするだろう。しかし同時に、税関長が徴税官を監視している間に、財務省は税関長を監視しており、税関長も不正を働こうとするだろうと予想されていた」^{[ 31 ]} 。チョーサーは政界では宮廷派と親しかったようで、1388年に上訴​​貴族によって反逆罪で告発された11人のうち、8人と仲間だった。^{[ 32 ]} 

その後10年間、彼の人生に関する記録はほとんど残っていないが、この期間に彼の有名な作品のほとんどを執筆（または執筆を開始）したと考えられている。

1379年10月16日、トーマス・スタンドンは、元使用人のセシリー・シャンペインとチョーサーを相手取り訴訟を起こし、チョーサーがシャンペインの雇用期間満了前に不法に雇用し、労働者法に違反したと訴えた。^{[ 33 ]} 1379年10月から1380年7月までの日付の8つの裁判文書が訴訟記録として残っているものの、^{[ 34 ]}この訴訟は起訴されることはなかった。シャンペインの勤務内容や、彼女がスタンドンの雇用を離れてチョーサーの雇用に移った経緯に関する詳細は残っていない。^{[ 35 ] [ a ]}

会計監査官として働いていた頃、チョーサーはケントに移り住み、フランス侵攻の可能性があった時期にケントの平和委員の一人に任命されたようだ。彼は1380年代初頭に『カンタベリー物語』の執筆を始めたと考えられている。また、1386年にはケント選出の国会議員（州騎士）となり、同年開催された「素晴らしい議会」に出席した。彼は71日間の議会のほとんどに出席したようで、その報酬として24ポンド9シリングを受け取った。 ^{[ 39 ]}同年10月15日、彼はスクロープ対グロブナー 事件で証言を行った。^{[ 40 ]}この日付以降、チョーサーの妻フィリッパに関する記述はない。彼女は1387年に亡くなったと推定されている。チョーサーは上訴貴族たちによって引き起こされた政治的混乱を生き延びたが、その事件で処刑された男たちの何人かとはチョーサー自身もよく知っていた。

1389年7月12日、チョーサーは国王の建築事務官に任命された。これは、国王の建築事業のほとんどを組織する一種の現場監督のような役職だった。 ^{[ 41 ]}彼の在任中、大規模な工事は開始されなかったが、ウェストミンスター宮殿、ウィンザーのセント・ジョージ礼拝堂の修復を行い、ロンドン塔の埠頭の建設を続け、1390年に開催されたトーナメントの観客席を建設した。大変な仕事だったかもしれないが、日給は2シリングで、会計監査官としての給料の3倍以上だった。チョーサーはまた、ウスターシャー州フェッケナム森林にあるキングズ・パークのロッジの管理人にも任命されたが、これはほとんど名誉職だった。^{[ 42 ]}

左：ロンドン、ウェストミンスター寺院の詩人コーナーにあるチョーサーの墓。彼は同寺院に埋葬された最初の作家であり、パーベック大理石の記念碑は1556年に建立された。右：サザーク大聖堂の北壁にある、チョーサーを記念するステンドグラス。

1390 年 9 月、記録によると、チョーサーは業務中に強盗に遭い、負傷した可能性があり、1391 年 6 月 17 日にこの職務を辞任した。6月22 日、サマセット州ノース ペザートンのペザートン パーク王立森林で 副森林官として働き始めた。^{[ 43 ]}この職務には、荒野、耕作地、村、森林を含む地域の管理が含まれていた。^{[ 44 ]} 

リチャード2世は1394年に彼に年間20ポンドの年金を与えた（2025年の22,238ポンドに相当）^{[ 45 ]}が、1399年のリチャードの失脚後まもなく、チョーサーの名前は歴史記録から消える。彼の生涯の最後の記録には、新国王による年金の更新と、1399年12月24日にウェストミンスター寺院の敷地内にある住居の賃貸契約を結んだことが示されている^{[ 46 ]。}ヘンリー4世はリチャードによって割り当てられた助成金を更新したが、『チョーサーの財布への苦情』は助成金が支払われなかった可能性を示唆している。チョーサーに関する最後の言及は1400年6月5日で、彼に負っていた借金の一部が返済された時である^{[ 47 ] 。}  

