火星の苦情

火星の嘆き^[1]は、ジェフリー・チョーサーの短編詩の一つで、様々な批評を呼んでいる。この詩は寓話的、天文学的、解釈重視の性質を持つとみなされているが、多くの批評家は、この詩を天文現象の描写としてのみ考察している。 ^{[2]この現象は物語の中で明らかであるが、物語と実際の空の状態との食い違いは、チョーサーの時代の}占星術的信仰を考察する上で有益である。

物語は、愛の女神ヴィーナスと戦争の神マルスが情事を企てた1385年4月12日までの日々から始まります。二人が会う前に、ヴィーナスはマルスに理解と思いやりの教訓を教えます。彼女はマルスに、恋人を決して軽蔑してはならないと言い、嫉妬、暴虐、残酷、傲慢さを二度と感じてはならないと禁じます。ヴィーナスの力に屈服したマルスがヴィーナスの命令に従うと約束すると、マルスは情事をするためにヴィーナスと会うのを辛抱強く待ちます。マルスとヴィーナスは共に天空を支配し、ついにマルスがゆっくりとしたペースでヴィーナスの家に入り、ついにマルスが追い抜く時が来ました。残念ながら、マルスとヴィーナスはその後、太陽神フェボスによって引き離されます。彼は、ヴィーナスとマルスがまだ寝室にいる間に、急いで宮殿の門を突き破り、状況を照らし出した。

結婚したヴィーナスが今や無力となり、泣きながらその場から逃げ出すと、マルスは火花の涙を流し、フェバスとの戦いに備えた。太陽と戦うつもりはなかったが、鎧の重みで引きずり下ろされるだけだった。火花が目から噴き出すと、マルスはヘルメットをかぶり、剣を帯び始めた。取り乱して重圧を感じたマースは、鎧が粉々に砕けるほど震え始めた。フェバスと戦える状態ではなかったため、マースはヴィーナスの後を追い始めた。運命によってこの二人の恋人は決して結ばれないと決められていたが、フェバスと対峙するのを避けるために逃げるヴィーナスを、マースはゆっくりと追わざるを得なかった。鎧の重みで重圧を感じたマースは、愛する人と再会できるほど素早く動くことができない。

火星の嘆きは、火星がヴィーナスとの破局した情事に関して不満を述べた 5 部構成の文句です。しかし、チョーサーは、文句を上手に言うには、明確な理由がなければならないと述べています。基本的に、具体的な理由がなければ、文句を言う人は愚か者とみなされます。一方、火星には理由がないわけではありません。チョーサーは、その代わりに、この時間を使って火星が経験している苦痛を宣言し、解決策を期待するのではなく、彼が感じている重苦しさの根拠を宣言することを期待しています。

正義の秩序は
、人が哀れにも罪を償う
ことを天から要求する。人々が償うべき理由はそこにはない。
あるいは、人々は彼が愚かにも償い
、原因があると非難するかもしれない。ああ、私はそうではない。それ
ゆえ、私のすべての罪の根拠と原因を、
私の混乱した知恵が私に届くように、
私は弁解する。救済を求めるためではなく、
私の重苦しい根拠を表明するためである。^[3]

まず、マルスは、神がすべての知性を支配していること、そして神にすべての奉仕と忠誠を捧げたにもかかわらず、愛する人に二度と会えない運命にあることを回想し始めます。このセクションでは、ヴィーナスの有益な特性について論じます。ヴィーナスは幸運と美徳、そしてあらゆる甘美な楽器の旋律に恵まれていますが、マルスは二度と会えない女性への恋心にとらわれています。しかし、彼の心はヴィーナスに約束されており、死ぬまで二度と恋をしないと誓います。彼女に仕えて死ぬつもりだからです。慈悲が与えられない限り、彼は二度と彼女に目を向けることはありません。

嘆き続けるマルスが苦しんでいるのは明らかだが、誰が自分の不満を聞くかを考えると心配になる。というのも、マルスはヴィーナスに不満を言うことに時間を費やすことはできない。ヴィーナスは、彼に残した痛み、恐怖、悲しみで、彼に重苦しさを与えるだけだからだ。マルスの心配のほとんどは、彼女の安全と幸福に対する不安から生じているようだ。マルスによれば、女性たちは、嫉妬に飲み込まれて死に身を捧げ始めるので、残された男性に同情しないこともあるという。女性は誰も喜ばせることができない。愛は実際には苦痛を与える以外に存在しないので、偽りの恋人だけが慰められるとマルスは信じているからだ。