チョーサーは1400年10月25日に原因不明で亡くなった が、この日付の唯一の証拠は、彼の死後100年以上経ってから建てられた墓碑の碑文だけである。リチャード2世の敵、あるいは後継者であるヘンリー4世の命令で殺害されたという憶測もあるが^{[ 48 ]}、これは完全に状況証拠に過ぎない。チョーサーは、ウェストミンスター寺院の敷地内の借地人としての権利に基づき、ロンドンのウェストミンスター寺院に埋葬された。1556年、彼の遺体はより装飾的な墓に移され、現在「詩人のコーナー」として知られる場所に埋葬された最初の作家となった^{[ 49 ]}。

1390年代に書かれたとされるチョーサーの短い詩「運命」も、ランカスターを指していると考えられている。 ^{[ 54 ] [ 55 ]}「語り手としてのチョーサー」は、運命に公然と反抗し、彼女の暴政と欺瞞によって敵が誰であるかを知ったと宣言し、「私の十分性」(15)と「彼自身に権力がある」(14)を宣言する。

一方、運命の女神は、チョーサーの厳しい言葉を理解できず、自分は彼に親切にしてきたと信じ、将来彼に何が起こるかは彼には分からないと主張し、そして何よりも「そして、あなたは最高の友を生きている」（32、40、48）と言う。チョーサーは「私の友は戻ってこないかもしれない、盲目の女神よ」（50）と反論し、彼の友人のふりをしているだけの者たちを連れ去るように命じる。

運命は3人の王子に目を向け、チョーサーの苦痛を和らげるよう懇願し、「彼の最も高貴な友に、彼がより良い境遇に就けるよう祈る」（78-79行）。3人の王子はランカスター公、ヨーク公、グロスター公を表していると考えられており、76行目の一部（「あなた方3人か2人のように」）は、3人の公爵のうち少なくとも2人の同意なしには王室からの贈り物は許可されないと規定した1390年の条例を指していると考えられている。^{[ 54 ]}

この短い詩の中で最も目立つのは、チョーサーの「親友」への言及の多さである。運命の女神は原告への返答の中で「それに、あなたにはまだ親友が生きている」（32、40、48）と3回述べている。また、使者への手紙の中で、チョーサーの「高貴さ」に訴えて彼をより高い地位へと導くよう促す際にも、「親友」に言及している。語り手は運命の女神に、自分の友人を奪わせてはならないと憤慨する際に、5度目の言及をしている。

チョーサーは、大陸の強勢音節韻律で詩を書いた。これは、12 世紀頃から英語文学で頭韻のアングロ サクソン韻律の代替として発展してきたスタイルである。^{[ 64 ]}チョーサーは韻律の革新で知られている。彼はライム ロイヤルを発明し、五強勢行（弱強五歩格の十音節版）を作品に使用した最初の英語の詩人の一人である。彼以前にこれを使用した匿名の短い作品はごくわずかである。 ^{[ 65 ]}『善良な女たちの伝説』で初めて見られた、これらの五強勢行を押韻二行連句に配置する手法は、彼の後の作品で多用され、それ以降、英語の標準的な詩の形式の一つとなった。彼の初期の風刺の先駆者も重要である。一般的なユーモラスな仕組みである地方方言の古風なアクセントは、『荘園管理人の物語』に登場する。^{[ 66 ]}歴史家からは英語文学における喜劇的手法としての方言の最初の使用例と見なされているが、J.R.R.トールキンはそれを「劇的リアリズム」とみなした。^{[ 66 ]}

同時代の他の作家たちと同様に、チョーサーの詩作は、ケント方言とミッドランズ方言の組み合わせから中英語のロンドン方言を標準化するのに役立ったとされている。 ^{[ 67 ]}これは恐らく誇張であり、チョーサーも属していた宮廷、大法官府、官僚機構の影響の方が、標準英語の発展においてより顕著である。

現代英語は、チョーサーの死後しばらくして起こった大母音推移の影響により、チョーサーの詩の言語からやや離れている。 ^{[ 68 ]}この英語の発音の変化は、いまだに完全には理解されておらず、彼の作品を読む現代の読者にとってしばしば障害となっている。^{[ 69 ]}

チョーサーの詩における語尾の-eの位置づけは定かではない。チョーサーが詩作していた時代には、語尾の-eは口語英語から脱落しつつあり、その使用法はやや不規則であったと考えられる。これは、古英語の与格単数接尾辞-eがほとんどの名詞に付加されていた名残である可能性がある。チョーサーの韻律は、語尾の-eが母音化される場合と無音化される場合があることを示唆しているが、この点については依然として意見が分かれている。ほとんどの学者は、母音化される場合はシュワーと発音する。

綴りが不規則な点を除けば、語彙の多くは現代の読者にも馴染みのあるものです。チョーサーは、オックスフォード英語辞典にも、多くの一般的な英単語を作品に初めて使用した作家として記録されています。これらの単語は当時、おそらく頻繁に使われていたのでしょうが、チョーサーは日常会話に対する鋭い感覚を持った、現存する最古の写本資料でした。Acceptable 、a​​lkale、altercation、amble、a​​ngrily、annex、annoyance、approaching、arbitration、armless、army、arrogant、arsenic、arc、artillery、aspectなどは、チョーサーによって初めて確認された約2000の英単語のほんの一部です。^{[ 7 ]}

チョーサーの作品が広く知られていたことは、彼の作品を模倣したり、それに応答したりした多くの詩人によって証明されている。ジョン・リドゲートは、チョーサーの未完の物語の続きを書いた最初期の詩人の一人である。同時に、ロバート・ヘンリーソンの『クレシダの遺言』は、彼の『トロイルスとクリセイデ』で未完のまま残されたクレシダの物語を完成させている。^{[ 70 ]}チョーサーの作品の多くの写本には、これらの詩人による素材が含まれており、後のロマン主義時代の詩人による評価は、後世の「追加」とオリジナルのチョーサーを区別できなかったことによって形成された。

17 世紀と 18 世紀の作家、例えばジョン・ドライデンなどは、チョーサーの物語を高く評価したが、そのリズムや韻律については評価しなかった。当時、中英語を読める批評家は少なく、テキストは印刷業者によってめちゃくちゃにされ、あまり褒められたものではない状態になっていたからである。^{[ 71 ]}今日受け入れられている公式のチョーサー作品群が決定されたのは 19 世紀後半になってからで、これは主にウォルター・ウィリアム・スキートの研究によるものである。チョーサーの死後およそ 75 年後、ウィリアム・キャクストンは『カンタベリー物語』をイングランドで印刷された最初の本の 1 つとして選んだ。^{[ 72 ]}

チョーサーはしばしば英語の口語文学の源流と考えられており、当時イングランドで芸術や司法において主流であったラテン語やフランス語に代えて英語を擁護した。^{[ 73 ]}彼の英語に対する功績は、ダンテ・アリギエーリの例に倣い、ヨーロッパ各地で口語文学が創造されるという一般的な歴史的傾向の一部と見なすことができる。チョーサーの生涯において、スコットランド低地地方では同時代のジョン・バーバーの作品を通して、同様の傾向が進行していた。

チョーサーの言語は『ベーオウルフ』のテキストよりも現代の口語にずっと近いので、（『ベーオウルフ』とは異なり）古語に精通した現代英語話者なら大抵理解できるが、違いも大きいため、ほとんどの出版物では彼の言い回しを現代風にアレンジしている。^{[ 74 ] [ 75 ]}

『召喚吏の物語』の序章からの以下の抜粋は、チョーサーの原文と現代語訳を比較したものである。

バレンタインデーとロマンチックな愛が初めて関連付けられた記録は、チョーサーの『鳥たちの議会』（1382年）にあると考えられている。これは、鳥たちがつがいを選ぶ議会を描いた夢の幻影である。 ^{[ 77 ] [ 78 ]}この詩は、15歳のイングランド王リチャード2世と15歳のボヘミアのアンの婚約1周年を記念するものである。

これは聖ヴォランティニスの日のことだった。あらゆる種類の鳥が、人間が想像できるあらゆる種類の鳥が、自分の目的を達成するためにやって来た。そして、鳥たちはとても大きな音を立てたので、大地、海、木、そしてすべての湖が、私が立つ場所さえなく、その場所全体が人でいっぱいだった。^{[ 79 ]}