マルスは、神が創造した愛の意味について考察し始めます。なぜ人は自分の意志に反して愛することを強いられなければならないのでしょうか。人は失恋によってのみ傷つくことができますが、愛の喜びは目が瞬くほんの一瞬しか続かないことをマルスは理解しています。愛は耐えなければならない痛みにすぎないのに、なぜ人は愛をそれほど熱心に求めるのでしょうか。マルスは、神がそのような残酷さを創造し、月の変化よりも多くの悲しみを人々に与えるのかと驚き続けます。

マルスは、ヴィーナスへの愛をテーベのブローチに対する男たちの愛にたとえています。ヴィーナスとブローチはどちらも貴重で、自然界ではめったに見られないものであり、見る人の心をつかむほど美しいものだとマルスは主張しています。しかし、マルスはこの宝を手放し、運命に負けてしまいました。そこでマルスは、ヴィーナスの美しさを創造し、マルスを魅了し、彼女なしでマルスを死に追いやったのは神の責任であるとして、再び自分の喪失を責めます。

結局、マルスは、自分が感じている痛みと悲しみを認めて嘆きを終えます。自分の苦悩を高次の力に責め続ける代わりに、マルスはただ憐れみと優しさを求めます。マルスは、女性は生まれつき、揺るぎなく美しいけれども、傷つけた男性には慈悲を示すべきだと求めます。男性は、美しさ、豊かさ、礼儀正しさに大いに失望してはなりませんし、大切にしていた女性を深く後悔してはいけません。全体的に、男性は運命をコントロールできないので、女性に対して優しさを示すべきです。

この物語は神々の情事についてほのめかしているが、実際には純粋に天文学的な出来事を描いている。1385年のこの時点で、火星と金星の惑星軌道は両方とも牡牛座に入っていた。地球からは、この2つの惑星がほぼ重なり合って1つになったように見えた。しかし、火星の惑星軌道は金星よりもはるかに大きいため、火星は空をはるかにゆっくりと動いているように見えた。そのため、火星はゆっくりと滑空し、最終的に金星の宮殿で金星と出会うように描かれている。フォイボスが予期せぬカップルの情事を引き裂くとき、天文学的には太陽も牡牛座のハウスに入り、文字通りその光線を惑星に照らしていた。フォイボスは手にしたたいまつで、金星と火星の情事を暴露しただけでなく、彼らを牡牛座のハウスから追い払った。

物語の中で火星と金星が分離した後、惑星は空で離れて動いているように見えました。しかし、惑星の軌道の大きさのため、金星は火星よりもずっと速く牡牛座から遠ざかっているように見えました。したがって、チョーサーは、重装甲をまとった火星のイメージを、自然現象を説明する手段として使用しています。全体として、「火星の嘆き」は、1385 年 4 月に発生した占星術的現象の寓話として機能します。この日付はまだ議論の余地がありますが、占星術的事実はチョーサーの詩の基調として提示されています。

ローマ神話の翻案は中世の多くの作家の間で人気があり、チョーサーは『火星の嘆き』など、この傾向の詩をいくつか書きました。チョーサーの火星と金星の描写は、元の神話から大きく外れていません。しかし、いくつかの変更は注目に値します。

ローマ神話によると、鍛冶と鋳造の神であり、ユピテルとユノの息子であるウルカヌスは非常に醜いため、どの女性も彼と結婚することはありませんでした。そこでゼウスは、妻を持てるように、乗り気でないビーナスをウルカヌスとの結婚に強制しました。

私[ヘパイストス]は彼[ゼウス]の淫らな娘[アフロディーテ]のために婚約の贈り物を授けた。^[4]

妻であったにもかかわらず、ヴィーナスは人間や神々とのさまざまな情事に手を染めました。彼女のパートナーの中で最も有名なのは、人間のアドニス（猪に殺された）、人間のアンキス、バッカス、マルス、その他ローマの神々です。彼女の愛人の中で最も有名なマルスは、中世のさまざまな詩や文学に描かれています。

しかし、チョーサーの愛の女神と戦争の神の有名な情事の繰り返しでは、不思議なことにバルカンは登場しません。元の神話では、バルカンは不倫関係が暴露される重要な人物です。元の神話では、フェブス (太陽) が最初にバルカンにその関係の存在を知らせることで、その関係を「暴露」します。しかし、妻の浮気を他のオリンポスの神々に暴露したのはバルカンであり、チョーサーの繰り返しのようにフェブスではありません。