チョーサーに会ったことがあるかもしれない詩人トーマス・ホックリーブは、彼を「我々の美しい言語の最初の開拓者」と称賛し、彼を模範とした。 ^{[ 81 ]}ジョン・リドゲートは、自身の著書『王子の没落』の中で、チョーサーを「我々の言語の指導原理」と呼んだ。^{[ 82 ]}約2世紀後、フィリップ・シドニー卿は、自身の著書『詩の擁護』の中で『トロイルスとクリセイデ』を大いに称賛した。^{[ 83 ]} 19世紀から20世紀初頭にかけて、チョーサーは国民の詩的遺産の象徴と見なされるようになった。^{[ 84 ]}

チャールズ・ディケンズは、1850年の小説『デイヴィッド・コッパーフィールド』で、チョーサーの『トロイルスとクリセイデ』のルカによる福音書23章34節の使用を模倣した（ディケンズはチョーサーの他の作品とともに、この写本を自分の書斎に所蔵していた）。G・K・チェスタトンは、「偉大な正典的なイギリスの作家の中で、チョーサーとディケンズは最も共通点が多い」と書いている。^{[ 85 ]}

チョーサーの作品の現存する写本が多数あることは、印刷機の登場以前から彼の詩に対する関心が根強く残っていたことの証である。『カンタベリー物語』だけでも83の写本（全部または一部）が現存し、『トロイルスとクリセイデ』も16の写本が現存しており、その中にはヘンリー4世の個人用写本も含まれている。^{[ 86 ]}時の流れによる劣化を考えると、現存する写本は数百冊が失われたものと考えられる。

チョーサーの当初の読者層は宮廷の人々であり、上流階級の男性だけでなく女性も含まれていただろう。しかし、1400年に彼が亡くなる前から、チョーサーの読者層には、台頭しつつあった教養階級、中流階級、商人階級の人々も含まれるようになっていた。その中には、ロラード派の支持者も多く含まれており、彼らはチョーサーを自分たちの仲間の一人として読んでいた可能性が高い。

ロラード派は、修道士、司祭、その他の教会関係者に関するチョーサーの風刺的な著作に特に惹かれた。1464年、アグモンドシャム（バッキンガムシャーのアマーシャム）の小作農ジョン・バロンは、ロラード派の異端者であるとしてリンカーン司教ジョン・チャドワースの前に連行され、他の疑わしい書物とともに「カンターベリー物語」を所有していたことを告白した。^{[ 87 ]}

最初のイギリス人印刷業者であるウィリアム・キャクストンは、1478年と1483年に出版された『カンタベリー物語』の最初の2つのフォリオ版を担当しました。 ^{[ 88 ]}キャクストンの2回目の印刷は、彼自身の記述によれば、印刷されたテキストが彼が知っている写本と異なると顧客が苦情を言ったことがきっかけで行われました。キャクストンは親切にもその男性の写本を資料として使用しました。キャクストンの2つの版は、写本と同等の権威を持っています。キャクストンの版は後継者のウィンキン・デ・ウォードによって再版されましたが、この版には独立した権威はありません。

ヘンリー8世の治世下で約20年間国王の印刷官を務めたリチャード・ピンソンは、チョーサー全集に似たものを初めて収集・販売した人物である。しかし、その過程で、現在ではチョーサーの作品ではないと判明している、既に出版されていた5つのテキストを混入させてしまった。（実際には、この全集は別々に印刷された3つのテキスト、あるいはテキスト集を1冊にまとめたものである。）

ピンソンの作品と、わずか6年後のウィリアム・シンの作品の間には、おそらく何らかの関連性があるだろう。シンは1520年代から1546年に亡くなるまで、王室の主任料理人の一人としてヘンリー8世の厨房の主任書記を務め、成功した経歴を積んだ。彼は何年もかけてチョーサー作品の様々な版を比較し、41作品を選りすぐって出版した。一部の作品の作者については疑問が残るものの、これがチョーサー作品の最初の包括的な見解であったことは疑いない。 1532年に出版された『ジェフリー・チョーサー作品集』は、チョーサー作品集の最初の版である。1532年と1542年に出版されたシンのチョーサー作品集は、広く認められたチョーサー作品の正典の存在に初めて大きく貢献した。シンは、自身の版を国王の支援を受けた本として位置づけており、序文ではブライアン・テューク卿が国王を称賛している。シンの正典によって、チョーサーに関連する外典作品の数は合計28作品になったが、それは彼の意図ではなかった。^{[ 89 ]}ピンソンの場合と同様に、一度作品集に収録されると、偽典テキストは最初の編集者の意図に関係なく、それらの作品集に残った。

16世紀と17世紀には、チョーサーの作品は他のどのイギリス人作家よりも多く出版され、彼の作品は包括的な単巻版としてまとめられ、チョーサー作品群が体系化され始めた最初の作家となった。一部の学者は、16世紀のチョーサー作品集が、出版における体裁、権威、成功という点で、他のすべてのイギリス人作家の先例となったと主張している。これらの版は確かにチョーサーの名声を確立したが、同時に、チョーサーの伝記や、彼に帰属される作品の正典リストを再構築し、しばしば捏造するという複雑なプロセスも開始させた。

チョーサー作品の受容における最も重要な変化は、シン版に始まる初期の印刷版に中世の偽典テキストが収録されたことである。近世初期の編集者たちは、 『愛の遺言』や『農夫の物語』といった作品を取り入れることで、チョーサーをプロテスタントの先駆者ロラード派として再解釈した。19世紀後半まで偽典とはみなされなかった「チョーサー風」作品として、これらの中世テキストは新たな命を吹き込まれ、イギリスのプロテスタントたちは、自分たちの主義主張に共感しているように見える、あるいは共感していると解釈できるほど柔軟な既存のテキストや著者を自分たちのものにするという、ロラード派の初期のプロジェクトを引き継いだ。初期の印刷版のチョーサー作品集における公式のチョーサーは、ウィリアム・ラングランドや『農夫の物語』で同時期に行われたのと同様に、プロテスタントの先駆者として解釈された。

有名な『農夫の物語』は、 1542年の第2版までシンの作品集には収録されていなかった。その収録は、シンが第1版にトーマス・アスクの『愛の遺言』を収録したことが間違いなく促進された。 『愛の遺言』は、アスクと同時代のチョーサーを模倣し、そこから借用しており、したがってチョーサーに似ている。（『愛の遺言』は『農夫の物語』からも借用しているように見える。）

『愛の遺言』には、作者が陰謀に関与したこと（第1巻第6章）、投獄されたこと、そして（おそらく）（ロラード派と思われる）異端の撤回について言及されているため、これらすべてがチョーサーと結びつけられた。（アスク自身は1388年に反逆者として処刑された。）ジョン・フォックスはこの異端の撤回を真の信仰の擁護と捉え、チョーサーを「正真正銘のウィクリフ主義者」と呼び、（誤って）オックスフォード大学マートン・カレッジでジョン・ウィクリフの学友であり親友であったと特定した。（トーマス・スペクトは、自身の校訂版や『チョーサー伝』の中でこれらの事実を注意深く強調している。）『愛の遺言』の他の資料は存在せず、シンが入手した写本資料を基に作成したものしかない。

ジョン・ストウ（1525年 - 1605年）は古物研究家であり、年代記作家でもあった。1561年に彼が編集したチョーサー作品集^{[ 89 ]}には、外典が50タイトル以上含まれていた。17世紀にはさらに多くの作品が追加され、トーマス・ティルウィットが1775年版で正典を縮小した後も、1810年まで残っていた^{[ 90 ]} 。チョーサー作品集の編纂と印刷は、当初から政治的な事業であり、チューダー朝の君主制と教会を正当化し、権威づけるイギリスの国民的アイデンティティと歴史を確立することを目的としていた。チョーサー作品集に追加されたものは、プロテスタントのイギリスに対して彼を好意的に描写するのに役立った。