ソル（太陽神ヘリオス）は、ヴィーナス（アフロディーテ）とマルス（アレス）の不倫を最初に見たと考えられている。ソルはすべてのものを最初に見た。その光景に衝撃を受けた彼は、女神の夫であるユノニゲナ（ヘパイストス）に、自分がどこで寝取られたかを語った。すると、ボルカノス（ヘパイストス）の心は落ち込み、器用な鍛冶屋の手から手に持っていた作品も落ちた。すぐに彼は網を鍛えた。それは目に見えないほど細い青銅の輪でできた網で、最も細い絹糸や、垂木の下に張られた蜘蛛の巣にも勝る偉業だった。彼はそれを、少しでも触れたり、少しでも動いたりすると反応するように作り、それから巧妙な技でベッドの周りに配置した。それで妻が愛人と一緒に横になると、夫の網は巧みに考案され、抱き合ったまま二人を捕らえた。すぐにレムニウス（ヘパイストス）は象牙の扉を大きく開け放ち、神々を招き入れた。二人は恥ずかしさにうなり声をあげながら横たわっていた。神々は不快ではなかった。彼らのうちの一人がそのような恥辱を祈ったのだ。彼らは笑い続けた。この楽しいエピソードは長い間、天界を巡る最高の物語となった。^[5]

『火星の嘆き』では、フェボスと呼ばれる太陽が金星と火星に光を当て、彼らの情事を暴露し、すべての神々が彼らが一緒にいるのを見ることができるようにします。金星が逃げた後、2人は戦いを始めます。

しかし、オリジナルのローマ神話では、フェボスはビーナスとマルスの不倫を暴露しません。その代わりに、彼は偶然この二人に遭遇し、ウルカヌスに報告します。ウルカヌスは激怒し、最終的に二人がベッドで一緒にいるところを捕まえて、二人を捕らえる網を作ります。

ウルカノス[ヘパイストス]は、ウェヌス[アフロディーテ]がマルス[アレス]と密かに寝ていること、そしてその力に対抗できないことを知ったとき、金剛石の鎖を作り、巧妙にマルスを捕らえるためにベッドの周りに巻き付けた。マルスが待ち合わせ場所に来たとき、ウェヌスと共に罠に落ち、抜け出すことができなかった。ソル[太陽神ヘリオス]がこのことをウルカノスに報告したとき、彼は彼らが裸で横たわっているのを見て、それを見たすべての神々を召喚した。^[6]

しかし、『火星の嘆き』では、フェブスはより重要な役割を担う。チョーサーのフェブスは、元の神話のフェブスとウルカヌスの両方の役割を担い、1 人のキャラクターに統合されているが、ヴィーナスと結婚していない。神々の行動よりも惑星の動きに根ざしたチョーサーの物語の解釈では、ウルカヌスの不在は物語のストーリー展開をそれほど変えない。

1400年までに、多くの団体が聖バレンタインデーを公に祝うようになりました。この出来事を祝うため、有名な『マルスの嘆き』など、多くのロマンチックな詩や物語が祝日に朗読されました。^[7]

『マルスの嘆き』は一部の社会集団で人気があっただけでなく、当時の宮廷貴族の間でも絶大な人気を博した。この作品は明らかに「バレンタインデーの詩である。バレンタインデーは宮廷の祝日でもあり、後になって広まった。」^[8]

このような例は詩のロマンチックな重要性を証明しているだけでなく、テキスト自体も聖バレンタインと彼の祝日を暗示しています。

『火星の嘆き』がバレンタインデーの詩であることを示す寓話はいくつかある。例えば、鳥や鳥への言及などである。聖バレンタイン自身は中世の詩の中で「鳥と人間の恋人の交尾の守護者」として描かれることが多かったが、なぜ、どのようにして聖人が鳥や恋人と結びついたのかは、いまだにはっきりとわかっていない。^[9]中世文学では、鳥は人間の不倫と強いつながりがあり、^[7]火星と金星の場合は天上の関係と深いつながりがある。詩の冒頭、チョーサーは (1–4) 行目と (13–14) 行目で、鳥と愛とのつながりについて明確に言及している。

「明日の灰色の鳥たちよ、喜べ！
見よ！ ヴィーナスが、あのバラの中で舞い上がった！
そして、新鮮な花が、この日を称える。
太陽が昇るとき、あなたたちは散るだろうから。」
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「バレンタインよ、私はこのように鳥を飼う。
あなたの日には、息子が昇る。」^[3]

鳥とロマンスのつながりをさらに裏付けるものとして、「聖バレンタインには鳥が配偶者を選ぶと考えられており、人間も自分の恋人を選ぶ際にこの例に従わなければならないと考えたというよく知られた民間信仰がある」^[7] 。チョーサーは『火星の嘆き』だけでなく、聖バレンタインによく朗読された 他のロマンチックな詩『鳥の議会』でもこの鳥アレルギーを取り上げている。