スペクトは1598年版の『作品集』で（おそらくフォックスからヒントを得て）、アスクが『愛の遺言』で語った自身の政治的陰謀と投獄の記述を巧みに利用し、大部分がフィクションである「我々の博識なイギリスの詩人、ジェフリー・チョーサーの生涯」を編纂した。スペクトの「生涯」は、読者に、彼ら自身の時代とよく似た混乱の時代に生きたかつての急進派、プロテスタントの先駆けであり、最終的には国王の宗教観に賛同した人物像を提示している。スペクトは次のように述べている。「リチャード2世の治世2年目に、国王はジェフリー・チョーサーとその領地を保護下に置いた。そのきっかけは、間違いなく、彼が庶民の軽率な企てを支持したことで陥った危険と困難であった。」チョーサーの友人、すなわちジョン・オブ・ゴーントについての記述の中で、スペクトはさらに次のように説明している。

しかし、チョーサーはリチャード二世の時代に何らかの困難に直面していたようで、それは『ルーの遺言』に見られる。彼は群衆に従った自分の軽率さと、彼らの目的を裏切ったことに対する彼らの憎しみについて、ひどく嘆いている。そして、彼が空っぽの財布について嘆いている箇所には、ジョン・ストウ（彼の蔵書は多くの作家を助けてきた）から入手した写本があり、印刷されているものより十倍も多く書かれている。彼は不当な投獄をひどく嘆き、死によって人生を終えたいと願っている。これは私の判断では、『ルーの遺言』の内容と非常によく一致する。さらに、私たちは『記録』で次のように確認している。

後に『愛の遺言』への「論証」の中で、スペクトは次のように付け加えている。

チョーサーは、自分が結託していた庶民たちの軽率な企てによって大きな悲しみに暮れ、それによって親友たちの信頼を失うことを恐れた後、自分自身を慰めるためにこの本を編纂したのである。

スペクトは、チョーサーがフリート・ストリートでフランシスコ会修道士を殴ったとして罰金を科せられたという有名な逸話や、架空の紋章と家系図の出典でもある。皮肉なことに、そしておそらく意識的に、スペクト版に収録されているフランシス・ボーモントによる序文の弁明書では、エリート主義的な古典主義者の立場から、チョーサー作品中の不適切で「低俗」で猥褻な部分を擁護している。

フランシス・シンは、自身の著書『批判』の中でこれらの矛盾点のいくつかを指摘し、チョーサーは平民ではなかったと主張し、修道士を殴打したという話に異議を唱えた。しかし、シン自身はチョーサーが民衆の宗教改革を支持していたことを強調し、チョーサーの見解を、父ウィリアム・シンが『農夫の物語』と『巡礼者の物語』を1532年版と1542年版の作品集に収録しようとした試みと結びつけている。

チョーサー作品集と並んで、この時代の最も印象的な文学的記念碑はフォックスの『行為と記念碑』である。チョーサー版と同様に、これはイングランドのプロテスタントのアイデンティティにとって極めて重要であり、そのプロジェクトにチョーサーが含まれていた。フォックスのチョーサーは、チョーサー作品集の印刷版、特に偽典から派生し、またそれに貢献した。ジャック・アップランドは、フォックスの『行為と記念碑』に初めて印刷され、その後スペクトのチョーサー作品集に登場した。

スペグトの『チョーサー伝』はフォックス自身の記述を反映しており、フォックスの記述自体も『愛の遺言』と『農夫の物語』を収録した初期の版に依存している。スペグトのチョーサーと同様に、フォックスのチョーサーもまた抜け目のない（あるいは幸運な）政治的生き残りであった。1563年の版で、フォックスは「ジェフリー・チョーサーについて少し触れること」を、ジョン・スケルトンの登場人物コリン・クラウトの可能性のある情報源であるジョン・コレットについての議論と結びつけるのは「時期尚早ではない」と考えた。

おそらく1542年の真の宗教の促進法 を指して、フォックスはこう言った。

驚くべきことだ…司教たちが、人々を知識の光へと導く可能性のあるあらゆる種類の英語の書物や論文を非難し、廃止したにもかかわらず、チョーサーの作品はそのまま残し、読み続けることを許可したのだから。チョーサーは、疑いなく、現代の私たちとほぼ同じくらい宗教の本質を見抜いており、そのことを作品の中で率直に述べており、まさにウィックル派の信奉者であったか、そうでなければ、そもそもウィックル派など存在しなかったのだろう。そして、彼の作品のほぼすべてが、よく吟味すれば（たとえそれが冗談めかして、ひそかに行われたものであっても）、そのことを証明するだろう。特に彼の第三の愛の遺言書の後半部分…そこには、全く盲目でない限り、彼の全貌が明らかである。しかし、同じ書物の中で（彼がいつもそうしているように）、彼は影の下で、まるでバイザーの下のように、ひそかに真実を隠蔽し、それが密かに敬虔な心を持つ人々に益をもたらし、かつ狡猾な敵対者には気づかれないようにしている。そのため、司教たちは恐らく彼の著作を単なる冗談や遊びと見なし、他の書物を非難しながらも、彼の書物の読了を許可したのだろう。^{[ 91 ]}

フォックスのチョーサーに関する議論が、彼の著書『マルティン・ルター時代のキリスト教会の改革』へと繋がっていることも重要である。「印刷術が開かれたことで、教会には学問と知識の道具が惜しみなくもたらされた。それは、それまで隠され、知られていなかった良書と良き著者たちであった。印刷術が発見されると、すぐに神の恵みがもたらされた。それは、知識と判断の光を適切に理解する優れた知性を奮い立たせた。その光によって、闇が見抜かれ、無知が暴かれ、真理が誤りから、宗教が迷信から識別されるようになった。」^{[ 91 ]}

フォックスはチョーサーの猥褻で色っぽい文章を軽視し、それらはすべて彼の敬虔さの証であると主張する。問題のある内容は比喩的なものとみなされ、より率直な風刺（フォックスが好むもの）は文字通りに解釈される。

ジョン・アリーは、チョーサー全集の初版をラテン語フォントで制作し、1721年に死後出版した。編集者によると、いくつかの物語が印刷され、初めてチョーサーの伝記、古英語の用語集、16世紀に遡るチョーサーに関する著述家たちの証言が収録された。ASGエドワーズによると、

これは、ローマ字で印刷された最初のチョーサー全集である。巻頭に付されたチョーサーの伝記は、ジョン・ダート牧師の著作であり、ティモシー・トーマスによって校訂・改訂された。巻末に付された用語集も、主にトーマスによって編纂された。アーリー版の本文は、チョーサーの韻律に対する自身の感覚に合わせるために頻繁に推測に基づく校訂が加えられているとして、後世の編集者からしばしば批判されてきた。しかし、こうした批判は正当であるとはいえ、彼の功績を覆い隠すべきではない。彼の版は、約150年ぶりに写本を参照した最初のチョーサー版である。さらに、1534年のウィリアム・シン版以来、体系的に多数の写本を集めて本文を確立しようと試みた最初の版でもある。また、チョーサーの作品の写本の説明を掲載した最初の版であり、チョーサーの作品とされているものの、チョーサー自身が書いたものではない『ゲームリン』と『ベリンの物語』のテキストを印刷した最初の版でもある。^{[ 92 ]}

チョーサーの作品は長い間賞賛されてきたが、彼の遺産に関する本格的な学術研究は、トーマス・ティルウィットが『カンタベリー物語』を編集した18世紀後半まで始まらず、19世紀まで確立された学問分野にはならなかった。^{[ 93 ]}

1868年にチョーサー協会を設立したフレデリック・ジェームズ・ファーニヴァルなどの学者たちは、チョーサーの原典の校訂版の確立と、チョーサーの言語と韻律に関する綿密な解説の確立を先駆的に行った。ファーニヴァルと同様にオックスフォード英語辞典と密接な関係にあったウォルター・ウィリアム・スキートは、 1912年にオックスフォード大学出版局から出版された自身の版で、チョーサー全作品の基本テキストを確立した。ジョン・H・フィッシャーとラリー・D・ベンソンによる後の版は、批評的な解説と参考文献とともに、さらなる改良を加えた。

テキスト上の問題はほぼ解決されたと言えるまでには至らなかったものの、チョーサーのテーマ、構成、読者層といった問題に注目が集まった。シカゴ大学のチョーサー研究プロジェクトは1924年に始まった。^{[ 94 ]}チョーサー・レビューは1966年に創刊され、チョーサー研究における最高峰の学術誌としての地位を維持している。1994年、文学評論家のハロルド・ブルームはチョーサーを西洋史上最も偉大な作家の一人に挙げ、1997年にはウィリアム・シェイクスピアがチョーサーから受けた影響について詳しく論じた。^{[ 95 ]}

• 公爵夫人の書
• 名声の館
• アネリダとアルサイト
• 鳥の議会
• トロイルスとクリセイデ
• 良き女性たちの伝説
• カンタベリー物語
• アストロラーベに関する論文

• 『薔薇物語』の翻訳。 『薔薇物語』として現存する可能性あり。
• ボエティウスの『哲学の慰め』の翻訳：ボエチェ

• ABC
• チョーサー『アダムへの言葉、彼自身の書記』（異論あり）^{[ 96 ]}
• 哀れみを求める嘆願
• チョーサーの財布への嘆き
• 火星の嘆き
• ヴィーナスの嘆願
• 奥様への苦情
• 旧時代
• 運
• 紳士らしさ
• 堅固さの湖
• レンヴォイ・ド・チョーサー・ア・スコガン
• チョーサーのブクトンへの旅
• ことわざ

• バラードからローズマウンドへ
• 真実
• 女性らしい高貴さ

• 女性に対して不安定
• 嘆きのバラード
• 愛の嘆き
• メルシル・ボーテ
• 『惑星の赤道』  ― 同名のアラビア語作品から派生したラテン語作品の粗訳。惑星の軌道と位置を計算するために使用された惑星赤道の構築と使用法の説明である（当時、太陽は地球の周りを公転していると考えられていた）。チョーサーの作品として通常疑われることのない類似の『アストロラーベに関する論文』と、写本の注釈にチョーサーの名前が記されていることが、チョーサーの作品であるとする主な証拠である。しかし、チョーサーがそのような作品を書いたという証拠は疑わしく、そのため『リバーサイド・チョーサー』には含まれていない。もしチョーサーがこの作品を書いていなかったとしたら、おそらく同時代の人物によって書かれたであろう。

• マンキンデの悲惨な結末について、インノケンティウス 3 世の「De misseriaconditionis humanae」の翻訳可能性
• オリゲネスによるモードレインについて
• 『ライオンの書』  ―チョーサーの撤回書には「ライオンの書」という作品名が記されている。これは、宮廷恋愛を題材としたギヨーム・ド・マショーの『ディ・ドゥ・ライオン』を改作したものではないかと推測されている（宮廷恋愛はチョーサーが頻繁に書いたテーマである）。

• 『巡礼者の物語』  ― 16世紀に書かれ、チョーサー作品への言及が数多く見られる。
• 『農夫の物語』または『農夫の嘆き』  ―ロラード派の風刺劇で、後にプロテスタントのテキストとして取り入れられた
• 農夫の信条を貫け ― ロラード派の風刺劇で、後にプロテスタントによって利用された
• 農夫の物語- その本文は、トーマス・ホックリーヴの「聖母マリアの物語」^{[ 97 ]} の翻案である。
• 「ラ・ベル・ダム・サン・メルシー」は、しばしばチョーサーの作品とされているが、リチャード・ルースによるアラン・シャルティエの詩の 翻訳である^{[ 98 ]。}
• 愛の遺言 ―トーマス・アスク著
• ジャック・アップランド ― ロラード派の風刺
• 小麦粉と葉 ― 15世紀の寓話

• 神よ、鋤を速やかに耕せ ― チョーサーの『修道士の物語』から12節を引用

• ハーバード大学のジェフリー・チョーサーのウェブサイトは、 2024年1月29日にウェイバックマシンにアーカイブされてお​​り、 『カンタベリー物語』の逐語訳も含まれています。
• キャクストンのチョーサーは、2009年7月3日にポルトガル語ウェブアーカイブにアーカイブされました。これは、大英図書館所蔵のキャクストンによる『カンタベリー物語』の初期2版の完全なデジタル化テキストです。
• キャクストンの『カンタベリー物語』：大英図書館所蔵版― HUMIプロジェクトによって収集された完全な転写と画像を含むオンライン版
• チョーサー・メタページ– チョーサーとその作品に関するリソースへのリンク集
• チョーサーとその作品：チョーサーとその作品の紹介 2008年5月1日にウェイバックマシンにアーカイブされました（グラスゴー大学図書館所蔵、画像付き書籍の説明）